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高中語文必修5文言文教案
文言文是我們學(xué)習(xí)的重點和難點，以下是為各位高中語文老師帶來的必修5文言文教案，歡迎大家借鑒。
《滕王閣序》教學(xué)設(shè)計【1】
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識與技能
(1)了解駢文的兩大特征——對偶與用典
(2)體會文章優(yōu)美的語言及表達方式
2.過程與方法
(1)通過誦讀，鑒賞文中的美麗秋景
(2)合作討論體會分析作者復(fù)雜的思想感情
(3)安排課前預(yù)習(xí)，試著披文入情
3.情感態(tài)度與價值觀
培養(yǎng)敢作敢為、志當(dāng)高遠的精神品質(zhì)
【教學(xué)重點】
1. 積累文言詞語
2. 感受文章的內(nèi)容美和形式美
3. 背誦精彩語段
【教學(xué)難點】理解本文用典的內(nèi)涵
【教學(xué)過程】
一、激趣導(dǎo)入
步驟1：導(dǎo)入——投影楹聯(lián)。
“洞庭月衡岳云巫山雨，波撼氣蒸，攬?zhí)煜嘛L(fēng)光，堪稱獨步;
崔灝詩范相記王勃序，兩樓一閣，數(shù)江南人物，各有千秋。”
步驟2：此聯(lián)就贊美了江南三大名樓：岳陽樓、滕王閣、黃鶴樓。詩人王勃針對滕王閣寫有《滕王閣詩》和《滕王閣序》。(投影《滕王閣詩》并齊讀、背誦)
二、自主·合作·探究
【互動設(shè)計1】指導(dǎo)誦讀并體會文體特點。
①播放孫道臨誦讀短片。
②體味誦讀節(jié)奏。
完成方式：學(xué)生A組齊讀第2段，B組齊讀第2段。
發(fā)現(xiàn)并總結(jié)朗讀規(guī)律：四字句/六字句/七字句。
③體味文體特征。
④誦讀實踐鞏固。學(xué)生齊讀第4段。
【互動設(shè)計2】字句疏通檢測與詞語積累(誦讀與語感作業(yè)檢測)
①解釋下列加線詞的用法(小組競答完成，課后完成在草本練習(xí)上)
A 襟三江而帶五湖
B 雄州霧列，俊采星馳
C 臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美
D 千里逢迎，高朋滿座
E 騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗
F 屈賈誼于長沙，竄梁鴻于海曲
②快速閱讀，搜尋、總匯文章中的成語(分男女競賽完成，于課后完成在草本練習(xí)上)
參考提示：人杰地靈 勝友如云 高朋滿座 騰蛟起鳳 鐘鳴鼎食
天高地迥 萍水相逢 老當(dāng)益壯 失之東隅，收之桑榆
【互動設(shè)計3】《滕王閣序》原題是《秋日登洪府滕王閣餞別序》。將分四組閱讀，以原題為思考集結(jié)點，集體梳理全文框架。交流后邊小結(jié)邊投影。
操作及框架提示、參考。
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小組任務(wù) |
文章框架 |
內(nèi)容概要 |
備注 |
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第 1 段 |
第一部分 |
扣“洪府”，述賓主之美。 |
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第2-3段 |
第二部分 |
扣“秋日登閣”，繪山川之美。 |
角度：近景、遠景 |
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第4-5段 |
第三部分 |
扣“餞”，寫宴會盛況，抒人生感慨。 |
懷才不遇，不甘沉淪 |
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第6-7段 |
第四部分 |
扣“別”，自敘遭際，嘆知己難遇。 |
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【互動設(shè)計4】課堂誦讀第2-3段，品讀鑒賞。
提問思考：《滕王閣序》流傳千古的原因是多方面的，其中有語言方面因素，特別是文情并茂因素。請同學(xué)們找出自己最喜歡的句子并說出理由。
學(xué)生自由發(fā)言，教師適時點評。最后重點處理“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”
背景知識(見《人教版教師參考用書》P.193)。
參考分析：整句形象生動，流美飛動。
理由1 落霞本無生命，當(dāng)其自近而遠飄向天邊時，使人產(chǎn)生“飛”的錯覺， 無生命的落霞與有生命的孤“鶩”齊飛，有活潑的情態(tài)意趣，這樣構(gòu)成了動態(tài)美。
理由2 落霞，孤鶩，一紅，一白，相映生輝，加之襯以藍天，碧水，于是明麗耀目，這就有了色彩美。
理由3 落霞的背景是天空，孤鶩的背景是水面，余暉漸消的“長天”與孤鶩漸去的“秋水”上下相接，一派迷蒙，難辨何者為天，何者為水，渾然一色，這就有了整體美。
老師指要提醒：生活中的動靜組合、顏色組合、光線明暗組合等等都成藝術(shù)創(chuàng)作的元素，能夠把自然界表現(xiàn)得出神入化，當(dāng)然也須我們有這樣一雙眼睛。
激勵提問與思考：文章中這樣富有表現(xiàn)力和審美價值的句子、段落還有很多，課后請同學(xué)們多加體味、鑒賞。
【互動設(shè)計5】 第4-6段，作者對自我胸襟進行了真切披露，請大家探究，披露了什么樣的真情，是如何披露的?
學(xué)生齊讀、討論、交流、共同明確。
要點1 作者披露的是磊落不平的身世感慨、不甘沉淪豪情壯志、渴望用世的政治抱負。
要點 2 表現(xiàn)手法之一是憑借歷史典故。(A組學(xué)生整理第4段典故——發(fā)現(xiàn)“懷才不遇的悲傷之情”//B組學(xué)生整理第5段典故——歸結(jié)“不甘沉淪的豪情壯志”情懷//C組同學(xué)整理第6段典故——明確“在恭維中表達知遇情懷”)
要點 3 抒情的基點是挫折失意中登高望遠，自然而巧妙，絕非無病呻吟與做作之態(tài)。
重點例析：“望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南螟深，天柱高而北辰遠。”這四句從西、東、南、北四方落筆抒寫遠離朝廷、貶斥流落之情，當(dāng)然是虛定。但我們又可把它當(dāng)作實寫——唯見夕陽西沉，白云悠悠，這正是作者四顧茫茫，悵然若失的心境的極妙烘托。
學(xué)生分析：“孟嘗高潔，空余報國之情;阮籍猖狂，豈效窮途之哭?”這里從正反兩個方面兼包了怨嘆與自勉之意，表現(xiàn)了作者失望與希望、痛苦與追求相互交織的復(fù)雜感情。
三、整合評價
【互動設(shè)計6】總結(jié)：讀罷此文，我們?yōu)楹螢橥醪院蓝直黄人鄯?
駢文形式要求非常嚴(yán)格，堪稱“格律文”。《滕王閣序》是我國古代寫景抒情、文情并茂的駢文佳篇。王勃此文因其真情實感和純熟的藝術(shù)技巧，充分調(diào)動文字形式的積極因素，猶如一個高明的舞蹈家，全身戴著枷鎖卻能跳出優(yōu)美的舞姿。特別是在失望中充滿希望、在痛苦中不斷進取追求的精神是激勵后人的文化瑰寶。
四、拓展延伸
【互動設(shè)計7】賞析《賈生》。投影詩歌與設(shè)問：
賈生
李商隱
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
問題設(shè)計：試分析賈生這首詩的表現(xiàn)技巧。(上作業(yè)本)
【評析】該詩運用典故、托古諷時，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩人懷才不遇的感慨。詩歌選取漢文帝宣室召見賈誼，夜半傾談的情節(jié)，“不問蒼生問鬼神”卻揭露了晚唐皇帝服藥求仙，荒于政事，不能任賢，不顧民生的昏庸特性。詩寓慨于諷，效果頗好。
五、教學(xué)反思
本文教學(xué)力求體現(xiàn)舉一反三的能力培養(yǎng)原則，貫徹“課文只是例子”的經(jīng)典論斷。試圖克服鎖細與俱到，實踐長文短教、難文簡教的做法。想讓學(xué)生在享受教學(xué)過程時，又完成自主學(xué)習(xí)、自主探究能力提升的過程。同時我還想體現(xiàn)媒體只是幫助提高效率的手段，克服花哨，力求簡捷與明了。
《歸去來兮辭》導(dǎo)學(xué)案【2】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
2.理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
3.歸納實詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【學(xué)習(xí)重點】
體會感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。
【知識鏈接】
1.作者簡介
陶淵明(365—427)，又名潛，字元亮，私溢靖節(jié)，東晉大詩人，潯陽柴桑(今江西九江)人。
曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。
陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。
他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落。
年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短幾度出仕，使他逐漸認清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。
此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，但再無出仕之念，最后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”“樂天安命”等消極思想的。
后代批評家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”。
另一類題材的詩，如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等篇，寄寓抱負，頗多悲憤慷慨之音。
其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝;語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格。
散文以《桃花源記》最有名，而辭賦以本篇最有名有《陶淵明集》
2.寫作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。
據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。
當(dāng)時那里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過
3.文體特點
辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。
因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。
到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。
辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
【自主學(xué)習(xí)】
一、文學(xué)常識
陶淵明，又名(潛)，字(元亮)，私謚(靖節(jié))，又稱(“五柳先生”)。
是第一位(田園)詩人。
(東晉)大詩人，生活在政治混亂、社會動蕩的時期。
在傳統(tǒng)道德理想消失殆盡之際，厭棄仕途，隱遁山林，在自然中尋找精神的慰藉。
二、給畫線字注音
蕪( ) 奚( ) 惆悵( ) 諫( )
瞻( ) 橫宇( ) 載( )欣載奔 稚( )壺
觴( ) 酌( ) 矯( )首 盤桓( )
涓涓( ) 曷( ) 靡( )途 稔( )
輕飏( ) 熹( ) 微眄( ) 岫( )
西疇( ) 棹( ) 耘耔( ) 皋( )
窈窕( )( )
三、文言知識積累
(一)通假字
乃瞻衡宇(衡，通“橫”) 景翳翳以將入(景，通“影”，日光)
胡不歸(胡，通“何”，為什么) 曷不委心任去留(曷，通“何”)
(二)詞類活用
1.瓶無儲粟，生生所資(前“生”，維持;后“生”，動詞用作名詞，生活)
2.眄庭柯以怡顏(怡：使動用法，愉快，使愉快)
3.倚南窗以寄傲(傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷)
4.攜幼入室(幼：形容詞用作名詞，兒童、小孩)
5.審容膝之易安(容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋)
6.園日涉以成趣(日：名詞作狀語，每天)
7.時矯首而遐觀(時：名詞作狀語，常常)
8.樂琴書以消憂(琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書)
9.悅親戚之情話(悅：意動用法，以……為愉快)
10.或棹孤舟(棹：槳，這里用作動詞，用槳劃)
11.當(dāng)斂裳宵逝(宵：夜晚，這里用作狀語，在晚上)
12.幼稚盈室(幼稚：形容詞用作名詞，兒童、小孩)
13.情在駿奔(駿：名詞作狀語，像駿馬)
14.策扶老以流憩(策：名詞作動詞，拄著)
(三)古今異義
1.于時風(fēng)波未靜
古義：指戰(zhàn)亂。
今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。
2.嘗從人事
古義：指做官。
今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎罰等工作。
3.尋程氏妹喪于武昌
古義：不久。
今義：常用義為“尋找”“追尋”等。
4.悅親戚之情話
古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。
今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。
5.幼稚盈室
古義：小孩。
今義：指不成熟的做法。
6.于是悵然慷慨
古義：感慨。
今義：指大方的行為。
7.恨晨光之熹微
古義：遺憾。
今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。
8.將有事于西疇
古義：指耕種之事。
今義：指發(fā)生某事。
(四)一詞多義
心
①因事順心(心愿)
②既自以心為形役(內(nèi)心)
事
①將有事于西疇(指耕種的事)
②從人事(指治人之事)
奔
①載欣載奔(跑去)
②情在駿奔(奔喪)
夫
①問征夫以前路(名詞)
②樂夫天命復(fù)奚疑(助詞)
之
①胡為乎遑遑欲何之(到，動詞)
②求之靡途(代“為長吏”，代詞)
③四方之事(助詞“的)
④悟已往之不諫(放在句子主語與謂語之間，取消句子獨立性)
奚
①奚惆悵而獨悲(為什么)
②樂夫天命復(fù)奚疑(什么)
而
①門雖設(shè)而常關(guān)(表轉(zhuǎn)折)
②覺今是而昨非(表并列)
③時矯首而遐觀(表修飾)
④鳥倦飛而知還(表承接)
故
①故便求之(所以)
②親故多勸余為長吏(故交，朋友)
尋
①尋程氏妹喪于武昌(不久)
②既窈窕以尋壑(探尋)
往
①懷良辰以孤往(去往)
②悟已往之不諫(過往)
會
①會有四方之事(恰、逢)
②相如聞，不肯與會(相見)
③遷客騷人，多會于此(聚集)
④吾已失恩義，會不相從許(一定)
策
①策扶老以流憩(拄著)
②策之不以其道(鞭打)
③執(zhí)策而臨之(馬鞭)
④蒙故業(yè)，因遺策(計謀、規(guī)矩)
就
①三徑就荒(將要)
②金就礪則利(靠近)
③自是指物作詩立就(完成)
行
①善萬物之得時，感吾生之行休(行將)
②三人行，必有我?guī)?走)
③則知明而行無過矣(行動)
④趙王畏秦，欲毋行(前往)
⑤事無大小，悉以咨之，然后施行(執(zhí)行)
⑥琵琶行(文體之一)
是
①覺今是而昨非(正確)
②是可忍，孰不可忍(這)
③吾祖死于是，吾父死于是(這)
④問今是何世(判別詞)
《歸去來兮辭》中有好多包含“以”的句子，這些句子中的“以”有時作介詞，有時作連詞。
以下是文中部分包含有“以”的句子及“以”在句中的詞性和含義(作用)。
1.既自以心為形役(介詞，把) 2.舟遙遙以輕飏(連詞，表修飾)
3.問征夫以前路(介詞，拿) 4.引壺觴以自酌(介詞，表承接)
5.云無心以出岫(連詞，表修飾) 6.農(nóng)人告余以春及(介詞，把)
7.請息交以絕游(連詞，表并列) 8.樂琴書以消憂(連詞，表目的)
9.木欣欣以向榮(連詞，表修飾)
(五)文言句式
1.判斷句
①皆口腹自役(“皆”表判斷)
②富貴非吾愿
2.賓語前置
①復(fù)駕言兮焉求(“焉求”即“求焉”，追求什么)
②胡為乎遑遑欲何之(“何之”即“之何”，到哪里去)
③樂夫天命復(fù)奚疑(“疑奚”)
3.省略句
①情在駿奔(省略主語“余”)
②寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(省略介詞，寓形“于”宇內(nèi)復(fù)幾時)
③稚子候門(省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候)
④耕植不足以自給(省略介詞賓語，耕植不足以“之”自給)
⑤足以為酒(省略介詞賓語，足以“之”為酒)
4.被動句
①遂見用于小邑(見，被)
②既自以心為形役(為，被)
5.狀語后置
①農(nóng)人告余以春及(即“以春及告余”)
②將有事于西疇(即“于西疇有事)
③尋程氏妹喪于武昌(即“于武昌喪”)
④問征夫以前路(即“以前路問征夫”)
【課堂導(dǎo)學(xué)】
1.細讀文章，為其劃分層次，并概括主要內(nèi)容。
第一部分(1)主要寫作者對官場的厭棄和歸家時的急切心情。
第二部分(2～3)主要寫歸家隱居后的家園之樂、田野之樂和勞作之樂。
第三部分(4)主要表達了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。
2.梳理本文敘事思路：
決意辭歸──歸途──抵家──室內(nèi)──涉園──外出—-縱情山水──安度余生。
3.梳理本文的情感思路：
①歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官
②天倫之樂，自安自樂：歸途抵家
③田園之樂，隱居之樂：家園之樂──田野之樂──勞作之樂──出游之樂
④綜述情志，樂天安命：如何度過余生
【合作探究】
1.列舉陶潛辭官歸隱的原因。
點撥：
①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說自己本性自然，不會扭曲自我，不會強迫自我去做本性不想做的事。
②“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會身心“交病”，那比交病可能更難以忍受。
③“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。
自己的本性使然，“性本愛丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。
官場實在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
2.有人認為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。
明確：“兼濟天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟世”的確讓人費解。
文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎。
除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了。
在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”“歸去來兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性。
他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們不也體味到濟世不得的痛苦與回歸田園的無奈了嗎?
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認識。
【課堂訓(xùn)練】
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.下列詞語中解說有誤的一項(D)
A.景翳翳以將入 翳翳：暗淡的樣子。
B.胡為乎遑遑欲何之 遑遑：擔(dān)心的樣子。
C.泉涓涓而始流 涓涓：細水慢流的樣子。
D.舟遙遙以輕飏 遙遙：遙迢的樣子。
2.下列畫線的詞不屬于詞類活用的一項是(C)
A.悅親戚之情話 B.樂琴書以消憂 C.或命巾車 D.或棹孤舟
3.下面句子中“以”字的用法分歧于其他三句的一項是(B)
A.請息交以絕游 B.農(nóng)民告余以春及 C.既窈窕以尋壑 D.木欣欣以向榮
4.下列句子中畫線詞語古今意完全一致的一項是(D)
A.悅親戚之情話 B.將有事于西疇 C.既窈窕以尋壑 D.善萬物之得時
5.從句式角度剖析，分歧于其他三項的一項是(D)
A.既自以心為形役 B.王之蔽甚矣 C.吾長見笑于大方之家 D.鳥倦飛而知還
6.下列各句畫線的詞語的意思，判別正確的一組是(B)
①既自以心為形役②寓形宇內(nèi)復(fù)幾時③覺今是而昨非④高貴非吾愿
A.①與②雷同，③與④也雷同 B.①與②雷同，③與④不雷同
C.①與②不雷同，③與④雷同 D.①與②不雷同，③與④也分歧
7.下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩”中“而”字雷同的一項是(C)
A.覺今是而昨非 B.門雖設(shè)而常關(guān) C.時矯首而遐觀 D.泉涓涓而始流
二、閱讀題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利，好讀書，不求甚解，每有意會，便欣然忘食。
性嗜酒，家貧，不能常得。
親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。
既醉而退，曾不吝情去留。
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。
常著文章自娛，頗示己志。
忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。
”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩，以樂其志。
無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
1.下列各句加粗詞的解說有誤的一項是(B)
A.先生不知何許人也(地方、處所) B.不戚戚于貧賤(哭泣)
C.常著文章自娛(寫作、著述) D.銜觴賦詩(酒杯)
2.對下面兩個短句理解正確的一項是(A)
①曾不吝情去留 ②不求甚解
A.①從不裝模作樣，說來就來，說走就走 ②不在一字一句的理解上下功夫
B.①竟然不惜離開或留下 ②不在一字一句的理解上下功夫
C.①從不裝模作樣，說來就來，說走就走 ②不強求更深一層的理解
D.①竟然不惜離開或留下 ②不強求更深一層的理解
3.對“其言茲若人之儔乎”理解正確的一項是(B)
A.他的話很像這一類人所說的吧
B.他的話說的好像就是(五柳先生)這一類人吧
C.他說(五柳先生)就像是這樣一類人吧
D.他談到(五柳先生)這類人，好像說過這樣一句話吧
4.下面對文義的理解有誤的一項是(A)
A.從開篇“先生不知何許人也”到“因以為號焉”一段話中可看出，五柳先生是一個不為人所知的平常人。
B.“贊”是附在正文之后，用來評論史事或認識的文字，最早的“史論”即指此而言。
C.文中“簞瓢屢空”語出自《論語》“回也，其庶乎，屢空”，后人因而用“屢空”代指安貧樂道。
D.文末“無懷氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那種生活安樂、恬淡自足、風(fēng)氣淳樸的理想社會中。
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