廣西梧州導游詞（精選13篇）

　　作為一名默默奉獻的導游，常常要寫一份好的導游詞，導游詞可以幫助旅游者欣賞景觀，以達到游覽的最佳效果。怎樣寫導游詞才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的廣西梧州導游詞，歡迎大家分享。

　　廣西梧州導游詞 1

　　梧州中山紀念堂是全國重點文物保護單位、位于市區冰西路中山公園內，是全國最早建成的孫中山紀念堂。

　　孫中山為了籌備北伐，曾于1921年至1922年先后3次駐節梧州。1925年3月12日，孫中山在北京逝世。翌日，梧州成立追悼孫大元帥籌備處。3月24日，梧州各界共5000多人在東學塘（今阜民路）舉行追悼孫中山大會，梧州善后處處長李濟深在會上發表演說。4月25日，李濟深召集梧州黨、政、軍、紳、商、農、工、婦、新聞、學生各界代表在同園開會，決定集資籌建中山紀念堂，公推李濟深等10人為委員。1926年1月29日，梧州中山紀念堂舉行奠基典禮，譚延闿、甘乃光、李宗仁、黃紹竑、白崇禧等黨政要人和梧州各界群眾參加了奠基典禮。1930年10月，中山紀念堂在北山建成。比1931年建成的廣州中山紀念堂還早一年。

　　中山紀念堂占地面積達1630多平方米，建筑面積1330.59平方米，坐北向南，東西面闊44米，南北進深35米。素白色的外墻與四季常綠的古樹相映襯，寓中山精神萬古長青。紀念堂前座是四層塔式圓頂，前門額上書“中山紀念堂”，為當時廣東省省長陳濟棠所題；后座為千人會堂。紀念堂前有蓮花池，并有石級直通山腳。會堂的正面為主席臺，臺中央上方塑有古銅色的孫中山頭像及書寫有孫中山遺囑全文，主席臺兩側有孫中山“革命尚未成功，同志仍須努力”的遺訓。會堂還陳列有孫中山生平事跡圖片展覽及文物復制品。中山紀念堂氣勢雄偉、莊嚴肅穆，其采用的是中國古典宮殿式與西歐圓頂式相結合建筑形式。中山紀念堂的設計相當巧妙，主體建筑的平面成“中”字形，橫看則像“山”字，采用中國古典宮殿式與西洋教堂式相結合的建筑理念設計，具有中西方相結合的建筑藝術風格，這與孫中山先生博采世界先進思想與中國國情相結合的胸襟相吻合。從山腳到紀念堂有寬5米、長300米臺階，拾級而上，更體現了中山紀念堂的宏偉氣勢，莊嚴肅穆。紀念堂的臺階共為323級，而南京中山陵為392級臺階，其寓意為當時中國3億9千2百萬同胞；共10個平臺，象征孫中山領導的十次革命。梧州市從2003年開始中山公園改建工程，在新門口入口處有孫中山手書“天下為公”，出自《禮記·禮運》中的“大道之行也，天下為公”。天下成為公家的，國家政權是天下百姓的。這是孫中山先生一生追求的理想，是他倡導的三民主義中“民權”的極好解釋。

　　紀念堂前是一個花崗石鋪就的大平臺。平臺兩邊各立著一株古老的榕樹，那伸展的枝葉把平臺遮得綠蔭如蓋。每天早晨，不少市民都愛在這里打太極拳或舞劍。每逢節日，市里的`文藝團體便在這個天然的綠色舞臺演出。

　　平臺下面，是一個綠樹環抱的圓形花園，這里一年四季花團錦簇，幽香滿園。花園中心的荷花狀的噴水池水花飛濺，吸引了一群群天真小孩在花間嬉戲，三三兩兩的少男少女也到噴水池邊留影，不時發出陣陣歡快的笑聲。

　　紀念堂里一大門正中立著一尊孫中山雕像，他仿佛在凝望著門外的那些景象，臉上繡出慈祥的舒心和微笑。禮堂內一排排座椅整齊如初，似乎有滿堂志士屏聲靜氣地在聆聽孫中山三次在梧州活動的革命史跡。紀念堂仿佛一座豐碑，記錄著偉人的功績。

　　廣西梧州導游詞 2

　　騎樓城是梧州河東老城連綿成片的騎樓群，騎樓在南方并不少見，但能稱上“城”的卻不多。梧州這片騎樓不僅保存較好，面積也不小。從老城的大東路一直到建設路，不僅能看到南洋式、仿巴洛克式的騎樓，還有不少歷史建筑、老民宅，好像一個露天的市井博物館。

　　商賈最盛時，騎樓城中有大小商號1500多家。如今昔日輝煌早已褪去，沿街的小商鋪經營著各自的買賣，成了一片不溫不火的休閑地帶。街上有許多反映梧州風貌的雕塑，展示舊時梧州市民的.生活場景。走在騎樓間的街道上，遠處巨大的龍母塑像靜靜俯視著這座老城。

　　在騎樓城數量眾多的騎樓建筑中，比較值得推薦的有：大東郵局舊址（大東路55號），1884年，廣西的第一封電報就是從這里發出。如今這里依然是個郵局。維新里（民主路）保留了最完整、最漂亮的近代民居，深墻大院和精美的雕花都值得細細品味。拜占庭風格的天主教堂建于1898年，是廣西最老的天主教堂之一。教堂對面是富榮里，藤蔓纏繞的舊牌坊很有味道。金龍巷是曾經的富人區，這里風水好，水位高，路面全部用石板鋪成。巷口右側的廣西特委舊址是廣西最早建立黨組織的地方。

　　騎樓城近年出現了一條小吃街，梧州特色小吃也是不容錯過的，最出名的要數龜苓膏，推薦嘗嘗。

　　廣西梧州導游詞 3

　　騎樓建筑是結合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點而設計建造，一般為三四層樓房，地層商鋪門面向內縮入2至3米讓出來作為人行走廊——亦叫"騎樓底人行道"，這樣既可以替行人遮陽擋雨，又可以為商鋪營造舒適環境；樓房二層一般設有水門，是為備洪水浸街時樓上方便出入用的，可以在水門放下一把竹梯，從竹梯上下搭艇，也可以在水門放下竹籃向沿街巡游的售貨小艇購買米、油、蔬菜、火油、電池等生活必需品。臨街磚柱上鑲嵌鐵環高低各一只，亦為備拴泊船艇系纜繩用的'，這些都是因為梧州地處三江水口，幾乎年年有幾次洪水淹街的特殊需要。

　　梧州騎樓文化已成為當地一道亮麗的風景線，曾被入選中央電視臺《正大綜藝》節目。梧州已修建好防洪堤，每年屢遭洪澇災害影響的現象已成為歷史，但騎樓這一獨特的建筑風格已作為歷史的見證保存下來。現存騎樓街道22條，總長7公里，最長的達2530米，騎樓建筑560幢，其規模之大、數量之多，國內罕見，是名副其實的"中國騎樓博物城"。

　　騎樓街主要分布在大東上路、大東下路、阜民路、大同路、中山路、竹安路、五坊路、沙街、九坊路、南環路、大中路、民主路、建設路、大南路、小南路、四坊路、桂林路、桂北路、北環路等街道上。

　　廣西梧州導游詞 4

各位游客：

　　大家好！

　　梧州河東老城區現存騎樓街道22條，騎樓建筑560幢，其規模之大、數量之多，國內罕見，是名副其實的“中國騎樓博物城”。

　　景點分布：

　　1897年梧州被辟為對外通商口岸后，逐漸發展成為珠江流域著名的商埠，當時的城內建筑為了結合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點，多采用騎樓形式，臨街樓層可作商鋪，樓上可住人，既方便行人上街時遮陽擋雨，又可擴大樓房面積，這片連綿成片的騎樓城，也是梧州昔日輝煌繁榮的標志。

　　騎樓街主要分布在大東上路、大東下路、阜民路、大同路、中山路、竹安路、五坊路、沙街、九坊路、南環路、大中路、民主路、建設路、大南路、小南路、四坊路、桂林路、桂北路、北環路等街道上。騎樓城最經典的建筑為梧州海關舊址、思達公醫院舊址、大同酒店、新西旅社、大東酒家、粵西樓等，最有歷史文化底蘊的街道是馬王街和金龍巷。騎樓城的`中心在騎樓城牌坊至中庭廣場，里面展示有趙光、牟子等梧州歷史名人雕像;而新西旅店至龍母太廟的防洪堤內墻有一段長1.4公里的梧州歷史文化長廊，游騎樓城一日便可讀懂梧州兩千多年歷史。

　　廣西梧州導游詞 5

　　各位游客朋友們，大家好！歡迎來到美麗的梧州。我是你們的導游，今天將由我帶領大家領略梧州的獨特魅力。

　　梧州，這座坐落在潯江、桂江、西江三江交匯處的城市，自古以來就有著 “三江總匯”“綠城水都” 的美譽。當你踏入這片土地，首先映入眼簾的便是那碧綠的江水和郁郁蔥蔥的山巒。

　　我們先來到騎樓城。這里的騎樓建筑獨具特色，連綿成片。漫步在騎樓街道，仿佛穿越回了過去。騎樓的柱子上有著精美的雕刻，墻壁上的花紋訴說著歲月的故事。這些騎樓不僅具有觀賞性，還具有實用性。在過去，為人們遮風擋雨，提供了便利的商業空間。如今，這里依然熱鬧非凡，各種特色小店琳瑯滿目。你可以在這里品嘗到梧州的特色美食，如紙包雞、龜苓膏等。紙包雞那獨特的香味，雞肉鮮嫩多汁，包裹在油紙里，經過獨特烹飪工藝，讓人回味無窮。而龜苓膏，爽滑可口，帶著淡淡的草藥香，具有清熱降火等功效。

　　接著我們前往白云山。沿著蜿蜒的山路前行，一路上綠樹成蔭，空氣清新得仿佛能洗滌心靈。到達山頂，俯瞰整個梧州城，三江匯聚的壯觀景象盡收眼底。遠處的山巒連綿起伏，與江水相互映襯，構成了一幅絕美的山水畫卷。山上還有四恩寺，莊嚴肅穆。寺廟的建筑風格古樸典雅，紅墻黃瓦，飛檐斗拱。在這里，你可以感受到濃厚的佛教文化氛圍，讓心靈得到片刻的寧靜。

　　梧州還是一座歷史文化名城。在中山紀念堂，我們可以緬懷偉大的革命先驅孫中山先生。這里保存著許多珍貴的歷史文物和資料，展示著孫中山先生在梧州的`活動軌跡以及他對中國革命做出的卓越貢獻。站在紀念堂內，仿佛能聽到歷史的回響，感受到那個熱血沸騰的時代。

　　梧州的水也是一絕。桂江的水清澈碧綠，潯江的水奔騰不息，西江的水浩渺無垠。在江邊漫步，江風拂面，帶來絲絲涼意。夜晚，華燈初上，江邊的夜景更是璀璨奪目。五彩的燈光倒映在江面上，波光粼粼，如夢如幻。

　　朋友們，梧州的美是說不盡、道不完的。希望大家在這里能度過一段愉快而難忘的時光。

　　廣西梧州導游詞 6

　　親愛的游客們，大家好！歡迎來到梧州，開啟一段精彩的旅程。

　　梧州地處廣西東部，這里山水相依，文化底蘊深厚。我們的旅程從有著千年歷史的龍母廟開始。龍母廟依山傍水而建，氣勢恢宏。廟內香煙繚繞，前來朝拜的人絡繹不絕。龍母的傳說在梧州代代相傳，她是善良、慈愛和智慧的象征。走進龍母廟，精美的木雕、石雕讓人贊嘆不已。每一處雕刻都蘊含著深厚的文化內涵，講述著古老的故事。

　　離開龍母廟，我們來到鴛鴦江。這里的江水一清一濁，相互交匯卻不融合，形成了獨特的景觀。站在江邊的觀景臺上，眺望遠方，江面上船只往來穿梭。一邊是翠綠的桂江，一邊是渾濁的潯江，兩江交匯如同鴛鴦相伴，故而得名。在清晨時分，江面上還會升起薄薄的霧氣，給整個城市增添了一份神秘的色彩。

　　梧州的.美食文化也是不可錯過的。來到美食街，各種小吃的香味撲鼻而來。除了前面提到的紙包雞和龜苓膏，還有冰泉豆漿。冰泉豆漿以其濃郁的豆香和絲滑的口感聞名。這里的豆漿采用優質黃豆和冰泉井水制作而成，喝上一口，豆香在口中散開，讓人唇齒留香。還有梧州河粉，口感爽滑勁道，配上特制的鹵汁和配菜，讓人食欲大增。

　　梧州的歷史街區也值得一游。在維新里，古老的民居錯落有致。青石板路蜿蜒其中，仿佛在訴說著往昔的故事。這些民居有著典型的嶺南建筑風格，狹窄的小巷、雕花的門窗、高高的防火墻，都展示著古人的智慧和審美。漫步在其中，感受著歲月的沉淀，仿佛時光都慢了下來。

　　最后，我們來到玫瑰湖公園。這里湖水清澈，周圍種滿了各種各樣的花卉。尤其是在玫瑰盛開的季節，紅的、粉的、白的玫瑰爭奇斗艷。湖邊還有休閑步道和游樂設施，是市民和游客休閑娛樂的好去處。在這里，你可以放松身心，盡情享受大自然的美好。

　　梧州就像一本豐富多彩的書，每一頁都寫滿了故事和風景。期待大家能深入閱讀，感受它的獨特魅力。

　　廣西梧州導游詞 7

　　各位游客朋友們，大家好！歡迎來到美麗的梧州。我是你們的導游，今天將由我帶領大家領略梧州獨特的魅力。

　　梧州，這座坐落在潯江、桂江、西江三江交匯處的城市，擁有著得天獨厚的地理位置。水，賦予了梧州靈動的氣息和深厚的底蘊。當你站在江邊，看著江水滔滔，感受著微風拂面，仿佛能聽到這座城市古老的心跳聲。

　　我們先來到騎樓城。這里是梧州近現代百年商貿繁華的歷史見證。連綿成片的騎樓，融合了中式和西式的建筑風格。漫步在騎樓街道上，你會看到精美的'羅馬柱、圓拱形的窗戶以及傳統的花窗。騎樓的獨特之處還在于它的 “水門” 和 “鐵環”。在過去，洪水來襲時，“水門” 方便居民出入，而 “鐵環” 則用于系船。想象一下，曾經這里商船往來，熱鬧非凡，人們在騎樓里經營著各種生意，吆喝聲、談笑聲交織在一起。

　　梧州還是一座美食之都。不得不提的就是梧州的龜苓膏。它以鷹嘴龜和土茯苓為原料，經過多道工序熬制而成。入口爽滑，帶著絲絲苦味，卻又回甘無窮。品嘗一碗正宗的梧州龜苓膏，不僅是味蕾的享受，更是感受梧州傳統飲食文化的絕佳方式。還有紙包雞，鮮嫩的雞肉用特殊的紙張包裹，經過油炸等工藝，香氣四溢，雞肉鮮嫩多汁。

　　離開騎樓城，我們前往白云山。沿著蜿蜒的山路前行，一路綠樹成蔭，鳥語花香。登上山頂，俯瞰梧州城全貌，三江匯聚的壯觀景象盡收眼底。遠處的山巒連綿起伏，與城市的建筑相互映襯，構成了一幅如詩如畫的美景。山上還有四恩寺，紅墻黃瓦，莊嚴肅穆。寺廟內香煙裊裊，梵音陣陣，讓人心生敬畏與寧靜。

　　梧州的文化也是源遠流長。這里有著豐富的嶺南文化特色，粵劇在這里傳承發展。在一些傳統的戲臺上，演員們身著華麗的服飾，用婉轉的唱腔和精湛的表演，講述著一個個動人的故事。

　　梧州，就是這樣一座充滿魅力的城市。有歷史、有美食、有美景、有文化。希望大家在這里能留下一段美好的回憶。

　　廣西梧州導游詞 8

　　親愛的游客們，大家好！歡迎來到廣西梧州，開啟一段精彩的旅程。

　　梧州，宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在嶺南大地。從歷史的長河中走來，它有著說不完的故事。梧州的歷史可以追溯到很久以前，它曾是古代嶺南地區的重要商埠。

　　我們現在來到的是龍母廟。龍母廟依山傍水，氣勢恢宏。龍母文化在這里源遠流長，龍母被當地人奉為守護神。走進龍母廟，你會看到精美的'雕刻、栩栩如生的壁畫。每一處建筑細節都蘊含著深厚的文化內涵。在這里，你能感受到當地人對龍母的崇敬之情，每逢節日，這里更是熱鬧非凡，香火旺盛。

　　沿著江邊前行，我們可以看到鴛鴦江。桂江清綠，西江渾濁，兩江交匯卻不相融，一清一濁，恰似鴛鴦相伴，故而得名。在江邊，常常能看到漁民劃船而過，撒網捕魚。這樣的畫面充滿了生活氣息，仿佛時間都慢了下來。

　　梧州的六堡茶也是聞名遐邇。走進六堡茶園，漫山遍野的茶樹郁郁蔥蔥。六堡茶有著獨特的韻味，經過發酵后，茶的香氣更加醇厚。在茶園里，你可以了解到茶葉的采摘、制作過程，感受茶文化的魅力。

　　在梧州的街頭巷尾，你還能聽到獨特的梧州方言。這種方言帶著濃郁的嶺南特色，音調婉轉，富有韻味。當地的人們熱情好客，他們用自己的方式傳承和守護著這座城市的文化。

　　從歷史遺跡到自然風光，從美食文化到民俗風情，梧州以它獨特的魅力吸引著每一個到來的游客。讓我們一起去探索、去發現，感受梧州的別樣風情。希望大家在梧州度過一段愉快的時光。

　　廣西梧州導游詞 9

　　梧州白云山位于梧州市區東北方。白云山遙連五嶺，總納三江，至梧州突而挺起，蜿蜒盤桓，氣勢磅礴。站在山頂俯瞰遠眺，全城風光，遠方景物盡收眼底。山上樹木參天，晨霧迷漫。在雨后初晴之際，素潔云霧，繚繞飄忽。高聳的白云山就象戴上白面紗，披上白圍巾的綠衣少女。唐代詩人孟浩然有詩云："蒼梧白云遠，煙水洞庭深。"清代詩人李世瑞作詩說："曉露乍薄初日上，晚煙如冪夕陽低。"白云山為梧州八景之一，稱作云嶺晴嵐。

　　白云山于1981年建成公園，1988年被定為第一批自治區級風景名勝區。山上先后建起了云峰亭、松云樓、雙清亭、風箏臺、半山亭、觀秋臺、松濤虎嘯雕塑等設施，并在山下龍泉沖修建龍吟亭、觀瀑閣、探幽橋、"二龍戲珠"浮雕等。登上頂端云峰亭，大有一覽眾山小的感覺。從云峰亭下來，有一條林蔭小道直通風箏亭。

　　白云山東麓山腰處，是有名的“老虎頭”，此處山石崢嶸，地形險峻，恰如一只伏臥的猛虎。從風箏亭往北走，有一片桃林。春天桃花盛開時，到這里賞花的人很多，爭相拍照留影，正所謂“人面桃花相映紅”。遠處不時有鳥從樹林中飛起，清脆的叫聲在山谷中回響。過桃林，上山崗，到了雙清亭。亭下面，有一個栩栩如生的老虎雕塑，面對滔滔松海在長嘯，好一幅松濤虎嘯圖。到了節假日，這里游人如織。重陽節，山上更是人頭涌涌，數萬人登高，熱鬧非凡。

　　白云山腳下的.龍泉飛瀑，背靠云嶺，面臨西江，谷澗深長，幽靜清雅，危崖壁立，氣象森嚴，寒藤搖翠，綠苔斑駁，蕨草懸垂。澗谷中泉水漫流，水底卵石游魚可見，嶙峋散石，星羅棋布，或臥伏泉畔，或倚傍水邊，瑩潤奇巧，形態各異。正是“徑從雜樹蔭中渡，泉向奇石罅中潺。”蜿蜓的泉脈自白云山腹澗中流出，正對龍洲砥峙而注入西江。

　　一九九四至一九九六年，白云山公園進行大規模的林相改造植物造景工程，將原來以馬尾松為主的林相改造成為各種喬灌木和觀賞植物混交組成的豐富多彩的南亞熱帶雨林，顯示了春繁、夏麗、秋紅、冬青的自然景觀。登白云山，可享“沐云海、餐重巒、飲兩江、瞰山城”之美。

　　白云山還是森林公園，白云山海拔386米，是梧州市最高山峰，遙連五嶺，俯瞰三江，雨后會出現“云嶺晴嵐“奇觀。園內有伏虎巖、風箏臺、雙清亭、半山亭、蘑菇亭、猴趣亭、羊餐館等，山巔有云峰亭一座，蹬亭遠眺，無限風光盡收眼底。云山于1981年建成公園，1988年被定為第一批自治區級風景名勝區。

　　廣西梧州導游詞 10

　　梧州白云山位于梧州市東北部。白云山離五嶺很遠，一直接三江。陡然上升至梧州，蜿蜒曲折，氣勢磅礴。站在山頂俯瞰城市，遠處的景色盡收眼底。群山覆蓋著參天大樹和霧蒙蒙的早晨。雨后初晴之際，云潔纏綿。高聳的白云山就像一個戴著白色面紗和圍巾的綠色女孩。唐朝詩人孟浩然有句詩說:“蒼梧遠離白云，煙水洞深。”清代詩人李有詩云:“晨露初稀，晚煙低微如夕陽。”白云山是梧州八大景點之一，名為云嶺清瀾。

　　白云山1981年建成公園，1988年被定為第一批自治區級風景名勝區。山上建有云峰亭、松云樓、雙清亭、風箏臺、半山亭、秋官臺、松濤虎嘯雕塑等設施，山下龍泉沖建有龍隱亭、瀑布亭、探險橋和“二龍戲珠”浮雕。爬上云峰亭頂，你會感覺到天空下的.其他山峰都顯得矮小..從云峰亭下來，有一條林蔭小路通向風箏亭。

　　白云山東麓山腰是著名的“虎頭山”，山石高聳，地勢險峻，宛如臥虎。從風箏亭往北走，有一片桃林。春天桃花盛開時，許多人來這里賞花，爭相拍照留念，這就是所謂的“人面桃花相映”。遠處鳥兒不時從樹林里飛上來，清脆的叫聲在山谷中回響。穿過桃林，上山，到達雙清亭。在亭子下面，有一個栩栩如生的老虎雕塑，它正呼嘯著面對洶涌的宋海。多好的一幅虎嘯圖啊。節假日，這里有很多游客。重陽節，山上人山人海，上萬人登高。

　　白云山腳下的龍泉瀑布，背靠云嶺，面向西江，清幽幽雅，峭壁險峻，氣象嚴明，藤蔓冰冷，掛著斑駁的青苔和蕨類植物。山溝里，泉水漫溢，水下鵝卵石隨魚游動，參差不齊的巖石散落一地，躺在福泉岸邊或倚在水邊，形狀各異。是“小路從雜蔭中穿過，泉水汩汩流入奇石。”蜿蜒的泉脈從白云山腹流中流出，正朝龍州注入西江。

　　1994年至1996年，白云山公園進行了大規模的森林景觀改造工程，將原來以馬尾松為主的森林改造成由各種喬木、灌木和觀賞植物組成的南亞色彩斑斕的熱帶雨林，呈現出春夏秋冬紅冬青的自然景觀。當你登上白云山，就能領略到“浴云海，食山，飲兩江，俯瞰山城”的美景。

　　白云山也是森林公園。白云山海拔386米，是梧州市最高的山。它遠離霧靈山，俯瞰三江。雨后會出現“云清霧散”的奇觀。有富虎巖、風箏臺、雙清閣、半山閣、蘑菇閣、猴趣閣、羊館等。山頂有一座云峰亭，俯瞰亭內，無限風光盡收眼底。云山公園始建于1981年，1988年被列為首批自治區級風景名勝區。

　　廣西梧州導游詞 11

　　第一部分：游覽白云山

　　久聞梧州有白云山。好久沒有時間去梧州了。今天我終于有機會去了！這讓我很激動。

　　去那里的人太多了，我們等了很久，終于有一輛纜車上山了。

　　啊，好冷！一路上吹來的涼風讓我們覺得很舒服。當你到達山頂時，你可以看到整個梧州市。據說白云山是梧州最高的山。因為這座山最高，電視塔就建在這里。我從未見過電視塔。今天終于看到了，自然很開心。玩了一會兒，見天色已晚，就開車下山了。我們決定繼續下山。轉眼間，我們拐過一個彎就來到了璽恩寺。璽恩寺的建筑非常漂亮，空氣中青煙的味道讓璽恩寺更加安靜，就像《西游記》中的雷音寺一樣。燒香拜佛后，我們繼續趕路。

　　一路上，蟬的聲音癢得我心癢癢，我一直想抓一只帶回家。于是，我到處尋找，看哪只蟬站得更低。我到處找。終于一切都有了回報，我終于找到了。我躡手躡腳地走到那里，從下面一點一點地舉起手，猛地一把抓住它們，哈！明白了。

　　第二部分：美麗的梧州白云山

　　今天和父母還有好朋友陳紫音去白云山徒步。

　　白云山的空氣清新翠綠。白云山太高看不到盡頭。我們走了半天才走到半山腰！

　　白云山是梧州市的最高峰，海拔368米。登云峰閣，山連著五岳，俯瞰三江，氣勢磅礴，俯瞰山川美景，五洲盡收眼底。

　　當太陽從西邊出來時，我們高興地回家了。

　　美麗的白云山，下次見！

　　第三條：春天的白云山

　　春天到了！春天到了！我最喜歡的春天來了。

　　我們學校在白云山腳下。白云山可以熱鬧，有花姐，樹叔，草哥他們每天都有許多老人和他們一起玩，有時老人帶著他們的孩子做運動。

　　孩子們在舒叔叔旁邊玩捉迷藏。他們左跑右跑，出了一身大汗，于是氣喘吁吁地去休息了。

　　老男人老女人把羽毛球放在草兒弟弟身上，一個放在左腳下，一個放在右腳下，讓草兒弟弟看起來像個死人，但是很疼。不過老人笑得很開心，所以草兒的弟弟一點也不覺得疼。因為幫助別人是幸福的基礎。如果我們遭受一點痛苦，就能得到老人的笑聲。我愿意忍受一點點痛苦，也不希望老人天天垂著頭。

　　花兒姐姐天天被那些壞孩子弄死。因為他們一爬上白云山，就會走進花里，踩左腳右腳。花兒姐姐到現在的生存，全靠那些好孩子。他們一看到這種情況，就告訴了父母，并提出了很好的方法。這個方法就是：自己做木牌，大家負責。然后，第二天去白云山的時候，我把小木牌放在花的土壤里。從那時起，華爾的.妹妹生活得非常幸福和美好。

　　我愛春天，但相比之下，我更愛春天的白云山！因為春天的白云山可以讓老人、孩子、花草樹木過得很幸福很好。

　　第四條：美麗的白云山

　　進了白云山，往窗外看，什么都看不清楚。一切都是徒勞。不知道是霧還是云。

　　時間久了，我們到了。白云山出現在我們眼前，下了車。望向遠方，一切都是徒勞。然后我就知道為什么叫白云山了。

　　白云山真的很美，但是又開始下雨了。

　　我們去商店買東西，但是導游不見了。我們到處找導游，但找不到。一群人走過來問，也找不到向導。我別無選擇，只能跟著其他旅行團。

　　我們繼續和其他旅行團一起下去，直到我們來到一個瀑布，它是由長方形的石頭建造的。我的心有點不敢往下看，不敢看到懸崖。輪到我了。我小心翼翼的一步一步走，5，4，3，2，1。我走上的最后一步，是懸著的心落了下來。

　　另一個導游帶我們穿過山洞。第一個是水聲。導游介紹說是九龍瀑布的聲音。我們走過許多洞穴，水聲漸漸消失了。當我們到達一座吊橋時，我們看到有人站在我們面前。我上去一看，卻看到一個牌子，上面寫著只能十個人通過。我走到橋邊，激動得跳了起來。橋搖晃了一下，我不敢馬上跳下去。過橋后，表哥買了一條嚇人的橡膠蛇。在山腳下，我們想看真正的九龍瀑布。但是到了那里，我再也走不動了，只好在那里休息，哥哥和媽媽繼續走。媽媽和哥哥上來后，我們決定坐纜車，走著走著就累壞了。

　　坐完纜車，我們每人吃了一碗面，然后下去吃午飯，然后我們就

　　回家吧。我永遠不會忘記這個地方，中國最美麗的地方白云山。

　　第五條：白云山夢游

　　昨晚，我做了一個奇怪的夢，夢見我來到了白云山。

　　白云山，有綠色的世界，綠草如茵，綠樹成蔭，鳥語花香，空氣清新；還有一個小動物的世界，比如兔子、刺猬、小貓、小狗、小鹿、狐貍，都在快樂地生活著。

　　我們有一個理想的天堂。當你去那里的時候，你會忘記你所有的煩惱和悲傷。當你邁出第一步，你的身體就在這美麗的人間仙境。在這里，你可以看到無數燦爛的笑臉對著你微笑，小動物在優美的旋律中翩翩起舞，仙女們用優美的舞蹈歡迎你。在這里你還可以聞到世界上最芬芳的花朵，只要你聞到芳香的白花的香味，哭鬧的孩子臉上馬上就會有甜甜的笑容，疲憊的人們也會變得精神煥發。就連年邁的爺爺奶奶也會立馬挺直腰板，年輕許多歲！站在山頂，向下望去，整座山籠罩在白云之中，仙霧繚繞。真的叫白云山。

　　生活在這樣的仙境里該有多幸福啊！唉，原來是夢。

　　第六條：爬白云山

　　道路蜿蜒而上，滿山都是紫荊花，無論是花還是葉，都比小區里的花更有活力。杜鵑花也開花了，東一簇西一簇，不少。柏油路又黑又寬敞。漆黑的道路，粉紅色的紫荊花，以及四處移動的綠色讓眼睛明亮。

　　在主干道上走了一會兒，我們又來到了山路上。小徑曲折，仿佛回歸自然，來到一個沒有污染的干凈美麗的世界。走著走著，我隱約聽到了譯者的流水是條小溪！我們小跑著過去，用手抱起清澈的小溪，灑在手臂上。我們太熱了，汗流浹背，衣服濕漉漉的，緊貼在背上。

　　走了很久，遠遠看見一個乳白色的石階。差不多了。我們跑了一會兒，爬上了石階。正如我所料我們來到了磨星山！

　　買了票進了磨星山。眼前的景色讓我興奮不已：杜鵑大，淡粉色，深粉色，精致而紅色，帶著一絲綠色占據了整座山，就像一幅美麗的山水畫。

　　站在白云山山頂，俯瞰群山和星羅棋布的梧州。我真想大喊一聲，書寫我此刻的心情我愛你，美麗的梧州！

　　廣西梧州導游詞 12

　　女士們先生們:

　　大家好，來參觀我們齊魯大廈的龍牧寺景區——龍牧寺景區。我是這個景區01號的解說員。我姓李xx。你可以叫我小李。

　　龍母，周秦時期的女神，很受中國人的歡迎。對她來說，不僅有許多翔實的歷史故事，還有許多神奇的傳說。袁珂《中國神話傳說》說；“秦始皇時代，有兩個傳說，對后世具有普遍的代表性:一個是關于沉入湖中的傳說，一個是關于龍母的傳說。”今天，我很榮幸和大家一起走進龍母的歷史和傳說，領略龍母文化的精髓，探索龍母的影響力和知名度堪比媽祖的奧秘。

　　我們即將參觀的梧州龍牧寺是梧州著名景點之一。建于北宋初期，位于美麗的桂江畔。這是一座真正的千年寺廟。它最初由山門、前堂、后堂、左右廂房和角亭組成。戰后，一些建筑遭到破壞。自1987年龍牧寺修復以來，經過不斷的修繕，古建筑的風格和特點得以保持，并增加了牌坊、宮殿、龜塘、觀音閣、福亭、方勝閣、龍牧齋等主要建筑。2005年，梧州市政府在原龍牧寺北側劃出10.2公頃土地作為龍牧寺擴建用地，總投資6000多萬元。龍牧寺的面積從5000多平方米擴大到10萬平方米。現在，牌樓、前堂、龍牧堂、龍牧臥房、鐘樓、鼓樓、廂房、走廊和中國最高的38米龍牧雕像已經建成。

　　龍母，姓文，戰國時生于楚國，但生活在吞并六國的秦朝。距今約二千二百九十一年，楚懷王新圩年(即東周周赧王二十五年)農歷五月初八，溫田瑞的家在梧州故土滕縣水東縣小桐坊。

　　龍母的誕生就不一樣了，顏色是“天光”。《小童祠堂舊志》說她“剛出生，好勝腳長，相貌雄壯”。翻譯成現代漢語，龍母一出生，頭發就有一尺多長，樣子很怪，很高。這當然比不上一般剛出生的寶寶。所以龍母從來到這個世界的那一刻就已經相當神奇了。

　　龍母是個奇怪的女孩。她從出生開始，黑色的頭發就有一英尺長，身材很壯美，臉蛋也很漂亮。特別可貴的是，她有一顆晶瑩善良的心，她從小就立下誓言:利國利民。

　　(在五根龍柱前)

　　你看到的叫做五龍柱。說起這五龍，跟母龍晶瑩善良的心有關。一天，文去河邊洗衣服，洗，又洗。突然，她看到側面發光，覺得奇怪。她慢慢走過去，只看到水里有一個“水桶”那么大的巨大雞蛋，晶瑩剔透。這讓她很驚訝。它們是什么蛋:雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，不僅遠沒有它們大，而且一點也不會發光，她越想越奇怪，就把它撿了起來。原來是個石蛋，她就帶回家，珍藏為寶，時不時拿出來欣賞。七個月零二十七天之后，更奇怪的事情發生了。石蛋突然裂開，出現了五只可以像蛇一樣活動的蜥蜴。而文的性格很喜歡玩水，更珍惜玩水。他把它們當成龍，像母親對待自己的孩子一樣小心翼翼地喂養它們。他經常給他們最好的食物，像對待自己的孩子一樣對待他們。

　　龍母慈善，自學醫術，非常精通。有一天，文的女人在河邊洗衣服時，突然聽到喊“救命”的聲音。她迅速朝里面看了看。原來是一個小孩不小心掉進水里了。她游得很快，把孩子救上岸。然而，因為孩子已經往肚子里灌了很多河水，他已經不省人事了。大家都以為他死了，文的女人卻安下心來，把他扛在肩上。然后，還有一次，她在山上放牛的時候，聽到附近山上有個女人在號啕大哭。她走過去，看到一個孩子躺在女人旁邊，手腳僵硬。女子哭著抱怨兒子病死，即將下葬。文的女人俯下身子仔細看了看。孩子雖然閉著眼睛，但似乎還是有一股難以察覺的氣息。她趕緊給孩子把脈，接著是針灸氣功療法，然后幫著把孩子抱回家，熬藥，最后把孩子從死神手里接回來。獲救的兩個孩子和他們的父母非常感激文的家人，他們告訴大家文的救人之德和高超的醫術。就這樣，事情傳開了，大家都忍不住把戰國時期文的名醫和早在泰國的就已經殺了他的相提并論。他豎起大拇指說:“文的醫術真的比高明！”

　　(在發布亭)

　　在這里的放生閣，如果有組員有興趣，也要學習龍母的德行，積德行善。

　　(龍母文化系列展覽館)

　　這是龍母文化系列活動的展覽館，在這里可以看到龍母文化活動非常活躍。這是因為梧州市委、市政府高度重視發展旅游業，龍母文化得到了廣泛傳播。龍母文化已成為梧州最重要的旅游資源。梧州每年都會舉辦一系列的龍母文化旅游活動。金庫于正月二十一為龍母開放，五月八日為龍母生日，八月一日為龍母生日，十一月母親節。每次活動都吸引了成千上萬的粵港澳游客參觀龍母廟。

　　(老牌樓)

　　這是原龍牧寺的牌樓。梧州龍牧寺繁榮了幾千年。1982年，梧州市政府將龍牧寺古建筑列為文物保護單位。1987年5月底，龍牧寺古建筑第一主體工程維修工作完成。同年6月開播，半年觀眾達到五六萬，受到國內外人士的普遍好評。

　　你可以看到這里正面有一副對聯:“龍從蒼梧升助天下，母儀國海，顧眾生”。背面上方是“龍光趙樸”二字，兩側還有一對對聯:“護母養母訓，祈求上帝吸取上帝的.恩典。”眾所周知，對聯(也叫對聯)是中國特有的文學樣式。它是古典詩詞曲的發展。與詩、詞、曲相比，它不僅具有很高的文學意義和審美意義，而且具有更大的實用性和可變的靈活性。這副對聯是一副題寫“鶴頂格”的對聯，意思是五龍的祖先起源于蒼梧古縣，所以可以說五龍也起源于蒼梧古縣，一直在幫助中華大地；在無邊的海國里，作為五龍之母，龍母就是一個典范，她用善良和美德在保護百越眾生。

　　其實龍母還有一個能力，就是預知能力。有些村民不在家的時候來找她，讓她做個預測。人們往往帶著懷疑離開，但從外面回來，卻非常驚訝，異口同聲地稱贊文的預言。就這樣，遠近的人都把她當成了“女神”。

　　(許愿樹)

　　這是許愿樹。如果有游客有什么愿望，請扔到樹上。龍母會幫你實現愿望。祈愿樹是龍牧寺吉祥的圣樹。方法是把你的愿望，你的名字，地址，日期寫在愿望標簽上，然后扔在愿望樹上。你可以在龍牧寺得到許愿祈禱樹的祝福。

　　(辦公廳名稱紀念碑)

　　如你所見，這是一只背著石碑的石龜。說起這塊石碑，歷史悠久。秦朝以前，梧州甚至廣西還是一片不毛之地。秦始皇吞并六國，統一北方后，進軍嶺南，但因交通不便，沒有補給，行軍受阻。秦始皇命石魯鑿靈渠，將長江體系中的湘江與珠江體系中的漓江連接起來，進而平定了南越叛亂。中原經濟文化在打通靈渠后，沿長江、湘江而行，跨過靈渠，沿漓江(平樂后稱桂江)而至梧州，再經兩條水路出海。梧州以其獨特的地理位置，成為當時嶺南地區首屈一指的政治、經濟、文化中心。漢武帝丁原六年(公元前111年)建立十三州刺史，漢元豐五年(公元前106年)漢武帝將“腳趾相交刺史”從越南河內遷到光信(今梧州)作為縣城。直到211年，交州刺史卜智遷至番禺(今廣州)，梧州成為嶺南政治文化中心達316年。

　　元末明初，廣西瑤族起義。朝廷將兩廣軍事重心轉移到三江河口的梧州，在梧州駐軍16萬人。成化五年(1470年)，明憲宗在梧州設立巡撫室，韓雍被任命為左都皇帝，督管兩廣軍務，這是中國歷史上第一個巡撫室。韓永曾為此寫過一篇文章《建將軍府》，碑立于當時的將軍府衙門。

　　《將軍府碑》是明朝弘治年間的狀元倫·許文和兵部尚書詹若水所著，是一件非常珍貴的歷史文物。碑身正面鐫刻著明代駐吳六十一個諸侯、將鎮、總兵的名字，都標有籍貫、背景、功勛、任用時間。這座碑也表明，梧州已經是明朝兩廣總督的所在地。石龜和石碑進一步證明，梧州是歷史上的軍事重鎮。

　　(龍母正殿、太子殿、傅將軍殿)

　　好的，請跟我來龍母大殿。

　　龍母大殿的右側是龍太子寺，顧名思義，是為了紀念龍母的五條小龍而建造的。

　　龍母大殿供奉著龍母的圣像，龍母端莊、善良、善良，像一個慈母祝福所有的人，是祝福人民的袁俊。

　　左側為傅將軍殿，供奉清康熙時期毀寇將軍印的廣西巡撫傅紅烈將軍像。這位傅將軍曾經到這里的廟拜龍，為吳三桂收復梧州等縣立下戰功，后來被放入駢廟拜龍。

　　(財神寺)

　　這里是財神寺。好的，請跟我來。

　　(階梯走廊)

　　剛才我們講了龍母和五龍的故事。現在我繼續給大家講一些關于龍母的典故。

　　隨著文奴年齡的增長，她越來越漂亮，成千上萬的年輕男人自然而然地仰慕她。但因為是“女神”，所以沒人敢向她求婚，文奴也根本沒考慮過她的婚事，她依然投身于“利國利民”的大事。

　　有一年，西江西岸的天空，厚云幾個月不開，暴雨持續十天。渾濁的洪水被西江未清理的河道縮小，被西江的淺灘壓制，掀起了一場狼來了。文帶領人民抗洪抗險，打木筏，儲備沙袋...七天七夜，他們在河堤上苦苦掙扎，洪水卻繼續洶涌，還有一股泉水滲出，眼看一場大災難就要來了，現在快跑吧，我們，我們身后的老人和孩子，都將成為烏龜的佳肴。他一邊說，一邊帶頭跳入水中，擋住了泉水。在文的堅強組織下，動搖的軍心得到了穩定，人民發揚了燒船精神，終于戰勝了洪水。防汛結束后，文帶領大家疏通河道，利用枯水期打掉險灘，進行加固和防范，幫助西江漁民加強各項作業安全設施建設...后人就是這樣留下的:“龍母歸鐘人，防洪在濱水。”這首詩。

　　又有一年，很久沒有下雨，土地裂開了，裂縫甚至可以伸到一巴掌。看到所有的莊稼都快死了，每個人都擔心得想哭。文的天性是比較焦慮的，但是她的意志很堅強，從來不愿意向任何困難屈服。她想了想，終于想出了修渠引水的辦法。西江引水相對容易，遠離河流的蒼梧江腹地引水相對容易。從遠離河流的蒼梧江腹地引水非常困難。文的人民只是揮鋤頭挖泥開渠引水。歷經千辛萬苦，大部分莊稼終于得救了。

　　隨著人們對龍母越來越多的信任和支持，她被推為氏族首領。從此，龍母帶領群眾開辟山川，治理西江洪水，幫助西江漁民加強各項作業安全設施建設，盡最大努力造福西江周邊人民，贏得了人民的愛戴和崇高的威望。

　　(抬頭看圖標)

　　好的，請抬頭。這是成千上萬人崇拜的龍母。

　　我們現在來的地方是新擴建的龍牧寺。2005年，梧州市委、市政府高度重視發展旅游業，在原龍牧寺北側劃出10.2公頃土地作為龍牧寺擴建用地，將龍牧寺面積從5000多平方米擴大到10萬平方米。經過一年多的建設，牌坊、前堂、龍母堂、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、廂房、樓道、中國最高的38米龍母像都已建成。你現在看到的是擴建后的龍牧寺景區。

　　(新拱門)

　　牌坊由漢白玉制成，高大雄偉，氣勢逼人，莊嚴肅穆。各種龍紋雕刻精美，栩栩如生，栩栩如生。第一部分中間是“龍母廟”三個大字，正面有一副對聯:上聯是“龍母傳人拜龍母，追遠盛世中華”；下一環是“西江女圣，西江失戀，播人普會群里”。整個聯盟的意思是:我們中國人都是龍和母親的后代。我們祭奠母親，慎重對待先輩的去世，虔誠地珍惜先輩的恩情，許下一個大愿:一定要團結振興國家民族。西江流域的河神龍母，一直庇護和保護西江流域的百姓，本著“利國利民”的精神給予他們“愛”和“仁”，使他們普遍受到她的祝福。

　　廣西梧州導游詞 13

　　各位游客：

　　大家好，歡迎來到我們騎樓城-龍母廟景區的龍母廟景點參觀和游覽。

　　我是本景點01號講解員，我姓李xx，大家可以叫我小李。

　　龍母，是我國民間流傳的周秦之世的女神，對于她，既有不少翔實的史話，更有許多神奇的傳說。

　　袁坷的《中國神話傳說》就說過;“秦始皇時代，有兩個傳說故事，對后代有著普遍的代表性質：一個是關于陷湖的傳說，一個是關于龍母的傳說。”今天我很榮幸能和大家一起走進龍母的歷史與傳說中，領略龍母文化的精髓，探訪龍母影響力和知名度與媽祖媲美之謎。

　　我們即將游覽的梧州龍母廟，是梧州著名的游覽景點之一，始建于北宋初年，座落在景色秀麗的桂江岸邊，枕山面水，輿地通靈，是一座真正的千年神廟。

　　原由山門、前殿、后殿、左右廂房、角亭組成。

　　后因戰亂部分建筑曾受損毀。

　　從1987年龍母廟重光以來，經過不斷修繕，既保持了古建筑的風格和特色，又增添了牌坊、行宮、龜池、觀音亭、賜福亭、放生亭、龍母素食館等主要建筑。

　　2005年梧州市政府在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴建用地，總投資6000多萬元。

　　使龍母廟占地面積由原來的5000多平方米擴展到10萬平方米，現在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國最高的38米龍母圣像。

　　龍母，姓溫，誕生在戰國時期的楚國，而生活于并吞六國的秦代。

　　大概在距今二千二百九十一年前的楚懷王辛未年(也就是東周周赧王的二十五年)的農歷五月初八日，古老的梧州之地的藤縣水東銜孝通坊溫天瑞的家里。

　　龍母的誕生與眾不同，帶有“蒼天呈瑞”的色彩。

　　《孝通祖廟舊志》說她“甫生發長競尺，儀容瑰偉”，譯成現代漢語就是，龍母剛剛生下來，頭發就有一尺多長，而且容貌長得非常奇異魁偉。

　　這當然不是一般初生嬰兒可以比擬的了。

　　所以說，龍母從來以這個世間的那一刻起，就已經頗具神奇色彩了。

　　龍母是一位奇女子，她一生下來，黑油油的頭發就有一尺來長，而且身體兒很奇偉，臉龐兒很漂亮。

　　特別值得珍貴的是，她有一顆晶瑩的善良的心，她從幼立下誓言：要利澤天下，為老百姓做點好事。

　　(在五龍柱前)

　　大家所看到的叫五龍柱，說起這五龍，就是跟龍母晶瑩善良的心有關的。

　　一天，溫氏到江邊去洗衣服，洗著，洗著，突然看到旁邊熠熠發光，覺得奇怪，便慢慢地走了過去，只見水中沉著一顆象“斗”那么大的巨蛋，通體晶瑩閃亮，這，使她感到驚訝，到底是什么蛋呢：雞蛋、鴨蛋、鵝蛋，不僅遠遠沒有它那么碩大，而且，也根本不會閃光呀!她越想越奇，于是就把它抱起來，原來是一枚石蛋，于是帶回到家里，把它當作寶貝一樣珍藏起來，不時地拿出來欣賞把玩。

　　經過了七個月又二十七天，一件更加匪夷所思的事情發生了，那只石蛋忽然裂開，竄出五條如蛇狀能活動的蜥蜴，但個性卻非常喜歡玩水，溫氏更加珍愛，把它們看作龍子，像母親對待自己的孩子似的細心地把他們喂養著，經常把最好好的食物拿去給它們吃，待他們如親生子一樣。

　　請大家跟我來。

　　龍母的慈善心腸，自學醫術并且十分精通。

　　一天，溫氏女在河邊洗衣服，忽然聽到呼喊“救命”的聲音，連忙循聲望去，原來有一個小孩正不慎掉進水里，她飛快地游了過去，把小孩救了上岸，但因為小孩肚子里已經灌進了大量的河水，早已昏迷，大家都以為他死了，溫氏女卻定下心來，把他扛在肩上，慢慢地壓出了他肚子里的水，然后，又把他放在地上，不斷為她進行人工呼吸，過了一段時間，小孩終一地得救了。

　　又有一次，她正在山上放牛，聽到一位婦女在旁邊的山丘上嚎啕痛哭，傷心極了。

　　她走過去一看，只見婦女旁邊躺著一個小孩，手腳都僵硬了，那婦女邊哭邊訴，兒子得病夭折了，正準備埋葬呢?溫氏女靠上前去，仔細地瞧瞧，雖然孩子雙目緊閉，但似乎還有一絲不易覺察到的氣息，便連忙給孩子把脈，接著又是針灸，又是氣功療法，然后幫著把孩子抱回家里，煎藥治療，終于又從死神那里把孩子奪回來了。

　　被救的兩個孩子和家長都非常感謝溫氏，逢人就訴說溫氏的救人美德和精湛醫術。

　　這樣，事情傳開了，大家不禁把溫氏和戰國時的名醫，早在泰武王時就已經殺害了的扁鵲相提并論，翹起大拇指說：“溫氏醫術真比扁鵲還要高明哩!”

　　(到了放生亭)

　　這里的放生亭，如果哪位團友有興趣，也學習一下龍母的好生之德，積德行善吧。

　　(龍母文化系列活動展示廊)

　　這里是龍母文化系列活動展示廊，在這里我們可以看到龍母文化活動十分活躍。

　　這得益于梧州市委、市政府高度重視旅游業的發展，使龍母文化得到了廣泛的傳播。

　　龍母文化已成為梧州市最重要的旅游資源，梧州每年都舉行一系列龍母文化旅游活動，正月廿一為龍母開金庫，五月初八為龍母誕辰，八月初一為龍母得道誕，十一月初一為朝母節，每次活動都吸引成千上萬的粵港澳等地游客到龍母廟旅游。

　　(舊牌坊)

　　這里是原龍母廟的牌坊。

　　梧州龍母廟千百年間久盛不衰。

　　1982年梧州市政府把龍母廟古建筑列為市文物保護單位。

　　1987年5月底完成了龍母廟古建筑第一期主體工程的維修工作。

　　同年6月開放，半年時間，觀眾即達5、6萬人，海內外人士普遍給予好評。

　　大家看到這里正面有對聯：“龍起蒼梧濟塵世，母儀海國庥眾生”。

　　背面頂端為“龍光普照”四字，兩側也有一副對聯：“護母五龍揚母訓，祈神萬眾沐神恩。”大家知道，楹聯，(也叫做對聯)，是我國獨特的文學樣式。

　　它是古典詩、詞、曲的發展，比之詩、詞、曲，不但同樣具有高度的文學性和美學意義，而且具有更大的實用性和多變的靈活性。

　　這對楹聯是嵌字的“鶴頂格”，整聯的.意思是：五龍的祖先起自蒼梧古郡，所以可以說五龍也是起自蒼梧古郡，它一直濟助著神州大地;在蒼茫的海國中，作為五龍的母親，龍母很典范，她正以她的善心、德行庇佑著百越眾生。

　　其實呀，龍母還有一種本領，就是有預知的能力。

　　有些村民在出遠門時上門找她，請她預測一下。

　　來人往往是似信似疑地走了，但當他們從外面回來都非常驚喜，異口同聲地贊溫氏的預言都應驗。

　　這樣，一傳十十傳百，遠遠近近的人們，都把她看成了“神女”。

　　(許愿樹)

　　這里是許愿樹，如果各位游客有什么心愿，請你把心愿拋在樹上，龍母一定會幫你實現心愿的。

　　許愿祈福樹是龍母廟吉祥圣樹。

　　方法是在許愿標簽寫上您的愿望，您的姓名、地址和日期，然后拋在許愿樹上。

　　即可得到龍母廟許愿祈福樹的庇佑。

　　(總府題名碑)

　　大家看到，這里是一只石龜馱著一塊石碑。

　　說起這塊石碑，可就淵遠流長了。

　　秦代之前，梧州乃至整個廣西還是一片荒蕪之地。

　　秦始皇吞并六國統一北方后，進軍嶺南，因交通不便、給養不繼，行軍受阻。

　　秦始皇命史祿鑿通靈渠，溝通了長江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。

　　鑿通靈渠后，中原經濟、文化沿長江、湘江，過靈渠，順著漓江(過平樂后叫桂江)抵達梧州，再分兩條水路出海。

　　梧州憑借其獨特的地理位置，成為當時嶺南地區獨領風騷的政治、經濟、文化中心。

　　漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝立十三州刺史，漢元封五年(公元前106年)，漢武帝把“交趾刺史部”從現在的越南河內移至廣信(今梧州)為郡治所在地。

　　一直到211年，交州刺史步騭遷州治到番禺(今之廣州)，梧州有316年是嶺南的政治、文化中心。

　　元末明初，廣西瑤民起義。

　　朝廷將兩廣的軍事重心移往三江水口的梧州，16萬兵駐防梧州。

　　成化五年(1470年)，明憲宗在梧州創建總督府，韓雍任左都御史，提督兩廣軍務，這是中國歷史上第一個總督府。

　　韓雍曾為此撰寫了一篇《建總府記》，刻碑立在當時的總府衙門。

　　《總府題名碑》由明弘治年間狀元倫文敘書寫標題，兵部尚書湛若水作跋的十分珍貴的歷史文物。

　　碑的正面，刻著明代六十一位駐梧的總督、總鎮和總兵的名字，名下都注有籍貫、出身、勛銜及出任時間。

　　此碑也說明了梧州在明代就已經是兩廣總督的所在地。

　　石龜和石碑進一步印證梧州在歷史上是一座軍事重鎮。

　　(龍母正殿、太子殿、傅大將軍殿)

　　好了，請大家跟我來到龍母正殿。

　　在龍母正殿右手邊就是龍太子殿，顧名思義，就是為了紀念龍母的五條小龍子而建造的。

　　龍母正殿供奉著龍母圣像，這個圣像端莊慈祥，和藹親切，象賜福于眾的慈母，是庇佑百姓的元君。

　　左邊是傅將軍殿，供奉著清康熙時廣西巡撫佩撫蠻滅寇將軍印的傅宏烈將軍像。

　　這傅大將軍曾到這里的龍母廟進行過崇隆的拜汜儀式，并為從吳三桂手中克復梧州等州縣立下功勛，所以后來也就把他放進偏殿供奉。

　　(財神殿)

　　這里是財神殿，好，請大家跟我來。

　　(臺階走廊)

　　剛才我們說到了龍母與五龍子的故事。

　　現在我繼續跟大家講講龍母的一些典故。

　　隨著溫女年齡的增長，她出落得越來越標致、漂亮，戀慕她的小伙子自然成千上萬，但終因她是一位“神女”，沒有人敢向她啟齒求婚，溫女也根本沒有考慮到自己的婚事，她仍是一心撲在“利澤天下”的大事上。

　　有一年西江西岸的天空，濃云連月不開，暴雨兼旬不止，渾濁的洪水被西江尚未疏浚的河道逼窄著，被西江尚未肖除的險灘阻遏著，掀起了沖天的惡狼，溫氏帶領族人抗洪御險，打木椿、蓄沙袋……七天七夜苦斗在江堤上，但洪水仍不斷洶涌上漲，還出現滲水的泉眼，眼看彌天大禍就要降臨，這時，有人的害怕了，想要溜走逃生，溫氏卻像山岳一樣堅定，一改過去溫柔的性格，鶯聲高喝道：誰也不許走，現在正是關鍵的時刻。

　　現在逃走，我們和我們身后的老人、孩子就都會變成鱉的美食。

　　邊說邊帶頭跳進水里，死死地堵住泉眼，在溫氏的堅定組織下，動搖的軍心穩定了，族人們發揚了破釜沉舟的精神，最后終于戰勝了洪災。

　　抗洪結束以后，溫氏又帶領大家疏浚河道，利用枯水季度敲掉險灘，加固提防，并幫助西江漁民加強各種作業的安全設施建設……正是這樣，后世才留下了：“龍母桂中人，治洪在水濱。”的詩句。

　　又有一年久旱無雨，土地都龜裂了，裂縫甚至可以伸進一個巴掌，眼看莊稼就全要枯死了，大家直愁得想哭。

　　溫氏自然更加焦急，但她的意志是非常堅強的，從不愿意在任何困難面前屈服，她想著想著，終于想出了修渠引水的辦法。

　　可引水的西江岸畔，還比較容易，而離江很遠的蒼梧腹地，要引水在西江岸畔，還比較容易，而離江很遠的蒼梧腹地，要引水那就很困難了，溫氏硬是大家揮鋤掘泥開渠引水，經過千辛萬苦，最后還是把大部份的莊稼救活了。

　　隨著人們對龍母越來越信賴和擁戴，于是她就被推為氏族的領袖。

　　從此，龍母帶領群眾開辟山川，治理西江洪水，幫助西江漁民加強各種作業的安全設施建設，盡心竭力地為西江一帶人民群眾造福，深得人民崇愛，有著極高的威望。

　　[好考試整理]

　　(抬頭見圣像)

　　好了，請大家抬頭看一下，這就是萬人崇拜的龍母了。

　　我們現在來到的地方就是新擴建后龍母廟。

　　2005年梧州市委、市政府高度重視旅游業的發展，在原龍母廟的北面劃出10.2公頃的土地作為龍母廟的擴建用地，使龍母廟占地面積由原來的5000多平方米擴展到10萬平方米。

　　經過一年多的建設，現在已建成了牌坊、前殿、龍母寶殿、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、塔樓、廂房、連廊、以及中國最高的38米龍母圣像。

　　現在大家看到的就是擴建之后的龍母廟景區。

　　(新建牌坊)

　　牌坊是漢白玉制作而成的，高大雄偉，有一種逼人的肅穆氣度。

　　各種龍紋圖案精雕細琢、栩栩如生、活靈活現。

　　上首正中是“龍母廟”三個大字，正面有一對聯：上聯是“龍母傳人拜龍母慎終追遠同興華夏”;下聯是“西江女圣庥西江輸愛播仁普惠群黎”。

　　整聯的意思是：我們中華民族都是龍的傳人，也都是龍母的傳人，我們瞻拜龍母，慎重地對待祖輩的死亡，虔誠地追懷祖輩的恩德，立下宏愿：一定要團結起來，振興我們的國家和民族。

　　龍母，這位西江流域的河神，她一直庇蔭，保護著西江流域的老百姓，以“利澤天下”的精神，向他們輸“愛”播“仁”，讓他們普遍地受到她的賜惠。

　　(龍雕)

　　這幅石刻浮雕是宋代“五龍圖”。

　　是按照宋代龍的特征而專門制作的，為什么為選擇宋代龍的特征而去制作呢?原因有二個。

　　1、我們的龍母廟是始建于北宋初年;

　　2、宋代是中國神龍藝術的基本定型期。

　　它從戰國時期以前的蛇狀條形經歷了秦漢時期的走獸形，到宋代龍的頭部增添了附加物，龍體更為修長、灑脫，并在矯健奔躍中透露出清秀的美感，奠定了龍世俗形象的寫實風格。

　　宋龍的特征：從龍的整體來看，走獸狀的龍紋已絕跡，頸、腹、尾三者的銜接流暢協調，脊上的背鰭整齊，腹甲工整，鱗片排列緊密，龍體修長，蜷曲自如，龍身完善。

　　龍頭的附加物增多，龍角分叉近鹿角形狀，龍爪從宋代開始出現四爪，宋龍張口吐舌、揮舞四肢、牛鼻、鹿角、鷹爪、魚鱗、得體地搭配在龍體上，那銳利的龍牙和龍爪，那密布軀體的龍鱗，那向上戳出的起伏背鰭，那盤曲圓潤須發，顯得工整典雅，規范細致，線條流暢，氣韻生動，華美富麗，章法飽滿。

　　這一幅大型青石浮雕是“戰國五龍圖”它形象都是取自出土的青銅器上龍的紋飾，為什么這幅“五龍圖”浮雕取戰國時期龍紋飾之題材作設計效果呢?有兩方面的原因：龍母是誕生于戰國時期;如果說龍母是因為豢養五龍而被人們尊為龍母的話，那么龍母當年豢養的五龍就是現在圖案上面這種龍圖案的原形。

　　即蛇、鱷魚、蜥蜴。

　　大家知道這個世界上是沒有龍這種動物的，如果龍母是一個養龍的能手，當年所養的龍應該是蛇、鱷魚或蜥蜴，在戰國時期我們這一帶地方是屬于蠻荒之地，是非常之適宜這幾種動物的生長的。

　　戰國時期是中國神龍放射出神奇光輝的時期，有飛龍、蛟龍、蟠螭龍。

　　蟠螭龍是戰國時期的主要特征，蟠螭龍紋它具有蜿蜒生動，剛健流暢，活潑奔放的獨立藝術風格。

　　(龍母新廟)

　　現在我們來到了龍母廟的前殿，在前殿的門口左右兩邊擺放一對用青石雕刻麒麟。

　　麒麟是中國古代神話傳說中的神獸，據說能活兩千年。

　　雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。

　　性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁獸。

　　它與龍、鳳、龜稱為中國古代傳說的“四大瑞獸”，其中，龍掌管風調雨順，鳳掌管婚姻家庭，龜主管壽命，而麒麟主管吉祥也送貴子。

　　麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。

　　也許它最象鹿。

　　所以名字以鹿為旁。

　　中國古代用麒麟象征祥瑞。

　　相傳只有太平盛世，或世有圣人時此獸才會出現。

　　民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家庭興旺，因此有麒麟現身。

　　據記載，孔子出生的前一天，有麒麟到他家院里，口吐玉書，而玉書所載的是孔子的命運，道出他是王候種子，但生不逢時，不能當大官，這便是“麒麟吐玉書”的典故。

　　而孔子出生后，人們便稱為“麒麟兒”。

　　由此“麒麟送子”的說法便流傳起來。

　　現在請看一下前門口左右兩邊墻上都有一幅用青石雕刻的浮雕，這個浮雕叫“五福壽”四周有五只蝙蝠，圍著中間一只壽字，它的寓意就是“五福捧壽”。

　　傳說龍母有上知天文，下知地理，預知禍福的本領，正是他“靈性”“神性”，人們就將各種愿望寄托在他身上，盡管各不相同，有求子的、求財的、求仕途通達的、求老少平安的等等。

　　但歸納起來人們向龍母祈求的就是“五福”的降臨。

　　“五福”，《書經.洪范》篇稱：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命”。

　　其寓意一是長命，二是富貴，三是健康，四是樂善好德，五是平和善終。

　　今天我們大家懷著虔誠的心來這里向龍母祈福是一定會得龍母的庇佑，五福的降臨。

　　各位游客，大家請看一下殿內擺設的是用紅木，真黃金粉作著色劑做成的大型影壁，上面的圖案就是龍母傳說故事中著名的《龍母進京圖》。

　　話說秦始皇吞并六國統一北方后，于公元前214年，發兵50萬，分五路進軍嶺南，因交通不便、給養不繼，行軍受阻。

　　秦始皇命史祿鑿通靈渠，溝通了長江水系的湘江和珠江水系的漓江，才平定了南越叛亂。

　　鑿通靈渠后，中原經濟、文化沿長江、湘江，過靈渠，順著漓江(過平樂后叫桂江)抵達梧州。

　　大家都知道，秦始皇在統一六國后，就異想天開地求長生不老的辦法。

　　一些方術之士也投其所好，想方設法來討好秦始皇。

　　由于靈渠的鑿通，南北的交通和信息都得到了很好的溝通。

　　因此秦始皇的喜好，自然也就傳到了嶺南地區。

　　嶺南的地方官吏，獲悉了龍母撫養五龍和龍母一貫積德行善，言行神異的情況后，便覺得這是極大的祥瑞，于是派人通過靈渠，轉湘江把龍母的事情始未啟奏秦始皇，奏章中繪聲繪色地報告了兩件事：一是嶺南出現了真龍，二是出現了撫養真龍的龍母。

　　秦始皇接讀了奏章，非常高興地說，此龍子也，朕德之所致也，又說，溫氏真神人也。

　　于是，秦始皇懷著敬意，很想親自見見龍母，把龍母接到咸陽宮里來住，于是派遣了一位專使，攜帶了很多的黃金和碧玉，經長江、靈渠來到嶺南，要禮迎龍母進京。

　　龍母當時已經是79歲高齡的老人了，不愿進京了。

　　但被專使軟磨硬泡地迫使龍母上了官船，逆水開拔。

　　話說龍母被迫上了秦使的官船后，心情一直悶悶不樂，只好在船上召喚五龍想辦法。

　　秦朝時的木船靠風邊行使，從桂江去桂林全程都是逆水行舟，每天能走的里程并不多。

　　走了十多天，才到達始安郡，即今桂林市。

　　令人驚奇的是，差役因辛苦了十幾天早早睡著后，第二天一看，原來船又順水回來了梧州，如此四去四回，船上的人都認為是五龍太子護母返航的，只好上奏秦始皇，允許龍母返回家鄉。

　　(右出走廊上臺階)

　　一年四季，香火旺盛，龍母慶典活動不斷，龍母文化內涵非常的豐富。

　　春天有“龍母開金庫”;夏天有“龍母誕”;秋天有“龍母得道誕”;冬天有“朝母節”。

　　前來龍母廟參拜的人群萬頭攢動，十分熱鬧，其中又以龍母誕為最。

　　誕期的參拜活動往往從農歷五月初一開始，至五月十五結束，但高潮是初七、初八兩個晝夜，加上初九的白天，共三天兩夜。

　　龍母誕期，外地的，如廣西各地、廣東及港澳同胞一般都是在正誕前就已組團前來賀誕，他們的賀誕團有的竟達上千人之多，要專租幾條大的客輪，在大客輪兩旁拉起“參拜梧州龍母廟”的巨幅橫額標語，抵梧后，醒獅起舞，鑼鼓喧天，入廟后即獻上燒豬、金雞、果品進行祭奠，往往到樂助處捐贈香油錢。

　　某些團體或個人還主動為龍母獻上新的金首飾、龍衣，為龍母廟更換旗幟、長橫幡、燈籠等。

　　因此，每年的龍母誕，龍母廟都煥然一新，張燈結彩，跟過春節一樣隆重、熱烈。

　　本地的群眾則多是選在正誕時前來參拜，年紀大一點的善信，一般在初七至初九的白天和初七晚上10時以前前來，年青的男女則一定要選準初七晚上11時30分以后才來，他們為了表示虔誠，為了祈求愛情的美滿幸福，往往都是一對小夫妻，或者偕同自己的男朋友、女朋友一起來的，他們都以為正好初八的零點上香最虔誠。

　　龍母誕來參拜的群眾除上香參拜龍母，許多人還要從事摸龍母床、坐龍母妝臺、照龍母鏡、用龍母梳梳頭、洗龍母水、喝龍母茶、買龍母開光祥瑞物品的活動，整個龍母廟都成了萬眾歡騰的場所。

　　(塔樓)

　　大家請見您的左邊和右邊，分別是晨鐘和暮鼓。

　　古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支(子丑寅卯)序之，每個時辰相當于今日的兩個小時。

　　以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。

　　但鼓聲傳的范圍有限，齊武帝( 483 年- 493 年)時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。

　　為了使使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來擊鐘，夜來擊鼓。

　　(龍母寶殿)

　　現在我們來到了龍母寶殿，龍母寶殿莊嚴肅穆，巍峨宏偉，氣勢壯觀，整個建筑具有南方建筑風格的特點，此龍母圣像和山頂龍母雕塑2007年2月10日由中央電視臺著名主持人白巖松先生主持開光儀式，少林寺當家主持釋永信大師開光，使龍母圣像、龍母雕塑十分之有靈氣。

　　(龍母寢宮)

　　這就是“龍母寢宮”，請各位將注意力集中在香爐的下方的一個獸頭上，相傳這是龍王的第五個兒子，叫狻猊，形似獅子，平生喜靜好坐，又喜歡煙火，因此香爐上的腳部裝飾就是它的形象，相傳狻猊是隨著佛教在漢代由印度傳入中國的，這種造型經過民間藝人的創造，顯示出中國的傳統氣派，后來成了龍子的老五，它最大的特點就是好吃煙火，所以將它置于香爐下面，就是可以讓它坐享其成，永享人間的煙火。

　　宮內陳列著龍母寢床，妝臺等，紅木錦帳，堂皇華麗，如果游客有緣輕摸龍床，就可以添福、添祿、添壽。

　　傳說摸摸龍枕，可高枕無憂。

　　照照龍母鏡，可永保青春，使下龍母梳可青絲長存。

　　摸得蓮子，連生貴子;摸得紅棗，鴻運當頭;摸得花生，生財有道;摸得百合，百年好合;摸得鐵釘，添丁添財。

　　各位游客，大家有興趣不妨一試。

　　(上山臺階)

　　我們剛才說起溫女一心撲在“利澤天下”的大事上，沒有考慮到自己的婚事，但是后來終于遇到了如意郎君，出嫁到了廣東的悅城。

　　雖然龍母生活在悅城，但是她非常熱愛自己的故鄉梧州，一種牽魂縈魄的懷鄉之情，久久地久久地陪伴著她。

　　她長大以后，每年生日前夕，她都會沐浴更衣，乘船回到自己的家鄉梧州。

　　但后來因為年事已高，也沒有再回去過，但她牽掛著那里的人民，她多么希望所以的地方都風調雨順，所有地方的人民都祥和、幸福，她決心利用"龍母"的身份，讓五龍雨主人澤萬方。

　　于是，龍母又為大家忙碌起來了，她組織大家在農歷二月初二這一天，過春龍節，領著家家戶戶在這一天的早晨就打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里又點燈、燒香、上供，舉行"引田龍"的儀式，并讓家家戶戶都吃面條、炸油糕、爆玉米花來"挑龍頭"。

　　祈求："金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登"的好年景。

　　到了農歷四月，她又和大家一起籌備五月五龍舟節，準備祭龍的盛典和賽龍舟、吃粽子的活動，結合紀念屈原。

　　終因積勞成疾而病倒，過了龍舟節僅僅三天，于秦始皇三十六年(公元前211年)農歷八月十五，龍母便帶對人們的無限關懷、摯愛升仙了。

　　終年79歲。

　　龍母仙逝的消息一傳出，人民悲痛不已。

　　而龍母所撫養的五龍就馬上化成五位儒生，乘著木船，穿過葦蕩，從東面駛來，象親生兒子一樣執禮，為龍母備辦喪事，桎墨戴孝，非常痛惜龍母的離去。

　　現在我們走上臺階，就是要來到龍母圣像面前，表達我們最美好的愿望，祈求龍母佑護我們風調雨順，一年四季好光景。

　　說起山頂的龍母圣像的設計，2003年就由梧州市建設規劃委員會和梧州市文化局在中國雕塑網面向社會公開征集的了，最后一共收到了來自全國各地的作品46件。

　　雕塑《金印龍母》以歷史文化與民族文化相結合為題材。

　　作為這樣的一尊大型戶外雕塑藝術品，它既蘊涵了千載嶺南龍都文化歷史的精髓，又富有濃烈的新時代特征和鮮明的水文化和龍母文化等地方色彩，深刻地體現了龍母“利澤天下，造福百姓”這一文化主題。

　　作者在人和物形象處理上采用了“五龍施法、護舟返航”這一傳說中的適合形象作為創作的原型，在雕塑手法上與使龍母、龍、江水與傳統單體陶塑盤座龍母形式不同，整個雕塑結構與體積的韻律和諧、統一，更是吸收了西漢石刻的優秀傳統，把圓雕、浮雕和線刻融洽在一起，在整體上體現了氣勢的力度，在穩重巍然中體現涌動，在歷史淀積中透射出嶺南龍都——梧州的龍文化、水文化、龍母文化。

　　作者還把握住“龍母”是古代百越首領，同時又是融儒、道、釋于一體，又不歸道和釋的特殊文化形態的既為“神”又是人的人神交合點，創作了一個儀態端莊，頭載鳳冠冕旒，物托金印，昂立于五龍之間，巡視三江，利澤天下、護蔭龍都萬代子孫興旺，祝福國泰民安，山城龍都百業俱興的莊嚴而慈愛仁和的“河神”龍母形象。

　　這樣，整座龍母充滿了威懾三江的陽剛之氣，又體現了她慈愛萬家的女性陰柔之美，而下部以人字形排開的奔嘯的五龍，翻騰的江水則充滿了運動感和力量感。

　　而五龍的造型，則抓住了龍能飛天入海的特點，采用了西漢石刻的風格，創作設計了五條造型美觀新穎有別于傳統的添翼龍，從而達到形神兼備的裝飾效果。

　　五龍添翼喻意以龍文化來促進梧州經濟發展，使梧州猶如五龍添翼，從此騰飛。

　　為什么說龍母是人神的結合呢，這里還有一個小故事呢。

　　龍母在梧州珠山遇到了一位法師，這位法師想霸占珠山，于是拿出木拐杖與龍母的鐵棍斗法。

　　法師說：“如果我的拐杖能在水上浮起來的話，珠山就屬于我啦。”于是法師把拐杖往水里一扔，木頭肯定能在水中浮起，這是誰都知道的事情。

　　但龍母說，木的拐杖能浮何足奇?看看我的鐵棍能浮在水上才方為奇跡呢。

　　于是將鐵棍丟在水中，竟然浮了起來，而法師的木拐杖卻沉下了水底。

　　法師見狀目瞪口呆。

　　原來呀是鯉魚在水中為龍母托起了鐵棍，而魚蝦則把拐杖拉下了江底，法師敗走了。

　　(龍母圣像觀光臺)

　　經過我們誠心誠意走上山頂，大家眼前所看到的就是中國最高的38米龍母圣像。

　　此像由銅質制成。

　　大家放眼望去，視野開拓，精神爽郎。

　　在我們面前的就是桂江了，當年龍母就是由這里去桂林，然后又是在五龍的幫助下，婉拒了秦始皇的誠邀的。

　　我們朝這邊看去，這邊是火山的允升塔，這邊是白云山。

　　這里還有一個小趣聞呢，那就是“火山無火，冰井無冰。”唐代詩人元結在梧州游覽時，發現白云山下一口井的井水甘寒若冰，因此井與隔江的休眠火山遙遙相對，乃稱冰井，在井之側建冰井寺，為之題詞：“火山無火，冰井無冰。”給梧州留下千古傳誦的兩景：火山夕焰和冰井泉香。

　　大家往這邊看，這里是梧州三江(即桂江、潯江、西江)匯合處，桂江的清水與西江的濁流同時流動，一濁一清、一急一緩，涇渭分明，俗稱鴛鴦江。

　　鴛鴦江景色秀美，放眼望去，只見西江浩淼，水流滔滔;桂江碧綠、波光粼粼。

　　兩水交匯處，恰似戲水鴛鴦，相互依偎，相互擁抱，長相廝守，難舍難分。

　　桂江春泛的得名一是桂江出澇，洪水來時，上下船皆難;二是春暖花開季節，在鴛鴦江上扁舟一葉，其樂何極。

　　宋代大文豪蘇東坡曾兩次途經梧州：宋紹圣四年(1097)五月十日，蘇東坡被貶為瓊州別駕，途經梧州赴海南;三年之后，蘇東坡獲赦途經梧州北返，心情十分舒暢，又適逢中秋之夜，泛舟于鴛鴦江，面對清濁江水不禁思緒萬千，吟詩贊道：“我愛清流頻擊楫，鴛鴦秀水世無雙。”鴛鴦江水之名也從民間傳開來。

　　清代梧州詩人熊兆祥以桂江春泛為題作了一首詩：“萬峰積翠俯江流，九十風光紀勝游。

　　紅雨彌漫橫匹練，碧波蕩漾點孤鷗。

　　一聲長嘯山河動，雙漿輕搖煙霧浮。

　　好向春宵追赤壁，直邀明月共扁舟。”

　　好了，很感謝今天大家提供了我為你們服務的機會，梧州歷史文明底蘊非常的豐富，希望你們在梧州玩得開心，愿龍母永遠祈福大家，謝謝!

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