江西導游詞
作為一名具備豐富知識的導游，往往需要進行導游詞編寫工作，導游詞是我們引導游覽時使用的講解詞。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫呢？下面是小編整理的江西導游詞，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
江西導游詞1
“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會受到懲罰，也就是要把自家養的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。
“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。
左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮王瑜家有五位神人從天而降的`傳奇。王瑜動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應驗。南宋時五顯神期跨越海峽傳到臺灣，現在臺灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。
“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。
這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安。
現在我們看到的這兩棵樹是楓香，因為他們長到一塊了，我們當地人又稱為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。
現在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹爭一層皮。”樹是靠樹皮來吸收養分，因此它依然還存活著，真是“樹堅強”啊。
江西導游詞2
與鎮江博物館比鄰而居，一座矮墻相隔，由數十級石階沿坡而上，一道雕花磚砌的券門立于坡頂，上書“西津渡街”字樣，穿過這道券門，展現眼前的便是經歷了千年歷史的“西津古道”。一道券門之隔，門里門外的建筑卻恍若隔世，門外是大道通衢，兩旁是高大、宏偉、瑰麗，或中或西或中西混體的建筑，門內卻轉瞬間化作小巧古樸的中式閣樓、亭臺、塔廟，中間夾一條青石板鋪就的彎曲小道。
整個西津渡街全長約1000米，從刻有“西津渡街”的頭道券門至待渡亭大約500米，從待渡亭到長江邊500米，而其中濃縮的歷史遺存最多、建筑藝術最精的則是從頭道券門至待渡亭的'500米。如果從云臺山腳下的蒜山石崖仰望的話，西津古街實際上是一條依附于云臺山麓的棧道，雕檐翹角的亭臺樓閣仿佛是以一顆顆古樸典雅的傳統建筑為“珍珠”鑲嵌在云臺山麓上的精美“項鏈”。
古街上的建筑多為明清時期的遺跡。靠近頭道券門的木結構店鋪已經適應了現代商業氛圍，成為了當地古玩字畫的交易場所，熱鬧的休息日，店鋪連同券門外的階梯都成了市場，平常日子里則人跡寥寥，惟有店鋪門口的竹椅、木凳和時不時竄出的京吧狗透露出寧靜中的生機。
走過兩座香煙繚繞的亭狀香爐，過第二道券門，雖建筑風格未變，體量卻明顯大了一號，磚木結構，雕花飛檐的窗欄和立柱一律被漆作朱紅色，與二道券門上“飛閣流丹”一詞呼應得恰到好處。然而更為引人注目的則是立于古街之上的一座過街石塔，白色的喇嘛塔矗立于通道的上方，讓人頓生敬畏之感，塔基之下有修葺紀念碑，上書“西津渡過街塔又稱昭關石塔、觀音洞喇嘛塔、瓶塔，系元武宗海山皇帝命畫塑元大都白塔寺工匠劉高仿京剎梵相而作的金山般若禪院的一部分。竣工于元至大四年(公元1311年)或稍前”。由此可見這一建于元代的過街塔至今已經歷過600多年的風雨滄桑，且與北京老城中的白塔寺還有著嫡親淵源。此塔為江南獨一無二，全國亦不多見。
江西導游詞3
各位游客，大家好，歡迎各位來到大余旅游觀光。中國有句古語“山不在高，有仙則靈”。今天我們在大余的第一站游覽的景點是一座海拔不高，但卻蜚聲海內外的名山——大余梅嶺。
梅嶺位于大余縣城南10公里處，又稱為大庚嶺，是江西省同廣東省兩省的分界線、分水嶺。這里海拔僅有746米，但地勢險要，奇峰疊秀，而且山峰連綿不斷，逶迤數百里，把江南天空一分為二，所以地理學家們把這里稱為“一山分割兩邊天”。在古代，這里不僅僅是地理上的分界線，它還是兩個古代民族，兩種不同文化區域的'分界線。梅嶺北面是屬于中原地區漢民族居住的土地，歸屬于比較發達的漢族文化區域，梅嶺南面則是古代南蠻族居住的土地，是蠻族部落文化區域。兩個民族、兩種文化在這里交匯相融，使梅嶺積淀了濃厚的文化底蘊，造就了特有的歷史文化風情。
梅嶺自古以來以梅花著稱于世。自西漢初年，梅嶺就開始種植梅樹，有兩千多年的歷史了。幾經歲月興衰變遷，到現在，山上山下，古道兩旁，梅樹擁簇，紅梅白梅交織一起，尤其是寒冬臘月季節，銀裝素裹、唯余茫茫；白梅開放，傲雪斗霜；紅梅展妍，清香四溢，點點飛紅，嬌艷迷人，吸引著無數游人為之流連忘返。古往今來正如元朝吏部待郎聶古伯留下的“黃金臺上客，大庚嶺頭春，如是無詩句，梅花也笑人”。有多少文騷客為之揮毫潑墨，題詞賦詩，使梅嶺留存下眾多的詠梅佳句，根據有關資料記載，歷史上眾多文人學士因為觸怒權貴，抗擊朝庭，被貶官去職，發配嶺南，他們途徑大余梅嶺時，都為這里的梅花景色驚嘆不已。三國東吳大將陸凱奉命率軍前往海南途經梅嶺時，留下了一首《贈范曄》詩“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊贈一樹春”。據考證這是最早贊嘆梅嶺梅花的詩句，它開創了梅嶺梅文化的先河，后人在梅嶺風景區內修建了一座“折梅亭”也叫“一枝春亭”，以示對陸凱的緬懷紀念，這便是現在“一枝春”贊譽梅花的由來。在此之后，北宋著名的大詩人蘇東坡也曾經貶謫到海南儋州做官，他經過梅嶺古驛道時題賦了好幾首梅花詩，其中最有名的是《庚嶺梅花》“梅花開盡雜花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。”此外，唐朝的張九齡、宋朝文天祥、明朝的湯顯祖、清朝李如筠等眾多詩人都曾經為梅嶺梅花題詩賦詞，“花以文名，文以花傳”，使得梅嶺梅文化在中國詩壇占據重要一頁。
梅嶺的梅花，不僅數量之多，滿山遍野，有“梅國”之譽，而且由于氣候原因，曾出現過同一枝梅樹“南樹凋泠，北枝始開”之奇特景象。雖然這一景象現在難以見到了，但是同是一座山，越過關口的廣東年年種梅樹，就是不開花。
江西導游詞4
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
鄱陽湖是一個古老的斷陷湖盆，約1.35億年前沉陷成巨大的盆地，距今六七千年前積水成為湖泊。由于歷史上長江改道及人類的活動，大量泥沙沉積湖中，導致湖面不斷縮小。鄱陽湖匯集了贛、撫、鐃、信、修五河之水，再外泄入長江干流。隨水量變化，鄱陽湖升降幅度較大，具有天然調節水量、蓄洪的功能。 鄱陽湖南北長173公里，東西最寬處達74公里，平均寬16.9公里，湖岸線長1200公里，湖體面積3283平方公里(湖口水位21.71米)，平均水深8.4米，最深處25.1米左右，容積約276億立方米，是我國最大的淡水湖泊。
它承納贛江、撫河、信江、饒河、修河五大河。經調蓄后，由湖口注入我國第一大河--長江，每年流入長江的.水量超過黃、淮、海三河水量的總和，是一個季節性、吞吐型的湖泊。鄱陽湖水系流域面積16.22萬km2，約占江西省流域面積的97%，占長江流域面積的9%：其水系年均徑流量為1525億立方米，約占長江流域年均徑流量的16.3%。
江西導游詞5
走進篁嶺，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在過去的徽州大地上，各式各樣的牌坊遍布鄉村。徽州牌坊是與徽州民居、徽州祠堂并存的古建筑，共同構成徽州獨具一格的人文景觀，被譽為徽州“古建三絕”之一。徽州牌坊種類很多，有功名坊、孝義坊、科第坊、百歲坊、貞節坊等。
篁嶺在明清時期人才輩出，被載入縣志的就有六七十人。1949年解放前，篁嶺有多座牌坊，但是，多數都在中被毀，這是唯一幸存的一座，經過巨資整修，基本恢復了原貌。
這座牌坊屬于功名坊，叫“功勛坊”。整個結構屬于五鳳樓格式，雕刻的圖案以五子登科、高中及第、步步高升等主題為主，也配有梅蘭竹菊等雅趣的表現。正面高處“圣旨”二字，表明此坊的建造是得到皇帝的批準的，是恩寵榮耀的象征。兩側的對聯是：“旌自國家，操捷雪沙菱鏡;建諸天地，微流壁水蘭基。”
牌坊的背面，高處“御賜”二字與正面“圣旨”相呼應。有意思的是，中間嵌入的匾額“上善諾水”。
哲學家老子說："上善若水"是最高境界的善行，如同水的品性一樣，可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭名利……。
上善：至善完美;水：避高趨下是一種謙遜，人生猶如奔流到海的江水是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水。(簡化版可不用，但導游要了解。)
牌坊上把“若”字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承諾，言而有信。達到盡善盡美的境界。
上善“諾”水，在乎人道之心境!有人說是美德，有人說是錯字，見仁見智。
(注：“上善若水”這四個字，出自于老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….)
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在篁嶺，自然也是大戶人家。
走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加右邊這座半月形“泮池”和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。“泮池”一般建于文廟前，其用意是鼓勵族人致力科舉，光宗耀祖。民居建泮池是很少見的，其用心不言而喻。
走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。
五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構，四披水檐天井下的坍池，已經沒有明代坍池那么深了，這也體現了清代建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是通的，可以圍著天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。這是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”。《朱子家訓》的影響非常大，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下，是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。
五桂堂原主人曹廷啟，是曹文埴的生身父親。曹文埴，字近薇，號薺原，歙縣籍篁嶺人，乾隆二十五年[1760年]進士，歷任經筵講官，派充南書房供奉，晉太子太保、戶部尚書，兼管順天府府尹事。為不忘身世，倡導孝友，曹文埴在顯貴之后，出巨資興建了這座五桂堂送給父親曹廷啟，以報答曹廷啟的生育之恩。
據家譜記載，五桂堂與篁嶺曹氏宗族的族房有關。篁嶺曹氏在發展演變的過程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業，也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。這些東西擺在這里比較恰當，如果擺在正堂，那就鬧出大笑話了。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。
住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水量大，取水很方便。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭檻(窗)被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉形狀，真是別具一格、別有意味啊。
[曬工坊]
曬工坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書院]
我們現在看到的，是竹山書院。婺源是書鄉，歷來重視讀書，尊師重教。篁嶺也不例外，明清以來一直科第綿延，人才輩出。歷史上的篁嶺竹山書院，還與歙縣雄縣有密切聯系、因為捐資興建書院的，正是歙縣籍篁嶺人、被譽為“父子尚書”的曹文埴、曹振鏞父子。原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。傳說，曹景宸并未生育子女，而曹文埴是篁嶺曹廷啟的兒子，是出生后過繼給歙縣雄村曹景宸的。曹文埴、曹振鏞都清楚自己的“命根”其實在篁嶺。這就是曹文埴、曹振鏞父子為什么要捐建篁嶺書院的原因。
現在這座竹山書院是在原址上重建的，規模和形制基本沿襲了老樣。整座書院占地420平方米，三進三開間三天井，一二進為單層，第三進為兩層，整個格局簡潔明朗、寬敞大方，體現了書院的功能。
當年進行書院選址時，是頗有講究的：書院大門對著祠堂，一方面是讓篁嶺曹氏先祖護佑后代兒孫讀書上進，科甲聯登;另一方面是警策讀書士子，面對列祖列宗，應該慎終追遠，嚴格要求自己，爭取早日金榜題名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可謂深遠啊。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的.執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
[怡心堂]
眼前這座木雕特別精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧輝煌的門面朩雕吧。上排從左至右：劉備赴江東、夜訪寇準、楊業戰韓昌、文王訪賢、棄官尋母;下排從左至右：子孫滿堂、戰長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……等等，中國承續了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現。
徽州木雕很少飛金描彩，而這座怡心堂卻是五彩繽紛、美侖美奐。原來，這座怡心堂的前身，是婺源許村鎮建于光緒三十四年[1908]文化站老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝(又名許云薪)的客館。
許村鎮屬于婺源的西南鄉，與樂平市、德興市毗鄰，自古以來就與贛鄱大地聯系密切，深受贛文化影響。從這座怡心堂的雕刻風格來看，就帶有鮮明的贛雕特色，是徽雕與贛雕相融合后開出的艷麗奇葩，被譽為徽式建筑的精品。從1987年以來，就有《聊齋》等電視劇把怡心堂作為拍攝基地。
把怡心堂從許村搬遷、“改嫁”到篁嶺來，這是我們景區獨創的“傳統古建異地搬遷保護模式”，讓異地古建筑在篁嶺獲得第二次生命，并以它們的絕世風華讓后人感受它，真實地觸摸到它，親眼看到它的重生。對于這種異地搬遷保護模式，雖然受到從中央到地方各級古建筑專家的稱贊，但我們還在摸索中，特別歡迎見多識廣、博學多才的朋友們給我們提出寶貴意見。
(進入怡心堂)
整個怡心堂屬于徽州傳統的三間結構，但兩邊的邊廂都沒有房間，就使得本來不大的廳堂顯得寬敞起來。抬頭看看頭頂那圓形木雕、環環相扣，誰知道它叫什么嗎?對了，叫藻井。藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。
整個怡心堂，包括一樓、二樓的門窗、天花板、天井四圍板和窗板，飛金雕刻的主題主要是花開富貴、金玉滿堂、雙鳳朝陽、梅蘭竹菊等。有興趣的朋友不妨細細欣賞，慢慢玩味。
[怪屋]
眼前這棟不起眼的甚至顯得比較窄小的民居，它有個獨特的名稱，叫“怪屋”，怎么個怪法?還是讓我們走進去，親身感受和體驗吧。
怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺?頭暈站不住了吧?(原理：因為人習慣了平地生活，一下進入傾斜地帶，大腦就會感覺失去了平衡，會東倒西歪，自然而然，大腦在這東倒西歪的時候，殘留的暈向記憶就蘇醒了。人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，)告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。
怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。
[五桂堂]
五桂堂是篁嶺古民居中占地面積最大的，正屋占地約120平方米，加上圈圍內的院子，總占地超過200平方米。這樣的房屋，在寸土寸金的篁嶺，自然也是大戶人家。
走進院門，左種香柿，右植紅梅，還有芭蕉和天竺，再加上半月形水池和院墻上的漏花窗飾，清新雅趣已是先聲奪人。
走進大門，擋在我們面前是的一道“屏門”，也叫中門。在篁嶺的民居中，設有中門的，獨此一家。中門的好處是，正堂與門口相對隔開，主人在正堂會客或休息，外人站在大門口往里面看，卻看不到什么;真正有事上門的人，就通過中門的偏門，走到堂前來。在過去，中門平日不開，但是遇到婚嫁或喪殯大事，或者有貴客臨門，才開中門。
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構。抬頭望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。
再看看四披水檐天井下的坍池，已經沒有那么深了，這也體現了明末清初建筑的風格。天井上方則是“跑馬樓”，也就是說，樓上靠天井的四面都是相通的，可以圍著天井跑一圈。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，是朱熹的第十七代孫、明代末期至清代初期的著名學者、江蘇昆山人朱柏廬(原名朱用純)所撰寫的，是用來教導后代兒孫的“人生守則”。《朱子家訓》的影響非常大，在封建社會，甚至一直到民國時期，《朱子家訓》與《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《增廣賢文》、《弟子規》等傳統文化讀本一樣，也是兒童入學后必須學習的啟蒙讀本，那時候的兒童，常常有事沒事就背誦：“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱……”
與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現的，表現的是古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯;再下則是廂椅桌，中間擺座鐘，兩邊擺花瓶、方鏡等，寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。
這座五桂堂的原主人，是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護。據光緒八年[1882]《婺源縣志·質行傳》所記載：曹永護，字義千。他的祖父曹彥張、父親曹宗善，都是樂善好施、見義勇為的人，在鄉村很有口碑。曹永護從小就受家訓影響，能繼承祖傳的美德。他性情寬厚，待人接物溫和謙恭，從不干傷天害命的事。即便有蠻橫的人找上門來尋釁滋事，他也能處之泰然。有人把聽來的別人背后中傷他的話傳給他，他對那報信者說：“你一定是聽錯了，別人不會說那樣的話。”因為篁嶺歷來地皮非常緊張，他居住的這棟房子與鄰居相連，物產也互相交錯，而遇有爭議，曹永護總是主動退讓。每當饑困月份，或是到了年關歲末，他就暗暗觀察哪些人家困苦無依，把別人急需的東西偷偷送去，做好事善事從不張揚。他曾在自家庭院內手植了五株桂花樹，還把自己的居屋自號為“桂軒”。他對兒子曹希例說：“我們家，從你曾祖到你，四代單傳。你雖然沒有兄弟，比較孤單，但要始終注意培植心中的善根，千萬不可失當自大，做出有違祖訓的事。”曹希例恭敬地繼承了父親的遺志，繼續樂善好施、見義勇為，美德美名比父親曹永護的影響還要大。四代行善積德，最終獲得豐厚回報。后來，曹希例果然有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。連大學士葉向高都欣然為曹永護父子的居所題寫“五桂堂”的堂匾呢!
有趣的是，五桂堂還與篁嶺曹氏宗族的族房有關。據說，篁嶺曹氏在發展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂。所以，在過去，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此，無一例外。
看了前堂看后堂。后堂的布置格局與前堂差不多，但這里是住在這屋里那一家人的重要生活區，就沒有前堂那樣講究莊重肅穆了。后天井下仍擺著八仙桌，一家人吃飯在這桌上，家人要做小手工也在這桌上，孩子讀書做作業也在這桌上。廂倚桌上仍擺座鐘、花瓶，還可以擺食盒、菜籃等生活日用品。
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，可以說，廚房里必備的東西，這里都有了。篁嶺種田種地所需的農具，在這后堂也有擺布。
住在這屋里的人，晚上睡覺要么在樓底的兩邊廂房，要么在樓上的偏房。
從廚房門出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墻上的石雕，兩邊是梅竹，中間的大圖案是鯉魚跳龍門。而正堂的屋墻上，本來的人頭窗被做成了寶瓶、葫蘆、芭蕉葉的形狀，別具一格。
附：光緒壬午《婺源縣志·質行傳》原文：曹永護，字義千，篁嶺人。祖彥張，父宗善，皆好義。護能世其德。性尤寬厚，與物無忤。橫逆至，處之泰然。或以侵侮告，曰：“君誤聽爾。”居產與鄉人連，有爭，必舉而讓之。每荒月及歲杪，密察鄰家之急，陰饋之，不以語人。嘗手植五桂于庭，自號“桂軒”。謂子希例曰：“汝雖只立，培以善根，勿失當自大。”例敬承父志，益加擴焉。后例果舉五子，二十七孫，曾元二百有馀焉。
[曬功坊]
曬功坊其實是一棟普通的民居，但也有它的特別之處。大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜等等是怎么切的，怎么曬的?切的時候有什么講究，曬的時候又有什么講究?有興趣的朋友都可以在這曬功坊里探究它的謎底了。它也是了解篁嶺民俗的一個很好的展示窗口，有興趣的朋友還可以親自參與切菜和曬菜，體驗農家樂呢!
曬功坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。把它們攝入相機，帶回去，正是篁嶺留給您的美好記憶。
[竹山書院]
現在我們看到的，是篁嶺的竹山書院，顧名思義，它就是一所學校，一所鄉村的高級學校。雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，也就是曹文埴、曹振鏞的家鄉，就有同名的竹山書院。
這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創建。曹振鏞，字懌嘉，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。
原來，曹振鏞的曾祖父曹國昌是乾隆年間江南的大鹽商，富甲天下。曹國昌出資，由曹振鏞的祖父曹景宸在雄村建造了竹山書院之后，就有了曹文埴、曹振鏞這對“父子進士”、“父子尚書”。由此看來，篁嶺的竹山書院比雄村的竹山書院要晚好幾十年。但是，它們又都與曹文埴、曹振鏞有關聯，其中有許多傳說故事，真是極具傳奇色彩，非常引人入勝哩。
書院大門前，靠山一邊的這個類似塔樓的小建筑，它叫焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。當然，隔壁宗祠里燒過的香簽、廢紙、枯枝敗葉什么的，也可以掃攏來，放進這焚紙塔內徹底焚燒。
書院的功用在于教育，古代教育特別強調“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現簡潔樸素、慎終追遠、格物致知而遠離奢華。
先看大門的門樓。門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”。都與讀書有關，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。
走進大門，有風雨廊，遮風擋雨。側邊墻壁上的“忠孝廉節”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優秀傳統，被世代繼承和發揚著。婺源是朱子故里，他既是婺源人的驕傲，頂禮膜拜的偶像，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人，扎根于婺源人日常生活的細枝末節，就像基因流淌在婺源人的血脈里。
竹山書院分前堂和后堂兩大部分，我們現在站的前堂是教學區，類似一個開放大教室，讀書士子就是在這里接受先生教誨和指點的。墻壁上的萬字磚圖案，兩邊廂的行書屏風，都對講堂起烘托、對學子起警策的作用。
書院的后堂，正中是讀書處，相當于閱覽室。樓上是藏書樓，準確說是藏經閣。而在書院教學的先生，則住在后堂的邊廂。
可能有朋友會心存疑問：后堂的廂板上怎么會裝了這么多花玻璃?大家都知道，玻璃是西方人的發明。是的，篁嶺的竹山書院建于乾隆末期，在此后的二百多年間曾數毀數建。我們現在看到的樣子，是根據村中老人回憶民國時期的竹山書院恢復重建的。清末民初，西洋貨越來越多地進入中國，當時的中國人，凡是有錢有勢的，都以居室安裝西洋花玻璃窗為榮，相互攀比，彼此夸耀。
現在我們走出書院，看看書院后門(其實也是邊門)上方的磚雕圖案吧，那些磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是真正的徽州磚雕的精彩表現。誰能看出上下兩塊磚雕圖案的主題?原來，上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。
[曹氏宗祠]
建于篁嶺村口的這座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的，占地約360平方米，為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。一二進為單層。享堂，是祖宗享子孫朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集會的場所，也是宗族的執法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能體現宗祠威嚴、神圣的地方。第三進為兩層，二樓設香火宮，也叫“寢室”，是供奉列祖列宗牌位的處所，這就是寢室的來由。
篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的，與上曉鳙曹氏一樣，在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。
汪思，大畈人，正德十二年[1517]進士，翰林院庶吉士，授刑科給事中，歷云南副使。
江西導游詞6
游客朋友們：
大家好!在這春暖花開的時候和你在井岡山相遇，相知，相識，我感到很高興!今天這井岡山之旅就由我為大家做向導。我是##旅游行的##，坐在我身邊的這位是我們的司機#師傅。那么我就長話短說，首先為大家介紹一下井岡山......
井岡山于湘贛邊界、羅霄山脈中段，山勢高大，地形復雜，主要山峰海拔多在千米以上，最南端的南風面海拔2120米，是井岡山地區的.最高峰。
井岡山市面積665平方公里，人口5萬余人，轄五鄉一鎮、一個省屬綜合殖場和一個自然保護區。市政府座落在崇山間的茨坪盆地里，井岡山山地面積為總面積89%，森林覆蓋率高達64%，有"綠色寶庫"之稱，全境有原始森林四處，面積近七千公頃，植物種類有三千八百多種，其中高等植物二千多種，木本植物八百多種，中國特有或世界衡有樹種有觀光木、鵝掌揪、香果樹、銀杏、黃杉、冷杉、臺灣松、福建柏、銀鐘花等上百種。井岡山又是天然動物園，八百四十多種動物棲息在這里，屬于國家一、二、三級保護動物有黃腹角雉、短尾猴、華南虎、云豹、大靈貓、原麝馬鹿、毛冠鹿等二十多種。由于動物資源豐富，1981年井岡山設立了面積達16.6平方公里的自然保護區。
井岡山自公元前221年秦代設群縣制起，即為九江群廬陵縣屬地，但茨坪的開發是在公元668年以后，大小五井則是在公元1644年以后才建村立寨，并分屬永新縣、龍泉縣(今逐川縣)。直至井岡山斗爭時期的1928年，這里才設獨立的行政建制――新遂邊陲特別區。1955年成立江西省井岡山管理局，1984年改為井岡山市。
井岡山山高林密，溝壑縱橫，層巒迭峰，地勢險峻。其中部為崇山峻嶺，兩側為低山丘陵，從山下往上望，巍巍井岡就如一座巨大的城堡，五大哨口是進入"城堡"必經的"城關"把守此地，有"一夫當關，萬夫莫開"之勢。1927年秋，。朱德等中國共產黨人率領中國工家紅軍，在這里創建了第一個農村革命根據地，為中國革命開辟了一條以農村包圍城市最后奪取城市的正確道路。因而井岡山以"革命搖籃"而飲譽海內外。1982年，這里被列為國家重點風景名勝區，1991年被抨為"中國旅游勝地四十佳"，1994年又定為全國愛國主義教育基地和國家園林城。
江西導游詞7
南昌是江西省的省會，共轄四縣五區、一個新區和兩個國家級開發區，總面積7402平方公里，總人口449萬，其中市區人口196萬，是全國35個特大城市之一。2200多年的悠久歷史，賦予了南昌“物華天寶、人杰地靈”;紅色故土、綠色家園、古色風情、特色魅力、金色田野，成就了南昌“雄州霧列、俊彩星馳”。今天，我們跨入充滿希望又充滿競爭、充滿生機更充滿挑戰的經濟全球化時代，南昌正凸現出特有的潛質和誘人的優勢。
南昌之名始于西漢，公元前202年，漢高祖劉邦派穎侯灌嬰率兵進駐南昌，并修筑南昌城，定名南昌,取“南方昌盛”之意。唐宋為江南西道及洪前治所，為東南有名的都會，故又稱“洪都”。
南昌的旅游區包括其市區和附近的梅嶺、靖安三爪侖、樟樹等地，名勝古跡交融于優美的自然風光之中，秀麗的.山水襯托出南昌這座古城的獨特風貌。
在當今如火如荼的產業大轉移、資源大重組、發展大聯合的經濟全球化趨勢下，南昌迎來了新一輪發展契機。在江西省委、省政府的正確領導下，在海內外廣大投資者和企業家的積極參與下，英雄城發生著日新月異的深刻變化。南昌的投資環境日益改善，經濟發展不斷加快，市場景氣度持續上升，尤其是企業家信心指數和企業景氣指數雙雙走強，這充分表明南昌所蘊涵的巨大發展空間和投資機遇。
南昌城區現在非常繁華，位于市中心的八一廣場綠草如茵，可容納10萬人。屹立在廣場南端的八一南昌起義紀念塔高聳入云，成為南昌革命歷史的豐碑。改革開放后，南昌的旅游事業發展迅速，許多的文物古跡修復一新，自然景觀26處人文景觀已達78處，南昌臨近周邊地區有著名的世界文化遺產廬山風景名勝區，鄱陽湖候鳥保護區、龍虎山國家風景名勝區、井岡山國家風景名勝區、三清山國家風景名勝區。形成了以南昌為中心，沿京九鐵路風景帶為重點，輻射江西全省的旅游、觀光體系。
南昌又是一座具有光榮革命傳統的英雄城市，“八一”南昌起義舉世聞名，中國人民解放軍誕生于此，故南昌又有“英雄城”之美稱。
改革開放后，南昌旅游業發展迅猛，許多文物古跡修復一新，南昌已成為一座世人矚目的熱點旅游城市。
江西導游詞8
各位游客：
大家好!很榮幸認識你們，我叫夏佳楠，你們可以叫我小夏，也可以叫我夏導，在旅途中有什么事，你們可以隨時撥打我的電話，我的號碼是
我們現在去龍虎山景區，景區離鷹潭市區18公里。各位游客，我們現在來到景區游客中心。我們今天要先走棧道。你們看，那邊就是象鼻山。因為它像一頭大象在飲水，所以叫象鼻山。好，我們現在坐竹筏欣賞瀘溪河兩岸的風景。因為今天人多船少，而且一條竹筏只能做八個人，所以請大家注意安全!
好，大家請看，這是書山，這是蘑菇山，這是獅子回頭，是不是有點像獅身人面像呢?蘑菇山后面的是文豪沉思，這個文豪就是魯迅。
這個是無蚊村。因為村內有大量的樟樹，樟樹的香味驅走了蚊子，所以長年無蚊。這個呢就是馬屁山，為什么叫馬屁山呢?因為山崖上長著的草十分奇特，有一叢草，遠看像毛領導的毛字，側看又像江領導的江字，倒過來看還像xx的習字，所以稱為馬屁山。
現在我們到了仙水巖觀看崖墓群。這些崖墓大多數是2520xx年期古越人的，崖墓高的.有300米，低的也有米，這些崖墓有單墓和群墓。每天下午2點和4點有懸棺表演，這是龍虎山上采藥的同胞五兄弟表演的。大家可以好好欣賞。
龍虎山也是中國道教發源地，共有63代天師居住于此。有91座道宮，81座道觀，30座道院，24殿，36院。這樣的宮、觀、院已不多見。但是規模宏大的上清宮部分和歷代天師居住之所嗣漢天師府至今尚存。
各位游客，請不要亂動，要保持竹筏的平衡。也不要亂丟果皮、口香糖等垃圾。也不能在景點亂涂亂劃。祝大家旅途愉快! 關于江西龍虎山導游詞5篇(四)
親愛的游客們，你們好!我叫楊俊文，你們可以叫我楊導。歡迎來到龍虎山。龍虎山是聞名中外的道教名山，也是道教七十二福地中的第三十二福地。溯道教之源，攬漓江之勝，探崖墓之奇被稱為龍虎山三絕。
現在我介紹一下龍虎山的著名景觀天師府吧!天師府坐落在上清古鎮的中部，在宋朝時始建于上清鎮門口，元延六年遷至上清清長慶里，就是現在的天師府了。天師府是歷代天師起居飲食的地方，也可以說是天使的家。天師府現已被列為全國二十一座重點開放的景觀之一。
講完了天師府，我再給你們講講崖墓吧，龍虎山的崖墓十分詭異，詭異在于在古代的時候，有很多商人，他們在臨時前都會囑咐自己的兒女一定要把自己的棺材放入這龍虎山的懸崖上，你們一定不知道為什么吧?因為這些富商覺得如果把棺材放在懸崖上，就會離天堂近一些，離地獄遠一些。
剛剛介紹的兩個景點神奇嗎?現在我再給你們講一個故事。這個故事是天師驅蚊孝母。相傳，天師的母親喜歡游山玩水，而她的兒子張天師格外孝敬母親。這天張天師陪伴母親到仙水巖來玩，沿路之上，看不盡山秀水清。不知不覺紅日雨沉，于是借宿許家村。時值初夏，蚊子特別多，母親被咬得全身紅腫，天獅見了拿寶扇，口念咒語，蚊子就消失了。
為了使大家度過一個輕松、快樂、安全的旅游。一定要聽從指揮，遵守旅游規定，祝你們玩的開心。
江西導游詞9
各位游客：
大家好！歡迎你們來到“才子之鄉”——撫州旅游。
撫州位于江西省東部，東鄰福建，南接贛州西近京九鐵路，北臨鄱陽湖。現轄一區（臨川區）十縣（南城、黎川、南豐、崇仁、樂安、宜黃、金溪、資溪、東鄉、廣昌）。總面積萬平方千米，人口萬。
撫州交通便利。鷹夏、浙贛鐵路在此交匯，滬瑞、福銀高速公路，、、國道穿境而過。
撫州特產豐富，饒有特色。南豐蜜橘、廣昌白蓮、崇仁麻雞、臨川西瓜、金溪蜜梨等地方農產，舉國聞名的藝術品有南豐儺面具、金絲藕絲糖、臨川湯顯祖《四夢》等旅游產品。
撫州歷史悠久，被譽為“才子之鄉”、“文化之邦”。“中國十一世紀改革家”王安石，“東方莎士比亞”湯顯祖，“百世大儒”陸象山，“唐宋八大家”的曾鞏，詞壇巨擘晏殊、晏幾道父子等。全國佛教禪宗五家就有兩家誕源于此，被尊為“天下禪河中心”。
撫州山川錦繡，風光俊美。旅游資源極其豐富。森林覆蓋率達，資溪縣更高達。著名景點有南城麻姑山，飛流奔瀉，雙煉成瀑，有美麗神奇的仙家傳說和顏真卿親筆的“天下第一楷書”，人稱第二十八“洞天”、第十“福地”。“贛東第一高峰”軍峰山異石爭兀，龍潭飛瀑，氣象萬千。
下面我簡單的介紹一下流坑古村，位于江西省樂安縣牛田鎮東南部的烏江之畔，距縣城千米。流坑村距今已有一千多年的歷史，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。董氏尊西漢大儒董仲舒為始祖，又認唐代宰相董晉是他們的.先祖。這也是中國封建宗法社會的一個縮影。其中大宗祠遺址被稱為流坑的“圓明園”。流坑村以規模宏大的傳統建筑、風格獨特的村落布局而聞名遐邇。
江西導游詞10
尊敬的各位領導，大家好！歡迎來到國家級4A級景區“梯云村落·曬秋人家”的篁嶺景區，我是你們的講解員小X，今天很榮幸由我給大家擔任向導，希望我的講解能給大家的篁嶺之行帶來快樂。
我們剛剛乘坐的是升級改造后的脫掛式觀光索道，全長1228米，高差196米，空中運行時間為5分鐘。
現在我們已經站在海拔500米的篁嶺嶺頭，因“修篁遍嶺”才有了篁嶺的雅名。（“篁”其實是一種竹子，篁嶺多竹，其中不乏有方竹、毛竹、水竹、觀音竹等，我們景區沿途也隨處可見這些竹子。篁嶺是婺源古村落的經典代表，保存了大量的農耕文明時代特征。整個篁嶺景區，分為三大主題板塊：一是“大地飛歌”，體驗多色塊梯田組成的大地藝術對視覺的沖擊；二是“云中漫步”，體現大跨度索橋、溜索對膽量的歷練；三是“天上人間”，展現篁嶺古村的村落構造，古民居上的曬秋傳統，還有古老天街的商賈、美食、民居、民俗的無窮魅力。讓每一位游客真正體驗到“民俗風、山水畫、田園詩、文化歌、生活曲、夢幻情”。
在景區開發之前，這個有著500多年歷史的徽州村落，也曾一度瀕臨衰落和消亡。由于受地形限制，篁嶺交通不便且嚴重缺水，絕大部份農田、土地等生產資料都在山下，使村莊逐步半空心化。這樣一來，村里大部分閑置房屋都因年久失修而腐爛倒塌；獨特的“曬秋”景觀也逐年消失。那么，篁嶺村開發的第一戰是怎么打的呢？咱們剛剛在纜車內看到山腳下的公路旁有一排排整齊的房屋，那兒叫篁嶺新村，是2009年由婺源縣鄉村文化公司出資新建的，村里有68套新徽派風格安置房，24套老年公寓和單身公寓，住在村里的320人全部是從原篁嶺古村遷出的。篁嶺通過這樣一種古村落旅游產權收購以及搬遷安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的”原真性”，并對古村落建筑及風貌體系進行規劃、保護，為景區發展找到了一條新出路。
篁嶺古村依山就勢而建，四周古木環抱，后龍山以青松為主，村腳水口林以紅豆杉群為主，我們現在正走在村西進村的水口林中，以香楓和古樟居多，樹齡大多在幾百年，最長達到了千年以上。篁嶺古村由曹文侃建村于明朝宣德年間，至今已有580余年。所以篁嶺也是曹氏聚族而居的這么一個典型的徽州古村落。
民俗展覽館（祠堂）
我們現在來到村口，此處地勢較為開闊，篁嶺先人在這里建了曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年間。現祠是在原祠基礎上重建的（占地約360平方米），為中軸歇山式建筑，三進五開間。第一進叫儀門，第二進叫亨堂，第三進叫寢室。篁嶺曹氏，是明代宣德年間從鄰近的上曉鳙遷居而來的。（在宗祠內祭祀先賢上蔡侯曹恤、唐節度使忠烈公曹全晸以及他的兩個兒子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾額，是太史汪思題寫的“上蔡世家”。）
婺源縣目前正在努力構建以觀光接待型為基礎，以休閑度假康健型為重點，以文化體驗型為特色的鄉村旅游產品體系。有一系列特色活動和特色產品，像“民間燈彩巡演”“走在鄉間的小路上”、“婺源鄉村過大年”等等，還通過“婺源鄉村文化旅游節”“婺源茶文化節”等節事，來展現婺源民俗、民間文化特色。
篁嶺也不例外，現在將篁嶺宗祠打造成為了一個民俗展覽館，對婺源特有民俗、古徽文化通過實物進行展示，打造婺源文化藝術民俗村落。大家可以細細參觀，看完后，我們從側門出，到竹山書院。
竹山書院
雖然在傳統的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，就有同名的竹山書院。
這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創建。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。書院門前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”，對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。古代教育特別強調“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現簡潔樸素，突出教育功能與氛圍。書院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學區，樓上是藏書閣。
前堂部分有風雨廊，側邊墻壁上的“忠孝廉節”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優秀傳統，被世代繼承和發揚著。婺源是朱子故里，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人。現在書院里正在進行的是全國名家美術作品邀請展，主題是“寫生篁嶺”。
（備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書有關，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。
書院邊門上方的磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是徽州磚雕的經典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。）
天街
徽州古村很重視村莊布局，講究風水。篁嶺古村依照“天街九巷，三橋六井”布局建設。篁嶺天街長388米，橫貫東西，九條巷道由天街分支，延展至村莊的各個角落。天街是篁嶺最繁華最熱鬧的地方，也是篁嶺的“商業一條街”，兩邊商鋪林立，各種當地特色的業態在此匯聚，這里有婺源三雕之一的木雕，在現場雕刻、修復；有民間藝人制作竹編用品等。
酒店接待中心
現在我們看到的是篁嶺景區即將啟用的酒店接待中心。篁嶺景區引入安曼國際度假酒店的品牌理念，對原有的古宅行外立面改造與修繕，內部裝修成精品度假酒店，游客可以來此休閑度假，使景區的旅游產品從單一觀光型向休閑度假轉變，這種老宅保護與商業開發結合的新模式，把閑置的老宅從充分利用起來變為財富，不只是簡單地把老宅作為參觀景點，而是通過提供豐富多彩的特色度假活動，將其建設成為了深度體驗婺源本土生活文化的基地。
我們現在右手邊這些民居的二樓就是景區已經建設好的精品酒店客房。
竹虛廳
剛才步入天街時，我們有欣賞到婺源木雕技藝的展示，現在我們看到的竹虛廳，最顯著的特色，就是臨街一面全部為木雕，圖案精美繁復，極盡奢華，是一座木雕藝術的寶庫。門面上的6方木雕圖案，左上是“趙子龍救阿斗”，左下是“關公送嫂”，中上是“九代同堂”，中下是“文武百官圖”，右上是“周文王打獵”，右下是“狀元及第”。四根木柱上的梁撐的木雕主題，從右到左，依次是福、祿、禧、壽。門罩上裂紋還有梅花和竹子的雕刻，意為“寶劍鋒從磨勵出，梅花香自苦寒來”，竹子又代表竹報平安、步步高升、節節高之意。
竹虛廳的最初的主人是曹元功，他崇禎八年（1635年）拔貢，授職湖廣興山縣知縣。
眾屋
這幢建筑就是篁嶺的眾屋，當地也叫廳屋，是曹氏家族聚會、議事的地方。這座眾屋居于篁嶺天街的中心位置。祠前場地開闊，是篁嶺的“中心廣場”，自然也是最熱鬧的地方。門額上“圣旨”兩字體現了曹氏在朝為官的地位。現在眾屋改造成了一個酒吧，是西式酒吧進駐中式廳堂的.典型代表。
繡樓
關于繡樓，有兩種說法。一種說法是：那是大戶人家的小姐拋繡球選夫君的地方。但婺源沒有這樣的風俗，婺源過去特別重視禮法，兒女婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言，門當戶對，等級森嚴”，不會拋繡球選夫君。
第二種說法是，富家小姐繡花綴朵的地方。富家太太、小姐們閑來無事，就在高樓上繡著花，順便看看樓下走過的人，還有樓外的風景，以此來排解心中的寂寞，打發無聊的時光。
作為了解（當前婺源的主要休閑娛樂場所40余家，主要旅游購物場所400余家。賓館200余家。其中四星5家，三星7家，國際大酒店、婺源賓館正在創評五星級賓館，總床位1.7萬張；全縣共有農家樂3300余戶，床位1.6萬張，餐位11萬個，解決了1.8萬名農民就業，平均戶經營凈收入達到6萬多元。）
各位領導，現在我走在的是天街商鋪最為集中的一段，兩旁商鋪林立，商鋪里商品琳瑯滿目，展示了婺源豐富的物產，說到物產就要說說我們婺源的“四色”特產了，“四色”指的就是“綠、黑、紅、白”。綠就是婺源綠茶，婺源綠茶唐載茶經，宋稱絕品，明清入貢，以“口味香而濃郁。水葉清而潤厚”的特點被譽為中國綠茶品質最優者，黑則說的是中國四大名硯中的歙硯，因婺源唐代隸屬于歙州管轄，物以州名而得名歙硯。紅就是大家現在看見的池塘中的中華荷包紅魚了，它是我們婺源獨有的一種優良食用魚，明萬歷年間由沱川人余懋學從宮廷傳入婺源民間。因頭小尾短，背高腹園而得名荷包紅魚，荷包紅魚肉質鮮美，營養價值豐富，是一道不可多得的美味佳肴。
請各位領導上臺階，繼續參觀，我們再來說說最后的一樣特產“白”，“白”說的就是我們婺源的江灣雪梨，江灣雪梨體大肉厚，皮白核小，汁多味美，它之所以能成為婺源的四大特產之一，不僅僅是因為它的美味更因為它對于婺源人有著特殊的含義，在古徽州，有這么一句諺語“前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟”那么徽州的男子在十三四歲就要出外去學做生意了，在他們離家的時候，就會在自家房前種上一棵梨樹，也帶走一掊（pou）土，寓意著離鄉不離土，另一方面，商人做生意最重要的當然是要有利可圖了，種梨也寓意著“得利”，也是一種吉祥的寓意。
曬工坊
大家對“篁嶺曬秋”都耳熟能詳，那么，那些曬的南瓜、辣椒、蘿卜、米脆是怎么切的，怎么曬的？我們到曬工坊里去探個究竟。有興趣的朋友還可以親自參與體驗。
曬工坊的樓臺頂上也是篁嶺很好的攝影點。站在這里，篁嶺村的村貌，還有遠山的景致，都盡收眼底。
五桂堂
五桂堂是篁嶺人的祖宅，原主人是明代萬歷至崇禎年間的篁嶺人曹永護與曹希例父子。到曹永護四代都是單傳，但由于他們樂善好施、見義勇為，美德美名聞名鄉里。積善人家，必有余慶，由于行善積德，后來，曹希例育有了五個兒子，二十七個孫子，曾孫、玄孫有二百多人。篁嶺曹氏在發展演變的過程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟為代表的五大房。這五大房均統稱五桂堂，一直延續至今，凡是結婚、出嫁、建房、出葬等紅白喜事，文帖、器物上常常要鄭重地寫上“篁里五桂堂”這五個大字，家家如此。
院里種植了香柿、紅梅等，一個半月池蘊含了祖先對篁嶺人信守“中庸、適度”的辨證觀教育。（“人生憂喜一半一半，名利得失一半一半。財富聚散一半一半，修行佛魔一半一半。”）
整個五桂堂正屋分為前堂和后堂兩部分。前堂是典型的對朝堂結構。上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主題特別能反映主人對后代的期許。靠堂前一方是“麒麟送子”，靠大門一方是“福祿雙壽”，兩邊為“六郎出山”和“一馬當先”。
天井下兩邊的隔廂上，是《朱子家訓》，與《朱子家訓》匹配一起的一個個小型木雕圖案，它們的主題都是圍繞著琴棋書畫、梅蘭竹菊、八仙器物等來表現古人的一些文化活動的場景，大家不妨細細欣賞。
堂前是典型的徽州廳堂擺設格局：上門頭，在堂匾下是中堂畫和對聯；再下則是廂椅桌，中間擺放著自鳴鐘，兩邊擺放花瓶、方鏡，一鐘、一瓶、一鏡寓意“終生平靜”。八仙桌擺在堂前正中央，宴請、會客、議事等正式活動，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往體現莊重和威嚴。
（今天，篁嶺來了這么多貴賓，又恰逢春節臨近，篁嶺人準備了過年的待客果籽，請大家品嘗。）
后堂與廚房往往連在一起。在這里可以看到篁嶺人家廚房里一般的陳設：鍋灶、水缸、水桶、飯甑、菜櫥、菜籃、飯籮、笊籬，還有臘肉、干魚等等，篁嶺種田種地所需的農具，在這后堂也有擺布。
怪屋
怪屋的二樓就叫“倒屋”。什么東西都倒過來了，天花板成了地面，地面成了天花板，桌子、椅子……什么東西都顛倒著。
倒屋、隱身斗篷，體驗不一樣的拍攝效果。怪屋的一樓是“斜屋”，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，門和窗戶是斜的，什么都是斜的。大家有什么感覺？頭暈站不住了吧？（原理：人們在日常生活中已經習慣了正常房子的空間位置，在大腦中已存在著某種意志，突然遇到斜屋就會感覺空間錯亂，）告訴大家一個避免頭暈的訣竅吧：不能直著站，要斜著站。
怡心堂
婺源在古徽州“一府六縣”中，徽派民居保留相對完整。但是，古民居類似采光、排污、修繕、產權分散等“先天不足”始終困擾居住者，大部分古民居基本處于“自生自滅”狀態。加之利益驅動，屋內能拆的門片、花窗、花坊等木雕構件也被古董販子“外賣”至全國各地，房屋也變成了空宅，婺源徽派古建資源流失非常嚴重。
我們篁嶺景區針對這種情況開創了“徽派古建異地搬遷保護模式”，把散落在婺源鄉間的，面臨腐爛倒塌的，但百姓無力維修的有價值的古建，搬遷在篁嶺集中保護，讓這些古建在篁嶺獲得第二次生命。對于這種異地搬遷保護模式，得了社會的廣泛認可，中央電視臺也進行了報道。
現在我們看到的怡心堂，就是從許村搬遷到篁嶺來的，其前身是婺源許村鎮建于光緒三十四年[1908]的老屋，是當時聞名江南的茶商許暢芝的客館。
整棟房屋飛金彩繪、金碧輝煌，這種彩繪古建，在婺源僅此一棟。怡心堂大門的木雕精美，中國承續了千百年傳統木雕“教訓子孫、禮義廉恥”的題材，都在這座怡心堂門面上得到了淋漓盡致的展現。（其木雕主題：上排從左至右分別是劉備赴江東、夜訪寇準、楊業戰韓昌、文王訪賢、棄官尋母；下排從左至右：子孫滿堂、戰長沙、八仙祝壽、討荊州、連中三元。朩雕畫面還有丹鳳朝陽、金玉滿堂、梅蘭竹菊、荷葉、圓月、寶瓶……）
怡心堂分前堂后與后堂，前堂頭頂有藻井，藻井本來專用于祠堂、亭閣的天花板裝飾，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的客館里構建了藻井，可見他的別出心裁、財大氣粗。后堂陳設了一些婺源鄉村特色的家用器具，如小孩的火桶等。
樹和堂
我們現在參觀的是一幢官廳，叫“樹和堂”。村莊有人在外為官，回故里修建官廳，既顯身份又備祭拜之用。這座官廳的主人是曹鳴遠，崇禎十六年（公元1643年）進士，官至江西才子之鄉撫州府臨川知縣。
磚雕門樓被稱為“文化門”，這官廳雖屬常見的字匾門，但整體月眉形窗罩搭配八字形窗，門罩飛桅戧角，瓦當勾連，彰顯氣勢。水磨青磚精雕細刻，花邊人物應有盡有，“杰應歧靈”的門額則顯示了主人“英雄不問出處”的境界。徽式民居兩邊院墻要略高一些，因酷似馬頭故稱馬頭墻，又稱封火墻。
官廳內飾較為簡單，一般都會有天井，主要是采光通風，天井下擺了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而這水是天上的雨水，又稱無根水，所以又有天降鴻福之意。下水道是古代銅鎖狀，寓意鎖住水源，鎖住財源，四水歸明堂，肥水不流外人田。這有幅對聯“金石其心芝蘭其室，仁義為友道德為師”，意思是說做任何事都要有持之以恒之心，讓仁愛和正義做自己的朋友，良好的行為準則成為自己的老師和做人的標準。
曬秋觀景臺
篁嶺村莊依山而建，可謂“地無三尺平”，村民曬晾農作物只能使用竹簟曬在自家屋頂木架上。祖輩起，他們就用竹篩匾晾曬農作物，既不占地方，又便于收藏。收獲季節，房前屋后成了曬簟的世界。長長木竿托起圓圓的竹簟，竹簟里曬滿火紅的辣椒、金黃的稻谷，形成婺源特有的篁嶺“曬秋”農俗特色景觀，篁嶺因“曬秋”而聞名遐邇，并成為攝影愛好者的樂園。有關篁嶺“曬秋”的攝影作品，曾在全國獲得十多次大獎，還榮獲了“最美中國符號”。
如今，“篁嶺曬秋”已成為固定民俗展示，春曬茶葉蕨菜，夏曬茄子豆角，秋曬辣椒黃菊。時令變化，竹曬匾里所曬之物也在不斷換新，你在不同季節，不同角度都可以拍到滿意的曬秋作品。這里也是曬秋觀景臺，拍曬秋的好地方。
婺源是全國唯一一個以縣來命名的3A級的旅游區。目前，婺源全縣共有景區景點20多個，其中國家5A級景區1個（江灣），國家4A級景區10個（臥龍谷、靈巖洞、李坑、思溪延村、文公山、鴛鴦湖、汪口，五龍源、源頭、篁嶺）。在整體上已經形成東西北三條旅游精品線路：東線“夢里老家古村游”，西線“山水奇觀生態游”，北線“古洞古建古風游”。
現在，我們右手邊的這棟建筑，是篁嶺的一個餐廳“天街食府”，可同時容納500人用餐。現在所行路段，是天街的延伸段，目前景區正在進行二期建設，建成之后，這里將開發成為美食一條街。將婺源的傳統美食集中在此，一方面展示了婺源的傳統飲食文化，另一方面豐富了篁嶺的特色旅游產品體系，加快了篁嶺從單一的觀光型向休閑度假，業態經營品質型的轉變。
除篁嶺景區外，近兩年，婺源縣還成功打造了五龍源漂流、源頭生態度假村、叢溪莊園、九思堂度假宅院等特色旅游產品。婺源縣委縣政府緊隨江西打造旅游強省的目標，制定了“一個最美，兩個第一”的發展策略，也就是建設中國最美鄉村，打造中國旅游第一縣，打造中國有機茶第一縣。
婺源自古就有書鄉，茶鄉的美譽。自宋到清，全縣中進士550多人，仕宦2665人，歷代的文人學士留下了3100多部著作，其中172部入選《四庫全書》，7位名人入選《辭海》。篁嶺也不例外，其中最具代表性的便是曹文埴曹振鏞父子宰相。曹氏父子宰相，協助主持朝政75年，影響了清朝大半個歷史，成為中國歷史有重要影響的人物。尤其是曹振鏞，在嘉慶皇帝出巡期間，以宰相身份留守京城處理政務，代君三月，民間就有了“宰相朝朝有，代君三月無”傳唱。前方的牌坊上刻有圣旨二字，便體現了皇帝對他們的寵愛有加。
（下一步，將突出抓好總投資5億元的大型山水文化演藝、總投資8億元的沱川旅游綜合開發、總投資4億元的國際會議中心、總投資15億元的水墨上河國際文化交流中心等重大旅游項目，努力使婺源成為一個四季皆旺、老少皆宜的著名旅游目的地。（力爭在2021年，全縣接待游客達到3000萬人次，旅游綜合收入300億元。）
三號觀景臺遠眺梯田
各位領導，現在我們來到的是篁嶺景區的三號觀景臺，
篁嶺是個典型的農業村落，除了少數士子習儒讀書之外，大多數村民都是終生從事繁重的農業勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田，從而形成了我們往對面所看見的規模較大的梯田。
公司把這些梯田流轉過來，打造農業觀光園，種植梯田花海。現在田里都種上油菜，今年的3、4月份，千畝梯田油菜花盛開，眼前將是一片燦爛的花海。
為延展婺源油菜花的主題，公司結合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營造梯田花海景觀、大地藝術。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草、一串經、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海。
此外，在觀光園還種有紫薇、三角梅、櫻花、牡丹、玫瑰等各種主題花園，錯開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受，從而發展成為婺源四季旅游產品新亮點。
除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經濟效益，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農戶形式，成立農村經濟合作社，有效整合旅游資源，將農民土地進行流轉，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園，與農戶共同開發觀光農業。同時通過訂單農業，形成經營產業鏈條，將農戶真正融入產業項目中，達到零距離就業，足不出村掙錢效果。
從觀景臺下行
婺源也在繼續打造四季旅游精品路線。現在，我們可以春探人間花海，去江嶺梯田看油菜花美景；夏享冰涼世界，去五龍源漂流、去靈巖洞內一邊避暑一邊看溶洞；秋天，可尋夢里老家，不但有篁嶺曬秋、還有石城、長溪的楓樹林景觀；冬天更是可以去鴛鴦湖游甜蜜樂園。
作為婺源古村落的典型代表，篁嶺堪稱是婺源文化的縮影了，婺源歷史悠久，唐開元28年，即公元740年建縣，當時的縣城設在了清華鎮。清華，因“清溪縈繞，華照增輝”而得名。后公元901年遷至古鎮蚺城，因城內有座蚺城山，形狀起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年間后歙州刺史盧肇命兵駐守于此，因其三面環水，一面依山，形似待發之弓箭，而得名弦高鎮，1946年改稱紫陽鎮。說到紫陽，就要說到我們婺源的一位大名人，他就是著名的理學家、思想家、教育家朱熹。朱熹的家族是婺源的著姓，以儒傳家，現在我們南門的老街上還有朱家的老宅。里面有一口井。據《婺源縣志》記載，朱熹的父親朱松出生的時候，井內氣吐如虹，因此也稱作“虹井”。到朱熹出生的時候，一道紫氣貫井而出，人們把紫氣東來看成是吉祥的預兆。因此，朱熹把紫陽當作自己的別號。到朱熹死后第九年，皇帝賜他謚號為“文公”，之后把朱熹的“四書集注”列為國學。后來宋度宗賜朱熹的故里婺源為“文公闕里”。不錯，朱熹雖然出生在福建，但是朱熹一直將婺源做為自己的祖籍地，他一生中兩次專程回婺源祭掃祖墓，留下了大量的遺跡和傳說。
婺源因“地當婺州水之源”而得名，隸屬于歙州管轄，公元1121年，歙州改稱徽州，又屬徽州府，與休寧，黟縣，歙縣，績溪，祁門合稱一府六縣。民國元年廢府留縣，直屬安徽省管轄。34年為了在江西進行“剿共”的需要，把婺源劃歸江西管轄，但由于歷史文化，風俗習慣不同的原因，當時在京、州、府的徽州人，聯系了一些仕宦商賈，不斷上書，請求回皖。這就是婺源歷史上有名的“回皖運動”蔣介石迫于無奈，在47年又把婺源劃回了安徽，1949年5月1日，婺源解放，才正式劃給了江西管轄。
所以婺源1200多年的歷史都浸透了徽州文化，和江西的贛文化是很不相同的，我們的古村落、古建筑、古文化包括我們的方言、飲食、民俗等都是濃郁的徽派風格和特色。
現在前方就是篁嶺的水口林了。水口文化是徽州文化的一個重要組成部分。婺源的水口被后人稱之為“中國鄉村最古老的公共花園“。這是徽州人對人居環境整合保護最原始的范例。在徽州，一個完整的水口，包括有水口建筑和水林。在婺源，人們相信：“樹養人丁、水養財”，早在幾百年甚至上千年以前，婺源人的祖先就按照古老的規劃理論，也就是風水學把村莊健在依山傍水的風水寶地，把入水口成為“天門”。出水口成為“地戶”，“天門”要打得開，意表”廣納財源”，地戶要閉得緊，這樣才能鎖住才氣。在婺源自古以來還流傳這一句話，那就是“赤膊龍脈水光口，子孫代代往外走”。“龍脈”指的是村莊所依靠的這座山，這句話的意思就是如果山上和水口的地方都沒有植被，就不能留住人才，村莊的人丁就不會興旺。所以，婺源人不光在水口林植樹，而且決不允許砍伐，為此還制定了“殺豬封山”的村規民約，對偷伐、濫伐林木者，全村人聲討，除處罰金并通告外，并要從當事人家中拖出生豬當眾宰殺，全村按人頭送肉。在物資匱乏的那是，這已經是非常嚴重的懲罰了。
嶺水口林以南方紅豆杉為主，共78株。紅豆杉被譽為“植物大熊貓”，，在地球上已有250萬年的歷史。在自然條件下，紅豆杉生長速度緩慢，再生能力差，我國已將其列為一級珍稀瀕危保護植物。篁嶺有如此規模的紅豆杉群，實屬珍貴少見。紅豆杉渾身都是寶，樹皮中提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它們與牌坊、拱橋、五顯廟等一起彰顯徽州古村落水口文化。
在婺源的其他水口種的最多的就是樟樹，樟樹一年四季常青，而且枝繁葉茂。一是樹木越茂盛就代表村莊的人丁就越興旺；二是樹木可以起到涵養水源的作用，誰代表財，這樣一來，村莊的財氣就不會流失太多，還有一方面，在村莊的去水口建水口林，也是為他人著想，就是為下游的村莊涵養水土，充分的體現了徽州人”儒雅“的思想品德。
婺源森林覆蓋率高達82.6%，古樹名木很多，江西掛牌保護的名貴古樹游11000余棵，我們婺源就有5500余棵，占整個江西的一半多。在以紅色文化，綠色山水為旅游主打的江西，我們這方的綠色山水，更顯得璀璨奪目，進入21世紀以來，即使旅游快速發展，縣委縣政府在開發過程中，依然堅持保護優先，以文化與生態的珠聯璧合作為我縣鄉村旅游賴以生存和發展的根本，在發展鄉村旅游的過程中，特別要注重對生態與文化資源的保護建設，增強了婺源鄉村旅游資源的內在優勢。對此，縣委縣政府重點實施了五大工程：一是綠化美化工程。通過造林綠化、封山育林、“十年禁伐闊葉林”等綠化工程，優化全縣生態大環境；把油菜從傳統的農作物種植上升到新的產業來培植，在三條精品旅游線路沿線茶園套種開花果木，每年套種梨樹、桃樹等帶花苗木15萬余株，打造“花海婺源”。二是文化保護工程。建立健全了縣、鄉、村“三級”文物保護管理體制，規劃了古村落村民建房新區，緩解村民建房與古村落保護的矛盾，推進了“徽州文化生態保護實驗區”建設。三是水體保護工程。嚴厲打擊炸魚、毒魚、電魚的行為，嚴禁化肥、漁藥養魚，切實保護水體生態；依法規范河道采砂，做到限地段、限季節、限量開采。四是環境保護工程。關閉“五小企業”近200家，尤其是2007年不惜年減少稅收近千萬元，關閉了年消耗闊葉木材近10萬立方米的木材加工企業和高耗能有污染的電石企業；對主要公路沿線、景區景點墳墓4000多座進行了搬遷并綠化。五是城鄉清潔工程。已建成全省首家縣城垃圾處理場，縣城污水處理廠也已建成投入使用；縣財政平均每年安排每個行政村10000元衛生費，用于處理鄉村垃圾，以此帶動了群眾自覺維護村容清潔。通過一系列舉措，使全縣的山更青，水更綠，環境更優美。
結束語
各位領導，本次篁嶺之旅就告一段落。請記住導游小×，更記住篁嶺！篁嶺時刻都期盼著各位再次光臨。
江西導游詞11
Dear passengers,
Hello!
Taohuayuan, also known as Taoyuan mountain, is also known as "paradise"ng the spring and Autumn period and the Warring States period, the areafirst belonged to the state of Chu and then to the state of Qin. According tothe book of the later Han Dynasty, Qianzhong county was renamed Wuling County inthe fifth year of emperor Gaodi of the Han Dynasty (202 BC), "two thousand andone hundred Li south of Luoyang". Tao Yuanming's "Tukou" poem said: "far away toNanjing", that is. According to Du Guangting's Dongtianfudi Ji of Tang Dynasty,Taoyuan mountain is located in Wuling County, Langzhou. Song Dynasty's Yu DiGuang Ji says: "in the first year of Qiande (963), Wuling county was establishedas Taoyuan County. There is Taoyuan mountain. According to Yi Tong Zhi of theMing Dynasty, Taoyuan mountain is 30 Li southwest of Taoyuan County in ChangdePrefecture, where there is Taoyuan cave. It is also called Qinren cave. NearShuixi, Changde City, Hunan Province, facing Yuanshui River and leaning againstmountains, the scenery is beautiful. Taohuayuan is a part of Hunan Jiangxi hillyregion, located in the northeast of Xuefeng mountain and Wuling mountain upliftbelt, and the southwest corner of the Mesozoic West Dongting lake rding to the report on the investigation and evaluation of Taohuayuan scenicresources in Hunan Province, the geographical location of the main scenic spotsin Taohuayuan is 110 ° 25 '- 27'e and 28 ° 47' - 49'n.
Taoyuan County is the natural medium area of Taohuayuan. It bordersYuanling County of Huaihua City, Cili County and Yongding District ofZhangjiajie City in the west, linli County and Dingcheng District of ChangdeCity in the East, Shimen County of Changde City in the north and Anhua County ofYiyang City in the south. Taohuayuan landscape is hammer shaped, inclined to thesouthwest of Taoyuan County. The scenic area is 157.55 square kilometers. Amongthem, Taohuayuan main scenic area is 15.8 square kilometers, Taohuayuan Yuanshuiscenic area is 44.85 square kilometers, and the peripheral protection area is96.9 square kilometers. The landscape boundary generally exceeds the districtboundary. The main scenic spot of Taohuayuan is located in the east of Chongqiuand yaotianping township of Dingcheng District, the west of Yuanshui and Jianshitown of Taoyuan County, Zhangjiang Town of Taoyuan County in the north andTaohuayuan town of Taoyuan County in the south. It includes state-owned HunanTaoyuan Taohuayuan Linyang, Taohuayuan town Taohuayuan village, Sanhe Village,Chazhuang village, Shuangfeng Village, Qingshan village and Taohuayuan residentscommittee. Taohuayuan Yuanshui scenic area, along the way, you can see theindependent scenic spots of Taoyuan County, such as Zou city, mutangyuan, maple,chehuyuan, Qinglin, Zhangjiang River, Taohuayuan, zhengjiayi, Siping, Jianshi,Lingjintan, Xinglong Street, yanjiaping, etc.
According to the landscape trend and geomorphic characteristics, the mainscenic area of Taohuayuan is divided into five natural areas: the place ofavoiding Qin (Qinren Village), Lingjing lake, Taohua mountain, Taoyuan mountainand Taoxian mountain; the water area of Taohuayuan Yuanshui scenic belt isroughly divided into four natural sections: the first line of sky scenicsection, yiwangxi scenic section, Lingjintan scenic section and wulingchuanscenic section. It is located in the southwest of Zhangshan mountain, includingshijiachong natural village. Lingjing Lake scenic area is located in thesoutheast of Zhangshan mountain, including jiangjiachong and aijiachong naturalvillages.
Taohua mountain scenic area is located in the west of Guihe peak inZhangshan mountain, including tianzunya and yejiawan natural villages. Taoyuanmountain scenic area is located in Huangwen mountain, including the main body ofthe mountain and the remaining parts of badaipo, Baimadu mountain, qinglongzui,baihuzui, etc. Taoxianling scenic area, including Hongyan mountain valley in theupper part of wangjiachong natural village. Yixiantian scenery section islocated in Gaodu post of yanjiaping Township, including yixiantian andshangtianlong. Yiwangxi scenic section, located in the lower reaches ofyiwangxi, contains stone landscapes such as liyutiaolong and shuixinyan. LingjinBeach Scenic section is located in the North Bank of Lingjin beach and wengzibeach, including rock landscape such as CHUANSHI and Qinshan. Wulingchuan scenicsection is located from baipingzhou to Yangzhou of Zou city. It contains famouscultural and natural landscapes such as sanri Tonghui, Baima Xuetao, lvluoqing,Meixi Yanyu, Chushan Spring Festival Gala, Zhangjiang Yeyue, Xunyang ancienttemple, Fufang Wandu and "three pavilions" (Baifo pavilions, Wenchang pavilions,Zhangjiang pavilions), "three pagodas" (Huifeng pagoda, Chuwang pagoda, Wenxingpagoda)
江西導游詞12
在兩晉至唐宋時期，因戰亂原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經五次南下大遷移，先后定居南方的廣東、福建、江西、香港新界等地。因為離開中原故土，所以這些南下遷移的漢人一直自稱為“客”寓為客居他鄉之意。故有“逢山必有客、無客不住山”之說。古代當地為這些移民登記戶籍時，亦立為“客籍”，稱為“客戶”、“客家”，此為客家人稱謂的由來。為防外敵及野獸侵擾，多數客家人聚族而居，形成了圍龍屋、走馬樓、五鳳樓、士圍樓、四角樓等，其中以圍龍屋存世最多和最為著名，是客家建筑文化的集中體現。
圍屋始于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原傳統建筑工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的.技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋，主體結構為“一進三廳兩廂一圍”。他們的居住地大多在偏遠，邊遠的山區，為防止盜賊的騷擾和當地人的排擠，建造了營壘式住宅，形式有兩種：一：磚瓦結構。二：特殊土坯結構：在土中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘稠劑，以竹片，木條作筋骨，夯筑起墻厚1米，高15米以上的土樓。三、花崗巖條石結構(如江西龍南龍光圍)。普通的圍龍屋占地8畝、10畝，大圍龍屋的面積已在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要五年、十年，有的甚至更長時間。一間圍龍屋就是一座客家人的巨大堡壘。屋內分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉庫等生活設施，形成一個自給自足、自得其樂的社會小群體。
廣東梅州、深圳、惠州、河源以及江西贛州、福建龍巖、香港新界等地區，是客家人聚居的主要區域之一。客家人的傳統居所——客家圍屋，主要分布于粵東、粵北、贛南，東江流域和環處珠江口的深圳、香港等地，其豐富，形式多姿多彩，是珍貴的歷史文化遺產。粵港地區的客家圍屋，大體可以分為15種類型，其中尤以圍龍式圍屋、城堡式客家圍、深圳碉樓、四角樓最具地方特色。
江西導游詞13
各位朋友：
大家上午好！首先請允許我自我介紹下。我是江西九江xx旅行社的地接導游員，我姓朱名軍！和藝術人生的主持人同名！大家這次的江西之旅便由我負責！如何稱呼我，我感覺這是我們必須解決的問題！大家感覺應該怎么稱呼我？（給考官一個懸念，增強對自己的印象）小朱？呵呵，這個朋友講的不好！特別是把朱字拉的那么長！叫朱導？這個也不可以，這樣稱呼我在無形中把我和您的距離拉遠了！您是游客我是導游！看大家這樣的著急，那我可以提示下！來我們江西可以按照我們江西的叫法！（停頓下）老表？對，這位朋友講的非常好！離我們的正確答案只有一步之遙啦！呵呵，不難為大家拉！如果您認為您的`年紀比我大，那您就稱呼我為表弟，如果認為您年紀比我小，就稱呼我為表哥！
中國有句話講的非常好！有緣千里來相會，無緣對面手難牽！我們相聚在這部車上是我們修來的緣分！我將會用我的優質服務和我的完美講解為您的江西之旅添磚加瓦！如果大家在旅游過程中有什么需要我提供幫助或者對我的服務有什么不滿意的地方請您告訴我，我將盡我全力來為您解決！最后祝大家在江西旅游愉快！
（下車以后慢慢進入到景區）我們今天要參觀的景點是與湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓并稱為江南三大名樓有西江第一樓之稱的南昌滕王閣！現在我們大家跟隨我進入到整個景區！現在正對我們的就是滕王閣了！它為仿宋建筑風格，采用明三暗七的建筑風格！始建于唐永徽四年，即公元653年！是唐王朝的開國皇帝—唐高祖李淵的兒子李元嬰在當時的洪洲（今南昌）為官期間建造的！當時建造這個建筑的目的就是為了滿足李元嬰吃喝玩樂，欣賞歌舞！此人在離開洪洲到山東時被封為滕閣，故這個建筑就被命為滕王閣！它的高度為57.5米，由于歷史上的原因（戰爭，火災等），我們現在所看到的是重建成于重陽節的第29代滕王閣，！在重建時主要參考了梁啟超的兒子梁思成所繪制的八副重建滕王閣計劃草圖并參照了宋代的李明仲的營造法式！滕王閣序使其在歷史的長河中沒有被歷史忘記，滕王閣又使滕王閣序在實在的載體中不斷流傳！
從遠處看，滕王閣和它的壓江挹翠兩亭象中國的”山”字，從空中俯瞰，滕王閣又象一只展翅？傻拇笈？有可能大家有點疑問，為什么我們江南三大名樓中湖南的岳陽樓，湖北的黃鶴樓都是樓，為什么我們這里被稱為閣？答案就在我們的面前！大家請注意，在這個建筑下面有象征古城墻的兩層，高度為12米！平地起高樓，我們這里的建筑是在這兩層上建筑，所以就被稱為閣了！這兩層的臺階有89個，寓意著是在重建！如果您有興趣可以數數看！
江西導游詞14
今天下午，我們一起去游覽了古色古香、富有文化韻味的古街——西津古渡。
因為剛剛下過一場雨，所以空氣格外清新。我們走在西津渡的古街上，腳下的青石板路上一道道車輪的痕跡仍然清晰可見，仿佛時間一下子把我們帶回到古代。我想：當年這里一定是車水馬龍，熱鬧非凡。古街兩旁的房屋建筑多為明清時代的遺跡，房屋是磚木結構，飛檐雕花的窗欄一律漆成朱紅色，錯落有致的兩層小樓、翹閣飛檐向我們展示著“千年古渡、千年老街”的滄桑。
沿坡而建的幾道石門古色古香，門楣上歷代名人的題字清晰可見。西津渡在三國時期稱為“蒜山渡”，唐代曾名為“金陵渡”，直到宋代以后才稱為“西津渡”，這里原先緊臨長江，滾滾江水就從腳下流過，清代以后，江岸逐漸北移，才是今天的西津渡。
走在路上，媽媽問：“你們有誰記得宋代詩人王安石寫的'《泊船瓜洲》嗎？”我搶著說：“那還不簡單！”于是背了起來：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。”“那你知道這首詩是在哪里寫的嗎？”媽媽接著問。“這個……”我們都被問住了。“宋熙寧元年春，王安石應召赴京，從西津渡乘船北上，泊船瓜洲時，即景抒情，寫下了這首千古絕唱。”這時，天空中又飄起了細雨，我們依依不舍地與西津渡告別。
回到家中，我打開電腦，查找西津古渡的資料。原來，古代鎮江，一直就是溝通大江南北的要沖。無論春秋時代的朱方，秦代的丹徒，三國的京口，西津渡都是當時的軍事重地和交通要津。我仍然意猶未盡地想著西津渡，想再看一看它那富有特色的古老文化。
江西導游詞15
各位游客們：
大家好，我是您們的導游小王，首先歡迎大家來到江西景德鎮。
景德鎮市位于江西省東北部，北與安徽交界，東南西三面與上饒接壤。地勢周高中低，形似盆狀。境內有昌江和樂安河。總面積5200多平方千米，總人口約156萬。 初聽“景德鎮市”，大家可能會覺得很奇怪，一方面是“市”一方面又是“鎮” ，這是為什么呢？因為景德鎮市最初只是一個小鎮，名為昌南，到了宋代瓷器燒造比較有名，趙恒景德元年用皇帝號易名為“景德鎮”，新中國成立后，經國務院批準，景德鎮升格為省轄市，考慮到了瓷都名城的延續，所以就沒有把鎮字去掉。
景德鎮名為瓷都，這里的瓷器當然是最有名的了。這里創造出了無數陶瓷精品，尤以青花，粉彩，玲瓏，顏色釉四大名瓷著稱于世，享有“白如玉，薄如紙，明如鏡，聲如罄”的美譽。
原來景德鎮還留傳著這樣一個真實的故事，有一個窯里佬，名叫童賓，為了解救窯工，而以身祭瓷。便跳進了燒得通紅的窯里。數日后開窯，瓷器果然都燒成了，件件潔白如玉，個個端端正正。為了紀念這位獻身的燒窯師傅，陶工們把他的骨灰安葬在鎮里的.鳳凰山上，為他建了一個廟，塑了雕像，奉為“風火仙師”。 景德鎮景點眾多，主要有陶瓷歷史博覽區，高嶺—瑤里風景區，浮梁古縣衙，洪巖仙境風景區等。
下面我為大家介紹一下浮梁的古縣衙。該縣衙始建于唐元和十一年，至今已有一千多年的歷史。現在保存下來的是清代道光年間重修的，縣衙前有中門，一條長石砌成的路直通門內，院中石板鋪路，旁植古柏數株。大堂為五開間，大堂后面各置園門，整個衙門的設計給人的感覺是莊嚴與輕松并存，厚重與俏雅交輝，很有藝術性。
當然大家還可以在此品位油炸餛飩，餃子耙，涼拌冷粉，堿水耙等著名風味小吃。祝大家旅途愉快。
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