浮生讀后感

時間：2024-07-01 14:56:54 讀后感我要投稿

浮生讀后感

　　讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的浮生讀后感，希望對大家有所幫助。

浮生讀后感

浮生讀后感1

　　讀完，內心很不是滋味。為那個吃人的時代，為蕓娘，為沈復...

　　蕓娘是整本書的靈魂，如果沒有了蕓娘，整本《浮生六記》就會變得黯淡無光，堙沒無聞。回顧一下他們兩人的相遇、相識、相知、相契，以及相離。沈復給了她那個時代很多女人都不敢奢望的東西——自始至終的愛，以及發(fā)自內心的尊重。所以可以這么說，蕓娘的可愛、有趣，在某種程度上是因為沈復的成全。沒有沈復的縱容，蕓娘可能就跟那個時代的其他女性一樣，在某戶人家的后院里，活活地把自己悶死，把自己變成木頭。蕓娘原本也是一個活得很規(guī)矩的女人，知道“三從四德”，每天早早起床，就因為怕被公婆看作“德行不好”。但后來，她變得越來越大膽，也越來越敢于展示自己的個性。她不是不知道這樣做的危險性，但她依舊做了。因為愛，所以放縱，所以尊重。沈復放縱自己的愛，尊重一個有才華有思想的女人。蕓娘也活出了自己，讓自己短暫的生命在那個灰暗的時代綻放出剎那的光彩。“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”我忍不住為蕓娘淚流滿面。那么有趣的一個蕓娘，那么可愛的一個蕓娘，她給女兒留下的囑托，竟然是讓她守婦道，不要學她娘這樣。

　　究竟是誰“殺”死了這些才氣縱橫、不讓須眉的巾幗女子？遇見沈復之后，她綻放出燦爛的光華，但隨后就開始被作為封建家長的沈復父母吃，被家中的小人吃，甚至被自己吃，因為沈復，遍體鱗傷的`她不后悔這樣的結局，但她絕不會讓自己的女兒重蹈這樣的覆轍了。

　　在那樣的一個時代，有多少命運悲慘的女子連一聲哭泣都不敢有，就消失在歷史的茫茫夜幕中了。這正是那個時代女流之輩的悲哀。

　　沈復不是沒有抱負，卻不能施展，沈復也不是沒有才華，卻沒有舞臺。由于缺乏上升渠道，再加上文人的清高和孤傲，有不屑于學習一些生存技能，他們最終倒在了自己視為糞土的錢財上，并且還搭上了妻子兒女一生的幸福。

　　這是沈復的悲哀，也是那個時代所有文人們的悲哀。

　　孔子站在河邊感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”時代不一樣，人跟人的追求不一樣，價值觀不一樣，我們沒有必要用現(xiàn)在的標準來套古人的價值觀，想當然地把沈復看作一個渣男。否則我們只會“一葉障目，不見泰山”。看不到中國文學之美，也看不到人性之美。

　　明清時期是一個特殊的時代，對于人性的桎梏，已經(jīng)到了登峰造極的階段。然而盛極必衰，這個黎明前最黑暗的時刻，人的自我意識開始慢慢覺醒。

　　文學即“人”學。這種萌芽很自然而然地反映在文學作品中。

　　這時候，出現(xiàn)了很多不愿意吃人的人。他開始懷疑那些打著道德的招牌吃人的人，“大逆不道”地對儒家經(jīng)典提出質疑。他主張婚姻自由，熱情歌頌卓文君和司馬相如戀愛的故事。

　　對封建禮教壓迫下的婦女，李贄給以深深的同情，他大聲疾呼，為婦女鳴不平。

　　還有沈復，在他的筆下，一個才氣、胸襟、學識都在男人之上的蕓娘躍然紙上，靈動之極。她雖然已經(jīng)成為時代的犧牲品，但我們知道，我們永遠也不會忘記那個掙扎過、幸福過、愛過的蕓娘。

　　她一直奢望的理想生活狀態(tài)是“布衣暖，菜飯飽，一室雍雍，悠游泉石”，她想要的無非是吃飽穿暖、家人和諧的生活，在我們這個時代是每個人都能達到甚至超出的生活狀態(tài)，在她看來，卻是神仙幾世才能修來的。

　　她讓我們更加知道如何活在當下，活出自我，滿目山河空念遠，不如憐取眼前人。

浮生讀后感2

　　吾對《浮生六記》之印象，始于中學讀書時某一篇章，至捧起通讀，已過十有一年。而自讀畢至今，又五載了。

　　自二月廿八日開卷細讀，到三月三日讀畢，閱讀速度之快未之有也。吾曾計算讀書筆記之格式數(shù)遍，終釋然，無論如何寫，記錄閱讀之樂趣、思考、心得，即可。

　　觀吾記錄之法，必先敘述作者與著作體例。今仍循之。作者沈復，號梅逸，字三白，生于乾隆癸未十一月廿二日（即公元1763年），卒于1825年，當?shù)拦馕迥辍Ｊ谰犹K州滄浪亭泮，當過幕僚，做過商人。工于詩畫、散文。

　　《浮生六記》作于嘉慶十三年，隨翰林編修齊鯤出使琉球而歸國期間，為自傳散文體小說。以記述內容言，《浮生六記》與李清照之《金石錄后序》、歸有光之《項脊軒志》同，記述夫妻日常生活。以上是序言所述，最為疑惑者，乃“隨翰林編修齊鯤出使琉球而歸國期間”句，因書中載三白隨正使趙介山、副使李鼎元前往琉球國冊封。不知是記載有誤，還是考據(jù)有誤。

　　《浮生六記》得名于太白青蓮居士之“夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”此作共六記：一曰“閨房記樂”，二曰“閑情記趣”，三曰“坎坷記愁”，四曰“浪游記快”，五曰“中山記歷”，六曰“養(yǎng)生記道”。

浮生讀后感3

　　《浮生六記》是清代文人沈復的自傳體散文，書中以真摯的情感和細膩的筆觸，記錄了他與妻子陳蕓平凡而又充滿詩意的生活。讀完這本書，我仿佛穿越了時空，感受到了作者對生活的熱愛和對美好事物的追求。

　　書中讓我感動的是沈復與陳蕓之間深厚的愛情。他們的生活雖然簡樸，但彼此間的相互理解和支持，卻讓他們的日子充滿了溫馨和甜蜜。這種真摯的情感，讓我懂得了愛情的力量，它能夠超越物質的貧乏，讓人在艱難的生活中找到溫暖和希望。

　　沈復的生活態(tài)度也給了我很大的啟示。他在面對生活的困頓時，總能保持樂觀的心態(tài)，用一顆平和的心去發(fā)現(xiàn)生活中的美好。他教會了我，幸福并不是外在物質的堆砌，而是內心的'滿足和對當下的珍惜。

　　《浮生六記》不僅是一部文學作品，更是一部生活哲學的寶典。它告訴我們，無論生活如何變遷，都要保持對生活的熱愛和對美好的追求。這本書讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也讓我對未來充滿了期待。

浮生讀后感4

　　《笑浮生》是安寧寫的一本區(qū)別于正史的關于古代人吃喝拉撒、戀愛結婚生子及其性愛的瑣碎生活的書名。此書立足于《笑林廣記》的文本，摘取其中與男女情感及日常生活息息相關的幽默笑話，同時對比當下人雞飛狗跳的現(xiàn)實功利人生，解讀正史中被“封建社會”一詞，遮蔽了的真實且讓人詫異的“自由、女權、幸福”的情感生活。這些笑話，類似于當下的.“微博體”，短小，幽默，諷刺，八卦，卻可以窺出原汁原味的古代夫妻生活，及不乏人性弱點的小市民喜樂人生片段。而作者安寧的解讀，則遵循了同樣的風格，嘲諷，熱辣，刻薄，生動，嘻笑，同時加以合理的推測和想象，將一個充滿了濃郁生活氣息和煙火氣的古代社會，從故紙堆里洗滌干凈，鮮活靈動地展示給被嚴肅冷漠的正史“蒙蔽”了的讀者。

　　看完這本書后，讓我開始思考生活到底是什么？是每天忙碌的奔波于工作和家庭？還是努力的追逐著理想？或者是每天計算著柴米油鹽？都不是，從這本書中讓我們看到生活應該是寧靜美好的樣子，“生活猶如巷弄里飄出的一鍋米粥的香氣，或者一碟咸水花生的鮮美；打情罵俏也好，指桑罵槐也罷，飛揚跋扈也好，無事生非也罷，皆是一群鮮活的人，在祛除了所謂的“封建社會”背景的舞臺上，上演的一出又一出人間喜劇。偶爾有悲傷，也只是對歡樂逝去太快的一點惆悵，或者一人自言自語的寂寞。”這是安寧對于生活的理解，這也許就是我們這些平常人對于生活的最高境界的理解了。

　　我們總是以為我們和古代人有著很大的差別，其實我們都有著一樣的思想，我們同樣為我們喜歡的人義無反顧，我們同樣會因為生活中的小事爭的面紅耳赤，會吃醋，會哭，會鬧騰，但是他們相對于我現(xiàn)代人而言更加敢表現(xiàn)。

　　人生沒有什么大事，值得趕著投胎一樣去爭去搶；一個笑話過去，洗洗耳朵，清清腸胃，晚上拉一床舊棉被，便可以繼續(xù)那夜間的好夢，看看有用的書，填補我們飄蕩的靈魂，做做有趣的事情，豐富我們平淡的生活。

浮生讀后感5

　　這是一個凄婉動人又十分勵志的故事，篇幅不大卻道盡人生的滄桑與無奈。沈復就像曹雪芹一樣，在人生的過程中沉浮。所謂“浮生”也是源于此意吧，不受控制則為“浮”。

　　現(xiàn)在的我們，對那個年代的人生觀、價值觀包括愛情觀當然都有各種不理解和不明白；但我還是感受到了一件不受時空限制的事兒，那就是——變故。變故這個話題也是怎么說都不為過，因為它基本上是脫離了所有控制，成為了一個永恒的存在。

　　失去愛人是變故，家道中落是變故，納妾不成是變故，顛沛流離更是變故……幾乎走遍了全中國、閱盡了人生辛酸的沈復，行文間卻沒有什么大喜大悲，只是從容的道來這一生之事。是真的看破，還是無奈到了盡頭？是想明白了人生，還是出離了命運？我很難揣測，唯有感其心、勞其形，算是一種狀態(tài)的釋放。

　　話說回來，無論幅度大小，我們的人生也都是沉浮不定的。就跟心電圖一樣，只有起伏高低的不同，但都在起伏，沒幾個人希望變成一條線的樣子吧？所以我們能不能安心的面對沉浮，真是直接決定了我們的生活質量和生存狀態(tài)。

　　按照目前的科技進步，我們對自己命運的控制力會越來越強，直到最后會有一批長生不死（不老難度太大）的人。這種人你說到了最后是不是也沒什么好追求的了，也不能有什么變化了？但是仔細想想他們會成為一批有史以來最害怕變化的人，因為死不了了，所以只要有一點兒生命危險的事兒都是巨大的風險，他們的余生都將在與這種風險的對抗中度過。

　　這樣看來，咱們現(xiàn)在這個活法兒還不錯，起碼想開了的可以不畏生死，沒想開的'也頂多想多活幾年。總比扛著巨大的壓力強，不敢坐車坐船坐飛機，也不敢散步游泳玩兒攀巖，生命變成了漫長的平淡折磨，也算是被拉平了一條線，生命的存在也失去了意義。

　　所以我就可以說結論了，雖然起起伏伏跌跌宕宕的人生看上去很辛苦，但，這恰恰是生命的本質。無論遭遇多大的變故，前面都有可能峰回路轉，即便生活真的局限于平庸，你還可以有一個強大的精神世界，在這里還會有棲息之所，也還有逆轉的空間和余地。

　　越寫越像雞湯了，看上去有點兒像——只要努力了就一定有回報——這樣的忽悠。但這不是我的本意，因為我覺得失去了就悲傷，得到了就歡喜，失敗了就認慫，成功了就叫囂。這些都是順理成章的，天經(jīng)地義的。但無論你走上的是哪條沉浮之路，成也好，敗也罷，你的內心都要清醒自知——成敗得失都是過眼云煙，接下來的變故，又會帶你到不同境地。

　　所以沈復的《浮生六記》在我看來就是起于波瀾，止于不驚。看的時候——百憂感其心，萬事勞其形；想的時候——卻是從容與安寧。

浮生讀后感6

　　讀書為人生樂事。

　　小時候由于條件所限，想讀書而書太少。上大學后，看著琳瑯滿目的圖書館藏書，真的體會到“書海”的感覺，理解了“汗牛充棟”的真意。隨著時代的發(fā)展，讀書已經(jīng)成為一種奢侈的事情。因為一是要有時間，二是要有心情，最重要的是能放得下手機拿起書本。南京大學的莫礪鋒老師說手機的罪惡“罄竹難書”，我覺得也是。

　　“目耕緣”這個名字起得真好。把讀書喻作“目耕”，既然是耕作，就必然有辛苦，也有收獲。此次，能夠參加《浮生六記》讀書會，真的深感榮幸。

　　《浮生六記》是早就讀過的。此次參加讀書會，又精讀了一遍。但是剛拿到書的時候，翻開來，竟然有譯文，讓我吃驚不小。文言文成為“外語”已經(jīng)是一種現(xiàn)實。不用說沒有句讀的`原典，就是校點好的名著，除了專業(yè)人士，能讀懂的普通讀者也真的不多。我總是覺得這不是什么好事。我們常說繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們連這個文化的載體都無法識讀，又怎么去傳承她？所以國學或者中華民族傳統(tǒng)文化，必須要加強。在書本中“目耕”的這種閱讀方式，也必須提倡和保持。

　　人的一生，無論發(fā)達還是平凡，站在歷史長河的岸邊看，都是“浮生”。你往前看，多少人寂寂無聞，來自塵，歸于塵？可是沈復不是，因為他有《浮生六記》。雖然《中山記歷》《養(yǎng)生記道》二記已佚，我們仍然從所存的四記中得到會心的一笑、發(fā)自內心深處的羨慕、感同身受的痛苦、悵然若失的遺憾以及從他文字中得到的安安靜靜的思考以及實實在在的享受。所以《浮生六記》一直得到大家的推崇。我覺得這種推崇不是這本書有多大的文學或者史料價值，恰恰是因為我們從中得到精神上的慰藉。是的，我們從中看到一個平凡人的喜怒哀樂，一個普通人生活的點點滴滴，但這些卻讓我們內心得到安慰。

　　我們的時代早已分化，一些人早就不愿意寫信、寫感悟。QQ的說說或者微信的朋友圈，發(fā)的人也不多。因為在這個時代，敞開心扉、袒露心跡是不容易做到的。《浮生六記》告訴我們，要目耕，要手寫。要多讀好書，養(yǎng)心養(yǎng)德；要多寫人生平凡事，會舒心順氣。人各有長處，我們普通的認識，也許就是他人尋覓良久的妙法。或者，我們的經(jīng)歷也可以成為鼓勵他人前行、奮斗的精華。

　　浮生不浮皆賴文字，真情實感才可以得到共鳴。讓我們在目耕緣讀書會的帶領下，閱讀經(jīng)典，品味人生，向著真、善、美，堅定前行。

浮生讀后感7

　　浪游記快篇，忘我尋山問水、遍歷心中所想。讀書與做幕僚期間，先后去過杭州西湖、寒山、揚州金山、平山堂、富春山、虎丘、滕王閣、黃鶴樓、赤壁、函谷關、華山、趵突泉等眾多中原的景致。為美妙境界所吸引，所到之處，游興豪邁，寥寥幾筆文字，便可將其特色勾勒出來，還能作畫紀念，讓人欽佩又羨慕。指點山水時，獨出已見，蘇州獅子林被他描繪成亂堆煤渣，積上苔蘚，用蟻穴穿插而成，全然沒有山林的氣勢。皖城南城外的'一處園子，他卻能看出使用了重臺疊館的設計，將其譽為人工之中的奇絕佳作。在永泰沙，即使盤費短缺，仍少不了尋找樂趣，牛背上狂浪唱歌，沙灘上醉酒作舞，放浪形骸之外，可謂苦中作樂，率真灑脫。通過游歷，他結識知己，點評名勝，途中有失望遺憾，有酣暢淋漓，留下了一段段有趣的游記。

　　讀完四記，內心五味雜陳。沈復和蕓娘出于自身、家庭和社會的原因，本來一段夫妻愛情佳話，結局卻令人唏噓。站在今天的角度，愛情、家庭、友情、興趣、旅行等生活要素，都值得用心去經(jīng)營和體驗。愛情里，有人與你立黃昏，有人問你粥可溫。順境時，花前月下，飲酒吟詩。逆境時，也能相濡以沫，共同面對。家庭里，主動承擔責任，謀生養(yǎng)家，積極溝通表達，調和矛盾。朋友之間，以誠相待，不以利交，則不為利散。有閑散時間和精力時，培養(yǎng)些志趣，縱情山水，其實我們就生活在散文和詩詞的世界里。

浮生讀后感8

　　在這個并不無聊的寒假，我看了一本屬于青春、動漫、幻想的書，名字叫《浮生物語》。

　　這本書是有好多個關于妖怪的故事組成的。其中，我最喜歡的是最后一故事---《龍樹》。顧名思義就是：一個名叫敖熾的龍，他是東海龍王的嫡親的孫子，和一個名叫娑欏的樹妖的故事。（當然也有其他人，比如說“酒鬼”九厥就是其中一位。）主要講的是：在最后，“不停”的老板娘娑欏為了救出被暮困在塔羅牌中，來自人類的四個高中生，而靈力散盡，法力盡失，在這種情況下，被暮交換了身體。從此，娑欏就過上了普通人的生活，靠賣棉花糖和幫人占卜維持生計。直到最后，是敖熾認出了她，在娑欏身上的咒語也隨之消失了。敖熾還摧毀了敖爍創(chuàng)建的永恒的樂土---“沼影之國” ……

　　從這一件事情中，我明白了：不屬于自的東西，永遠都不屬于你自己。哪怕你自己去偷，去搶，去騙！即使你最后得到了，也不會適合你自己。就如文中的槐樹妖暮一般，她一開始搶走了娑欏的身體，再是娑欏開的甜品店---“不停”，但到了最后的最后，槐樹妖暮還是失去了一切，變得一無所有。但，暮對娑欏說的`一段話，也讓我明白了許多道理。

　　“你嫉妒過天上的飛鳥么，你羨慕過那些自由來去的人們么？你懼怕過無邊無際的孤獨么？”暮抬起長長的睫毛，“如果有，那你也沒有資格來教訓我！因為你也并不比我高明多少！”

　　暮說的一段話，讓我明白了：在教訓別人或批評別人時，應該先想想我們自己的所作所為是否有資格去教訓或批評別人。

　　一杯叫做浮生的茶，一段悟透人生哲理的故事。《浮生物語》這是讓我受益匪淺啊！

浮生讀后感9

　　清秋夜雨，燈影映窗紅。讀三遍《浮生六記》，怔怔之久，感動著前人的一段恩愛悲歡。

　　我感動于沈復與陳蕓的愛情，我羨慕著他們平常生活的詩情畫意，我傾心于他們的真摯恩愛，至死不渝，我仰望著他們一生平凡卻心胸磊落，超然脫于俗塵。

　　沈復，生活初是小康，但后家道中落，雖為平民百姓，沒有功名，卻是一個多才多藝的'知識分子。他與妻子陳蕓雖在饑寒交迫的日子下生存，但卻志趣相投，彼此恩愛。但最后，夫妻二人卻天人永隔，滿是凄慘。就在陳蕓去世讓沈復再找一人時，沈復說：“卿果中道相舍，斷無再續(xù)之理，況‘曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云’耳”。

　　罕有文人的愛情傳說可以感動我。比如，李隆基楊玉環(huán)的悲劇華彩只令我惋惜，李清照趙明誠的顛沛流離只使我可憐，蔣鹿潭黃婉君的貌合神離只讓我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我難過……

　　通讀后，不覺中發(fā)現(xiàn)，另一種想法卻涌上心頭。

　　沈復作為一介書生，雖然娶了聰明又有情趣的蕓作為妻子，但他自己卻在家中不懂得如何處理與親人之間的關系，窩窩囊囊，連自己的妻子都保護不了。最終落得自己都被排擠出門，與蕓四處飄泊，無所依靠，外出借錢，半路差點身亡，幸得他人相救才得以茍活。

　　卷一卷二的那些情趣，只能作為生活的點綴，卻無法成為主流。那些讓人看起來羨慕不已的閨房之樂，在缺少衣食的現(xiàn)實面前顯得不堪一擊。在《坎坷記愁》中寫到沈復二人投奔夏氏家中。淳樸的夏氏雖嫁了農民，但豐衣足食，生活穩(wěn)定，一家人其樂融融。相比蕓，聰明的蕓嫁給了沈復這個才子，卻遭到家人的排擠，外出流浪，且重病在身，受盡了艱苦。

　　蕓最終去世了，沈復以“夫妻恩愛不到頭”來做自我安慰，但陳蕓去世的真正原因，他并未在自己身上找過。朱奇志點評曰：“蕓之早夭，誰致之耶？大戶人家，是非眾多，此其一也；姑婆偏信，冷酷無情，此其二也；三白迂闊，不善生計，此其三也。三白作此荒唐論，不知是糊涂還是敷衍？”

　　沈復空有一身知識，但自身的知識終是被現(xiàn)實所擊敗。不懂變通，不通人情世故，就算全身上下全是浪漫細胞又有何用？蕓嫁于沈復實在是凄涼。到頭來，蕓的一生終究只化作沈復一句“夫妻恩愛不到頭”，只成了讀者心中解不開的故夢罷了……

浮生讀后感10

　　坎坷記愁篇，歷盡生活坎坷、述出人情冷暖。

　　物極必反，品質也是一樣，蕓娘事事為他人考慮，極重感情，卻唯獨忽略了自己。憂思家庭變故，引發(fā)血疾后，仍舊操持家事，甚至在病中繡經(jīng)賺錢補貼家里。后在“書信門”、“借貸門”、“娶妾門”等家庭事件中，屢屢受到公婆誤解，甚至背負罵名被逐出家門。幸得朋友相助，寄居別處，眼看日子略有轉機，沈復又丟掉工作，遭仆人無情背叛，終致思慮過度、病重不治。分別之際，蕓娘耿耿于懷，嘆多情薄命、慘然大哭后香消玉殞，沈復面對孤燈一盞，形單影只，觸景生情，在妻子棺槨和墓地前，睹物思人，數(shù)度傷心落淚。屋漏偏逢連夜雨，沈復因遇人不淑，背上高額債務。作為文人，又清高孤傲，不懂謀生之道，致家境衰退。妻子離世后，在外地漂泊時，兒子早夭、父親離逝，弟弟又設計爭奪遺產，嘗盡人間冷暖。

浮生讀后感11

　　“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。”小學課本里的節(jié)選，一直記憶猶新，特別是對文章名《浮生六記》這四字念念不忘，覺得有種超脫世俗的云淡風輕之感（當然小時候不會這么概括，只覺得很文藝罷了），時至今日終于讀完，但感覺隱隱有些意難平，還是提筆寫下自己的一些感悟吧。

　　大概故事的開頭越美好，到結局就會越悵然。故事的主人公沈復生于書香世家，和蕓娘青梅竹馬非卿不娶，而后就順遂地結發(fā)為夫妻恩愛兩不疑。嗯…以沈復的視角看待，確實如此，他這一輩子做的最正確的決定大概就是和蕓娘在一起吧，蕓娘真的是我在書中見過的最完美的女性了，世上所有形容女性美好的優(yōu)良品質都能套用在她身上，沈復何德何能？誠然，他是愛蕓娘的，蕓娘也確實是他生命中最重要的人，可是他的愛比起蕓娘的付出顯得太淺薄，說他真正為了蕓娘讓開心做什么事情的'話，大概只有帶著男扮女裝的她出去游玩過一次，其他好像都是蕓娘在努力的包容他，讓他維持他的孩子氣和天真；努力的維持他可笑的自尊而不惜拔釵當酒來宴請他的友人…可是即便是這樣，他都覺得一切理所應當，甚至將這些歸納于閑情寄趣，以為蕓娘甘之如飴。

　　蕓娘這短短的一生幸福嗎？后期窮困潦倒疾病纏身時有沒有一絲絲后悔？是因為憨園違背了誓言還是因為公婆誤解生活拮據(jù)骨肉分離才使得病入膏肓？種種都不得而知，但是從世俗意義上來說，沈復真的不是一個良人，他沒擔當，沒責任心，不求上進，活在自己的小世界里，好像永遠是個小孩子，永遠學不會成長，最后蕓娘離開人世這種打擊也只會讓他更加沮喪……沒法在物質方面給妻子兒女保障，最后落得一家分離，死生不復相見。

　　可能在感情方面他比起同時期的古人要好太多，但是還有有些接受不能，特別是蕓娘病重后他南下經(jīng)商，將賺的所有錢財都用來狎妓，甚至還腆著臉說是因為“身材狀貌有類余婦蕓娘”，這樣便能顯得你專情嘛？最后還留戀不舍“半年一覺揚幫夢，贏得花船薄幸名”，這樣暗搓搓的炫耀真讓人不適，但凡他把銀錢拿回家，蕓娘也不會落得無錢醫(yī)治早早撒手人寰的地步了。

　　可能正因為太真實了，所以總覺得戳到了自己的內心，可能不該苛求別人怎么度過自己的人生，或許沈復這樣孩子氣的過完一生也不失為一種幸福，但是心底還是有些為蕓娘抱不平，那么好的女子本該有更美好的人生的，可是又有誰說的準呢，說不得她真的如沈復感覺的一樣，和他在一起甘之如飴呢。浮生若夢，為歡幾何？畢竟快樂的時光只占據(jù)人生小小的一部分啊，剩下的生活的茍且才是常態(tài)吧。

浮生讀后感12

　　“海山聞說風能引，也在虛無縹緲間。”

　　《浮生六記》有著“晚清小紅樓夢”之美稱，記錄了沈復一生淡泊名利，以游幕為生。卻在中年之后家族頻遭變故，與娘顛沛流離，歷盡坎坷。饑寒交迫中，雖生死相，依怎無奈蕓含恨病故，沈復悲痛欲絕，后隨友人四處游玩。文章纏綿哀婉，筆墨之間，真切感人，令人不禁潸然淚下。

　　說是六記，即《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪蕩記快》《中山記歷》與《養(yǎng)生記逍》，但自光緒四年刊印以來，歷經(jīng)百年風雨，歲月滄桑，后二記已迭失，如今依舊不見。

　　蕓作為一位擁有有趣靈魂的`奇女子，陪伴了沈復二十三年，奈何老天無眼,年僅四十一歲便因血疾在揚州逝世，使這對鴛鴦夫妻陰陽兩隔

　　……

　　我似乎回到了乾隆四十年，遠遠望見在蕓家中，沈復拉著母親的衣襟，小聲說到：“若為兒擇婦，非淑姊不娶。”

　　某晚冬夜，我在茫茫之中看見一位年紀輕輕卻紅著臉從房中慌忙跑出

　　五年后，我仿佛身臨其境，在花燭洞房，一位纖弱女子手拿《西廂記》與郎君攀談，共度春宵。

　　我又在某日，隱隱約約傾聽來自耳畔因太白、樂天、三白，將來會白字連篇的陣陣大笑

　　……

　　沈復因蕓，雖日子清苦卻整日帶笑，為蕓的聰明才智稱奇：出一百錢，雇了一個餛燉擔子，次日外出游玩看花，累了便煮菜熱酒，開懷暢飲，放懷大嚼。風和日麗，遍地金黃，蜂蝶亂舞，好不快活，游人無不稱其道贊，嘖嘖羨慕

　　可事與愿違，春光萬里，百花綻放，萬紫千紅；等到滿地秋，卻又萬花凋零，百花枯萎，全無生機勃勃。人生百年，終歸一死，那浮生若夢而又為歡幾何呢？蕓嘉慶八年便香消玉損了。空留沈郎一人癡心在浩瀚人世。愛之切，沈復為與蕓人魂相聚，在頭七回魂之日，獨自一人在屋中感傷。可蕓音容已沓然遠去，人死卻不能復生，只能默默節(jié)哀。

　　蕓不在了，生活依舊，只是缺失了那些歡快，美好。雖與摯友遨游神州大地，萬里江山；嘗遍人間美味，感觸世事疾苦，只因沒了蕓這一位知音，變得毫無趣味，浪蕩遍整個江湖，卻始終尋不到如蕓一般的知己。

　　“小紅樓夢”記錄了一生一世，唯獨留下沈復一人茍活人間

　　“才人與才婦曠古不一合，茍合矣，即寡夭焉，何憾！正惟其寡夭焉，而情誼深；不然，即百年相守，亦奚裨乎？嗚呼！”

浮生讀后感13

　　有一本書，以回憶散文的形式記錄了作者年輕歲月里的悲歡離合；有一本書，彌散著親切、淡然的情感；有一本書，內容實現(xiàn)了生命個體對時代的超越……這，就是《浮生瑣憶》。

　　作者在這本書中記錄了他三十歲以前的坎坷經(jīng)歷，其中令我印象最深的是作者曲折的高考：作者原本不被老師們看好，但因為一次數(shù)學競賽他奪得了第一名，便陰差陽錯地進入了蘇高中。作者的成績十分優(yōu)異，但在他高考那年，卻發(fā)生了文革,打斷了他的'高考之路。十一年后，高考恢復，作者終于參加了考試，卻因為父親的身份、對新社會的不了解使這段路變得十分艱辛與忐忑。最終，作者被安徽大學錄取。

　　作者現(xiàn)在是被人敬仰的博士，但在這段風光背后，卻隱藏著無數(shù)的痛與苦：他生活在了一個動蕩的年代里，有優(yōu)異的成績卻不能上大學，但是作者并沒有悲觀沉落，而是克服困難，在干農活的空隙里不斷讀書，為自己以后的高考之路打下了堅實的基礎。而我們現(xiàn)在生活在一個和平先進的社會中，有法律為我們保障受教育的權利，我們作為學生，就應當好好珍惜這些權利，為自己也為國家努力學習，成為對社會上有用的人。學習的道路必然艱苦，但是想想作者在當時吃的苦，受的累，現(xiàn)在又算得了什么呢？鮮花與掌聲只存在于終點，過程的坎坷與漫長卻只屬于自己。要想風光表于人外，就得眼淚埋藏于午夜月光。

　　這，是一本書，一本深刻而又淡然的書；但其實，它更像一杯茶，值得你仔細品味，在不經(jīng)意間就能感悟人生。

浮生讀后感14

　　沈復，出生于清朝的一個官宦世家，其父為朝廷官員，對沈復自身的教育也頗為重視；蕓娘，沈復的妻子，性格溫婉大氣，對詩書也頗有了解，被林語堂稱作“最可愛的女人”。沈復與蕓娘二人自成親以來就相敬如賓，如同模范夫妻，靈魂伴侶。而《浮生六記》一書也是沈復在蕓娘去世后所編寫的，主要是對自己的前半生的回憶，但更多的的是與蕓娘一起的故事。《浮生六記》寫于清朝時期，處于封建社會，自然有一些那個時期的詬病，但在與蕓娘一起的描述中，我們可以看到隱藏于中的現(xiàn)代意識。由此，我們也可以看到《浮生六記》中現(xiàn)代意識的覺醒。

　　一．崇尚平等寬容的婚姻意識

　　沈復與其妻蕓娘是表親關系，從小一起長大，可以說是青梅竹馬，而沈復也對他的母親立下“若為兒擇婦，非淑姊不娶” ?的`誓言。在沈復寫的自傳中，我們可以清楚地感覺到他和蕓娘之間的婚姻是處于一個平等地位的，雖然中間也有蕓娘執(zhí)意要幫沈復納妾的場景，至于這個做法的原因，我們也是不大清楚，可能就是受到那個時期的一些封建思想的影響，但不得不說，沈復與蕓娘之間是平等的。他們可以在平時拱手以禮，相敬如賓；也可以在夜晚的時候舉杯對月，吟詩論文，風花雪月。對沈復和蕓娘來說，他們不僅是大千世界里的一對普通夫妻，更是一對靈魂上的伴侶，他們之間的契合是靈魂上的契合。在沈復的回憶中，我們可以看到這樣一段劇情：蕓娘羨慕廟會的熱鬧，想出去逛一逛，但在那個朝代，女子應該是“半步不出閨門”，不然會有損“婦德”，但沈復對待蕓娘是平等的，所以他就鼓勵蕓娘扮作男子模樣，并穿上蝴蝶履跟他一起去逛廟會。蝴蝶履，是古時男人逛花樓休息時所穿的鞋子，而就沈復對此的了解，我們可以得出花樓這個地方沈復也是沒少去了。但蕓娘知道后也沒說什么，而是高高興興地跟沈復一起去逛廟會。這可以說是蕓娘對沈復的寬容。寬容與平等，是夫妻之間的相處之道。而沈復與蕓娘二人就是熟以此道，將這種婚姻意識貫徹到生活中，所以得到靈魂的契合。

　　二．追求人格自由的獨立意識

　　在《浮生六記》中，我們可以看到整本書中人物形象最為鮮明的就是蕓娘了。就如當沈復因為不耐蕓娘過多的客氣時，就說蕓娘“禮多必詐”，蕓娘就當場與沈復爭辯，說她只聽過“恭而有禮”，而又哪里來的“詐”。這是蕓娘人格上的獨立，而不是如同那被封建社會的“夫唱婦隨”所禁錮的木偶喪失了本性。在對人格的追求方面，蕓娘可以說是最具代表性的。無論是搬出我取軒后自己對新房子進行裝修的事情，還是不顧那個時代人們對女性的歧視與束縛，敢于在廟會時換上男裝與沈復一同出去游玩，都可以看出蕓娘對人格自由的追求，更可以看出蕓娘意識上的獨立，引得沈復發(fā)出一句“惜卿雌而伏，茍能化女為男，相與訪名山，搜勝跡，遨游天下，不亦快哉”?的感慨。這種意識在如今的21世紀并不是特別的稀奇，但對當時的那個對女性充滿歧視與束縛的時代而言，蕓娘所追求的獨立意識是難能可貴的，更是跨時代的。

　　三．不予歧視，追求平等的階級意識

　　沈復是家中長子，其父在朝為官，社會地位自然是較高；而蕓娘在未與沈復成親前就與沈復是表親關系，出嫁后又從夫，所以地位自然也隨著沈復。然而就是這樣的兩個人，在這個階級歧視嚴重的社會中，他們卻在各階級中都有結識的好友。如沈復與蕓娘二人在江邊船上與船家女一起酌酒對飲，調笑嬉樂。這種現(xiàn)象雖在當時也算常見，但沈復與蕓娘不同的是，他們是把船家女放在平等的地位來對待的，而不是像其他的富家子弟那樣將船家女當作玩樂的對象。就如當有人“私告蕓曰：‘前日聞若婿挾兩妓飲于萬年橋舟中，子知之否？’蕓曰：‘有之，其一即我也。’”?這便可以看出蕓娘不畏世俗眼光，敢于承認與船家女的交往，而不予歧視的表現(xiàn)。所以說沈復與蕓娘的階級意識可以說是薄弱的，他們更加追求的是平等的意識。

　　平等寬容的婚姻意識、人格自由的獨立意識、追求平等的階級意識，這些都是現(xiàn)代意識的表現(xiàn)，而在《浮生六記》中更是表現(xiàn)出來了這些意識的特點。無論是沈復還是蕓娘，他們都是這些意識的代表人。所以在這些前提下，我們就可以得出一件事：《浮生六記》中包涵著現(xiàn)代意識的覺醒。

浮生讀后感15

　　林語堂曾說：“陳韻（游羽注：作者沉復之妻）是文學史上最可愛的女人。生活中，陳韻也是最可愛的。她天生有智慧，性情灑脫，是文人理想的妻子。那個時候，我想起了陳云這個名字。后來翻看《世界文學》，發(fā)現(xiàn)其中有《浮生六回》入傳世書集，不由得想讀一讀。讀《浮生六回》最大的收獲就是享受閑暇的樂趣。古人云“人無質不可閑”，《浮生六回》更是在閑中情色。

　　書中記錄了作者一生經(jīng)歷的酸甜苦辣、悲歡離合。散發(fā)著感性的文字，讓我仿佛置身于當時的.社會，可以領略世間萬物。沉福德一直盯著他的妻子蕓娘，中國文學史上最可愛的女人。她的聰慧、博大、潑辣、癡情，令讀者“讀后如癡如醉”。就是看“一身素”是怎樣的飄逸飄逸，從口述到朗誦是怎樣的靈動，是怎樣的纏綿纏綿，太湖的眼神是怎樣的豪邁。與紅樓夢大觀園中的眾女相比，云娘比黛玉柔美，比寶釵優(yōu)雅，比探春體貼，比湘云豪放，比妙玉更有人情味。比起現(xiàn)在的時髦女郎，云子多了一份內涵，多了一份優(yōu)雅和內斂。沒想到，這樣一位美麗的女子，卻悲痛地永遠逝去了，還流下了兩行痛苦的淚水。

　　“凡事喜歡有自己的主見，懶得跟從別人的是非”，“不想貪肉戶口的嚼子”，生活從容，沉三白就該如此一個很隨意的人。卷四郎游記快，與四海好友游遍天下名勝，山水愜意。文筆婉轉悠然，盡在字里行間。仔細閱讀后，人們會暫時忘記世界的紛繁復雜。至于愛妻云娘，沉三白寫得不多，即使浪跡天涯，流連煙花巷，心中的牽掛似乎也是不經(jīng)意的。卷二：閑情逸致，卷四：游記游記，寫情寫景，看似淡泊云娘，卻處處流露出樸實真情。于是，云娘的君修映會，知書達理，溫婉可人，在沉三白寥寥幾筆墨中，輕輕點出，就這樣不經(jīng)意間豐滿生動：故鄉(xiāng)，云娘相伴，一起品蘭，一起栽菊，一起戲石，設登景賞月；會友，“云畫簪賣酒”，巧置梅盒；一片荷葉插心取香……點點滴滴，白白訴說，令人羨慕又感慨，求而不得的感覺，真是令人羨慕！

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