山西古代民居的建筑藝術

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山西古代民居的建筑藝術

　　山西古代民居的建筑藝術【1】

山西古代民居的建筑藝術

　　摘要：我國幅員遼闊，民族眾多，自然地理環境不同，經濟、社會發展水平也不同，因而物質、文化生活習慣也不一樣。

　　這些差別也必然在住宅建筑上反映出來，使不同地區的民居各具特色，把美麗的祖國河山裝點得更多姿多彩。

　　山西古代民居是我國傳統文化的典型，最具代表性的是祁縣和平遙。

　　祁縣民居的平面布局及體型頗具特色，屬于典型的山西民居。

　　平遙民居，似乎沒有祁縣民居那么莊嚴華麗，然而走進民居院內，我們驚奇地發現，正房竟然是獨立式窯洞的形式。

　　關鍵詞：古代民居建筑藝術歷史文化結構

　　中國古民居實在是太古老了，因為我們甚至可以走進“山頂洞人”的家園。

　　林林總總的中國民居，無不各具風情，它們是古人物化了的生活方式，是中國各民族人民演繹人生話劇的最主要的舞臺。

　　民居的形式是豐富多彩的，種類之多令人驚奇。

　　北方地區建筑多用厚重的圍墻做四壁，以抗風霜、雨雪的嚴寒氣候，而南方炎熱、潮濕，就必須使建筑有良好的通風、防潮等功能，以創造較舒適的環境。

　　“民居”一詞最早來自《周禮》：“辯十有二土之名物，以相民宅，而知其得害，以阜人民，以蕃鳥獸，以毓草木，以任土事。”疏曰：“既知十二之所宜，以相視民居，使之得所。”民居是相對于皇室以外庶民百姓的住宅，其中包括達官貴人的府第園宅。

　　一、山西民居

　　我國傳統民居遍布全國各地，內容廣泛、豐富。

　　提起北方民居，人們一定會首先想到聞名遐邇的北京四合院，殊不知，北方民居的精華在山西。

　　正如山西省的古代寺院等官式建筑是全國保存數量最多、年代最久、質量最好的，山西省也是全國傳統民居建筑現存數量最多、質量上乘、藝術成就極高的一個省份。

　　(一)晉中廣廈――喬家居

　　在中國傳統民居中，就其建筑藝術而言，山西民居和皖南徽派民居齊名，素有“北山西，南皖南”之說，因一部電影《大紅燈籠高高掛》而享譽海外的喬家大院便位于山西省祁縣境內。

　　祁縣民居的平面布局及體型頗具特色，屬于典型的山西民居。

　　一是院落多為東西窄、南北長的縱長方形，院門多開在東南角，符合風水術中“坎宅巽門”的說法。

　　二是主要房屋都是單坡頂，院落四周房屋大都采用坡向內院的單坡頂，使外墻高大，雨水流向院內，形成“肥水不外流”。

　　三是外墻高大厚重，防御性極強。

　　祁縣縣城的巷道，兩側都是沒有窗子的高墻，置身其中，不免發思古之幽。

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　　祁縣民居中，最著名的要數喬家大院，當年電影《大紅燈籠高高掛》中的拍攝視角清晰地反映了這座古民居的布局特色和空間組合，以及精美的細部裝飾等。

　　雖然拍攝者只是以這些作為渲染故事情節的背景，但我們仍能感受到這座大宅院的恢宏氣魄。

　　1.嚴謹有序的城堡

　　喬家大院位于祁縣的喬家堡村。

　　這是一個頗具地方特色的村落，走進喬家堡村，路旁都是高聳的青灰磚墻，沒有窗戶，偶爾有一兩個圓拱形門洞，里面是黑漆木門，顯得壁壘森嚴。

　　大院三面臨街，獨立于周圍民居。

　　大院四周是封閉的磚墻，高三丈有余，上層是女墻式的垛口，還有更樓、眺閣點綴其間，仿佛城墻上的敵樓，顯得很有氣勢。

　　喬家大院就是這樣一座全封閉的方形的城堡式大院。

　　喬家大院，始建于清乾隆年間，以后又經過兩次增修而建成現存的格局。

　　整個宅院分6個大院，19個小院，房屋共計有313間，占地面積約8700平方米。

　　建筑物多而不亂，布局嚴謹有序。

　　2.新奇獨特的造型

　　山西民居的一大造型特點是單坡屋面，屋面向里傾斜，而單坡頂背后的高墻朝向院外，墻體高大封閉，具有極強的防御性。

　　山西氣候干燥，春冬兩季有大風，高大的外墻可以防風。

　　而祁縣單坡頂的民居更是獨具地方特色，都是船側反曲的層面形式，這與常見的單一凹曲線，或凸曲線屋面都不相同，形式新奇獨特。

　　喬家大院最有特點之處還在于它的上人屋頂。

　　大門上的城樓是上房頂暗室的必經之路，上下樓都要經過這下面的一條漆黑的通道樓梯。

　　上去以后，所有的房頂都能去，房頂上的通道主要是為更夫設計的，道路曲曲彎彎，卻四通八達。

　　喬家大院的房頂上還設有更夫樓，尺度不大，卻十分精致。

　　平房頂隨便走，但單坡頂都留有一條窄窄的道路，外側還設有矮的女兒墻，防止人摔落。

　　站在喬家大院的房頂上，看到面前高低錯落的起伏變化，會令人感到建筑美學反復、交錯、連續、間歇中起承轉合、抑揚頓挫的韻律感和神秘感。

　　3.精美的細部裝飾

　　這樣的大院落，其磚雕、木雕等各種裝飾細部比比皆是，令人眼花繚亂。

　　而每一個雕刻每一幅畫面都有其民俗的說法，都是一個故事，令人觀之回味無窮。

　　喬家大院共有六個大院，雖經幾期分建，中間時空跨度將近兩個世紀，但仍保持了統一的風格，整個建筑渾然一體，充分顯示了我國古代勞動人民高超的建筑工藝水平。

　　古老的街巷、高聳的灰磚墻、雕飾華麗的門樓，以及大門前的拴馬樁和上馬石……徜徉于其中，我們仿佛回到了晉中地區的繁榮時代，感受到了當時居民安居樂業、其樂融融的生活，也體驗到了前人用建筑的手段表現了對美好生活的向往……

　　(二)華北平原上的明珠――平遙民居

　　平遙古城是北方民居中的精粹。

　　這里村鎮建筑格局規整而嚴謹，住宅本身的排列十分整齊，而且相對封閉，呈內向型的形態。

　　直而窄長的街兩側探出是山式門樓，簡潔、明了，標志著下邊人家的入口所在。

　　門樓之下，自墻內懸挑出裝飾精細、華美的梁枋，支撐起同樣精致的斗拱，共同托起上面的屋頂，其上的正脊與院墻端頭相平齊，給人的感覺是“見墻而不見屋”。

　　其側面沿街的外墻墻頭上用整齊的磨制磚砌出各種透空的花墻，使較高大、平板的豎墻面顯得活潑、輕巧了一些，而不會讓人產生過分壓抑之感，不失為一種簡明而有效的裝飾手法。

　　大門外常放置有石雕的上馬石。

　　門洞兩側夾立磚垛，并置門枕石，門洞相對較窄小些，相當封閉、嚴密，具有一定的防御作用。

　　其內院較窄，可使兩側廂房受到東西兩面日曬的時間較少一些。

　　院落中軸線明確，正房相對高大、寬闊一些，有的深宅內院還有多重層院相連。

　　院中放置花草，使單調的色彩環境變得新鮮、活潑、親切一些。

　　有的大家望族的住宅里，次要院落的平頂屋頂上還增建明樓，謂之“繡樓”，這是年少女眷的“閨閣”，其外形小巧玲瓏，仿佛宅中的點景小品。

　　除宅邊院墻高筑(為防外侵、偷盜發生)之外，在外山墻頂上極容易被人翻越的墻頂都是虛砌并浮擱著，排列成花紋式的透空墻體，一旦有盜賊掠入，弄倒花墻，一可出動靜驚人，二可將賊絆跌，起到防衛和警戒的作用。

　　現在看來，則已成為一種惹人喜愛的、值得觀賞的藝術裝飾品了。

　　平遙縣的木結構民居，似乎沒有祁縣民居那么莊嚴華麗，然而走進民居院內，我們會驚奇地發現，正房竟然是獨立式窯洞形式。

　　平遙民居的大門一般設在院落的左前側，也就是院落朝南時，大門設在東南角，而院落朝北時，大門設在西北角，這符合文王八卦“坎宅巽門”的說法，與我國典型的傳統合院式建筑一脈相承。

　　?�?�步入大門，迎面大都是一座設計考究、雕飾復雜的磚砌影壁，這種影壁墻多是附在廂房的山墻上，稱為跨山照壁。

　　二、山西古民居的建筑特點

　　山西古居民住宅大都為清代修建，這些住宅體形較大，用料講究，由于山西氣候干燥，又未經戰爭破壞，所以大多數保存得相當完整。

　　住宅平面布局多為嚴謹的四合院形式，有明顯的軸線，左右對稱，主次分明，沿中軸方向由幾套院組成，一般為三進院，呈“目”字型。

　　院落之間多用矮墻和裝飾華麗的垂花門作為分隔。

　　正房一般為三間或五間的拱券式磚結構的窯洞，在窯洞房的前部一般都加筑木結構的披檐、柱廊，上覆瓦頂。

　　正房屋頂是平頂，一般在兩側砌磚梯可登上。

　　平遙民居的外墻都用磚砌，做成清水磚墻，高達七八米，對外不開窗戶，外觀堅實雄壯。

　　院子里地面均用磚鋪滿，二門有木雕精細的垂花門，沿街巷的宅門更是講究。

　　中國式樣的建筑空間，一種是宮殿，第二種是民居，第三種是園林。

　　山西被稱為中國古建筑博物館，其晉商建筑更是體現了中國傳統民居建筑的精華。

　　① 陳從周等：《中國民居》，學林出版社1997年10月版，第8頁。

　　②④ 余軍等人：《建筑藝術賞析》，科學出版社2003年3月版，第180頁，第184頁。

　　③ 王健：《中國建筑藝術欣賞》，山西教育出版社1997年8月版，第113頁。

　　參考文獻：

　　[1] 王健.中國建筑藝術賞析[M].太原：山西教育出版社，1997.

　　[2] 李彤.住宅與我們[M].上海：上海科技教育出版社，1995.

　　[3] 余軍等.建筑藝術賞析[M].北京：科學出版社，2003.

　　[4] 陳從周等人.中國民居[M].上海：學林出版社，1997.

　　山西民居建筑的地域文化及藝術特色【2】

　　關鍵詞：地域文化特色，窯洞，建筑結構，王家大院，藝術價值

　　山西地處黃土高原，是一個被黃土覆蓋的山地和高原。

　　特有的地貌形態形成了獨特的建筑。

　　在悠久年代里，窯洞是山西廣大山區居民用作建造的手段，是古老居民的住宅樣式。

　　山區地形和窯洞式建筑的特點，形成了一些與四合院結合形式的二層多進四合院和三合院，有效的解決了當地山區居民的住宅需求。

　　隨著經濟的繁榮，山西民居建筑發展進入了鼎盛時期，建立了一座座山西特有的住宅。

　　現在的祁縣，太谷，平遙三縣現在依然遺留著大量現存比較完好的明清民居建筑群。

　　這些宅院厚重，古樸，清雅，注重中軸線布局，突出“中和”思想，使儒家的思想融入其中。

　　特別強調建筑與人，建筑與自然，建筑主與次的和諧統一。

　　窯洞這種古老的建筑樣式，依然保存至今。

　　窯洞分為兩種，一種是黃土高原挖進去的窯洞，挖進去的窯洞中，一種是挖進去后在墻壁上抹上一層白灰、盤上炕便居住下來的。

　　當然門窗是要用木框架做成，上面糊紙安玻璃。

　　另一種便是在挖進去的窯洞內砌上一層磚，然后抹灰、盤炕、上門窗居住的。

　　還有一種是把窯洞的前臉用磚砌過，里面保持原來土窯洞的。

　　另一種是用磚石砌成的窯洞。

　　使用窯洞，主要原因是因為窯洞有“冬暖夏涼”的特點。

　　因地制宜的建造手法，充分體現了山西居民的聰明智慧。

　　山西民居建筑外墻一般很高，從宅院外面看，有很強的防御性。

　　房屋都是單坡頂。

　　院落多為東西窄，南北長的縱長方行，院門多開在東南角。

　　山西傳統的四合院基本結構元素主要有：宅門，倒座，院落，廂房，正房等幾部分。

　　有的還有垂花門或過廳串聯。

　　從空間組合上看，山西民居樓高院深，墻厚基寬。

　　外墻皆為灰色清水磚墻，顏色古樸單一，外觀高聳封閉，如城堡般堅固。

　　結構嚴謹，疏密有制，古拙不陳舊，統一而不單調。

　　山西著名的民居之一“王家大院”，王家大院位于山西省靈石縣。

　　王家大院的建筑，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。

　　且凝結著自然質樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉土氣息。

　　高家崖、紅門堡東西對峙，一橋相連，皆黃土高坡上的全封閉城堡式建筑。

　　外觀，順物應勢，形神俱立;其內，窯洞瓦房，巧妙連綴。

　　博大精深壯觀，天工人巧地利。

　　于貌似千篇一律中千變萬化，在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了卓越的個性風采。

　　總的特點是：依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯落有致，氣勢宏偉，功能齊備，基本上繼承了中國西周時即已形成的前堂后寢的庭院風格，再加匠心獨運的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調，具有很高的文化高家崖建筑群兩主院均為三進式四合院，每院除都有高高在上的祭祖堂和兩廂的繡樓外，還有各自的廚院、塾院，并有共同的書院、花院、長工院、圍院。

　　周邊墻院緊圍，四門因地制宜，大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，其或隱或現，多種多樣的門戶，給人以院內有院，門里套門的迷宮式感覺。

　　現在，高家崖各院廳堂及居室內，依照“尊卑分等，貴賤分級，上下有序，長幼有倫，內外有別”的封建禮制格局，將靜升王氏家族歷代流傳下來的大量家什物品已分門別類地陳列于其中，基本上恢復了王家當年的歷史風貌。

　　紅門堡建筑群的總體布局，隱一個“王”字在內，又附會著龍的造型。

　　除前堂后寢的院落外，為順應地形，一部分又應變為前園后院。

　　各院間有的富麗堂皇，有的曲幽小巧。

　　其磚、木、石三雕，有些因出自乾隆早期，古樸粗獷，還保留著明代風格;大多數同高家崖一樣，皆清代“纖細繁密”之典范。

　　山西現存的明清時期建造的一批具有特色的北方深宅大院是山西民居建筑的主要形式。

　　山西大院落的出現，是封建社會后期政治，經濟，文化發展的產物，是明清兩代山西商民的財富的一種外在的表現形式。

　　為研究山西的地方習俗，文化，建筑藝術以及清代政治制度和經濟狀況，提供了豐富的資料。

　　同時，各種雕飾紋樣，雕梁畫棟的工藝既是當時工藝水平和建筑技術的體現，也是民宅本身的價值體現，對于進一步研究晉中民居建筑藝術具有重要的參考價值。

　　參考文獻：

　　[1]王金平著《山西民居》中國建筑工業出版社，2009

　　[2]徐躍東，王其鈞著《民居建筑》中國建筑工業出版社，2007

　　晉商民居建筑藝術的探索【3】

　　摘要：晉中傳統建筑受地域影響多山多石，在裝飾上以磚雕為主輔以石和木雕，在布局形式上民居形成四方圍合的四合院建筑群、內部開敞外部封閉的基本形式，其中以晉中地區的晉商豪宅為代表。

　　通過對晉商民居建筑裝飾、布局的了解，揭示裝飾紋樣所表達的文化內涵，從而使人們對民居建筑藝術有更深入了解。

　　晉中民居建筑以其獨特的地域形態、風俗習慣、階級觀念以及他們從商的理念、生活的態度展現在世人的眼前，建筑中包含的文化影響著一代代的晉中人，使儒商之稱成為山西獨特的標志。

　　關鍵詞：裝飾;圖案紋樣;建筑裝飾

　　建筑作為人類居住的主體形式記載著歷史、藝術與時代的發展。

　　而民居建筑的裝飾則起源于人們日常生活對美好事物的追求，通過人們對建筑局部、部分構件的美化加工，既滿足了使用功能又為建筑提供了欣賞價值。

　　自明清以來以山西的建筑裝飾較為突出，更成為中國傳統民居建筑裝飾中極有價值的一個重要組成部分，被建筑學家稱為“集江南河北之大成”。

　　山西晉中民居建筑首先是滿足家族生活的需求，其次建筑裝飾上的文化性和藝術性更是提高了宅主的精神境界，因此，通過分析晉中民居建筑裝飾語言符號，能夠深刻理解晉中民俗文化、晉商發展理念，進而更好地應用于現代景觀設計理念中。

　　一、晉中民居建筑概況

　　晉中位于山西中部依靠太行、汾河，地勢東高西低，晉商建筑位于晉中西部平川、汾河谷地，但這一地區的東部和中部地形仍以山地、丘陵為主。

　　晉商發展繁榮的其中一個原因是晉中作為山西省的交通樞紐，交通十分便利。

　　受溫帶大陸性季風氣候的影響，冬寒夏無酷暑，干早大風較為常見的氣候特點，造就了與眾不同而又獨具風格的建筑形式，如冬暖夏涼的窯洞，擋風匯雨的高大斜坡屋頂，內部開闊的四合院。

　　晉中的這類自然資源受地形氣候影響，物種較為單一、人多地少、農業發展不足，無法滿足人民的自給自足，因此棄農經商由此而來。

　　在歷史文化不斷累積發展的過程中，地理位置優越四面環山形成了晉中獨特的地域文化，晉中地區以善于經商聞名于天下。

　　獨特的地理環境造就了晉中人生活保守但思想包容的特點，雖勤儉持家但由于作物單一物種稀少，使得晉中人放棄農業發展轉而投向經商，促進了晉商文化的發展，清末民初是晉商發展的繁榮時期，根據文獻記載在清朝的商界以山西商人分布廣泛，資本最為雄厚，在救災捐款中尤以山西最為突出。

　　山西地處關隘必經之處，是北上秦隴的必經之地，促成了晉商的順利發展。

　　早期的販茶到后來的票號發展造就了晉中地區巨商，例如喬家、渠家等。

　　晉商受保守思想的影響，在發家致富后再風光返鄉蓋房光宗耀祖，為晉商建筑提供了雄厚的物質財富，進而推動了晉商住宅的發展水平，使得晉商住宅氣勢輝煌，顯示出雄厚的財力和地位，住宅裝飾雕刻有各種寓意的吉祥紋樣寄托了宅主對家族的期望對子嗣的未來的美好愿望，以此來教育后人，鼓勵后人。

　　二、晉商建筑的文化

　　晉商民居建筑與其說是一座炫耀雄厚財力的宮殿，不如說是一部完整的晉中民俗百科全書。

　　建筑布局的主次方位、軸線對稱無不在體現著一個時代的等級觀念，建筑內隨處可見的精美雕刻作品，無處不在的裝飾圖案遍布于屋脊、斗拱、門窗、柱基、照壁，這些裝飾將詩、書、畫融為一體通過圖案紋樣雕刻于建筑中，形成各種造型奇特、姿態百千的寓意動植物，成為晉中民居住宅的一大特色。

　　(一)布局形式

　　山西特定的地理環境和人文環境促使山西晉中民居建筑基本屬于三合院、四合院的形式，正房坐北朝南，兩側帶有廂房，倒座面北與正房相對，內部狹長甬道，正房面闊三到五間，為院中最高建筑預示著家族步步高升、繁榮昌盛。

　　常家莊園從布局上看，正院為兩進式，外院臨街，南房倒座，里院為長方形，上房與南房遙相對應，東西各有廂房八九間不等。

　　如上房達到八九間則按正五偏三的模式，從不越方正之規、等級之矩。

　　(二)三雕文化

　　在我國傳統雕刻藝術中“三雕”為木雕、磚雕、石雕。

　　作為中國傳統建筑局部裝飾之一，因其手法、方式、裝飾部位不同，賦予不同的意義，在不同環境的建筑風格上，具有不同的審美意義。

　　在晉商大院中“三雕”圖案比比皆是、隨處可見，受封建宗教觀念的影響，在晉商大院中三雕圖案的意義更為豐富。

　　1.磚雕。

　　在山西民居中磚雕特色最為明顯，山西黃土土質為磚雕的建造提供了豐富的原材料，作為本土化的材料更為質樸、本色，磚雕多用于房屋脊的吻獸、雕花護脊、門匾、花墻等，雕刻精美線條流暢。

　　喬家大院中磚雕多采用高浮雕的形式，題材多樣，有四季花卉、水果、動物、歷史故事等，每個圖案都蘊含著豐富的文化寓意，以象征吉祥平安康順。

　　如吉祥動物的應用，獅子滾繡球、五蝠捧壽、馬上封猴、麒麟送子、仙鶴長壽等反映了山西人民渴望長壽、家庭幸福平和。

　　四季花卉如富貴牡丹、冬梅、四君子梅、蘭、竹、菊、葡萄百子圖寓意多子多孫、石榴、松、柏等圖案，無不在表達著人們對美好生活的向往。

　　王家大院的磚雕通過其設置位置的不同表達不同的含義，如屋脊端頭裝飾的龍形吻獸分為張嘴和閉嘴吻獸。

　　張嘴獸代表主人在朝為官，寓意為應當為民說話;閉嘴吻獸則代表主人為商家，寓意為商人應當誠信保護客戶信息。

　　在王家大院中，吻獸均為張嘴吻獸，采用不同雕刻手法如遠離人們視線的屋脊磚雕采用高浮雕，以此來突出層次感，強調主體。

　　2.木雕。

　　木質構件作為傳統的民居構件在建筑裝飾中最為普遍，由于木質材料容易雕刻，在民居建筑中主要以雕刻繪畫為主，雕刻技法有浮雕、平雕、透雕、貼雕和剔雕。

　　晉商大院中木雕一般采用楠木、紫檀、柏木等，主要用于斗拱、匾額、窗欞、屏風、雀替等，晉商木雕被稱為中國傳統工藝的活化石，尤以清代山西木雕最為精細。

　　山西木雕圖案以紋樣，花鳥，博古圖案為主雕刻，充分體現出房主濃厚的文化內涵和儒雅的作風;用葡萄葫蘆喻示多子多孫;用八仙人物故事表達對道家思想的推崇。

　　木雕圖案立體生動，精細逼真，保存在晉商大院中的木雕作品其精細的工藝豐富的內容，具有極高的藝術和審美意義。

　　王家大院木雕只是局部使用，如在簡潔的梁柱上作為交接部分雕刻繁復的木雕梁頭做收花或彎曲，檐柱下的雀替圖案雕刻的極為精細，門窗位置的雕刻打破青灰磚墻的莊重印象，或大或小或高或低，院子內部的門窗做鏤空雕刻滿足了大量的采光問題，在樣式上也越來越多樣化，不再僅限于方形窗，有了長窗、圓窗等賦予各種吉祥題材。

　　門頭裝飾造型精美不僅具有使用功能，從審美角度講更加突出建筑的高大形象凸顯建筑的氣派。

　　3.石雕。

　　石雕發展歷史早于木雕很久，在山西石雕出現于石器時代，隋唐時代達到極盛，石材的耐磨性、耐腐蝕性在民居建筑中普遍應用，主要用于柱基、抱��石、勾欄等裝飾的部位，技法有圓雕、半圓雕、剔雕、高浮雕、鏤雕、陰刻等。

　　在喬家大院中石雕多裝飾于基礎部分，以青石為主，在中堂大院的石柱基、石獅不在少數，石柱基以四方��形最為常見，四方��形下帶有方腳雕刻各種題材的淺浮雕如吉祥如意、吉祥卷草等。

　　獅子座雕刻入木三分或怒目或憨笑。

　　在常家莊園中石雕作品最為顯著的是園中的一百多尊獅子和栓馬樁，它們形態各異體型統一，大多石獅都是唐代的作品，雕刻手法各異，成為常家莊園不可替代的裝飾作品。

　　在常家莊園最富有特色的就是青石雕的法帖作品，莊園內各種法帖共有500多塊，如“聽雨樓法帖”、“石云軒法帖”、“清代名人名帖聯”等雕工精美，具有很高的欣賞價值和歷史研究價值。

　　晉商大院建筑的輝煌氣勢在建筑裝飾中借助于道教、佛教、同音字的比擬、重復的節奏感表達出在現實中不能得到滿足的人們對美好愿望的期待，通過建筑裝飾使我們充分感受一代儒商濃厚的人文氣息，通過裝飾的精美刻畫留給后人無數建筑語言的歷史文化價值。

　　(三)民居建筑的文化價值

　　晉商住宅從布局到裝飾蘊含了豐富的文化內涵，表達了宅主對生活的追求，通過絢麗的裝飾提升了晉商的審美文化，更是教育了一代代后人為商、為人的道理。

　　1.追求人與自然和諧的理念。

　　在四面環山的山西境內，封閉的自然環境，知識落后、愚昧無知的民眾對于科學無法解釋的自然現象表現出敬畏的心理。