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柳琴戲的探索和研究

時間:2022-10-05 18:19:27 本科畢業論文 我要投稿
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柳琴戲的探索和研究

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柳琴戲的探索和研究

  摘 要:沂蒙山區的戲曲具有濃郁的地域特色,其中以柳琴戲最為著名。柳琴戲舊稱“拉魂腔”,又有“拉呼腔”、“拉洪腔”、“拉花腔”、“拉后腔”、“拉河腔”等名稱,柳琴戲唱詞通俗生動、善于鋪陳,尤其長于敘事和表現人物的心理活動,它以優美悅耳的唱腔、詼諧幽默的表演、純樸生動的語言、鄉土氣息濃郁的劇情而深受廣大群眾的喜愛。

  關鍵詞:沂蒙山區 柳琴戲 起源 歷史 研究

  一、柳琴戲起源

  柳琴的起源沒有明晰的文字記載。據專家考證和老藝人們的師承關系推算,約在清代乾隆(1736——1796)年間,距今已有200余年。縱觀柳琴戲的發展演變過程,大體上是循肘鼓子、拉后腔、拉河腔、拉魂腔、柳琴戲之脈沿革發展的。柳琴戲的開山鼻祖肘鼓子也稱咒鼓子,本為肘懸小鼓拍擊節奏而得名,是清初流行于魯南地區臨沂、郯城一帶敲著單面狗皮九環鼓、專門替有災害的農民開鎖子還愿的一種迷信職業。當時正值刀兵四起的戰亂之秋,十年九災生靈涂炭,百姓流離失所,肘鼓子就是在這種背景下應運而生的。施術者常攜畫幅若干,掛于木棍之上,肘懸九環狗皮鼓,一人擊鑼,一人敲鼓,口念咒語,一唱一和,按畫幅上的內容逐條演唱,擊鼓而歌,邊唱邊扭,為百姓請神鎮邪、開鎖還愿、招魂敬鬼,被稱為“肘鼓子”,又叫“姑娘腔”,實即巫婆“跳神”。

  據康熙年間成書的《百戲竹枝詞》中《唱姑娘》一首的序中介紹,肘鼓子是“齊劇也,亦名姑娘腔,以嗩吶節之,曲終必繞場宛轉,以足其致。”巫婆在山東又稱“姑娘”,所以肘鼓子又被稱為“姑娘腔”。跳神這種習俗在我國由來已久,經數千年的承襲變化,到清代是什么樣子,我們自然無從得知,但從蒲松齡在他的《聊齋志異.跳神》的描述中,尚可看出大致輪廓:濟俗:民間有病者,閨中以神卜。請老巫擊鐵環單面鼓,婆娑作態,名曰“跳神”……良家少婦,時自為之……婦刺刺瑣絮,似歌,又似祝,字多寡參差,無律帶腔,室數鼓亂撾如雷,蓬蓬聒人耳……這里所描述的跳神時用的道具與“肘鼓子”完全一樣。詞歌和演唱的方法,與現在能了解到的“肘鼓子調”有諸多近似之處。因此,可以斷定,肘鼓子(姑娘腔)和拉魂腔之間有著一定的淵源關系。

  二、柳琴戲的演變

  乾隆二十五年(1760)編修的《沂州府志》中,就有這樣的記載:“邑本水鄉,村外之田輒目曰湖。十歲九災,所由來也。而游食四方,浸以成俗。初猶迫于饑寒,久而習為故事,攜孥擔橐,邀侶偕出,目曰逃荒,恬不為怪。故蘭、郯之民幾與鳳陽游民同視,所宜勸禁一挽頹風。”從這段文字可以知道,乾隆年間臨沂、郯城(臨沂時稱蘭山,郯即郯城)一帶旱澇災害不斷,貧苦百姓無以為生,只得四處逃荒要飯。為了便于乞討,有的就用當地流行的姑娘腔、花鼓調等“唱門子”,來替代“叫門子”,藝人管它叫“跑坡”。這種游食與藝人們所說“拉魂腔是要飯腔”相吻合,從一個人“唱門子”、“跑坡”開始,繼而發展成既有唱腔又有對白和簡單即興表演的二人“對子戲”。曲調多是從“弦子戲”學來的“娃娃”,藝人們稱為“八句子”、“娃子”。現在還能看到的單出戲《英臺思春》就屬于這種形式。為了能夠扮演人物更多、情節更為復雜的故事,隨后又出現了由兩個演員當場變換服裝、扮相,飾演更多人物的“抹帽子戲”,也叫“當場變”。代表劇目有《七裝》、《下南園》等。這個階段多以打地攤的方式演出,藝人叫“盤凳子”。藝人們趕集赴會走街串巷,演出形式非常簡陋。三五人既當演員,又當樂手,上演的劇目也是情節簡單的“三小戲”(小生、小旦、小丑),也無行當之分,“生旦凈丑花白臉,老小凈生一腳踢。”由于拉魂腔長期以撂地攤的形式進行演出,發展緩慢,有的地方官府還以“淫詞小調,有傷風化”為借口,加以禁絕,生存環境險惡。新中國成立后,政府把各地流散藝人組織起來,魯南、蘇北等地相繼成立了專業劇團,從此拉魂腔獲得新生,并在1954年華東地區戲曲會演時正式將該劇定名為柳琴戲。

  三、柳琴的傳播

  臨沂藝術團的老前輩--今年80多歲的著名表演藝術家張金蘭是臨沂柳琴戲第七代傳人,系中國戲劇家協會會員,六歲學藝,1953年加入臨沂柳琴劇團,曾獲山東省戲曲觀摩匯演大會演員一等獎,并灌制《絲鸞記》、《王三姐挖菜》等唱片,民間流傳有“看戲不看張金蘭,白花兩毛五分錢”的順口溜。張金蘭說:“這個柳琴,就從臨沂、山東搬家,有幾個老藝人上了江蘇徐州、安徽蚌埠去了。在那里就發展柳琴了。徐州叫柳琴,安徽就成了泗州戲了。這是老藝人逃荒逃到那去的。有一年俺去開會,證明了柳琴戲自臨沂產生,土里生土里長。柳琴戲很受老百姓歡迎和擁護,那時候夏天沒有舞臺,就是小地棚子,上面下著雨,下面打著傘,音樂組也打著傘,演員在那唱,老百姓拿著煎餅卷,吃完了就在門口找個地方睡了。白天就來聽戲。有的都聽迷了,正烙著煎餅,聽說演戲了,那了不得了,趕快把火一砸死,趕緊看戲去。”

  柳琴戲在貧苦農民游食的過程中產生,也以游食的方式迅速繁衍并向臨沂以外的地區傳播。武大、武二兄弟從沂水南下,到過邳縣、嶧縣,課徒授藝,最后落戶在嶧縣的李莊和劉家花園,還把流行在滕縣一帶的鑼鼓沖子和拉魂腔融為一體,形成了新的風格,臨沂彭二、彭三和盧四大錘的戲班,距今一百五十年前,就流動于河南省的渦陽、蒙城,安徽省的泗州、靈壁等地;費縣老吳四和名旦趙成德二人,一同到過蒙城、泗州、靈壁等地演出。沂南尹成潭為首的尹家班,于1898年到達江蘇宿遷縣,收徒傳藝,組班演出,并定居下來。名旦湯有才,郯城人劉洪標曾分別到安徽宿縣和河南靈璧傳藝。根據戲曲史學家、文學評論家蔣星煜先生上個世紀五十年代初的調查,拉魂腔從臨沂向外流布,分為四路。

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