關(guān)于居安思危觀后感范文

　　在看完一部作品以后，你有什么總結(jié)呢？為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了。到底應(yīng)如何寫觀后感呢？下面是小編收集整理的關(guān)于居安思危觀后感范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　自4月9日前后開始，貴州省氣象局舉行系列專題講座，邀請(qǐng)省內(nèi)有關(guān)專家、教授就黨的十八大精神為廣大干部職工再次進(jìn)行解讀，其中省委黨校副校長汪建初先生在其以《中國夢(mèng)》為題的講座上談到的“危機(jī)意識(shí)”問題時(shí)，其聲情并茂的講述可謂振聾發(fā)聵，引人深思并感概萬千。

　　危機(jī)意識(shí)亦即憂患意識(shí)，是在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)折或關(guān)鍵時(shí)期一種清醒的防范和預(yù)見意識(shí)，是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界最重要的精神動(dòng)力，表現(xiàn)為堅(jiān)強(qiáng)的意志和奮發(fā)的精神，源于人類自覺的危機(jī)感、緊迫感、責(zé)任感和使命感。

　　在我國幾千年的文明史上，憂患意識(shí)是一筆最為寶貴的精神財(cái)富，至今仍然閃耀著熠熠的光輝。我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子早就提出“君子憂道不憂貧”的主張，從安身立命的高度重視憂患意識(shí)，并將其當(dāng)作做人和為官的準(zhǔn)則；著名儒家典籍《孟子》散文名篇——《生于憂患，死于安樂》對(duì)憂患意識(shí)的重要意義進(jìn)行精辟的論述；道家學(xué)派創(chuàng)始人老子則用“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的辯證法來警醒世人要未雨綢繆、防患未然。

　　正是上述這種寶貴的精神財(cái)富，不斷孕育和鼓舞著自古至今一代又一代愛國人士常懷憂國憂民之心，有的甚至用鮮血和生命譜寫了一曲曲驚心動(dòng)魄的壯歌！在古代，偉大的愛國主義詩人屈原在遭受迫害并放逐江南后又遇國破家亡，其政治理想徹底破滅，揮灑血淚寫下了反映他飽含愛國之情和憂患意識(shí)的千古絕唱——《離騷》，并懷恨投江以死明志以警世人；唐朝政治家魏征冒著犯上和被殺頭的危險(xiǎn)，在《諫太宗十思疏》中一針見血地勸諫唐太宗要其“居安思危，戒奢以儉”；北宋文學(xué)大家范仲淹在遭貶出京之后創(chuàng)作《岳陽樓記》時(shí)仍未忘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)以天下為己任、任勞任怨、憂國憂民；愛國詞人陸游身患重病還在吟哦“位卑未敢忘憂國”……

　　在中國近現(xiàn)代史上戊戌變法、太平天國運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等歷次運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出來的憂國憂民的仁人志士更是不勝枚舉！他們無一不是胸懷祖國興衰和民族存亡、大眾疾苦，采取各種不同的方式努力去抗?fàn)帯⑷��?zhàn)斗，有的甚至拋頭顱、灑熱血，獻(xiàn)出自己年輕、寶貴的生命，直至換來一個(gè)令西方列強(qiáng)震驚的嶄新的中華人民共和國屹立在世界的東方……

　　歐陽修在他的《伶官傳序》中記述了這樣一個(gè)故事：晉王去世時(shí)把三支箭賜給莊宗，并囑咐莊宗不要忘記消滅背叛他的三個(gè)仇家的心愿。莊宗將箭供奉在宗廟里，每次出兵作戰(zhàn)時(shí)均祭祀禱告并抽出一只放入錦囊，命人背著走在隊(duì)伍的前面以鼓士氣，凱旋之后則又隆重地將箭放回。可是等到仇敵消滅、天下平定，誰料卻出現(xiàn)一軍夜呼、亂者四應(yīng)、倉皇東逃、軍隊(duì)離散等的衰敗場面。因此，作者得出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這樣飽含憂患意識(shí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　其實(shí)，一個(gè)國家、一個(gè)朝代的興衰、存亡如此，一個(gè)家庭、單位或企業(yè)、行業(yè)乃至一安思危、深謀遠(yuǎn)慮，才能齊心合力共同將我們偉大的“朝陽事業(yè)”推向更加光輝燦爛的明天！

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