正念的奇跡讀后感（精選6篇）

　　認真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的正念的奇跡讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　正念的奇跡讀后感 篇1

　　正念正奇跡看完了。是越南的一行禪師所作。的確需要開闊視野，一行禪師的寫作風格不同于中國其他禪師。簡潔，有力，發心。

　　一個故事印象很深。在美國做主題演講，講到了戰爭的殘酷，和平的必要性，強調了美國必須停止在越南的轟炸和殺戮。一個美國二浪子站起來，質問禪師：既然戰爭這么殘酷，人民處在水深火熱，為什么你不去做真正的事情幫助他們反而在我們美國做這些演講。

　　會場一片寂靜。一股怒火想必油然而生。只聽一行禪師徐徐說到，這個問題就像樹根和樹葉的問題。如果希望樹木成長，給葉子澆水是起不了作用的，你必須灌溉樹根。我們需要給樹根澆水，只給樹葉澆水是沒有用的。戰爭的大部門根源不在越南，而是在美國。要保護那些被轟炸的人，我必須在這里，希望能從根部解決問題。

　　為什么一行禪師不生氣。因為他代表了越南農民，必須讓他們看到最好的品質。具體方法就是深呼吸。正念就是對當下的實相保有覺知。就是要珍惜當下的一切。不要被過去和未來所吸引。當下的人和事就是最重要的。洗碗就是洗碗。陪孩子就是陪孩子。不要去分割時間。請記住最佳的.時刻就是現在，最重要的人就是現在你身邊的人，最重要的事就是現在的事。

　　專注工作，擁有一顆平靜的心和自我控制的能力。有覺知的呼吸就是很好的方法。做任何事都是禪。砍柴是禪，擔水也是禪。在正念中工作，工作就是生命，否則人們會變成行尸走肉。每個人都應當在一周內留出一天的時間，全身心修習正念，全身心放松，生活會有巨大的轉變。如果一個人懂得放松，就能有顆寧靜的心與清澈的頭腦。坐禪就是身體也是心靈的滋養劑。

　　至于怎么做好呼吸，關照與放下，注意并關照你的呼吸，放下其他一切事情，就像一顆扔到河里的鵝卵石。看到桌子，如果能想到木料的來源，釘子的來源，木工的辛苦，就有了整體的概念。這種經由桌子而洞見整個宇宙的人就是證道者，了悟實相整體不可分割。必須洞察所有事情的緣起與相互依存過程，包括那些已經發生和將要發生的事。進而能有感恩之心。尤其是在降伏厭惡與害怕的過程中，你會把生命看作無比的珍貴，每一秒都該珍惜。不僅珍視自己的生命，每一個生命，每一個人，每一個存在，每一個實相，都應該受到珍視。但是禪觀事物的相互關聯，是為了破除分別這一虛妄的遮障，讓人們得以融入生命的整體和諧，而不是要創造一個緣起的哲學體系。

　　翻譯還提到，老師建議他緩慢且穩定地翻譯，以便維持正念。正念，珍惜當下，常懷感恩。為自己每周留出一天的時間來，保持寧靜的心和清澈的頭腦。遇到問題時，非常需要冷靜。要獲得定力就是要靠日常的正念修習。

　　正念的奇跡讀后感 篇2

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是：什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態。

　　通過讀正念的奇跡這本書，讓我的心境更加清明和幸福，慢慢的進入了《當下的力量》這本書中所描述狀態：放下小我的執著，分別心，評判心，二元論，對錯，好壞，有無，高低，富有貧窮等，而是平靜的接受當下發生的事情，并享受其中。

　　作者舉了幾個例子：洗碗時就享受洗完過程，享受鍋碗瓢盆交響曲，而不是抱怨妻子（或者丈夫）沒干活，不開心；陪孩子寫作業，就安心高質量地陪伴，不去擔心工作，看新聞，收拾屋子，刷手機，其他事情；看電影就享受電影帶給我們的.各種感官沖擊；掃地就掃地；洗澡就洗澡；總之就是回歸當下。

　　正念其實就是安住在當下，能讓人們能與負情緒和平相處，有了這一理念，就如同聽音樂，曬太陽，與美好的事情連接，冥想，祈禱一樣讓自己煩亂的思維回歸到當下。

　　人的痛苦就是因為有執著，對發生的事情不接受，排斥認為這種事情怎么會發生在我的身上，看不透周圍的所有的事情都是空，都是念頭。

　　能時刻保持正念狀態，將心安住在當下很難，正因為難，去練習才有挑戰，有趣，有意義，生活才會變得多姿多彩變。一花一世界，一葉一菩提。

　　正念的奇跡讀后感 篇3

　　最近一個月，我多半時間都在聽樊登讀書會，樊登講書。有的書要多聽上幾遍，每次聽都有新的體會；有的書覺得好就直接買來，透過文字中再去深刻地思考，哪怕只是一點點的覺悟。

　　《正念的奇跡》一書，是較早聽得。來自越南的一行禪師所著，一部心靈感悟的精典書籍。樊登講書最大特點不是照本宣科，而是將身邊他所經歷以及所見的事情，分享和提煉，恰與書中的某些觀點契合，聽下來，便會結合實際更多檢視自身。

　　《正念的奇跡》這本書最核心的一句話是什么是人生最大的.奇跡？“不是能夠騰云駕霧、踩風火輪，而是每天的一呼一吸，專注于你的一呼一吸，就是正念的狀態。”樊登講到，所謂“正念”與王陽明的“知行合一”是相關的，他理解的“知行合一”就是你當下的念頭沒有跑，專注正在做的事情。

　　最近我連續看牙數次，很是疲倦。打小牙就不好，所以很怕看牙，尤其一聞到醫院里充斥著牙的味道，但每次都強忍下來。昨日看牙，趟在牙床上，直視再熟悉不過的燈，與帶著大口罩的醫生近在咫尺。忍字要繼續發揮作用。可這次不光要忍，把近期聽書學到的“正念”法用上了，雖然還是很粗淺的了解，但是保持當下的狀態，直視面對就好。

　　正念是你接受現實的樣子，享受當下的片刻，念頭思想沒有跑。腦海里開始注入這個想法，讓自己體驗看牙的過程，而不是過多思慮它的痛苦，雖然它本身是很痛苦。這樣就是在慢慢修行，慢慢接受，不擰勁，不過慮。當張開大嘴，調整呼吸，閉上眼睛，配合醫生，保持平穩，心心念叨：此刻我在看牙，如果看好牙，就能保持更好的健康；不再為之前沒有保護好牙齒而自責和抱怨，而為今后更好地保護牙齒而努力，便釋然和放下了。

　　書中還提到了，無論好的情緒或者負面情緒，我們都要關照好它。因為它們是我們人生的一部分，照顧好它們，這些情緒就會越來越懂事。修煉自己，不要成為情緒的主人，而成為自己的觀察者，名副其實的主人翁。當頭棒喝啊！

　　這本書來得剛剛好，樊登的講解也正逢其時。用“正念”去指導自己工作和生活，是修身修行路上的一盞明燈。負面的情緒我們不一定要剔除，也許也剔除不凈，和平相處，有對待轉化的方式。接受實相所呈現的本來面目，本來沒有那么重的負擔煩惱，也許是我們看待的它的信念決定了事物本身的結果和發展，找到事物的源頭，或者就不那么糾結了。

　　正念的奇跡讀后感 篇4

　　這本書是在回家的路上，堵車的時候聽完的，這本書給我最直接的幫助就是，今天雖然堵了1個半小時，但是開車過程中沒有爆發“路怒癥”，而且沒有很辛苦的感覺，越發想完整的看一遍了。

　　聽過之后，我對知行合一又有了更深層次的認知。我隱約知道了我焦慮、急躁的源頭，它不是過去也不是將來，而是每一個當下。

　　樊登老師舉的2個案例我都印象深刻，因為我真的是感同身受。其中一個案例是關于工作和家庭，我就經常會在工作的時候想孩子，而在家陪孩子的時候又會不斷地在操心工作的事情，導致的'結果可想而知。所以我經常會抱怨，在單位忙到很遲，回到家還要照顧孩子，甚至連孩子都會嫌棄我的心不在焉。

　　雖然我感覺很無辜，我竟無言以對，因為事實就是如此。我沒辦法跟家人解釋我在上班的時候都在想著孩子，我更沒辦法解釋我在陪孩子的時候卻在操心工作。

　　另外一個案例關于工作和修行，我經常會覺得現在每天的工作比較多，導致我壓根沒有時間修行來提高我自己。這跟我想要的生活方式完全不一樣，矛盾與糾結經常伴隨著我，這讓我一度很痛苦。案例中提到：工作中一樣可以修行，工作也是一種修行！聽完這個瞬間感覺如釋重負，對啊，工作就是最好的修行！我一直在修行，只是我自己不曾察覺。

　　正念的奇跡讀后感 篇5

　　本月讀了越南高僧一行禪師的《正念的奇跡》，受益匪淺。此書給了我很大的啟示和溫暖的力量，書中的許多內容給人耳目一新的感受，像走進了一個全新的領域。

　　什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人腦海里馬上蹦出“邪念”這個詞匯。的確，正念是相對于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些內容？估計大部分人從未深究和思考過。書中，一行禪師給我們的解釋就是“即對當下的實相保有覺知”，聽起來比較拗口，其實聯系我們的日常生活還是很好理解的。比如，書中列舉了洗碗、散步、吃橘子等許多生活小事如何修習正念的例子。如洗碗時，人們就應該只是洗碗，也就是說，在洗碗的當下，我是完完全全的自己，只關注洗碗行為，感受洗碗的生活氣息，這就是正念。如果洗碗時我們想著接下來要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗時我們并沒有活在當下。如果我們不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，當然也不會懂得睡覺，總之就是不懂得生活。每天的生活就像應付差事一樣，日子逐漸從我們身邊溜走，而我們似乎從沒有“生活”過。

　　當你知道“正念”就是對當下的實相保有覺知，那么生活中的時時刻刻就都能成為你修行的機會。只有將這件事想明白，才能真正活在當下。正念的奇跡就是告訴我們，無論我們遇到什么問題，我們都應該將真心收到自己的體內，讓自己知道自己此刻的狀態是什么。行、住、坐、臥皆是禪，我們要學會在生活中對任何事情都保持正念，心隨身行，才能更好地享受到生活的樂趣。

　　修習正念可以成人達己。修習自身的正念非常重要，這不但能更好的保護和照顧自己，也能讓自己在日常的修行中成長壯大。書中佛陀講述了一對雜技師徒二人的'故事，師傅頭頂竹竿，徒弟順著竹竿慢慢爬到頂端，師傅腳踩地面不停走動，而不能發生意外。整個過程中，每個人都是各自竭力照顧自己。照顧好自己就是照顧好他人！修習正念不光達己，還可成人。一個家里如果有一人修習正念，全家都會變得正念分明。因為有了那個活在正念中的家庭成員，全家人都會被影響，被感染。同樣，一個班級中，如果有一個學生活在正念中，整班都會受影響。一行禪師在和平服務團里也一直倡導這樣的原則。他篤信，只要每個人把自己做好，讓自己做得出色，自然就會影響和傳遞給身邊的人，讓其盡最大的努力；如此一來，整個團隊就會趨向優秀。可見，只有通過修習正念，我們才不會迷失自己，才能獲得光明的喜悅與平和；只有通過修習正念，我們才能以開放的心和慈悲的眼睛看待眾生。

　　修習正念讓人更專注。偈云：佛在靈山莫遠求，靈山只在如心頭，人人有座靈山塔，好像靈山塔下修。這個偈子告訴我們，生活處處是修行，正念并不復雜。比如我們工作的時候就專注于工作，時刻保持警覺和清醒，隨機應變，干好工作本身就是一種修行。修習正念告誡我們做任何事情要專注、專一。一個人，只要堅定目標，專注做事，不拖拉應付，不敷衍塞責，肯定會有收獲。

　　最后，以書中的一段話共勉，好好修習正念。“最重要的時刻，永遠只有一個，就是現在；最重要的人，就是當下和你在一起的人；最重要的事，就是讓你身邊的人快樂！”

　　正念的奇跡讀后感 篇6

　　閑暇之余聽樊登老師講《正念的奇跡》這本書，聽后會讓你有種耳目一新的感覺，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀察者，做自己的主人翁。

　　本書的作者是一行禪師，越南人。在越戰期間，游走法國、美國等，號召和平。本書是一行禪師寫給朋友的一封長信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。

　　本書開頭通過描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺得屬于自己的時間少了。就試著把正念運用到生活中，讓自己念頭專注當下的事情，去掉分別心不去區別時間是自己用的的還是給他人用的，不能專注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著做著自己認為在浪費時間的事情。然后又通過洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態，保持警覺和清醒，準備好應對任何可能發生的狀況，準備隨機應變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當我們知道“正念”就是指要認真且感受當下自己所做的事情，無論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個體生命中脫離不開的，所以何不認真且放下其它的，暫時以關注的心態調整自己，將手頭正在做的事情當作一個生命過程。生活中時時刻刻就成為我們修行的時機。在做每一件事的時候，你的念頭沒有跑，你的心專注于你在做的事情，你的“正念”就有出來，你就會過得輕松且自在。而沒有了“正念”，我們的'心中則充滿了其待與欲望，會很難專注于做眼下的事情，航班延誤、等車等等這些都會讓你感到焦慮。

　　我們如何修煉正念，首先專注于你正在做的事，具體方法一是有覺知的呼吸；二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當痛苦發生在別人身上時你不為所動，但當自己親身經歷時你卻覺得痛苦異常，何不將痛苦當作生活中的經歷，當你不計較它時，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時刻保持正念。當我們被自己的情緒左右時，我們不能做情緒的主人，這就需我們調動我們的正念。如何控制負面情緒呢？無論何時當一個善念升起時，我們要認知心中升起了一個善念，當一個惡念升起時，要認知到心中升起了一個惡念。所以要試著修煉我們的正念，正如書中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺此刻自己的狀態，如正在生氣，通過尋找方法調整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無論是快樂還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢、權力、地位，還有房子、車子等等。因為我們有大把追求的東西來提升自己，豐富自己的內心，武裝自己的精神。

　　在任何事情面前，無論有多么的不喜歡，都不要執著其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問題，先把能做的做到，把內心放平緩，專注于去做，不必考慮結果。無分別心，就沒有所謂的悲觀和樂觀。

　　雖然聽完此書有很多地方沒有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點悟我們，讓我們有思考有覺悟去認知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動起來吧！

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