古代經典悼詞《諸葛亮吊孝詞》

　　為了對死者表示緬懷，我們需要準備一份悼詞，悼詞充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者對死者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現化悲痛為力量的積極內容。那么應當如何寫悼詞呢？下面是小編收集整理的古代經典悼詞《諸葛亮吊孝詞》，歡迎大家分享。

　　古代經典悼詞《諸葛亮吊孝詞》

　　嗚呼公瑾，不幸夭亡！

　　修短故天，人豈不傷？

　　我心實痛，酹酒一觴；

　　君其有靈，享我烝嘗！

　　吊君幼學，以交伯符；

　　仗義疏財，讓舍以居。

　　吊君弱冠，萬里鵬摶；

　　定建霸業，割據江南。

　　吊君壯力，遠鎮巴丘；

　　景升懷慮，討逆無憂。

　　吊君豐度，佳配小喬；

　　漢臣之婿，不愧當朝，

　　吊君氣概，諫阻納質；

　　始不垂翅，終能奮翼。

　　吊君鄱陽，蔣干來說；

　　揮灑自如，雅量高志。

　　吊君弘才，文武籌略；

　　火攻破敵，挽強為弱。

　　想君當年，雄姿英發；

　　哭君早逝，俯地流血。

　　忠義之心，英靈之氣；

　　命終三紀，名垂百世，

　　哀君情切，愁腸千結；

　　惟我肝膽，悲無斷絕。

　　昊天昏暗，三軍愴然；

　　主為哀泣；友為淚漣。

　　亮也不才，丐計求謀；

　　助吳拒曹，輔漢安劉；

　　掎角之援，首尾相儔，

　　若存若亡，何慮何憂？

　　嗚呼公瑾！生死永別！

　　樸守其貞，冥冥滅滅，

　　魂如有靈，以鑒我心：

　　從此天下，更無知音！

　　嗚呼痛哉！伏惟尚饗。

　　人物簡介

　　諸葛亮（181－234），字孔明、號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。

　　藝術造詣

　　書法篇

　　諸葛亮所處的時代，正是中國書法藝術趨向成熟的時代。諸葛亮喜愛書法，在青少年時代就進行過刻苦的訓 練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。南朝梁陶弘景是一位大書法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長三尺六寸，……并是孔明書作風角處所。”。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書。”“先主章武二年（公元222年），于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書……又鑄一鼎于成都武擔山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書，皆武侯跡。”“章武三年（公元223年）義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。’；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隸書，高三尺，皆武侯跡。”北宋時周越所著《古今法書苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙。”。南朝陶弘景，距諸葛亮僅二百余年時間，他的見聞和記述應是有事實依據的。

　　宋徽宗宣和內府的《宣和書譜》卷13記載：諸葛亮“善畫，亦喜作草字，雖不以書稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說：“今御府所藏草書一：《遠涉帖》。”這說明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內府還珍藏有諸葛亮的書法作品。南宋陳思《書小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽’等字，殊工”。

　　諸葛亮在繁忙的政務和軍事活動中，始終不忘書法。《常德府志》記載：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名。”諸葛亮在常德一帶活動的時間，是在赤壁大戰之后，戰事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池揮毫。

　　繪畫篇

　　唐朝張彥遠在《歷代名畫記》中寫道：“諸葛武侯父子皆長于畫。”張彥遠還在其《論畫》一書中，記載了當時繪畫收藏與銷售的情況。他說：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

　　張彥遠記述當時一些近代畫家如閻立本、吳道子等人繪畫作品的售價：“屏風一片值金二萬，坎者售一萬五千，”“一扇值金一萬。”并說漢魏三國（即上古）畫家的作品，在唐代已是“有國有家之重寶”，“為希代之珍”。張彥遠他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國美術史上的歷史地位和藝術成就。

　　東晉史學家常璩的《華陽國志》記載：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫天地日月君長城府，次畫神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫夷牽牛負酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之。”從以上記載可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現實生活（如南中少數民族的.生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構圖宏偉，場面博大。

　　音樂篇

　　諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂修養。

　　這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國志·諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。”習鑿齒《襄陽耆舊記》：“襄陽有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂山。”當然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書目》記載：“《琴經》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》。”《輿地志》記載：“定軍山武侯廟內有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂方面有著很全面的修養和很高的藝術成就。他既長于聲樂——會吟唱；又長于器樂——善操琴；同時他還進行樂曲和歌詞的創作，而且還會制作樂器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫有一部音樂理論專著——《琴經》。

　　紀念建筑

　　武侯祠

　　四川成都市武侯區和武侯祠，1991，經政府批準，四川省成都市武侯區正式成立，區名取自轄區內的武侯祠（原為漢昭烈廟，昭烈為劉備死后的謚號）。武侯祠因諸葛亮生前被封為武鄉侯而得名，明初與昭烈廟合并，為蜀中著名的歷史旅游名勝之一。

　　南陽武侯祠，又名“諸葛亮庵”，位于河南南陽市臥龍區臥龍崗，始建于魏晉時期，是投魏之蜀國故將黃權在諸葛亮躬耕地臥龍崗上修建而成的是紀念三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的大型祠堂群。

　　陜西省漢中市武侯祠，位于勉縣（沔縣），始建于公元263年，為最早的武侯祠（早成都武侯祠約50年），故而被稱為“天下第一武侯祠”。

　　隆中

　　隆中風景區位于全國歷史文化名城襄陽市襄城區，距襄陽市區13公里，總面積209平方公里，已有一千七百多年的歷史。中國三國時期杰出的政治家、軍事家諸葛亮青年時期在這里隱居長達十年之久。膾炙人口的《隆中對》和劉備“三顧茅廬”的史事都發生在這里。

　　隆中風景區有著豐富的人文景觀和優美的自然環境，明代就形成了"隆中十景"，即草廬亭、躬耕田、三顧堂、小虹橋、六角井、武侯祠、半月溪、老龍洞、梁父巖、抱膝石，建國后又先后修建或新建了隆中書院、諸葛草廬、吟嘯山莊、銅鼓臺、長廊、觀星臺、棋盤石、琴臺、孔雀寨、猴山等眾多景點。老一輩無產階級革命家董必武生前給隆中題詞：“諸葛大名垂宇宙，隆中勝跡永清幽”。1994年被列為國家重點風景名勝區，1996年被定為國家重點文物保護單位。

　　部分學者稱，諸葛亮在前出師表中自敘“臣本布衣，躬耕于南陽”是指的南陽郡鄧縣隆中（今襄陽市襄城區境內）。著名史書《漢晉春秋》記載“亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”也有學者不認同這種說法，依據《大明一統志》記載：“諸葛亮，瑯琊人，躬耕南陽，往來隆中”，表明南陽臥龍崗才是諸葛亮躬耕地。

　　諸葛亮墓

　　諸葛亮之墓武侯墓屬全國重點文物保護單位，即諸葛亮墓，在陜西省勉縣（沔縣）定軍山腳下，每年，勉縣的人在清明節的那天都要去拜謁諸葛亮游覽定軍山；2008年10月，在勉縣還舉行了三國文化節。

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