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現(xiàn)代建筑空間中水元素設(shè)計(jì)及應(yīng)用論文
一、水元素與建筑空間的關(guān)系
人們一直在探索人與自然、人與空間的關(guān)系，從古代擇水而居的生活方式到充斥著鋼筋水泥的建筑環(huán)境，人們的居住方式和生活習(xí)慣在悄然發(fā)生改變。當(dāng)下，倡導(dǎo)自然的回歸，拉近人與自然環(huán)境之間的疏離感，成為現(xiàn)代建筑空間設(shè)計(jì)極力推崇的設(shè)計(jì)手法。日本建筑師安藤忠雄說(shuō)過(guò)，像光、風(fēng)、水體這樣的自然要素只有將它從外部自然界中汲取出來(lái)，并引入建筑內(nèi)部時(shí)才有意義。［1］這也符合“綠色建筑”所倡導(dǎo)的最大限度的節(jié)約資源，構(gòu)筑與自然和諧共生的建筑理念。［2］建筑空間雖為人工產(chǎn)物，但也屬于自然環(huán)境的一部分，從共生的角度來(lái)看，將水體運(yùn)用到建筑空間中，豐富空間景觀(guān)的同時(shí)也調(diào)節(jié)空間氣候。建筑的目的永遠(yuǎn)是創(chuàng)造一種能讓建筑之力和自然之力在矛盾之中共存的環(huán)境。［3］當(dāng)水體與建筑空間結(jié)合運(yùn)用的時(shí)候，或以背景襯托空間，烘托環(huán)境氛圍;或以光影鏡像空間，營(yíng)造層次豐富的場(chǎng)所環(huán)境;或以象征符號(hào)傳達(dá)地域文化;或以指向形式引導(dǎo)人流等，水元素的不同應(yīng)用方式，形成不同的場(chǎng)所感和意境。接下來(lái)通過(guò)實(shí)例闡述現(xiàn)代建筑空間中水元素的應(yīng)用方式。
二、建筑空間中水元素的應(yīng)用方式
(一)襯托———柔化的空間
襯托作用運(yùn)用在現(xiàn)代建筑空間中，是指建筑以水面為底座或背景時(shí)，以水托建筑的形式營(yíng)造出襯托感。此時(shí)的建筑仿佛是水面的景觀(guān)節(jié)點(diǎn)，水面又仿佛是建筑的空間延伸，這種利用水元素來(lái)柔化建筑界面的形式，目的是讓更多的自然景色引入空間，使建筑像臥室一樣漂浮在水池上，建筑空間硬冷的視線(xiàn)被水柔化融合為一體。例如，貝聿銘先生巧妙地借鑒蘇州園林的空間形態(tài)特征，用水體建筑的形式設(shè)計(jì)蘇州博物館新館，將代表當(dāng)?shù)亟ㄖ?hào)的粉墻、黛瓦等元素符號(hào)融于博物館的建筑形式上，并有意識(shí)地利用水體作為建筑的背景，在水面的襯托下，建筑空間安靜的舒展在水面上。博物館的中庭外是以實(shí)體水景設(shè)計(jì)的蓮花池，成為蘇州博物館的室內(nèi)空間中的一個(gè)坐標(biāo)式景觀(guān)，人們或停下休息或駐足欣賞。中庭屋頂采用透明玻璃，大面的池水在光線(xiàn)的照射下將上方物體的倒影映射出來(lái)，虛實(shí)變化耐人尋味。池體延續(xù)了整體建筑風(fēng)格特征，以黑邊鑲嵌，幾何形設(shè)計(jì)極具現(xiàn)代感，水中展現(xiàn)的是具有蘇州地域特色的浮萍與富有中國(guó)傳統(tǒng)文化韻味的蓮花，壁泉將墻壁上延伸下來(lái)的流水匯集到池中，平靜的水面出現(xiàn)了躍動(dòng)的水花和潺潺的水聲，空間中動(dòng)態(tài)水與靜態(tài)水融合，動(dòng)與靜的對(duì)比，虛與實(shí)的對(duì)比，烘托出具有濃郁地域特色的空間環(huán)境，盡顯婉約靈動(dòng)的江南秀美氣質(zhì)。整座建筑以水為背景，是水運(yùn)用的典型范例，大面積的水體能起烘托和基底的作用，小面積的水體則起點(diǎn)色或暗示作用。通過(guò)水體的襯托，一方面擴(kuò)大和豐富建筑空間，另一方面使建筑與環(huán)境的構(gòu)圖更加完美。
(二)鏡像———虛幻的空間
水元素中的虛擬方式是一種空間的交換方式，其中虛擬空間不通過(guò)存儲(chǔ)映像進(jìn)行交換�？臻g中水是一面鏡子可以反射各種事物，把周?chē)h(huán)境容納進(jìn)來(lái)，鏡面后可增加建筑空間的層次，增加虛擬的空間。“虛”指的是在人的意識(shí)、心里感受或精神方面所營(yíng)建的。［4］水的鏡射作用在安藤忠雄設(shè)計(jì)的水之教堂的項(xiàng)目里展現(xiàn)的淋漓盡致，最特別的是“鏡面湖”的人工水池，水池的深度是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，以使水面能微妙地表現(xiàn)出風(fēng)的存在。當(dāng)光經(jīng)過(guò)水，一部分被反射，一部分投射，有價(jià)值的自然光成為表現(xiàn)水元素中的光影方式。建筑在水中自然的交錯(cuò)重疊，水與光影的組合成為教堂空間里表現(xiàn)最為活躍的氛圍因子。臨湖的玻璃幕墻可以滑動(dòng)開(kāi)放，呈現(xiàn)出極其唯美的風(fēng)景。一個(gè)巨人的十字架矗立在水中，透過(guò)祭壇的玻璃墻清晰可見(jiàn)。由門(mén)框框住的景觀(guān)隨時(shí)間而變化，并映照在湖面上，形成一種空間的虛擬交換方式，使人們內(nèi)心獲得了一種心曠神怡的純潔感和神圣感。整個(gè)玻璃幕墻都可以滑倒一側(cè)，使教堂完全向水池敞開(kāi)，而水池則安靜地棲息在自然環(huán)境之中，創(chuàng)造出靜穆、神圣的宗教場(chǎng)所。水面以其平靜而又深遠(yuǎn)的氣質(zhì)，把人帶到了建筑所需要?jiǎng)?chuàng)造的場(chǎng)所中，體現(xiàn)了日本文化中崇尚的純凈而又抽象的“禪”的意境，給人帶來(lái)無(wú)盡的遐想，塑造了具有東方風(fēng)格的獨(dú)特的場(chǎng)所感。另一個(gè)例子是印度泰姬瑪哈陵前的方形庭園，庭院的水池橫軸縱軸相交形成十字形向四面延伸，水池被設(shè)計(jì)的窄而長(zhǎng)，純白的建筑主體倒映在狹長(zhǎng)的水池中，建筑的“形”與“影”構(gòu)成了一幅絕美的圖畫(huà)，形成了靜謐、安詳?shù)目臻g氣氛。花園和水中的倒影融合在一起創(chuàng)造了令無(wú)數(shù)人驚嘆不已的奇跡。當(dāng)然，利用水面創(chuàng)造鏡像，一方面要考慮水面的大小應(yīng)與景觀(guān)的高度、寬度、希望得到的倒影長(zhǎng)度以及視點(diǎn)的位置和高度等決定。當(dāng)水面的比重過(guò)大會(huì)使空間產(chǎn)生空曠感，對(duì)其景觀(guān)元素有抑制作用;而過(guò)小的水面體現(xiàn)不出水的審美特質(zhì)。［5］另一方面需要結(jié)合地域文化特色和自身形態(tài)特征進(jìn)行綜合考慮。
(三)隱喻———詩(shī)意的空間
抽象手法是建筑空間表現(xiàn)的重要方法。水體抽象方法的一個(gè)重要方面就是隱喻，常用于表達(dá)建筑的文化屬性，“隱喻就是用暗示、聯(lián)想、回憶的手法使人感到建筑空間中看不見(jiàn)的更多東西”［6］。日本園林的“枯山水”中就常常運(yùn)用隱喻手法，枯山水源于日本本土的縮微式園林景觀(guān)，常用于靜謐、深邃、小巧的寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。為了體現(xiàn)“方寸之地幻出千巖萬(wàn)壑"的意境，用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，表達(dá)水體在建筑空間中的一種氛圍，幾塊大大小小的石頭點(diǎn)綴在一片白砂之中，白砂表面梳耙出圓形和長(zhǎng)形的條紋，代表水的波紋，細(xì)沙石和石塊將水流的漣漪與波紋定格在靜止?fàn)顟B(tài)，如同時(shí)間在瞬間停止凝結(jié)于空間之中，以求達(dá)到一種冥想式的哲理思考，耐人尋味。
(四)分隔———阻而不隔的空間
在建筑群中，水體常被用來(lái)分隔空間，蘆原義信在《外部空間設(shè)計(jì)》一書(shū)中將水體的阻隔作用比喻成一位不愿以全貌示人的貴婦人精心放置的一把椅子，從而使觀(guān)賞者的視線(xiàn)限定她所希望的距離和角度上。水體通過(guò)對(duì)建筑形體局部或整體的分隔，自然而然形成了建筑空間與外部環(huán)境空間的過(guò)渡。［7］水體既可以分隔空間，有可以聯(lián)系空間，阻而不隔。法國(guó)里爾美術(shù)館老館是一座自成一體、與城市空間隔絕的建筑，在1990年的美術(shù)館擴(kuò)建方案中，新館是一個(gè)與老館立面平行的矩形玻璃體建筑，簡(jiǎn)約現(xiàn)代。在新老建筑之間的空地上設(shè)立了一方水池，使這個(gè)本身勻質(zhì)的空間產(chǎn)生向心感，形成了一處人流疏散和休閑游憩的場(chǎng)所，平靜的水面和新館純凈的玻璃界面一同映襯著老館的莊重，水面和玻璃的“虛”的結(jié)合完美地襯托了老館的“實(shí)”，人們?cè)趯?shí)體的建筑和虛幻的影像之間流連，仿佛徜徉在似真似幻的歷史與現(xiàn)代之間，引發(fā)出無(wú)限的遐思和感慨。
(五)引導(dǎo)———指向性的空間
變化了的景觀(guān)空間總是要求與之相應(yīng)的空間形式，從而起到引導(dǎo)空間形態(tài)和傳遞空間的作用。［8］加拿大多倫多花園城郊小區(qū)的某建筑，長(zhǎng)方形水體嵌入“L”型平面的中心入口處，線(xiàn)形水景，架空廊道使路線(xiàn)變的迂回又去起來(lái)，不顯眼的凹形入口也因此變的幽深。水體引導(dǎo)人們到達(dá)入口，水體所營(yíng)造的空間也成為空間序列的的起點(diǎn)。這就是水體對(duì)建筑空間的傳遞引導(dǎo)作用，也是建筑空間中重視邊界效應(yīng)的應(yīng)用。
(六)仿生———意向的空間
隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)、材料的創(chuàng)新，水元素也被賦予了新的功能。水體在建筑空間中的運(yùn)用，突破了單一的水景運(yùn)用，其運(yùn)用方式也得到了極大拓展，擴(kuò)大了建筑空間表達(dá)的可能性。例如，位于瑞典的冰旅社將水元素以固態(tài)的形式引入建筑空間，做出了令人驚嘆的冰雕酒店。建筑空間通過(guò)冰創(chuàng)造出各種三維或二維的空間形象實(shí)體，凝固的水元素都被雕刻展現(xiàn)得極為精致。再如，某酒吧利用立體式剪影仿造水波利用光制造出夢(mèng)幻與神秘的氛圍，具有一種誘惑力，使建筑空間內(nèi)部裝飾剪影效果更加特殊，水特有的性質(zhì)，水波通過(guò)光反射在天棚、墻面、咖啡廳、酒吧等周邊環(huán)境物體上，具有閃亮裝飾空間的效果�！八⒎健币彩且粋�(gè)以“水”為設(shè)計(jì)主題的建筑，雖然我們沒(méi)有看到任何的水元素的實(shí)體表達(dá)，卻看到了一個(gè)靈動(dòng)的、夢(mèng)幻的“水”的建筑。設(shè)計(jì)師將水的概念神話(huà)，利用其獨(dú)特的微觀(guān)結(jié)構(gòu)，為建筑包裹上一層酷似水分子結(jié)構(gòu)的幾何形狀，這種冰晶狀的外貌，使建筑的外觀(guān)顯得格外柔和，水的神韻在建筑中得到了完美的體現(xiàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
在這個(gè)呼喚回歸自然的時(shí)代，水元素設(shè)計(jì)運(yùn)用方式只是針對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境中適用的因素結(jié)合現(xiàn)代建筑空間的需要而提出的。隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)手段的發(fā)展，不管是傳統(tǒng)形式水的運(yùn)用，還是現(xiàn)今被賦予了新功能的水，水元素的應(yīng)用范圍也變得多樣化起來(lái)。這不僅僅是節(jié)能減排，其中隱含新能源的開(kāi)發(fā)和利用。當(dāng)2008年西班牙薩拉戈薩展覽會(huì)上出現(xiàn)了一座所有墻壁都是用水幕做成的“數(shù)字水”的建筑時(shí)，這種新概念的形式預(yù)示著未來(lái)建筑中水元素的應(yīng)用將從平面走向立面，從單向走向多向，并朝著生態(tài)、文化內(nèi)涵等方面的復(fù)合意義發(fā)展，水體作為自然界要素之一，其運(yùn)用方式及含義的拓展，無(wú)疑開(kāi)拓了現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)發(fā)展的新思路，不僅成為建筑空間和文化對(duì)話(huà)的媒介，還成為建筑空間與自然環(huán)境交流互生的媒介。
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