從“三仙四氣”中解讀李白

　　【摘要】:在大唐多若滿天繁星的詩人中，李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。本文將從“三仙四氣”中回歸盛唐，走近李白，解讀李白。

　　【關鍵詞】：李白 三仙四氣 仙風俠骨 豪情浪漫

　　“三仙”之李白

　　李白自幼好學，胸懷大志，喜好擊劍，仰慕俠士生活，喜愛游覽大山名川。又因為李白生于道教的發源地蜀中，所以在多種環境作用下，李白從青年時代起就信仰道教神仙思想。學道德目的在于成仙，所以李白對“仙”字特別有緣，一身兼有謫仙、酒仙、詩仙等名稱。

　　“謫仙”李白。天寶之初，李白第二次入長安，開始了他生活中的黃金時代，而其中最愜意的一件事，便是正是榮膺了“謫仙”的稱號。魏顥《李翰林集序》曰：“故賓客賀公奇白風骨，呼為謫仙子。”這是李白感到榮耀，并增加了自信，自信自己確系仙才。李白在《對酒憶賀監二首》中第一首的開頭就反復地說：“四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。”杜甫也同意這樣的稱呼，《寄李十二白二十韻》中說：昔年為狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”從此，李白之謫仙的稱號便在京城迅速的傳播開來。

　　“酒仙”李白。酒可以說和李白的一生及其詩歌創作息息相關、密不可分。李白以豪飲著稱，《襄陽歌》曰：“百年三萬六千日，一日須傾三百杯。”《月下獨酌》曰：“窮愁千萬端，美酒三百杯。”“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”(《月下獨酌》其一)這就是李白飲酒的美好境界和情趣，大約在古代文人中只有陶淵明可與之媲美，而李白的飲酒似乎更有瀟灑飄然的一面，所以他贏得了超邁的“酒仙”之稱。談詩歌，不能不談唐詩;談唐詩，不能不談李白;談李白，不能不談美酒。酒仙李白，酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。

　　“詩仙”李白。與杜甫極富現實主義的詩風相對，李白的詩飽含著浪漫主義色彩。他以其出神入化的浪漫主義詩歌藝術，傲岸不屈、藐視權貴，使其浪漫主義詩歌充滿無限的魅力，充分地展現了時代的精神風貌。以酒寫詩，詩中夾酒，欣欣然、飄飄乎，仿佛誤落塵世的謫仙、酒仙，大筆一揮，便也成了一代詩仙。

　　“四氣”之李白

　　氣者，本為云氣，引而申之，從物質的層面講，也指構成物質世界的本源，即所謂元氣是也。而對應人而言，氣，不僅指人的氣息，生氣，更是指人的一種氣質、氣概，即人的一種生存狀態或精神面貌。由此，“氣”不僅是人的一種稟賦特質，進而也成為人們品判某人高下的一個重要標準。以此來觀李白，可以說他是我國古代詩人中最富充沛之氣的佼佼者。筆者認為，李白之“氣”，有宏放之志氣，俊爽之俠氣、慷慨之士氣等等，但如果從最具個性色彩和最具影響力的角度看，李白之“氣”，主要表現在四個方面，這就是才氣、酒氣、仙氣和傲氣，李白就是這充沛四氣完美融合的凝聚體。由于在前文中已述說了李白酒仙與詩仙的相關內容，所以接下來將重點說明李白的才氣和傲氣。

　　“才氣”李白。李白對于自己的才氣是非常自信的，這在他詩文中有多方面的自我表述：“君看我才能，何似魯仲尼?”(《書懷贈南陵常贊府》)看來他時時將自己的才華與孔子相比;“劍非萬人敵，文竅四海聲”(《經亂離后天恩流夜郎》)，“十五觀奇書，作賦凌相如”(《贈張相鎬》)，他自認文名滿天下，并超過了鄉賢司馬相如;“必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待”(《上韓荊州書》)，“懷經濟之才，抗巢由之節。李白對其才氣自許如此，而他人對李白才氣的贊許更是無以復加了。可以說從古至今，對李白才氣的贊美是李白評價的一個極為突出的方面。李白簡直成為天賦詩才的代稱或符號：凡所著述，言多諷興，自三代已來，風騷之后，馳驅屈宋，鞭撻揚馬，千載獨步，惟公一人。(李陽冰《草堂集序》);白與古人爭長，三字九言，鬼出神入，瞠若乎后耳。(魏顥《李翰林集序》)總之，上列諸則均表現了李白非凡的才氣。李白不是一般的人才，而是“大才”、“天才”。錢起在《江行無題》詩中稱李白：“筆端降太白，才大語終奇。”《海錄碎事》上說：“唐人以李白為天才絕，白樂天人才絕，李賀鬼才絕。”

　　“傲氣”李白。李白的傲氣在他的詩文中得到了充分的展示，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!(《夢游天姥吟留別》);白隴西布衣，流落楚漢。十五好劍術，遍干諸侯;三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大人，許與義氣。(《上韓荊州書》);仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。(《南陵別兒童入京》)無論現實中的那個真實的李白是否確如其詩文中所寫的這樣，但他筆下的自我，確實充分表現出士人的傲骨豪氣。在李白詩中，時時可見“長揖”、“調笑”、“拂衣”之類的話語，這就是他面對權要時常見的行為方式。正因為李白有如此的表現，因而在他人筆下，李白身上便附會了許多傲視權貴的傳說故事。據說唐時就有人言“李白不能屈身，以腰間有傲骨”(《鼠璞》)。以后更不斷衍化出許多動人的故事，如最為人津津樂道的力士脫靴、貴妃捧硯，在金鑾殿上醉中揮翰等等。

　　李白的才、酒、仙、傲四氣，相互融匯滲透，自然完美地組合在一起，從而凝聚于李白一身。“謫仙”、“酒仙”、“詩仙”的交錯稱呼，就已反映出李白才氣、酒氣、仙氣的緊密融合，而“傲氣”更是這種融合中表現出的李白的特質。昔人已乘黃鶴西去，留給我們后人的是用是用詩歌、美酒及仙風俠骨構筑的千載黃鶴樓。追尋李白的足跡，我們在詩人“三仙四氣”中傾聽盛唐詩歌、詩人的最強音。

　　【參考文獻】

　　【1】周勛初《李白評傳》，南京大學出版社2005年4月第一版;

　　【2】袁行霈《中國文學史》，高等教育出版社;

　　【3】《李太白全集》，中華書局1997年1月版;

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