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講授式法學(xué)教學(xué)模式的完善
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講授式法學(xué)教學(xué)模式的完善【1】
[摘 要]法學(xué)教育培養(yǎng)和造就立法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督所需要的人才，為法治的整個運作過程提供精神、智力方面的支持。
因此法學(xué)教育質(zhì)量的好壞在很大程度上決定了我國法治水平的高低。
我國的法學(xué)教育歷經(jīng)了幾十年的發(fā)展，在法律人才的培養(yǎng)上取得了不少的成就。
但與我國法治建設(shè)的需求而言，它還有許多不足，這主要體現(xiàn)在我國傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)模式上存在的諸多弊端。
文章從教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)定位等三個方面提出完善建議。
[關(guān)鍵詞]法學(xué)教育;教學(xué)模式;講授教學(xué)方式
一、講授教學(xué)模式簡介
至今，在我國法學(xué)院中盛行的法學(xué)教學(xué)模式還是傳統(tǒng)的講授模式，即由授課老師運用語言向?qū)W生傳授法學(xué)知識、法學(xué)理論，學(xué)生一邊聽一邊作筆記，其間老師要進行板書并向?qū)W生發(fā)問，以提高教學(xué)效果的一種教學(xué)模式。[1]此種教學(xué)模式有以下特點：
(一)便于老師有條不紊地組織教學(xué)、講解法學(xué)概念、法學(xué)理論，從而能在有限時間內(nèi)取得較好的教學(xué)效果。[2]
(二)教學(xué)成本低，一位老師在不增加工作量的前提下，可以同時給多位學(xué)生授課，從而大大節(jié)約了教學(xué)成本，這對于師資力量不足，教學(xué)經(jīng)費不充裕并且浪費嚴重的我國法學(xué)教育而言，是一種有吸引力的教學(xué)模式。
(三)我國是大陸法系國家，成文法是國家法律的主要淵源，在法學(xué)教學(xué)上強調(diào)對法學(xué)理論的整體把握，注重法學(xué)理論的系統(tǒng)性、邏輯性。
要讓學(xué)生在有限時間內(nèi)學(xué)習(xí)好高度抽象的法學(xué)理論，相對其他教學(xué)方法而言，講授式教學(xué)模式是較適宜的教學(xué)方法。
因此，講授式教學(xué)模式是我國乃至大陸法系國家中居主導(dǎo)地位的法學(xué)教學(xué)模式，但這種教學(xué)模式存在一些弊端，導(dǎo)致法學(xué)教學(xué)效果有待提高。
二、講授教學(xué)模式存在的弊端
(一)講授教學(xué)模式是一種被動型的教學(xué)模式
在此類教學(xué)模式中，遵循的是一種“老師怎么講，學(xué)生就怎么聽，并作什么樣的筆記”教學(xué)模式，師生間缺乏溝通與交流，不利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、創(chuàng)造性。
期末考試一般不會超出老師講授的內(nèi)容，甚至有一些老師在考試前劃重點，考試內(nèi)容也偏重考察學(xué)生的記憶能力而非考察學(xué)生的分析、推理、判斷能力，培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏獨立思考的能力，思想過于僵化，缺乏創(chuàng)新思維，遇到新問題、新情況就會縮手縮腳。[3]
(二)教學(xué)目標定位存在不足
我國傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)模式以傳授系統(tǒng)的和科學(xué)的法學(xué)知識為主，過于強調(diào)法學(xué)知識的灌輸和法學(xué)理論的探討、分析，即使在講授過程中也會穿插若干個案例，但這些案例大多起到點綴的作用，僅僅作為抽象概念、原則的補充說明。
更有甚者，部分老師為了講課的需要，不負責(zé)任地憑空想象出一些脫離現(xiàn)實環(huán)境的案例。
這樣的情形在我國統(tǒng)一司法考試的考卷中亦不缺乏。
由于學(xué)生接觸不到真實的案件，使得學(xué)生在將來工作時需要的溝通交流、談判、寫作等解決實際問題的能力得不到應(yīng)有的訓(xùn)練，當學(xué)生走向工作崗位時，因適應(yīng)性差而受用人單位抱怨，即講授教學(xué)模式側(cè)重于學(xué)術(shù)培養(yǎng)而忽視對學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練以及業(yè)務(wù)能力的培養(yǎng)。[4]
(三)教學(xué)手段較為落后
講授教學(xué)模式主要取決于老師的個人能力，即講授教學(xué)模式是一種教師魅力型教學(xué)模式，如果主講老師專業(yè)功底深厚擅長深入淺出地講授法學(xué)知識，并且富于幽默感則教學(xué)尚能取得不錯的效果，否則法學(xué)課堂就會變得異常沉悶，學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣日漸減弱。
[5]時至今日，一些高校尚未普及多媒體教學(xué)設(shè)備，老師上課還依靠板書。
法學(xué)理論本來就抽象枯燥、乏味，如果缺乏現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，又沒有生動、鮮活的案例，學(xué)生聽多了就會感覺乏味，聽久了就會厭煩，這樣的教學(xué)效果可想而知。
三、完善講授式教學(xué)模式的建議
雖然講授式教學(xué)方法存在上述弊端，但由于其本身具有的低成本優(yōu)勢，適應(yīng)我國國情的優(yōu)點，因此這類教學(xué)模式在我國法學(xué)教育中仍將長期處于主導(dǎo)地位，但需要采取有效措施，改變其不足，以期提高我國的法學(xué)教學(xué)效果。
具體為：
(一)優(yōu)化教學(xué)方法
其一，在堅持以講授教學(xué)模式為主的前提下，引入多媒體教學(xué)設(shè)備，用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段改變傳統(tǒng)教學(xué)模式過于單調(diào)乏味等不足，通過圖像、聲音、視頻等信息手段，把抽象、枯燥、乏味的法學(xué)概念、法學(xué)理論轉(zhuǎn)化成為具體、生動的案例、場景，以解決學(xué)生對抽象概念、理論難以理解的問題，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
其二，積極引入案例教學(xué)和討論式教學(xué)方法，這些教學(xué)方法是在傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，可以有效克服了講授式教學(xué)方法的不足。
上述兩種教學(xué)方法是在堅持老師在教學(xué)過程中主導(dǎo)地位的前提下，通過激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生充分參與課程，成為課堂的主角，從而實現(xiàn)教與學(xué)的互動。
(二)完善教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容的完善主要體現(xiàn)在兩個方面：
其一，加強教學(xué)內(nèi)容中的實踐部分，知識只有轉(zhuǎn)化成為學(xué)生的能力，才能改變學(xué)生的命運。
因此，老師傳授給學(xué)生的不應(yīng)僅僅是抽象的法學(xué)知識，還應(yīng)包括靈活運用法律知識的能力即實務(wù)操作能力。
這就要求當代的法學(xué)老師不僅要有系統(tǒng)、淵博的專業(yè)知識，還應(yīng)具有豐富的法律實務(wù)經(jīng)驗。
可行的辦法，就是由法學(xué)院外聘一些有豐富實踐經(jīng)驗且有一定社會聲望的名律師、老法官、老檢察官為客座教師，定期為法學(xué)院學(xué)生開展法律實務(wù)講座，同時還應(yīng)選派一些年富力強
的老師到司法一線掛職鍛煉或允許兼職開展法律實務(wù)活動，如擔任兼職律師，企業(yè)法律顧問等。
其二，在采用案例教學(xué)時，應(yīng)盡量選擇一些處于熱議焦點且還沒有最終定論的案例，此類案例不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、關(guān)注力，而且由于沒有固定的答案，有利于學(xué)生在追蹤研究過程中發(fā)現(xiàn)案件事實，并從本專業(yè)的角度出發(fā)提出解決方案，從而培養(yǎng)了法律學(xué)生的獨立思考和解決問題能力。
(三)教學(xué)定位的完善
即解決法學(xué)教育以職業(yè)教育為重還是以學(xué)術(shù)教育為重的問題，傳統(tǒng)法學(xué)教學(xué)模式偏重于法學(xué)理論的傳授，即注重培養(yǎng)學(xué)生對法律條文的理解，法律現(xiàn)象、法律關(guān)系的研討、分析，有利于培養(yǎng)學(xué)生掌握系統(tǒng)的理論知識和學(xué)習(xí)其他理論知識的方法，并為將來的科研工作打下了較扎實的理論基礎(chǔ)。
[6]簡而言之，我國舊式的法學(xué)教學(xué)模式是以學(xué)術(shù)培養(yǎng)為定位，但法科學(xué)子畢業(yè)后走上科研崗位的人員只是極少部分，因此對大多數(shù)法科學(xué)生而言，偏重于學(xué)術(shù)培養(yǎng)的教學(xué)定位明顯脫離了法學(xué)實踐的需要。
因此，適度調(diào)整我國法學(xué)教學(xué)的定位是非常有必要。
當然，不同學(xué)校定位可以不一樣，并且學(xué)生的理想不同，其培養(yǎng)目標、培養(yǎng)方案也應(yīng)有所區(qū)別。
所以，從法學(xué)教學(xué)的角度而言，應(yīng)當允許不同的學(xué)校有不同的教學(xué)定位，同一學(xué)校的學(xué)生因理想目標不同，個人的培養(yǎng)方案也應(yīng)有所差異。
這主要體現(xiàn)在選修課的選擇上，應(yīng)尊重學(xué)生的選擇權(quán)利，而不應(yīng)千篇一律。
四、結(jié)語
總之，我國的法學(xué)教育在歷經(jīng)幾十年的發(fā)展后，在法律人才的培養(yǎng)上取得了不少的成就。
但與我國法治建設(shè)的需求而言，它還有許多不足，這主要體現(xiàn)在我國傳統(tǒng)的法學(xué)教學(xué)模式上存在的諸多弊端。
因此，完善我國法學(xué)教學(xué)模式，將有利于我國法學(xué)教育的發(fā)展，加快我國的法治進程，進而造福于我國百姓。
[參考文獻]
[1]中山大學(xué)法學(xué)院.法學(xué)教學(xué)的理念與實踐[M].中山大學(xué)出版社，2006.
[2]譚競嫦.法律教學(xué)新方法概略[M].中國展望出版社，1990.
[3]冀祥德.中國法學(xué)教育現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢[M].中國社會科學(xué)出版社，2008.
[4]甑貞.診所法律教育在中國[M].法律出版社.2002.
[5]冀祥德.法學(xué)教育的中國模式[M].中國社會科學(xué)出版社，2010.
[6]甑貞.診所法律教育在中國[M].法律出版社.2002.
憲法學(xué)研究方法【2】
【摘 要】憲法學(xué)的研究方法隨著時代的發(fā)展從與哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)的研究方法混同的狀態(tài)到現(xiàn)在分立形成自己獨特的方法論體系是與人們對于對自身以及社會的認識發(fā)展深化程度密不可分的，本文介紹了憲法學(xué)方法論。
【關(guān)鍵詞】憲法研究方法;規(guī)范憲法學(xué);憲法解釋學(xué);憲法社會學(xué)
要討論憲法學(xué)研究的方法，首先要明確的是憲法學(xué)的研究對象，其分為兩個方面憲法學(xué)的理論結(jié)構(gòu)與憲法的實踐結(jié)構(gòu)。
憲法學(xué)的理論結(jié)構(gòu)是靜態(tài)的，它主要反映、說明和解釋憲法現(xiàn)象的基本原理與基本理念，其具體包括：憲法概念、制憲權(quán)、憲法功能、憲法適應(yīng)社會的形式、憲法的實施以及憲法發(fā)展的一般途徑等。
憲法的實踐的結(jié)構(gòu)主要是指具體制度和操作過程反映了憲法，憲法的動態(tài)過程，以及如何在現(xiàn)實中實現(xiàn)和相應(yīng)的社會效應(yīng)的形成。
憲法的現(xiàn)象種類繁多，包括：憲法規(guī)范(憲法典、憲法性法律文件、憲法判例等)憲法意識(憲法學(xué)說、憲法思想);憲法制度;圍繞規(guī)范、意識和制度三要素所形成的憲法關(guān)系;規(guī)范、意識、制度三要素形成的歷史;不同的法律體系，不同的國家的憲法規(guī)范、憲法意識、憲政制度相互區(qū)別，相互影響，產(chǎn)生這種關(guān)系的條件。
憲法理論結(jié)構(gòu)和憲法現(xiàn)象給我們提供了一個研究方向：
首先，在規(guī)范層面上，憲法學(xué)應(yīng)澄清并梳理憲法所規(guī)定的價值規(guī)范秩序;與此相關(guān)，在邏輯層面上，憲法學(xué)應(yīng)提供解釋憲法含義的技術(shù);最后，也是最重要的，在實證層面上，憲法學(xué)應(yīng)是一門分析人性與社會權(quán)力的科學(xué)，并進而指導(dǎo)憲法的指定和修正①。
由于早期憲法學(xué)是根植于國家學(xué)和政治學(xué)之中的，在許多國家的不同時期，憲法學(xué)都曾深陷于哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科的泥潭之中。
之后的很長一段時間里，確立憲法學(xué)的研究方法成為不同國家不同時期憲法學(xué)家的學(xué)術(shù)志向和理想。
下面的幾種研究方法是隨著時代的發(fā)展逐步形成和建立起來的幾種方法論體系。
一、規(guī)范憲法學(xué)
規(guī)范憲法學(xué)是對憲法規(guī)范與價值等級的探討。
首先，法律是一個完整的規(guī)范性文件，憲法更加如此，不同規(guī)范組成了相應(yīng)的價值等級秩序，而法學(xué)家的任務(wù)就是澄清這個秩序，使憲法的不同規(guī)范各得其所，作為一部法律文件，憲法的不同規(guī)范并不是孤立的，而是形成了一個相互聯(lián)系的整體。
不同的憲法規(guī)范有時可能發(fā)生沖突。
這時，法學(xué)家的等級有可能有所不同：有的規(guī)范是首要的，其效力高于其它的規(guī)范，因而控制著這些次生規(guī)范的意義。
林來梵教授從憲法的“規(guī)范與事實沖突”中，提煉出憲法學(xué)研究方法――規(guī)范憲法學(xué)，其哲學(xué)立場是保持價值的開放性、并通過規(guī)范尋求價值共識。
林來梵教授所提倡的規(guī)范憲法學(xué)核心思想是“圍繞規(guī)范形成思想”，其包含了兩層含義：第一層含義是“返回到適度地接近規(guī)范主義、但又不至于完全退到法律實證主義的那種立場”，第二層含義是“具有規(guī)范實效性的憲法規(guī)范”，這是在強調(diào)憲法價值應(yīng)該被實在化，讓其具備社會效果。
林教授提倡應(yīng)當讓憲法學(xué)返回到規(guī)范層面，更加準備的描述應(yīng)該是適度地接近規(guī)范主義、但又不會完全退到傳統(tǒng)法律實證主義的立場。
基于這一立場，憲法學(xué)的首要的核心的任務(wù)在于探究憲法規(guī)范，而對于圍繞憲法規(guī)范而形成的憲法現(xiàn)象的探究則是次要任務(wù)。
換言之，規(guī)范憲法學(xué)的側(cè)重點不在于研究規(guī)范背后的那些現(xiàn)象，而在于更加深入地探究規(guī)范本身;它致力于恢復(fù)規(guī)范科學(xué)的本來面目，圍繞規(guī)范形成思想。
“規(guī)范憲法學(xué)”之謂，正取意于此。
②按照林教授規(guī)范憲法學(xué)的觀點，憲法學(xué)研究必須返回到對憲法規(guī)范尤其是具有綜合意義的憲法規(guī)范體即權(quán)利規(guī)范的研究上。
這一理論觀點要求憲法學(xué)的研究首先就是要研究憲法文本、理解并解釋憲法文本。
但是，對憲法規(guī)范的研究并不能是一種“純粹法學(xué)”研究，完全拋棄了對規(guī)范以外的政治、經(jīng)濟、道德倫理等因素的考量，林教授規(guī)范憲法學(xué)認識到了其中的不足，所以才提出了“適度返回規(guī)范主義，但又拒絕純粹規(guī)范科學(xué)”的主張。
二、憲法解釋學(xué)
憲法法的邏輯層面便是憲法解釋學(xué)，是指憲法條文的邏輯工具與技巧。
憲法解釋學(xué)學(xué)說的主張者以韓大元教授、范進學(xué)教授等為代表。
憲法解釋學(xué)大致可分為兩派，韓大元教授主張憲法解釋學(xué)強調(diào)尊重圍繞文本的基礎(chǔ)上，保持憲法的開放性，綜合運用憲法學(xué)研究各種方法展開對憲法的研究。
范進學(xué)教授主張的憲法解釋學(xué)更側(cè)重于司法解釋權(quán)的運用來解釋憲法。
韓大元教授認為：從憲法學(xué)發(fā)展的歷史看，現(xiàn)代憲法學(xué)開始于憲法解釋，終止于憲法解釋③。
他強調(diào)，憲法解釋是一種研究憲法規(guī)范客觀內(nèi)涵的活動，其目標在于追求憲法解釋的合理性、正當性與憲法秩序穩(wěn)定性。
因為憲法規(guī)范本身具有模糊性、抽象性、開放性、滯后性等特點，所以幾乎所有的憲法條文都需要通過憲法解釋來進行客觀的解釋。
研究憲法規(guī)范內(nèi)涵的意義在于能夠更加客觀地認識分析憲法現(xiàn)象，在社會問題中定位憲法的價值，憲法解釋學(xué)的意義，一方面是對憲法問題的發(fā)現(xiàn)，另一方面是對憲法問題的判定。
通過對一系列憲法解釋的積累，可以使得人們對憲法的認識得以統(tǒng)一，確立整個憲法價值體系的共同基礎(chǔ)，對于憲法運行機制提供完善的、合理的基礎(chǔ)，使憲法能夠與整個時代一起發(fā)展被時代賦予新的價值取向。④
三、憲法社會學(xué)
憲法社會學(xué)的含義是，與憲法相關(guān)經(jīng)驗實證研究，是一門有關(guān)于大眾、精英的政治行為、權(quán)力制約的必要性及權(quán)力制約的成本、制度設(shè)計等方面的學(xué)問。
它和規(guī)范憲法學(xué)與憲法解釋學(xué)不同，憲法社會學(xué)是基于對人類行為的普遍經(jīng)驗假定以及對特定制度設(shè)置中的行為所作的調(diào)查，探討社會與政治作用過程中不同事件的因果關(guān)系，并進而制度設(shè)置是否實現(xiàn)了所期望的功能作出評價。
憲法社會學(xué)的目標是科學(xué)地認識憲法現(xiàn)象，體現(xiàn)科學(xué)主義的精神。
憲法社會學(xué)是以社會學(xué)的方法研究憲法現(xiàn)象的一門學(xué)科，其知識體系的基本任務(wù)是：把憲法作為一個社會變動過程來認識，實證地研究憲法規(guī)范、憲法制度、憲法意識、憲法關(guān)系、憲法運動等憲法現(xiàn)象與政治、經(jīng)濟、文化之間的相互關(guān)系，使之成為一種經(jīng)驗性科學(xué)。
以上三個層面是相互聯(lián)系的，規(guī)范憲法學(xué)本身就是對于憲法的解釋，而憲法解釋學(xué)則離不開規(guī)范憲法學(xué)所確定的憲法價值結(jié)構(gòu)。
憲法社會學(xué)最終是為了規(guī)范憲法學(xué)服務(wù)的，因為規(guī)范憲法學(xué)即憲法條文和憲法現(xiàn)象所表現(xiàn)的憲法價值(對人格尊嚴或基本權(quán)利的尊重與保護、民主程序的完善性、司法獨立，等等)決定著憲法社會學(xué)的研究的方向。
眾所周知，法律的要素包括概念、規(guī)則、原則。
憲法的原則即憲法的精神在每個時代都有不同，是根據(jù)這個時代的物質(zhì)條件基礎(chǔ)以及人們的精神需求由大部分人認可的價值追求，規(guī)范憲法學(xué)注重憲法文本，對于憲法的規(guī)則進行研究，憲法解釋學(xué)立足于憲法的原則對于憲法規(guī)則進行解釋，憲法社會學(xué)則將憲法研究側(cè)重于實踐，解決憲法運行的實踐問題，結(jié)合三種研究方法對憲法進行研究乃是一種較為全面的適合當今多元化價值發(fā)展社會的憲法學(xué)方法論。
注釋：
①張千帆.憲法學(xué)導(dǎo)論[，].法律出版社，2004.
②林來梵，鄭磊.所謂“圍繞規(guī)范”――續(xù)談方法論意義上的規(guī)范憲法學(xué)[J].浙江學(xué)刊，2005(4).
③韓大元，等.現(xiàn)代憲法解釋基本理論[M].中國民主法制出版社，2006.
④韓大元.憲法解釋的理論與方法――《憲法解釋程序法》的意義、思路與框架[J].浙江社會科學(xué)，2009(9).
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