春節風俗的研究報告（精選10篇）

　　在經濟飛速發展的今天，報告使用的次數愈發增長，其在寫作上具有一定的竅門。那么報告應該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的春節風俗的研究報告，希望能夠幫助到大家。

　　春節風俗的研究報告 1

　　【調查人員】

　　王坤，趙春光

　　【調查時間】

　　20xx年1月10日——20xx年2月10日

　　【調查地點】

　　皖北農村（花園村），鄂西南農村（九毫堤村）

　　【調查方式】

　　實地調查，查閱資料，尋訪老人等

　　【調查目的】

　　為響應院系對寒假實踐活動的具體要求，改變學習方式，拓展學習資源，拓寬學習空間，激發學習體驗，并與專業緊密結合，增強專業素養，我們于20xx年1月——2月10日分別在各自家鄉開展了體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會實踐活動，結合新春的契機，依靠自己所學的專業知識，順利完成了此次寒假社會調研活動。通過此次調研，我們能夠了解各地春節的節日特色及民俗民風，并進行比較，從而繼承和發揚民俗文化的精華，摒棄封建迷信。

　　【調查內容】

　　【前言】

　　春節是最具特色的中國傳統節日，也是中國最隆重，最熱鬧的節日，歷史悠久，千百年來在每個華夏子孫的心中都有著極其重要的地位。中國地域廣袤，不同地區都有著不同的民俗，春節亦是如此，春節的習俗在不同地區有著不同的特色。而春節民俗文化是一個地區民俗文化的重要組成部分，但現今隨著社會的發展和全球化進程的加快，春節的習俗逐漸被新一代人所淡忘。我們通過此次調研就是希望能夠具體了解各地春節的節日特色和民俗文化，進行簡單比較，繼承和發揚民俗文化的精華，摒棄封建迷信。

　　春節，即農歷新年，俗稱過年，一般指除夕和正月初一。春節歷史悠久，起源于殷周時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。春節期間，漢族及很多少數民族都要舉行各種活動予以慶賀，近些年，東北亞的韓國，東南亞的泰國，南亞的馬來西亞等中國周邊國家也開始注重春節舉行各種活動或儀式。在中國大陸，這些活動也

　　祭祀神佛，祭奠祖先，除舊迎新，祈求豐收等為主要內容。在皖北地區，廣義的春節是指臘月初八至臘月二十三，臘月二十三至正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。而在鄂西南地區，春節在廣義上只指每年的最后一天加上新年的前三天，廣義的春節則一直延續到正月十五，一般鄂西南地區的民眾過春節的時候都只過四天，過完就算是春節完畢，開始新一年的準備和活動了。等過過完了十五，大人們都會說年也過完了，節也過完了，忌諱也可以除掉了，同時，小孩們也不能調皮了，不然就不會像過年那些時間不管孩子怎么淘氣也不會責罰的那樣簡單了。一江之隔，南北差異總是明顯的，究其根源，還是各自當地自古就延續下來的文化傳統在發揮作用。

　　臘月初八，即我們平時俗稱的“臘八”。皖北地區的農村，在這一天早上，要吃臘八飯，就是把幾種雜糧（大米，小米，馓子，豆腐，豆皮等）放在一起熬成粥，咸淡皆有。關于臘八粥的傳說，有一種是朱元璋（安徽鳳陽人）當皇帝后，為不忘從前的艱難經歷而教育后人的，也有別的相關的傳說，但大都與勤儉節約相關，這也表達了不忘先祖的勤儉之美德。而在鄂西南地區，當地居民是不過臘八節的，這樣的猜測可能和臘八節的起源中的主人公朱元璋不是湖北人有關，反正鄂西南地區的民眾是沒有臘八節的概念的，這也符合南方地區的飲食上主產大米有關。臘八節畢竟是八中糧食的綜合食用，這在鄂西南地區是沒有生存的飲食文化土壤的。

　　小年，皖北地區一般是臘月二十三，鄂西南則是臘月二十四。稱為“辭灶”。舊時，家家都有“灶王爺”神位，受玉帝敕封“九天東廚司命灶王府君”，簡稱“九天司命”，而作為一家的保護神而受到崇拜。辭灶這天是灶王爺上天面見玉帝的日子，所以要在他走之前要對其進行祭拜，望其上天后多說好話，以此保佑一家人來年豐衣足食。記得在小時候，農村多要放鞭炮，吃水餃，大掃除，并在庭院中置供桌祭祀。但是現在全國各地的大部分農村中的小年似乎已經名存實亡，沒有任何的活動，只有少數老年人嘴上念叨。這樣飛春節習俗的改變也當代人生活節奏加快有關。快速的生活節奏下，人們日益受驅使于豐富的物質，對繁瑣而單調的春節習俗而能免則免，加上農村地區青壯年大部分開始脫離土生土長的`土地，而開始去城市打工，留守農村的老年人則不再有充沛的精力去講究這些習俗，再加上就算遵循了，也覺得沒人理解而怠倦，久而久之，小年的習俗則開始丟棄了。

　　臘月二十五——二十八，在這幾天才能真正感受到春節的氣息，因為這幾天的在農村的活動并沒有固定的哪一天，所以在一起進行闡述。在皖北農村這幾天要蒸饅頭和包子，并不是像平時一樣，首先數量上要多的多，其次蒸好第一鍋饅頭的時候要放鞭炮，并拿兩個饅頭，兩個包子（一個饅頭一個包子在放在一個碗里）分別祭祀玉帝也就是我們俗稱的“天老爺”和灶王爺。所以在這一天很多家庭都要從前一天半夜就起床，而忙到很晚，從時間上的忙碌也凸顯對春節的重視。另外在皖北農村地區多自己做很多面食，多為油炸，有丸子，面葉等，俗稱這一天為“過油”。鄂西南地區則是開始準備長達四天過年的食物、鞭炮和走訪親戚的禮物了而到如今，禮物則開始用簡單實用的現金代替了，這和現在農村青壯年大多平時不在家，過年匆忙趕回來過個年，在對年長親戚表達感情的務實觀念有關。同時，一年一年的，農村地區打工返鄉過年的青壯年對自己的顏面也是越發的看重了，這體現在對除夕夜對鞭炮和禮花的使用數量和質量上有所體現。如果一家中的鞭炮放的時間越長，放的禮花越貴，則表示這一家人在即將過去的一年中財源很旺盛，家庭鬧的很好。新年即將來臨之際，要置辦年貨，洗衣，洗被等，在此我就不贅述。

　　臘月二十九，對于祖先的崇拜，在我國由來已久。春節是大節，上墳請祖儀式也就格外鄭重。上墳請祖的時間，大多數地區在二十九日早晨請祖。鄂西南地區上墳的習俗則是在正月初一清晨，即“出行”，表示新年早起勤奮的意義。漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子婦曾孫各上椒酒于家長，稱觴舉壽，欣欣如也。”這說明，早在漢代我國的祭祖活動就已經是春節中一項十分重要的活動了。皖北農村仍保留這一風俗，去上墳的多為家里的長者，但是現在也有年輕人，沒有女性，這也是古代重男輕女的表現。同樣的'，鄂西南地區的上墳多是每家每戶的壯年人和小孩，表達對祖先的尊敬悼念，和祈求保佑家人平安的心愿。婦女則是沒有資格祭祖的，同樣的這是古代封建社會重男輕女思想的遺留。但是今年在鄂東南地區則有所改變，體現在家族女性開始進入族譜中了，這是社會上女性地位提高的表現之一，代表了現在文明的進步。

　　除夕，多為大年三十，是指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天晚上。（20xx年春節沒有大年三十，臘月二十九為除夕）一般這一天為吃、喝、玩、樂的日子，張貼春聯，福字等。皖北地區當地有個風俗，如果這一年家里有人去世是不能張貼春聯的，去世一年兩年分別紫色和黃色春聯，去世三年以上方可重新貼紅色春聯。許多地區在當天晚上全家團圓吃年夜飯，守歲，在凌晨時吃餃子。在皖北農村過年豐盛的正餐為除夕中午，而晚上是吃餃子。吃飯之前燃放鞭炮，多為一年之中燃放最長的鞭炮，表示對這一天的重視和紀念。鄂西南地區則不同，在這一天之前，家中必須有人燒紙錢給祖先，即“包包袱”，表示祖先的陰間也要子孫為其準備過年的錢，讓祖先過個好年，表達子孫后代的孝順之意。這一天家中人必須早起，小孩們做家中衛生的全面打掃，寫、貼對聯和福字，大人們同時準備中午的團年飯，飯準備好后，家中男性成員必須洗手靜臉，準備香燭鞭炮和祭祀食品，去當地土地廟祭拜土地，祈求土地神的賜福。完畢后，家中開始吃團年飯，在擺放碗筷餐具時候，都要多準備一到兩幅，菜肴中也必須要有魚，以示年年有余之意。家中如果有成員未回家過年，堂屋大門則只能半關，后門全關，只有全家人吃飯都吃完比后才能開門，然后年飯吃完了則開始個人的活動，所謂個人的財路而已。走訪拜年此時可以開始。同時，家庭成員這天必須洗澡，所謂洗盡污穢，迎新發財之意。

　　大年初一，除夕夜晚，春晚成為了全國家家戶戶的一頓盛宴，全家集聚一堂談笑風生，守歲過節。當凌晨的鐘聲敲響，寂靜的夜晚便響起了此起彼伏的鞭炮聲鳴，這也昭示著新的一年的到來。大年初一，不能動用掃帚，否則會掃走運氣、破財，而把“掃帚星”引來，招致霉運。如果非要掃地不可，必須從屋子周圍掃到中央，這稱為“聚財掃”，據說這樣可以聚集財氣。同時，這一天也不能往外潑水倒垃圾，怕因此破財。皖北農村地區仍保存著一習俗，大年夜掃除干凈，年初一不出掃帚，不倒垃圾。早飯是伴隨著鞭炮生開始的，吃的是除夕下午的包的“素餃子”，在當地俗稱“扁食”，初一的早上不能吃葷。早飯過后，給老年人拜年，會象征性的收到壓歲錢。隨著通訊技術的進步，電話，信息，網絡也成為拜年祝福的重要手段。

　　正月十五，這是我國主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程，據一般的資料與民俗傳說，正月十五在西漢已經受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過，正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著重要的推動意義。元宵節全國各地都有燃放煙花炮竹，點燈過節等共同習俗。在這里我只首先簡單介紹一下皖北農村的一些特色。如臘月底一樣，要蒸饅頭，數量較多，但是與其不同的是，這次也蒸面燈（用面粉做成燈的形狀，有燈座），還要單獨蒸“月燈”，代表十二個月（每個“月燈”上都有花邊，花邊的數量代表月份）。據老人說，剛蒸好的十二個月燈里蒸餾水代表著來年所代表月份的降水量，而且比較精準。如貼春聯一樣，當年家里有人去世的，在這一天也是不能蒸饅頭和面燈的，到傍晚時分，村莊里其余各家都會給他們送去兩個饅頭和兩個面燈，在茅山派術數中據說是需要“集萬家燈火，借以還陽或者轉世”。鄂西南則簡化些，食物跟春節一樣，加上在祖墳上點燈籠，和自己點燈籠之外，與皖北地區無異。

　　【結論】

　　隨著現代社會發展和時代的進步，春節有著新的內涵，同時春節也面臨著新的挑戰。作為文化遺產專業的學生，自身存在著對民俗和民風的敏感性，我們身處于一個中華民族的全面復興的偉大時代，自然應為春節這個古老的節日增光添彩，因為民俗本應是大眾生活中自發形成和傳承的，來體現民眾的文化訴求。春節，是中國最具特色的傳統節日，我們要在保持傳統文化和接受現代生活方式中找到一個契合點，構建一個新的民族文化體系，在與時俱進中解讀我們的春節文化，繼承和發揚民俗文化的精華。

　　春節風俗的研究報告 2

　　一、調查目的

　　了解中國春節有哪些習俗，這些習俗的由來，感受人們過春節時的喜悅心情和歡樂氣氛。

　　二、調查時間

　　xx月xx日

　　三、調查方式

　　1、利用談話的方式，詢問長輩。

　　2、跟爸爸媽媽打理家務，親自感受迎接新年的到來。

　　四、調查內容

　　1、除塵

　　臘月二十四這天，媽媽早早把我叫起來，叫我和她一同打掃衛生，房間的里里外外，庭院的旮旮旯旯徹徹底底地清掃一遍。我很疑惑，問媽媽為啥打掃這般早哩?

　　媽媽告訴我說：“‘臘月二十四，撣塵掃房子’，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳不新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。

　　除塵就是年終大掃除，家家戶戶都要清掃庭院，疏浚明渠暗溝，撣拂室內塵垢蛛網，清洗鍋碗瓢盆各種器具，拆洗被褥窗簾等。年前打春時，各家再忙也得趕在打春前徹底整理一下室內外衛生，立春后就不可在打掃了，防止把新春的財氣，新春的喜慶掃了出去。”

　　聽媽媽這么一講，我恍然大悟，原來這個習俗寄托著人們除舊迎新的美好愿望。

　　2、貼春聯

　　臘月二十九這天，吃過早飯，我就和媽媽忙著貼春聯和福字。

　　“媽媽，‘福’字為什么要倒著貼呢?”

　　“傻孩子，這是因為‘福’到來了。”

　　“媽媽，你給我講講貼春聯的來歷吧！”

　　原來春聯也叫門對，春貼，對聯，對子，桃符等，它用工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是鄉村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶的氣氛。王安石“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句，說的`就是這件事。每年春節，家家戶戶在門上貼上大紅豆春聯，更增添了喜慶氣氛。

　　在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙—窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字，指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。

　　3、守歲

　　大年三十的晚上，我們一家聚在一起守歲，共同期待著新的一年的到來。

　　爸爸說：“我國民間在除夕有守歲的習慣，我國至少在南北朝時已經有吃年夜飯的習俗。在這一夜連雙歲，五更分二年。的晚上，家人團聚，歡聚一堂。全家人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌，守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢吃，從掌燈時分入席，有的家人一直要吃到深夜。除夕之夜，一家老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。”

　　在這個激動的時刻，我們邊看春晚，邊吃東西，談笑風生。

　　4、放爆竹

　　第二天一大早，哥哥就去點響了爆竹，“啪”“啪”……聲音真響，我趕緊捂住了耳朵。

　　中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶巴巴的爆竹聲除舊迎新。

　　相傳此舉是為了驅逐“山魈”。山魈據說是古時深山里的一種兇惡的獨角鬼怪，但是它最怕聲響，人們就用燒竹子的爆破聲來嚇跑它。有了火藥后，人們就用火藥裝入竹筒，做成爆竹，后用紙質筒，也稱爆仗或炮仗。到現代，人們已不相信什么“山魈”了，但還是習慣在春節放鞭炮，借以歡慶節日，振奮精神。所以，從大年三十晚上到大年初一清早，鞭炮聲總是連綿不斷。

　　5、拜年

　　新年的初一，人們穿著新衣，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝兔年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀互祝賀，稱為“團拜。”

　　拜年時，晚輩要先給長輩拜年拱手作揖，祝長輩長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安地度過一歲。

　　五、調查結論

　　我們的春節習俗豐富多彩，當然不止這么幾種，但唯有一個是不變的，它承載了人們對幸福生活的向往和追求。

　　春節風俗的研究報告 3

　　調查背景及目的

　　春節，俗稱過年，是中華民族最為隆重的傳統佳節。一般指除夕和正月初一，但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。

　　在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、乞求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。地分東西南北，我國各個地區都有其獨特的風土人情，在春節習俗上也各有特色各有看點。

　　調查對象

　　1、區域本次調查區域為重慶市東北部山區，以萬州、云陽兩地的城鄉為重點調查對象。

　　2、人群。

　　本次調查的目的是了解當地的春節習俗，調查人群為當地居民，對人群年齡等不再細分。

　　調查經過

　　本次調查主要采用實地調查方式，走訪萬州、云陽兩地的城鄉，觀察當地居民在春節期間的行為，并向其詢問具體習俗。調查的第一站是萬州區枇杷坪某街道居民秦伯家，時間是農歷臘月二十六，距離除夕大年夜還有三天時間。秦伯家剛剛喬遷新居，正在宴請賓客慶祝，當地人稱“賀房子”。

　　從秦伯口中得知，由于臨近春節，臘月里許多都是大吉大利的好日子，擺酒席的人特別多，酒樓至少得提前一個月預定。另外在萬州王家坡地區，調查員走訪了幾家大型商場和超市，發現里面都是人頭攢動，生意十分火爆。一打聽，人們都在忙著置辦年貨。給自己和家人買身新衣裳，給家里添置些紅紅火火的裝飾品，買些待客用的糖果、瓜子、飲料等。

　　第二站是萬州區郭村鎮某村居民王婆婆家，時間是農歷臘月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平時和老伴兒兩個人住在家里，兒孫們都在外地工作生活。今年過年，兒孫們都從外地趕了回來陪老兩口歡度春節，老兩口樂得嘴都合不上了。

　　王婆婆一家四世同堂，一大家子人都在為年夜飯忙碌著，有說有笑，其樂融融。第三站是云陽縣濱江路張女士家，時間為農歷大年初二，張女士一家正準備出門去拜訪孩子的外公外婆。張女士夫妻二人提著為二老準備的新年禮物，簽著他們的女兒，樂呵呵的'出了門。

　　最后一站是云陽縣江口鎮某村居民黃先生家，是時間是農歷正月初六。黃先生一家基本結束了走親訪友，回到自己家里，收拾收拾準備投入新一年的奮斗之中，向著幸福生活繼續努力前行。

　　此次調查共經十天，從節前到節后，觀察了解到了重慶市東北部地區居民在春節期間的習俗，為調查結論的得出奠定了良好基礎。

　　調查結論

　　經過調查，關于重慶市東北部山區的春節習俗，得出以下結論：

　　1、該地區居民和全國所有群眾一樣都十分看重春節這一重大節日。由于該地區的外出務工人員特別的多，尤其是在農村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節，許許多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。

　　比較有特點的是，該地區居民十分看重除夕當天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚是必不可少的。吃飯前會先在屋外點燃一掛爆竹，在屋內飯桌旁先燒幾張紙錢，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請祖先來吃頓團圓飯，撤掉后才能開飯。相鄰的幾家人之間還會比比誰家更早開飯，搶個步步爭先的好彩頭。

　　2、當地人在祭祖方面十分看重，節前一定會給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會讓每一個成員都來添土，表示對祖先的尊敬，同時乞求祖先的保佑。在過年的時候會給祖先燒紙錢、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著經濟實力的`提升，一部分人會同時在墳前放煙花。當地人十分看重風水玄學，據說明年是閏年，閏年不能動墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢之類的。

　　3、該地區居民在尊重傳統的情況下也會有些變通，比如說守歲，現在很少有人會真的一夜不睡，通常只會等到零點鐘聲響起，燃放過爆竹煙花過后便去睡了。聽說先前當地還有在零點時放十二個大炮仗的習俗，由于安全系數實在太低，出現過很多起被鞭炮炸傷的事故，這個習俗現在已經很少有人在繼續堅持了。

　　4、正月初一是新年的第一天，在這一天會有很多的忌諱，不能說不吉利的話，不能做不吉利的事，總之一切都要大吉大利，為新的一年求個好的開始。有趣的是大年初一這一天，家長不能吵吵著叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長會在睡覺前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺的小孩兒家長可就沒法了，既不能打也不能罵，只能由著他了。

　　5、在該地區走親訪友非常的普遍，大年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著父母去拜見外公外婆。從大年初二開始，大家便忙碌著走親戚了。為了避免客人來了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會約好某一天去某人家里拜年，這樣大家才都方便安排。

　　6、當然了，壓歲錢是少不了的。一般是長輩給晚輩給壓歲錢，晚輩也會給長輩錢，但不叫壓歲錢，只能說是晚輩的一點心意，孝敬長輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話，幾乎會收到所有長輩的壓歲錢。初次隨父母走親訪友的嬰兒也一樣，不光長輩給，已經工作的哥哥姐姐也會給壓歲錢。

　　經過調查，我們發現當地很多的春節習俗和全國其他地方的習俗相差不大，大致上都是在春節討個大吉大利的好彩頭，為新的一年做個好的開始，寄托了人們對將來的希望，對更加美好的生活的憧憬。

　　春節風俗的研究報告 4

　　調查時間：

　　20xx年春節

　　調查目的：

　　通過觀察家人、朋友的過節方式，體驗傳統節日的意義

　　調查地點：

　　我家

　　調查方法：

　　向長輩詢問、在網絡上查找、瀏覽書籍

　　調查成果：

　　在調查中，我了解到，春節在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有些甚至沿用至今。

　　一)掃塵

　　“臘月二十四，撣塵掃房子”，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

　　二)壓歲錢

　　春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。

　　古時候人們以為，分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙”。由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。

　　現如今，長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。

　　三)貼春聯

　　春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框對”貼于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

　　但根據我的調查，現如今城市中，由于人們多住在樓房中，不便貼春聯，以致城市中這一風俗習慣正在慢慢消失。

　　四)貼窗花和倒貼“福”字

　　春節期間，處處可見人們在窗戶上貼上各種剪紙DD窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。

　　我家門前貼上了“福”字。據說，春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現這種向往和祝愿，有的人就將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

　　五)年畫

　　春節掛貼年畫在鄉村也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”，表達人們喜慶祈年的'美好愿望。

　　根據我的調查，現如今流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發展成掛歷，至今風靡全國。城市人中很少掛年畫，但也總少不了掛歷，想必就是這個原因。

　　六)守歲

　　除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

　　“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。

　　古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

　　但根據我的了解，由于每個人生活方式的不同，少部分人由于種種原因，已不再認為守歲是一種必要的活動。

　　七)爆竹

　　中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。我家除夕夜團年的時候就燃放了爆竹。

　　八)拜年

　　新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。

　　民間互訪拜年的形式，根據彼此的社會關系，大體可分4類：

　　一是走親戚。初一必須到岳父、須帶禮物。進門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然后再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。初二則為出嫁女回娘家拜年。

　　二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜后，應擇日回拜。

　　三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家欠情的(如律師、醫生等)就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝枕。

　　四是串門式的拜訪。對于左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院里，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”、“一順百順”，在屋里坐一會兒而已，無甚過多禮節。

　　根據我的調查，現如今拜年不同于往日，大多數情況只是大家聚在一起互贈禮物，吃飯或者進行某項娛樂活動，比如打牌、唱歌等，而不必真正地進行跪拜。

　　調查感言：

　　通過此次調查才大致上了解了春節民俗，但多數現已不用，或者改變。大概這就是我們所說的“年味淡了”。但春節作為中華民族的傳統節日，應該有更加長足地發展，因此，我們在注入新的文化的同時，也要維護那些傳統的民俗，不讓“年味”在我們身邊漸行漸遠。

　　春節風俗的研究報告 5

　　調查目的：

　　春節是中國最大的傳統節日，人們在這個節日都很高興。為了讓人們了解春節的民風民俗，特作如下報告：

　　調查時間：

　　20xx年1月22日至2月4日

　　調查地點：

　　自己家里及鄰居家、親戚家

　　調查方法：

　　查書、查電腦、問長輩

　　調查結果：

　　春節俗稱“年節”，是中華民族最隆重的傳統節日。年節是除舊迎新的日子。年節雖定在農歷正月初一，但年節從臘月二十三已經開始。民間俗語有“二十三，祭灶官”這一天，遠在外面的孩子都要準備回家過春節了；“二十四,掃房子；二十五，吃豆腐；二十六，蒸饅頭；二十七，殺只雞；二十八，貼年畫；二十九，去灌酒；三十下午，吃餃子”等。所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。

　　大年三十也稱除夕，全家歡聚一堂，吃餃子，放鞭炮。最令人興奮地是觀看一年一度的《春節聯歡晚會》。《春節聯歡晚會》上全國著名的主持人、相聲演員、演唱家等都會上臺演出，給大家拜年。每當看到這樣的演出，我都興奮不已，我會一直看到節目結束。除夕子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。大年初一這天凌晨5點多鐘我們就起床了，包好餃子先祭列祖，再給爺爺、奶奶送餃子、拜年，爺爺奶給孩子們分發“壓歲錢”。然后，我們再去給街坊鄰居拜年。這天中午，全家人還會吃一次豐盛的午餐。

　　大年初二這天，是已出嫁的姑娘回娘家的日子。女兒攜“姑爺”回家拜年，娘家要盛情款待。“姑爺”被稱為“貴客”，吃飯喝酒要坐在首位子上；回門的女兒則陪著久未見面的母親和姐妹們說說知心話。初二閨女回娘家的習俗至今流行不衰。初三、初四還會去姑媽家或姨媽家拜年等。

　　元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。各種社火活動到正月十五，再次形成高潮。

　　正月十五元宵節是主要的傳統節日，也叫元夕、元夜，又稱上元節，因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗，故又稱燈節。燈會

　　元宵放燈的`習俗，在唐代發展成為盛況空前的燈市，中唐以后，已發展成為全民性的狂歡節。以后歷代的元宵燈會不斷發展，燈節的時間也越來越長。因此，春節就成了中華民族最隆重的節日。近年來，春節等傳統節日越來越受到社會各界的重視和關注，并成為我國人民的法定節假日。

　　春節風俗的研究報告 6

　　一、調查目的

　　紙張浪費是校園中的普遍現象，看到一張張被輕而易舉、隨手浪費掉的紙張，我感到十分惋惜，所以便組織同學展開了如下小調查。

　　二、實施過程

　　１、活動計劃

　　⑴察看一至六年級各班，注意同學們的紙張使用情況；

　　⑵廣泛詢問同學，搜集相關信息；

　　⑶找一找同學們廢棄紙張的原因，看一看廢棄紙張分為哪幾種情況；

　　⑷向同學們發放調查問卷并網上查詢有關資料。

　　２、進度安排

　　⑴充分利用課間、課外活動時間察看廢棄紙張情況，并詢問同學，作以記錄；

　　⑵周五、周六發放調查問卷，下周一統一收回，并做好統計；

　　⑶周日網上查詢有關資料。

　　３、組織方法

　　⑴調查活動分為三個小組，每小組三人，各小組分工明確；

　　⑵統一指揮，分頭行動；

　　⑶認真完成相關調查，收集數據并統計、匯總、編寫報告。

　　４、活動記錄及實施步驟

　　我們三個小組共九名同學，劉群、趙明剛、我分別擔任三個小組的組長，按預定的時間、計劃及分工，詳細地調查了紙張使用及浪費情況，成功、順利地完成了小調查。

　　三、調查統計結果及感受

　　㈠、作業本用紙的浪費

　　關于我校同學的作業本用紙浪費問題，我們選擇每個年級的三個班做了問卷調查，統計出多組數據。這些數據充分表明，作業本用紙浪費的狀況雖然較輕，但不能過于樂觀，仍需加強節約用紙的宣傳。

　　(1)每學期所用練習本的數量：選擇10-15本的人占大部分，約有51-58％；其次是15-20本的，10人以內；最少是25本以上的。由此可見，練習本的正常用量應在10-15本左右。那些用10本以下的同學值得表揚，用15-20本甚至25本以上的同學就有些浪費了。當然，這其中也存在著許多原因，如有些科目作業雖然不多，而且有專門的練習冊，但老師卻要求同學們另外找個本做練習冊上的題，這就造成了額外的浪費；還有的同學本想用高檔的本子一直用到畢業，但老師的作業沒留幾次就用不著這個本了，拿它當草稿紙又舍不得，只好讓其閑置在家中。

　　(2)是否經常因找不到草稿紙而撕下練習本上的紙：回答“從未有過”的占6.8％，大多數同學回答的'是“偶爾”，而有23.2％的同學回答“經常”。找不到草稿紙，就去撕作業本上的紙，這樣造成的紙張浪費是極為嚴重的，必須加以杜絕。

　　(3)沒有用完的作業本數量：在調查我們發現，55％以上同學的作業本有三分之一或者更多沒有用完，那么他們是如何處置這些沒有用完的作業本呢？13.4％的學生表示“不再管它”（無可非議這是一種浪費）；83.3％的學生把它們作為草稿紙使用（在第一題中我們已說過，這同樣是浪費行為）；而只有3.3％的同學明智地選擇了“訂成新本”。綜上所述，我們總結出幾種減少作業本浪費的辦法：

　　(1)加強節約用紙的宣傳和教育，增強大家的節約意識。

　　(2)大家在學習生活中要注意節約用紙，并落實到行動上。

　　(3)老師在布置非經常性的作業時，盡量讓同學們寫在紙上直接上交，免得再占本子。

　　㈡草稿紙的浪費

　　在校園紙張浪費現象之中，同學們的草稿紙浪費可是“相當驚人”。經過抽樣調查我們發現：有86％以上的同學在學習生活中經常使用草稿紙，而大約21％的同學在使用過草稿紙的一面后就不再使用了，這可是相當大的浪費。在使用草稿紙時又有53％以上的同學在上面寫的字要比平常大，約66％以上的人喜歡在草稿紙上亂寫亂畫一些無目的東西。

　　這樣來看，小小的草稿紙在校園中的浪費確實是很嚴重的。浪費草稿紙的現象不只在我們校園中存在，在其他校園及社會中也普遍存在。在生活日益富裕的今天，人們似乎不再把扔掉一張還有利用價值的紙張視為浪費了。通過調查我們注意到，竟有占總人數68％的同學坦言自己平時不注意節約使用草稿紙!在擁有60多億人口的世界，如果每人每天浪費一張白紙，那就是60億多張，一個月呢？一年呢？長此下去，資源日益貧乏的地球，還能支撐多久？

　　怎樣才能避免草稿紙的過度浪費呢？被調查的同學同樣也給了一些良好的啟示：他們當中有7％的同學有固定的草稿本，每天帶到學校，需要用草稿紙時只需拿出草稿本就可以了，方便的同時，還避免了紙張的浪費，很不錯。

　　請不要拒絕撿起一張空白的紙張，雖然它對每個同學來說只是舉手之勞，但這對于整個校園卻是何等的重要呀！也許有人認為彎腰撿起一張空白的紙張太小氣，有損面子，不夠氣派，在生活中大可以不拘小節，可是，大氣又是什么，瀟灑又是什么？其實，在我們任意浪費的時候，氣派就已經蕩然無存了——請我們記住，節約遠比浪費強一萬倍！

　　在整理問卷的過程中，我們吃驚、嘆息，也有欣慰：在被調查的同學中已有73％的人意識到草稿紙浪費在校園紙浪費中所占的巨大比例；那么，既然已經有所意識，為什么不能馬上行動起來呢？杜絕草稿紙浪費已成為刻不容緩的問題了！作為新世紀的主人，建設祖國是我們的責任，而節約能源更是每個公民的義務！我們希望通過這次調查活動，給那些浪費紙張的同學敲響警鐘，但愿今后的校園中不再有空白的紙張當空飛舞，但愿學兄學姐們能為學弟學妹做出良好的榜樣，但愿……但愿的事情太多太多了，希望在不久的將來它們都能化為美好的現實。

　　節約資源是全人類的責任與義務，因此，我們應當共同攜手，節約每一張紙，杜絕每一點兒浪費!我們不僅僅應節約紙張，而應對每一種資源都加以珍惜，以保護我們的美麗家園——地球!

　　春節風俗的研究報告 7

　　一、引言

　　春節，作為中華民族最為重要的傳統節日，承載著豐富的歷史文化內涵和深厚的民族情感。其風俗活動源遠流長，歷經數千年的傳承與演變，在全國各地呈現出多樣化的表現形式。本研究報告旨在深入探究春節風俗的起源、發展、地域差異以及其在當代社會中的傳承與變遷，揭示這一傳統節日風俗所蘊含的文化價值和社會意義。

　　二、春節風俗的起源與發展

　　春節的起源可以追溯到上古時代的歲首祈年祭祀活動。在古代，人們在歲末年初之際，舉行盛大的祭祀儀式，祈求來年風調雨順、五谷豐登、人畜興旺。隨著時間的推移，這些祭祀活動逐漸融入了更多的文化元素和民俗事項，如貼春聯、掛年畫、守歲、拜年等，形成了如今豐富多彩的春節風俗。

　　在歷史的發展進程中，春節風俗也受到了不同朝代政治、經濟、文化等因素的影響。例如，漢朝時期，春節被正式定為歲首，其慶祝活動更加隆重和規范；唐宋時期，經濟繁榮，文化昌盛，春節風俗得到了進一步的豐富和發展，如放鞭炮、吃年夜飯等習俗逐漸普及；明清時期，春節的禮儀和儀式更加繁瑣，各種民間藝術和娛樂活動也達到了鼎盛，如舞龍舞獅、踩高蹺等。

　　三、春節風俗的地域差異

　　由于我國地域遼闊，各地的自然環境、歷史文化、民族風情等存在差異，春節風俗也呈現出明顯的地域特色。

　　在北方地區，春節期間的飲食以餃子為主，寓意著“交子”，即新年與舊年相交之時。人們還會在除夕夜吃年夜飯時，將硬幣包在餃子里，誰吃到就預示著來年財運亨通。此外，北方的廟會也是春節期間的一大特色，廟會上有各種傳統的小吃、手工藝品和民俗表演，熱鬧非凡。

　　南方地區則有吃年糕、湯圓等習俗，年糕寓意著“年年高”，湯圓象征著“團團圓圓”。南方的春節活動更加注重祭祀祖先和神靈，如福建、廣東等地的人們會在春節期間舉行隆重的祭祖儀式，祈求祖先保佑家族平安、興旺發達。在一些南方農村地區，還有舞龍燈、耍獅子、劃旱船等傳統民俗活動，充滿了濃郁的地方特色。

　　四、春節風俗在當代社會的傳承與變遷

　　隨著時代的發展和社會的進步，春節風俗在當代社會中既得到了傳承，也發生了一些變遷。

　　在傳承方面，春節作為中華民族的'傳統節日，其核心的價值觀念和文化內涵依然深入人心。貼春聯、掛年畫、吃年夜飯、守歲、拜年等傳統風俗仍然是人們慶祝春節的重要方式，這些風俗不僅是家庭團聚、親情交流的紐帶，也是傳承中華民族傳統文化的重要載體。

　　然而，在現代社會的快節奏生活和多元文化的沖擊下，春節風俗也不可避免地發生了一些變化。例如，傳統的春節祭祀儀式在一些城市地區逐漸簡化，取而代之的是更加文明、環保的祭祀方式；隨著科技的發展，人們拜年的方式也更加多樣化，除了傳統的走親訪友拜年外，電話拜年、短信拜年、微信拜年等新興方式也越來越普及；此外，春節期間的娛樂活動也更加豐富多樣，除了傳統的民俗表演外，看電影、旅游等也成為了人們春節假期的選擇。

　　五、結論

　　春節風俗作為中華民族傳統文化的重要組成部分，具有深厚的歷史文化底蘊和廣泛的社會基礎。其起源與發展反映了中華民族對美好生活的向往和追求，地域差異體現了我國豐富多彩的民族文化和地域文化，而在當代社會的傳承與變遷則展示了傳統文化在現代社會中的生命力和適應性。

　　在當今時代，我們應當重視春節風俗的傳承與保護，取其精華，去其糟粕，讓這一古老的傳統節日風俗在現代社會中煥發出新的生機與活力，成為凝聚民族情感、傳承民族文化、促進社會和諧的重要力量。同時，我們也應當鼓勵創新，將現代元素與傳統風俗相結合，創造出更加符合當代人審美和需求的春節文化形式，使春節風俗在新時代得以延續和發展。

　　春節風俗的研究報告 8

　　一、研究背景與目的

　　春節，是中華民族最隆重、最熱鬧的傳統節日，其風俗豐富多彩，蘊含著深厚的文化底蘊。然而，隨著時代的變遷和社會的發展，春節風俗在傳承過程中也發生了一些變化。本研究旨在深入了解春節風俗的歷史淵源、具體內容及其在當代社會的演變情況，探討其文化價值與社會意義，為傳承和弘揚優秀傳統文化提供參考依據。

　　二、研究方法

　　本研究采用了文獻研究法、問卷調查法和訪談法相結合的方式。通過查閱相關歷史文獻、民俗學著作以及網絡資料，梳理春節風俗的起源與發展脈絡；設計并發放問卷調查，共收集有效問卷xx份，了解不同地區、不同年齡段人群對春節風俗的認知、傳承情況以及對其變遷的看法；同時，對xx位不同地區的居民進行了訪談，深入挖掘春節風俗背后的文化內涵和社會功能，以及在當代社會所面臨的挑戰與機遇。

　　三、春節風俗的主要內容

　　1.年前準備

　　春節前，人們通常會進行大掃除，寓意掃除舊年的晦氣，迎接新年的到來。貼春聯、掛年畫也是必不可少的環節，春聯以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好愿望；年畫則以鮮艷的色彩和豐富的內容增添節日的喜慶氛圍。此外，采購年貨、準備年夜飯食材、腌制臘肉臘腸等也是年前的重要活動。

　　2.除夕守歲

　　除夕之夜，全家人團聚在一起，吃年夜飯，這頓飯往往十分豐盛，寓意著團圓和富足。飯后，一家人圍坐在一起，邊看春節聯歡晚會邊守歲，熬夜迎接新年的到來，象征著辭舊迎新，為長輩祈福長壽。

　　3.初一拜年

　　大年初一，人們早早起床，穿上新衣，晚輩向長輩拜年，長輩則會給晚輩壓歲錢，寓意著壓住邪祟，保佑晚輩在新的一年里平安健康。隨后，人們會走親訪友，互相拜年，祝福彼此在新的一年里幸福美滿、萬事如意。

　　4.廟會與民俗活動

　　春節期間，各地的廟會熱鬧非凡。廟會上有各種傳統的小吃、手工藝品展銷、民間藝人表演等，如舞龍舞獅、雜技表演、戲曲演唱等，吸引了眾多游客前來觀賞游玩，展現了濃郁的地方特色和民俗風情。

　　四、春節風俗的地域差異

　　我國地域廣袤，春節風俗在不同地區存在著顯著的差異。

　　在北方，由于冬季寒冷，人們在春節期間喜歡吃熱氣騰騰的餃子，一家人圍坐在一起包餃子，其樂融融。而且，北方的春節氛圍更加濃厚，農村地區會有扭秧歌、踩高蹺等大型民俗活動，場面十分熱鬧。

　　南方則以吃年糕、湯圓等甜食為主，寓意著生活甜蜜、步步高升。南方的春節活動相對更加注重祭祀祖先和神靈，如在福建、廣東等地，人們會在初一清晨前往寺廟燒香拜佛，祈求新的一年平安順遂。此外，南方的`一些水鄉地區還有賽龍舟等獨特的春節習俗，盡管規模不及端午節，但也別具一番風味。

　　五、春節風俗在當代社會的變遷

　　隨著現代社會的發展，春節風俗在傳承中發生了許多變化。

　　在生活方式上，傳統的家庭手工制作年貨如蒸饅頭、炸丸子等逐漸被超市購買的現成食品所替代；拜年方式也從過去的登門拜訪為主轉變為電話、短信、微信拜年等多元化方式，雖然方便快捷，但也使得人與人之間的直接交流相對減少。

　　在文化內涵方面，一些傳統的春節習俗如祭灶神、迎財神等儀式逐漸簡化甚至消失，部分年輕人對春節風俗的文化意義了解不夠深入，更多地將其視為一個休閑娛樂的假期。然而，也有一些新的元素融入春節，如春節期間的旅游熱潮興起，許多家庭選擇外出旅游過年，一些地方政府也會舉辦大型的燈光秀、文化展覽等活動，為春節增添了新的活力和魅力。

　　六、結論與建議

　　春節風俗作為中華民族傳統文化的瑰寶，具有不可替代的文化價值和社會意義。盡管在當代社會面臨著一些變遷和挑戰，但我們應當重視其傳承與保護，采取有效措施讓春節風俗在新時代煥發出新的生機。

　　一方面，家庭和學校應加強對春節風俗文化內涵的教育，通過講述傳統習俗的起源和故事，培養年輕人對傳統文化的興趣和認同感；另一方面，社會各界應積極營造濃郁的春節文化氛圍，鼓勵舉辦各類傳統民俗活動，傳承和弘揚優秀的春節風俗文化，使其成為中華民族文化傳承的重要紐帶和精神家園。同時，我們也應理性看待春節風俗的變遷，在保留其核心文化價值的基礎上，與時俱進，創新春節文化的表現形式，讓春節這一傳統節日在現代社會中持續閃耀光芒。

　　春節風俗的研究報告 9

　　一、引言

　　春節，這個中華民族的傳統佳節，以其獨特的魅力和豐富的內涵，貫穿了數千年的歷史長河，成為了中華兒女心中最溫暖、最具儀式感的節日。它不僅僅是一個時間節點，更是一種文化符號，承載著中華民族的價值觀、信仰和情感。本研究報告將深入剖析春節風俗的各個方面，探尋其背后的文化底蘊以及在當代社會的傳承與發展態勢。

　　二、研究方法

　　本次研究綜合運用了多種方法，包括查閱大量的歷史文獻、民俗學資料以及相關的學術研究成果，以梳理春節風俗的起源與演變脈絡；同時，通過線上線下相結合的問卷調查方式，收集了來自不同地區、不同年齡段人群的xx份有效問卷數據，深入了解春節風俗在當代社會的實際傳承情況和人們對其變遷的感知；此外，還選取了部分具有代表性的地區進行實地調研和訪談，與當地居民進行面對面交流，獲取了豐富的一手資料，從而更加全面、深入地探究春節風俗的現狀與未來走向。

　　三、春節風俗的歷史溯源

　　春節的起源可以追溯到原始社會的臘祭。在那個時期，人們在歲末年初之際，通過祭祀祖先和神靈，祈求來年的豐收和平安。隨著時間的推移，這一祭祀活動逐漸融入了更多的文化元素和民俗事項，如漢朝時期的桃符驅邪、魏晉南北朝時期的守歲習俗等，歷經唐宋元明清等朝代的發展和演變，春節的風俗體系日益完善，成為了集祭祀、團圓、娛樂、祈福等多種功能于一體的綜合性節日風俗。

　　四、春節風俗的具體表現

　　1.掃塵除舊

　　春節前，家家戶戶都會進行全面的大掃除，清掃房屋內外的灰塵垃圾，擦拭家具器具，寓意著掃除舊年的晦氣和不順，以嶄新的面貌迎接新年的到來。這一習俗不僅體現了人們對清潔衛生的重視，更蘊含著辭舊迎新的美好愿望。

　　2.貼春聯、掛年畫

　　春聯以對仗工整、平仄協調的文字描繪時代背景，表達美好愿景；年畫則以色彩鮮艷、形象生動的畫面展現民間故事、神話傳說等內容，為節日增添了濃郁的喜慶氛圍。貼春聯、掛年畫的習俗寄托了人們對新年的祝福和對幸福生活的向往。

　　3.年夜飯與守歲

　　除夕夜，全家人圍坐在一起，共享豐盛的年夜飯，這頓飯通常包含了各種寓意吉祥的菜肴，如魚（寓意年年有余）、雞（寓意吉祥如意）等。飯后，一家人圍坐閑聊、觀看春節聯歡晚會，共同守歲，迎接新年的鐘聲敲響，象征著對過去一年的`回顧和對新的一年的期待，同時也寓意著為家人祈福長壽、驅邪避災。

　　4.拜年賀歲

　　大年初一，晚輩們早早起床，向長輩拜年，行叩首或鞠躬之禮，長輩則會給晚輩們分發壓歲錢，祝福他們在新的一年里健康成長、學業有成。隨后，人們會走親訪友，互相拜年，互道祝福，傳遞著親情和友情，增進了人與人之間的情感交流。

　　5.廟會與民俗表演

　　春節期間，各地的廟會成為了人們休閑娛樂的好去處。廟會上有琳瑯滿目的傳統小吃，如糖葫蘆、糖畫、炸糕等；有精美的手工藝品展示和銷售，如剪紙、刺繡、木雕等；還有豐富多彩的民俗表演，如舞龍舞獅、踩高蹺、劃旱船、雜技等，吸引了大量游客和當地居民前來觀賞游玩，充分展示了各地的民俗文化特色，營造出熱鬧喜慶的節日氛圍。

　　五、春節風俗的地域特色

　　由于我國地域遼闊，不同地區的地理環境、歷史文化、民族構成等因素存在差異，春節風俗也呈現出鮮明的地域特色。

　　在北方地區，春節期間的氣候寒冷，人們的飲食多以高熱量、耐寒的食物為主，如餃子、燉菜等。而且，北方的春節民俗活動更加注重群體性和熱鬧氛圍的營造，如東北的大秧歌，舞者身著鮮艷的服裝，手持彩綢扇子，伴隨著歡快的鑼鼓聲，盡情舞動，展現出北方人民豪爽、熱情的性格特點。

　　南方地區氣候相對溫和，春節的飲食則更加豐富多樣，除了年糕、湯圓等傳統食品外，還有各種海鮮和特色菜肴。南方的春節活動更加注重家庭團聚和傳統文化的傳承，如在江南地區，人們會在春節期間舉行各種傳統的祭祀儀式，祈求祖先保佑家庭平安、幸福；福建、廣東等地的舞龍舞獅活動則更加精致細膩，注重技巧和表演性，體現了南方人民對傳統文化的精心呵護和傳承創新。

　　六、春節風俗在當代社會的傳承與變遷

　　隨著社會的發展和現代化進程的加速，春節風俗在當代社會既保持了一定的傳統特色，又發生了諸多變遷。

　　在傳承方面，春節作為中華民族最重要的傳統節日，其核心的文化價值和精神內涵依然得到了廣泛的認同和傳承。大多數家庭仍然保留著吃年夜飯、守歲、拜年等傳統習俗，這些習俗成為了維系家庭親情、傳承家族文化的重要紐帶。同時，各地政府也積極采取措施，加強對春節傳統文化的保護和傳承，通過舉辦各類民俗文化活動、展覽展示等，營造濃郁的節日氛圍，讓更多的人了解和喜愛春節風俗文化。

　　然而，在現代社會的快節奏生活和多元文化的沖擊下，春節風俗也不可避免地發生了一些變化。例如，傳統的手工制作年貨方式逐漸被工業化生產和便捷的購物方式所取代；隨著信息技術的發展，電子紅包、網絡拜年等新興形式逐漸興起，改變了傳統的拜年和紅包發放方式；春節期間的娛樂活動也更加多樣化，除了傳統的民俗表演外，看電影、逛商場、外出旅游等成為了許多人新的選擇，使得春節的節日內涵和慶祝方式更加豐富多元。

　　七、結論與展望

　　春節風俗作為中華民族傳統文化的重要載體，具有深厚的歷史文化底蘊和豐富的社會價值。通過對春節風俗的研究，我們深刻認識到其在傳承中華民族文化基因、凝聚民族情感、促進社會和諧等方面所發揮的重要作用。

　　在當代社會，我們應當正確看待春節風俗的傳承與變遷，既要重視對傳統習俗的保護和傳承，讓優秀的傳統文化得以延續和發展，又要積極適應時代的發展變化，對春節風俗進行創新和發展，使其更好地滿足現代人們的精神文化需求。同時，我們也應該加強對春節風俗文化的宣傳和教育，提高全民的文化自覺和文化自信，讓春節這一傳統節日在新時代煥發出更加璀璨的光芒，成為世界了解中國文化的重要窗口。

　　春節風俗的研究報告 10

　　一、研究背景

　　春節，作為中國傳統節日中最具代表性和影響力的節日，其風俗文化源遠流長，歷經數千年的傳承與發展，形成了一套獨特而豐富的節日習俗體系。這些風俗不僅反映了中華民族的歷史、文化、宗教信仰和社會生活，還承載著人們對美好生活的向往和祈愿。然而，在當今全球化和現代化的浪潮下，傳統文化面臨著諸多挑戰和機遇，春節風俗也在悄然發生著變化。因此，深入研究春節風俗的內涵、演變及其在當代社會的傳承與發展狀況，具有重要的現實意義和文化價值。

　　二、研究方法

　　本研究主要采用了文獻研究法、實地調研法和問卷調查法相結合的方式。通過查閱大量的歷史文獻、民俗學著作、學術期刊以及網絡資料，對春節風俗的起源、發展脈絡和傳統習俗進行了系統的梳理和分析；選取了具有代表性的城市和農村地區進行實地調研，觀察和記錄當地春節期間的民俗活動、節日氛圍以及人們的生活方式和行為習慣；同時，設計并發放了涵蓋不同地區、不同年齡段人群的xx份問卷調查，收集了關于春節風俗認知、傳承情況、變化趨勢以及個人態度等方面的一手數據，為研究提供了豐富的實證依據。

　　三、春節風俗的起源與發展

　　春節的起源可以追溯到上古時期的'歲首祈年祭祀活動。在古代，人們以農業生產為主，歲首是新的一年農事活動開始的重要節點，因此通過祭祀天地神靈和祖先，祈求來年風調雨順、五谷豐登、人畜興旺。隨著歷史的演進，春節的日期逐漸固定下來，并融入了更多的文化元素和民俗活動。從先秦時期的“上日”“元日”等稱謂，到漢朝時期正式將正月初一確定為春節，再到唐宋時期的鼎盛發展，春節的風俗不斷豐富和完善，如貼春聯、掛年畫、放鞭炮、吃年夜飯、守歲、拜年等習俗在這一時期逐漸形成并普及開來。明清時期，春節的禮儀更加繁瑣，各種傳統習俗進一步傳承和發展，成為了中華民族最重要的傳統節日之一。

　　四、春節風俗的主要內容與地域差異

　　主要內容

　　年前準備：春節前夕，人們會進行大掃除，清潔房屋，寓意掃除舊年的晦氣，迎接新年的好運；張貼春聯、福字和年畫，營造喜慶祥和的節日氛圍；采購年貨，包括各類食品、禮品、裝飾品等，為節日期間的生活和社交活動做好充分準備。

　　除夕：這一天是春節的高潮，全家人團聚在一起，享用豐盛的年夜飯，菜肴往往具有吉祥寓意

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