長春版論語八則教學教案

時間：2022-11-29 09:24:56 兆波教案我要投稿

相關推薦

長春版論語八則教學教案（精選10篇）

　　作為一位兢兢業業的人民教師，編寫教案是必不可少的，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。教案應該怎么寫才好呢？以下是小編收集整理的長春版論語八則教學教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

長春版論語八則教學教案（精選10篇）

　　長春版論語八則教學教案篇1

　　教學目標：

　　1、理解孔子的政治理想與現實的矛盾，了解孔子的價值取向;

　　2、引導學生以現代觀念理解、評價孔子并獲得生活啟示。

　　一、導入新課

　　說到孔子，你們的腦中出現了什么樣的形象?他的身份是什么?

　　思想家、教育家。作為歷史上頭號教書匠，他教育出了許多在當時和后來縱橫各國政壇的學生，比如打仗專家子路，道德完人顏淵，賺錢專家子貢，理財專家冉有，那么，他本人是不是政治家呢?

　　如果不是，為什么不是呢?

　　可能有三類情況：一是主觀上不愿做，像莊子釣于濮水，謝絕了楚王的卿相之位，追求絕對的人生自由;二是客觀上沒法做，缺乏行政所必須的能力，或者像趙括一樣，只會夸夸其談，不會干實事;三是事實上沒機會做，才能像美玉被石頭包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一種情況呢?

　　二、研讀課文

　　1、大聲朗讀課文，粗通文意。如有不解之處，對照譯文加以理解。

　　2、分組討論：

　　A、孔子是否有從政熱情?

　　B、孔子是否有行政能力?

　　C、孔子是否有施政機會?

　　3、解答疑問：

　　A、孔子的政治熱情表現在哪些地方?

　　一是以天賦使命自居

　　二是疾沒世而名不稱

　　三是對待賈而沽的自我表白：

　　中國古人向來有“比德于玉”的傳統，文人懷瑾握瑜，既是品格的寫照，又是才能的隱寓，更是德才兼備者的自況。但遺憾的是買家只有一個，學而優則仕，“學成文武藝，貨與帝王家”。每一個中國人生來就是為了實現“治國平天下”的偉大理想。而要實現這一偉大理想，只有出仕才能帶領百姓謀幸福，才是文人體現人生價值的唯一途徑。

　　補充：除此之外，論語里邊還有一些傳神的細節描寫，也能讓我們窺見孔子的政治熱情。

　　朱熹形容孔子“三月無君則吊”，意思是閑居三個月，孔子就心神不寧，寂寞難耐。

　　“君命召，不俟駕而行”，聽到國君召喚，沒等車準備好，就急沖沖出門。

　　上朝表情：朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，與與如也。

　　你看，上朝時，他溫和歡悅，中和正直;國君在朝時，恭敬謹慎，鄭重其事。

　　從這些句子里，你讀出了什么意思，又讀出了哪些意味?

　　對理想的執著，對政治的狂熱，自我實現的急切心理。

　　B、孔子是否有足夠的行政能力?那些話有沒有吹捧和吹牛之嫌?)

　　一是儀封人的評價(天將以夫子為木鐸)天下無道已經很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。木鐸，金屬鈴鐺中間的那個木舌，官員用它來宣達政令。儀封人認為某子有著某種神圣而偉大的使命，這可以理解為外界對孔子的社會認同。

　　二是夫子自道(茍有用我者，期月而已可也，三年有成。)除了這句明白表示自己有能力在短期內讓一個國家蒸蒸日上之外，另外還有比較含蓄的表白，如剛才提到的“天之未喪斯文也，匡人其如予何?天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治與德治的代言人.

　　孔子做官到底行不行，事實勝于雄辯。司馬遷在《孔子世家》里提到這樣幾件事：

　　鏈接文字：①孔子在魯國的政績：

　　其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。

　　定公十三年……公山不狃/叔孫輒率費人襲魯。……孔子命申句須，樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。

　　定公十四年，孔子由大司寇行攝相事……誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈;男婦行者別于涂;涂不拾遺;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。

　　②孔子弟子的能力：

　　王之使使諸侯有如子貢者乎?——無有。

　　王之輔相有如顏回者乎?——無有。

　　王之將率有如子路者乎?——無有。

　　王之官尹有如宰予者乎——無有。(楚令尹子西與楚王的對話)

　　小結：孔子曾經是一個頗為杰出的公務員，稱得上政績卓著，一度官至魯國代理宰相;他還是一個懂得“文事者武備，武事者文備”的頗有俠義風采的外交官;一個激進的、動真格的改革派;一個直接指揮過戰斗，并取得戰場勝利的前線指戰員。還培養出了一大批代表那個時代最高施政能力的各國搶手的官員學生。

　　C、那么，到底在那個時代有沒有人用他?讀本課7/8/12章，哪些執政者聘請過孔子?最終為什么沒去成?

　　魯國的公山弗擾，晉國的佛肸，魯國的大夫陽貨都曾向孔子發出邀請函。前兩次邀請，孔子都動了心。“召，子欲往”，但最終為什么沒去成?

　　被忠勇耿直的子路攔阻了。事后孔子說，哼，只要有人用我，我一定不讓他失望，我定能幫他搞得像周朝一樣。多像夢話。“佛肸以中牟畔”。當時孔子正在周游列國的流亡途中，聽說佛肸想叫自己過去幫手，居然又動了心，結果還是被子路給攪黃了。這回老夫子很有些情緒，沖子路說，他是反賊怕什么?不是有種堅固的東西，怎么磨也磨不碎嗎?不是有種潔白，怎么染也染不黑嗎?難道我就合該像只匏瓜，光掛著，不能吃?活脫脫一副饑不擇食，慌不擇路的模樣。

　　當然，他還有把持得住的時候，讀第十二章，當陽貨送給孔子蒸熟的小豬時，孔子為什么偏要趁他不在的時候去回禮?不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不開，路上還是遇見了陽貨。陽貨一番話似乎說動了孔子，孔子也在口頭上答應了“諾，吾將仕矣”。那么他出仕了嗎?

　　落實“畔”字和“待”字。

　　D(待定環節)孔子的`想法是否自相矛盾?

　　三、延伸討論

　　打不開的政治情結，實現不了的政治理想，對孔子來說，是應該悲哀，還是值得慶幸呢?

　　學生可能認為很不幸，理由如：一顆富于激情的心靈永久處于痛苦之，并導致長達十四年的漂泊勞頓;

　　魯國更加衰落;標志著以仁愛之心構建和諧的人文理想終告破滅;春秋之后是戰國，中國歷史迎來了一個更黑暗、更荒誕的時代等等。

　　也可能有學生認為值得慶幸，并擺出諸如這些理由：

　　政治理想破滅的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就：

　　文化上：追跡三代之禮，序書傳，上紀唐虞之際，下至秦繆，編次其事。(歷史)

　　詩三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。(音樂)

　　孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》

　　教育上：孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，如顏濁鄒之徒，頗受精干者甚眾。

　　影響：孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于天子，可謂至圣矣。

　　四、總結全文

　　綜觀孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因為政治，困窘也因政治;喜悅因為政治，憂傷更因政治。透過這篇文章，我們讀到了孔子豐富而矛盾的內心世界，看到他的雄心，也看出他的氣節;看到他的激情，也看出他的頹廢;看到他的原則，也看出他某種程度的妥協，但終究，在那個動蕩變化的時代，他選擇了“君子固窮”，而不是“茍且取容”。他留給我們閃耀光輝的思想和黯然神傷的背影，也給我們留下一個真實自在的、活生生的孔子形象。

　　長春版論語八則教學教案篇2

　　【教學目標】：

　　1、通過梳理文言常用詞語，掌握通假字、一詞多義、古今異義、詞性活用、關鍵詞等類型的詞語解釋。

　　2、掌握判斷句、省略句、賓語前置等特殊句型的翻譯。

　　3、掌握兩篇文章的文學常識和中心。

　　【教學過程】：

　　一、文學常識積累：

　　篇名選自文化知識《論語》八則《論語》是儒家經典，是記錄孔子和他弟子言行的書，是語錄體。“論”：論撰；“語”：言語。

　　1、孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。

　　2、語錄體的特點：言簡意賅，富有哲理意味和啟發性。

　　3、“四書五經”：“四書”指《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

　　《橘逾淮為枳》《晏子春秋·內篇雜下》。《晏子春秋》是一部記載春秋末期齊相晏嬰思想言行的著作。晏嬰是春秋末期齊國的政治家。《晏子春秋》是我國第一部短篇小說集，全書分為《內篇》、《外篇》。

　　二、梳理加點詞：

　　（一）、通假字：

　　1、不亦說乎

　　2、是知也

　　3、無欲速

　　4、縛者曷為者也

　　（二）一詞多義：

　　人不知而不慍學而時習之知知之為知之而

　　人不知而不慍是知也其不善者而改之學而時習之欲速，則不達之則然后知松柏之后凋也見小利，則大事不成可以為師矣知之為知之以為以思，無益可以為師矣晏子將使楚使得無楚之水土使民善盜耶楚王聞之之齊之習辭者也為其來也何為者也

　　為生于淮北則為枳橘生淮南則為橘

　　（三）古今異義：

　　1、寡人反取病焉

　　2、其實味不同

　　3、三人行，必有我師焉

　　4、歲寒，然后知松柏之后凋也

　　5、是知也

　　6、然后知松柏之后凋也

　　7、何坐

　　（四）、詞性活用：

　　1、好之者不如樂之者

　　（五）、關鍵詞：

　　1、學而時習之

　　2、人不知而不慍

　　3、知之者不如好之者

　　4、然后知松柏之后凋也

　　5、吾嘗終日不食6、終夜不寢

　　7、必有我師焉

　　8、擇其善者而從之

　　9、無益

　　10、溫故而知新

　　11、齊之習辭者也

　　12、今方來

　　13、酒酣

　　14、齊人固善盜乎

　　15、晏子避席對曰

　　16、葉徒相似

　　17、得無楚之水土使民善盜耶

　　18、吏二縛一人詣王

　　三、翻譯句子：

　　（一）、判斷句：翻譯時要加“是”如：晏嬰，齊之習辭者也。

　　（二）、省略句：翻譯時要將省略部分還原如：可以（之）為師矣

　　（三）、賓語前置：

　　翻譯時要將賓語放到后面如：何為者也=為何者也

　　四、梳理兩文：

　　（一）《論語》八則所闡述的觀點：分別闡述了學習的態度和方法以及為人處事的基本原則。

　　1、第一則闡述了學習的方法、樂趣和態度。

　　2、第二則闡述了學習要有實事求是的態度。

　　3、第三則闡述了學習由淺入深的境界，以學為樂是學習的最高境界。

　　4、第四則闡述了學習方法和態度，即學習要多看別人的長處和自己的不足。

　　5、第五則闡述了成為老師的竅門，間接點明了經常溫習是學習的'好方法。

　　6、第六則闡述了為學為人的道理，處境艱難方顯為人的品德。

　　7、第七則闡述了學習的方法和態度，做事要目光遠大才能達到目標。

　　8、第八則闡述了學習中“思”和“學”的關系：學習比無益的思考來得重要。

　　（二）、出自《論語》八則的成語：三人行，必有我師；擇善而從；溫故知新；欲速則不達。

　　（三）、《橘逾淮為枳》用類比法來闡明道理：橘生淮南則為橘橘生淮北為枳生活環境影響人的成長齊人生長于齊不盜齊人入楚則盜

　　（四）、《橘逾淮為枳》中人物性格分析：

　　1、楚王：“欲辱”“視晏子曰”（得意洋洋，胸有成竹，輕視晏子）“笑”（無可奈何，認輸了，苦笑）

　　2、晏子：“避席”（當時很憤怒，但是有君子風度，有理有節）由此可見，晏子是一個機智善辯，鎮定從容，熱愛祖國的人。

　　長春版論語八則教學教案篇3

　　一、教學目的：

　　1．體會學習的態度和方法。

　　2．了解古代語錄體散文的特點。

　　3．誦讀欣賞。

　　二、教學重點難點：

　　1．掌握基本字詞的含義

　　2．理解其中蘊涵的思想內容。

　　三、課前準備：

　　1．準備本課的朗讀磁帶，收錄機。

　　2．《論語》、孔子等有關文化常識。

　　四、教學時數：

　　一課時

　　五、學法指導：

　　指導朗讀，讓學生在反復朗讀中體會含義。背誦、積累，要求熟讀成誦，正確默寫，并能靈活運用。

　　六、教學過程：

　　一、導入：學生演講，由學生的理想引入教師職業，進而介紹孔子及《論語》。

　　二、教師簡介孔子及《論語》等有關文化常識（結合注釋）

　　1、孔子(前551~前479)，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的`創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

　　2、《論語》是記錄孔子及其弟子的言行的書，共20篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互討論。

　　三、誦讀欣賞。

　　（一）誦讀篇

　　1、一讀文句，讀準節奏。

　　（1）教師范讀，學生聽清字音、節奏、停頓。

　　（2）學生自由朗讀，讀準節奏

　　（3）全班齊讀

　　2、二讀文句，讀懂內容。

　　（1）指名學生朗讀喜愛的文句并翻譯意思，教師適當點撥，歸納總結。

　　a、 “子曰”——“ 孔子說”

　　b、逐則梳理句意

　　（2）男女生賽讀：男生讀1—4則；女生讀5—8則。

　　3、三讀文句，讀出感悟。

　　這八則語錄哪句給你的啟發最大？指名學生朗讀感受最深的文句。（參考句式）

　　“我喜愛，因為這句話讓我懂得了（感受到了） ”

　　4、四讀文句，讀濃情味。

　　學生帶著自己的理解和感受自由朗讀，讀濃情味。

　　（二）欣賞篇

　　1、這八則語錄主要講的是學習方法和態度。請同學們小組探究：哪幾條是說學習方法？哪幾條

　　是說學習態度的?（學生互助完成、教師歸納）

　　明確：學習方法: 學而時習之溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆默而識之

　　學習態度：敏而好學，不恥下問學而不厭三人行，必有我師焉。知之為知之，不知為不知。

　　2、找出文中出現的成語：

　　明確：

　　不亦樂乎溫故知新不恥下問學而不厭誨人不倦擇善而從三人行，必有我師焉。

　　3、歸納文中“而”的用法。

　　明確：“而”的基本用法有兩類：

　　表示修飾關系默而識之

　　①表示順接表示并列關系敏而好學學而不厭

　　表示承接關系學而時習之

　　②表示轉折學而不思則罔人不知而不慍

　　(三)朗讀欣賞：全班齊讀。

　　四、課外拓展

　　1、還有哪些關于學習的名言?

　　在科學上面沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。

　　——馬克思

　　讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思。學貴質疑，小疑則小進，大疑則大進。 ——宋·朱熹

　　2、你還知道《論語》里其他的名句嗎？

　　子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　　子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　子曰：“三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。”

　　子曰∶“君子恥其言而過其行。”

　　五、鞏固練習：

　　學生自由誦讀，試背誦其中幾則。

　　長春版論語八則教學教案篇4

　　教學目標

　　1.有韻味地誦讀文言經典，積累名句，激發對民族傳統文化的熱愛。

　　2.通過教師講解、學生自悟相結合的教學方式，使學生把握選言含義;通過合作與探究的學習方式，提高學生閱讀文言文的能力。

　　3.思考行孝與立德的相關問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。

　　教學重點

　　準確理解選言含義。

　　教學難點

　　既能整體感知又能細致思考言論中的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　一年前，我們曾有幸結識孔子，體驗了學而時習、學而思之的學習境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續聆聽圣賢的教誨。

　　二、充分誦讀。

　　1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學生。

　　2教師領讀。教師讀一句，學生復讀一句，強調字音，強調句讀，傳達文言語感。

　　3學生放聲讀。教師要求學生爭取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風格。

　　4學生個別朗讀。一名男同學和一名女同學分別朗讀課文，學生個人展示鍛煉，教師了解具體學情。

　　5師生齊讀。讓教室傳出抑揚頓挫的瑯瑯書聲。

　　三、默讀初解。

　　1.給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2.提醒學生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產生的疑問。

　　四、講解交流。

　　1.學生交流自己最感興趣的一則，并帶領全體同學背誦這一則。

　　2.學生提出閱讀過程中產生的疑問，教師和其他同學解答。要求學生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。

　　3.教師提問，引導學生有針對性地思考。

　　(1)前四則談論了一個共同的話題，是孝道。同樣問孝，

　　孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?

　　孔子對弟子提問的回答都是有針對性的，針對學生不同的個性和狀態給予不同的引導和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時，孔子回答的是“無違”，暗指他不應違背父親的囑托。孟武伯行事錯亂，所以孔子教導他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節，所以孔子教導他要注意表達對父母的恭敬孝順之心。

　　(2)“父母在，不遠游”，孔子提出這一觀點是希望子女如何行孝?這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會應如何理解?

　　孔子提出這一觀點是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實在日常的聽命侍奉上，關心父母的衣食冷暖，關注父母的健康狀況，能及時行孝。

　　這種觀點在交通便捷、開放動態的現代社會依然可行。時代發展、科技進步使遠游和遲歸的必然聯系淡化了，子女即使遠游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對父母的牽掛和惦念，經常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現，正是因為太多的現代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨寂寞。所以，穿行于現代時空中的男女，仍然應該把“父

　　母在，不遠游”記在心間。

　　(3)守候的意義在于及時行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會因何而喜?因何而懼?

　　知道父母的年紀，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀增高，人生苦短，來日不多，時有不測之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應珍惜光陰，盡心侍奉。

　　(4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學而》)

　　子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”(《學而》)

　　孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)

　　子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)

　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)

　　五、背誦感悟。

　　1.學生背誦自己最喜歡的一則。

　　2.全體同學隨發言同學齊誦這一則。

　　六、課后作業。

　　1.背誦并默寫課文。

　　2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后五則的.解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節課交流。

　　板書設計：

　　行孝——唯疾之憂

　　——敬而養之

　　——游必有方

　　——知年喜懼

　　第二課時

　　不動筆墨不讀書。相信同學們都已經在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請你選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　學生展示。

　　1.學生分小組展示。

　　2.教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　教師補充。

　　1.視學生展示情況而定。

　　2.教師參照《教師教學用書》作如下準備：

　　(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

　　孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會多的。”

　　仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對弟子的不同個性和狀態加以引導和教誨，使之接近真君子的品性。對仁的解說可以各異，但有一點被孔子反復強調，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態和假象，嚴重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。

　　(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”

　　孔子說：“有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人來和他做伙伴。”

　　在追求仁德的道路上會很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨。當你遠離巧言令色的人時，容易產生“舉世皆濁我獨清”的無奈，此時要堅定地自我激勵：志同道合者并不

　　遙遠。有德者立于世，同聲相應，同氣相求，自然會有朋自遠方來;更何況海內存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。

　　(3)孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”有何異同?

　　孔子所說的“義”和我們現在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動，“見義勇為”“義不容辭”“義務勞動”中的“義”都是這個含義。但是，因為“舍生取義”“大義凜然”“大義滅親”“共產主義”等價值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。

　　(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?

　　曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強加給別人，別人也不要把他的想法強加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現在的寬恕不同。今語寬恕，強調的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對等原則。

　　(5)君子原指有官位者或權貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進德修業、

　　追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀的君子，應繼承什么?還應有哪些發展?

　　如果立志做一位21世紀的君子，應繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實實做事，堂堂正正為人。除此而外，還應賦予君子以時代的新內涵，如應有強烈的家庭責任感、民族責任感和社會責任感，積極面對人生的磨難和挑戰，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會競爭中把握機會、顯現才能，但也要懂得納悅自己。

　　(6)《論語》中還有哪些關于“君子”的論述?(借助幻燈，指導學生朗讀、理解、背誦。)

　　子曰：君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學而》)

　　子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。(《學而》)

　　子曰：君子不器。(《為政》)

　　子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)

　　子曰：“君子無所爭。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”(《八佾》)

　　子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《里仁》)

　　子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)

　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”(《雍也》)

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

　　曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達，小人下達。”(《憲問》)

　　曾子曰：“君子思不出其位。”(《憲問》)

　　子曰：“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)

　　子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問》)

　　子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(《衛靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛靈公》)

　　子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛靈公》) 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小

　　知也。”(《衛靈公》)

　　孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(《季氏》)

　　子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《陽貨》)

　　誦讀感悟。

　　1.學生放聲朗讀后五則。

　　2.學生分別背誦后五則。

　　3.全體背誦后五則。

　　課后作業。

　　1.默寫課文后五則。

　　2.以小組為單位，堅持研讀《論語》，并搜集最新的有關《論語》的熱評。讀書課上交流。

　　長春版論語八則教學教案篇5

　　一、教學目標：

　　１、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　２、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　3、積累成語、格言、警句

　　二、教學重點：

　　１、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　２、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　三、教學難點：

　　1、掌握“而”字的兩種基本用法，順接和轉接。

　　2、理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識

　　四、教學過程：

　　（一）導入

　　人們常說四書五經，同學們知道“四書”指的是那四書嗎？對，四書指的是《論語》《孟子》《大學》和《中庸》；而五經指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，好，今天我們就來學習四書中的《論語》。

　　（二）作者介紹及寫作背景

　　（1）解釋題目：首先我們來看一下題目，什么是“論語”，請同學們看到課文的注解1，從這里我們可以知道什么呢？很好，把它畫出來。 “論”是論纂的意思，“語”是話語。“論語”就是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

　　（2）作者簡介

　　好，我們現在來看一下作者：孔子，請同學們看到注解一，從這里我們又可以知道孔子的什么信息？很好，用筆畫出來。孔子是儒家學派創始人，與孟子并稱“孔孟”，其中，孔子被稱為“圣人”。

　　（三）整體感知

　　１、誦讀，全班朗讀課文，初步了解文章的大意。

　　2、檢查作業（掃除語言障礙，加深對文章的理解）

　　①讀音：論（）語不亦說乎（）人不知而不慍（）誨女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）而內自省（）也默而識之（）何有于我哉（）

　　“女”通②字詞的.解釋（投影字詞與重要句子的翻譯） a.要學生概括這篇文章的通假字（“說”通“悅”（愉快）

　　“汝”（你） “識”通“志”（記住））

　　“知”通“智”（智慧）

　　b.總結“而”的用法

　　“而”字是個連詞，它的基本用法有兩種，順接和轉接。課文中哪些是表順接的，哪些是表轉接的？

　　明確：表順接的有：學而時習之、溫故而知新、敏而好學、擇其善者而從之、其不善者而改之；表轉接的有：人不知而不慍、學而不思、思而不學、學而不厭。

　　③重要句子的翻譯

　　④全文的翻譯

　　⑤朗讀課文加深對課文的理解

　　（四）精讀品味

　　1．課文里哪些話是談學習態度的，哪些話是談學習方法的？

　　明確：談學習態度的有：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉等。

　　談學習方法的有：學而時習之、溫故而知新、默而識之等。

　　2.課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　明確：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　3.哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。例1：謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　例2：獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?

　　4．在新知與舊知、知識與實踐的關系上，在學與思、學與問的關系上，孔

　　子是怎么看的？

　　明確：在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當老師。這里，孔子強調的是“新知”，是那種開拓、創新的精神。

　　在知識與實踐的關系上，孔子認為“學而時習之”。學，指禮、樂、射、御四門課；習，指實習。學了知識要按時去實習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中提高對知識的掌握程度。

　　在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不讀書，就會精神疲憊。

　　在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識才能比自己高的人，即使是知識才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教，不以為羞恥。

　　（五）討論交流

　　1、自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。２、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？

　　（六）總結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　（七）布置作業：

　　1.搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句２～３個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　2.背誦課文。

　　（八）板書

　　《論語八則》

　　學習態度：敏而好學、不恥下問、學而不厭、三人行必有我師焉。學習方法：學而時習之、溫故而知新、默而識之。

　　長春版論語八則教學教案篇6

　　一、教材解析：

　　第十板塊即：先哲語錄，這一板塊包括《論語四則》、《舍生取義》兩篇課文和一個表達.《論語》是儒家學派的經典著作，《論語四則》是從《論語》中挑選出的四句名言警句，它從不同角度體現了孔子的治學態度和精神，含義豐富，對于學生的學習、教育、思想很有啟迪作用。如“知之為知之，不知為不知，是知也”談的是學習態度，勸誡人們對學習要誠實等。四則語錄，各有側重又互相關聯，語言凝練，千古流傳，值得我們學習。選編這篇課文的主要意圖，一是讓學生感受文言文的特點，激發學習文言文的興趣;二是引領學生體會先哲語錄的深刻含義。

　　二、教學理念：

　　小學學習文言文體現了小學向初中的一個過渡。所以在人教版、長春版等教材為了體現小學和初中的這種銜接，都安排了少量的文言文。小學課程標準在總目標中談到：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養。古詩文閱讀評價中指出：評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度。這就表明通過本組課文的學習重在，引領學生感受文言文獨有的語言特點，激發學生學習文言文的興趣，讀出理解，同時領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

　　三、教學目標：

　　根據新課標提出的“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容”“誦讀古代詩詞，有意識地再積累，感悟和運用中，提高自身的欣賞品味和審美情趣”等要求，結合課文自身的特點，我對本篇文言文設定了如下教學目標。

　　知識與能力：

　　學會4個生字，會寫2個生字。能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。

　　過程與方法：

　　通過收集資料和多種形式的誦讀，仔細體會四則語錄的深刻含義。

　　情感態度與價值觀：

　　激勵學生學習文言文的興趣，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。

　　四、教學重點：

　　采用不同的方式熟讀成誦，感受文言文獨有的語言特點。

　　五、教學難點：

　　理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯系實際、指導自己的言行。

　　六、教法選擇：

　　羅素說過：被動地接受老師的智慧，這種習慣對一個人的未來生活是一種災難。新課標指出“充分激發學生的主動意識與進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟思考。”因此，根據本課的教學目標，教材特點和學生的心里特征，我采用的教學方法有：課前收集資料交流法、各種形式的誦讀法、小組合作討論交流法、提問法、體驗法。[

　　七、學情分析：

　　五年級學生的認知水平已經進入高段，通過四年循序漸進的學習積累了一定的學習經驗。而且上冊剛剛學了三則文言文寓言和一篇《荔枝圖序》，所以學生對于文言文并不陌生。尤其是本冊的這兩篇孔孟的先哲語錄中的經典名句和道理對一部分學生并不是第一次接觸，所以在教學的過程中，借助多種方式進行指導，定會使學生學出趣味，學出感悟。

　　八、教學時間：

　　本文是一篇重要的講讀課文，內容雖少卻很充實，語句雖短卻很具體，而且對于《論語》、孔子有關的文學常識也要有所了解，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二課時的時間：

　　九、教學流程：

　　第一課時：

　　(一)、生本對話，了解論語。

　　1、課件出示：“溫故而知新，可以為師矣。”“三人行，必有我師焉。”

　　2、關于孔子和《論語》的簡介。(課件演示)

　　3、今天的語文課，讓我們走近孔子，走進《論語》，去聆聽先哲的教誨。(《語文課程標準》在教學建議中明確提出：閱讀教學是學生、教師、文本、編者之間對話的過程。預習是文言文教學的第一要義。課前的閱讀文本和收集資料就是讓學生與文本首次對話，掃清文字障礙，初步了解文章內容。同時，愿意把自己對孔子的了解與大家分享。在師生資料的整合中，激發學習課文的興趣，學生有強烈的了解《論語》，學習佳句的愿望。

　　(二)、師生對話，指導誦讀。

　　1.學生逐句自由讀文，適時糾正字音。

　　2、指名讀，全班糾正字音。

　　3.教師范讀，學生認真聽。

　　4.學生根據老師的朗讀輕聲練習，畫出節奏。

　　4.指名讀，規范節奏，語調。

　　5.學生個性讀，師生評價。

　　6.小組同學比賽讀。

　　(學習文言文的最基本的方法就是一個字：讀。讀準字音、讀準節奏、讀出韻味、讀出智慧，在讀中質疑思辨是關鍵的過程。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在反復的吟誦中，品味語言，感知每一句的大意，加深對每一則內容的理解。)

　　(三)、生生對話，理解文本內容。

　　1、小組內通過注釋和資料說說你對這四句話的理解和疑惑。

　　2、小組匯報。重點理解患、誨故自省等詞的'意思，進而理解課文內容。

　　(四)、生本對話，讀出韻味。

　　自由選擇你喜歡的句子，讀出你的理解。

　　五、書寫患、賢兩字，重點指導賢字.

　　六、作業。朗讀課文。查找論語中有關的成語。

　　第二課時：

　　教學設想：

　　(一)、生本對話，復習引入。

　　1、(放古箏曲子，課件演示進入文本。)子曰“不患人之不己之，患不知人也。”子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”……古人云：“文以載道”。《論語》就是這樣一部經典。

　　2、教師復習提問“患、誨、汝、故、自省”詞的意思。

　　(此環節以《論語》這部經典的寓理佳句引入新課，主要是指導學生在熟讀的基礎上要讀出自己的理解，讀出其蘊含的道理，再通過復習字詞的意思讓學生再次理解課文的含義。)

　　(二)、與孔子對話

　　教師講述孔子《兩小兒辯日》逸事，鼓勵學生談體會。你還聽說過那些有關孔子的故事，說一說你的感受。

　　(三)、與自己對話，

　　聯系自己的生活和學習經驗，說說你的體會。(課件演示)

　　(這樣設計以故事的情節促進學生理解句子意思，升華學生對深刻哲理的認識。)

　　(四)、生本對話，濃縮成語

　　學生自由讀文，提煉出成語。“溫故知新”、“見賢思齊”等

　　(五)背誦

　　1.在上面的學習中，學生的思想得到了深化，教師要乘勝追擊，同學們能夠從古文中想到經典，學習古文還非常注重積累，鼓勵學生背誦。

　　2.背誦也要采用多種形式。

　　(此環節很好的達成了教學目標中的熟讀成誦，激勵學生學習文言文的興趣，讓學生自覺地去閱讀更多的先哲語錄，去領略中華民族文化的博大精深、先哲思想的無限魅力。同時也突破了難點。)

　　(六)用文言文表演一遍

　　(七)、作業。背誦課文。

　　長春版論語八則教學教案篇7

　　一、教學目標與核心素養

　　1、教學目標

　　1、了解作者孔子及《論語》全面了解孔子的思想主張。

　　2、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文，理解課文思想內容并背誦課文。

　　3、提升思想品德修養水平，在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養。

　　二、教學重難點

　　2、教學難點

　　領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學說和言論的教誨，從牙牙學語到經天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續走近孔子，一起學習《論語十二章》。

　　2、寫作背景

　　《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《漢書藝文志》云：《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之說，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。

　　3、作者介紹

　　《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀念老師。然后和少數留在魯國的弟子及再傳弟子完成。

　　4、題目解說

　　《論語》是儒家最重要的經典著作之一由孔子的弟子及其再傳弟子集錄整理，是研究孔子及儒家思想的重要資料。本課節選的是《論語》中的經典篇目，一共十二章，稱之為“《論語》十二章”。

　　5、層次結構

　　全文可分為十二個部分：

　　第一部分（第1章）：孔子認為君子要善于抵制物欲，要盡可能地把精力放在對德行的追求上。

　　第二部分（第2章）：孔子把禮、樂與仁緊緊聯系起來，認為沒有仁愛之心的人，根本談不上禮、樂的問題。

　　第三部分（第3章）：孔子認為人可以為“道”而死，強調了“道”的重要性。

　　第四部分（第4章）：孔子提出君子和小人在義利上的不同態度。

　　第五部分（第5章）：孔子強調在修身養德的過程中見賢思齊的重要性。

　　第六部分（第6章）：孔子強調人的修養中質樸的本質和文化修養要配合適當

　　第七部分（第7章）：孔子表達了士人要有主動承擔社會責任的`堅定信心和決絕勇氣。

　　第八部分（第8章）：孔子闡釋功虧一簣和持之以恒的深刻道理。

　　第九部分（第9章）：孔子希望自己的學生能具備智、仁、勇這三種品質，成為真正的君子。

　　第十部分（第10章）：孔子強調“克己復禮”是達到仁的境界的方法。

　　第十一部分（第11章）：闡釋孔子對“恕”的理解。

　　第十二部分（第12章）：多角度具體闡釋《詩》在“興”“觀”“鮮”“怨”等多方面的作用。

　　6、全文分析

　　1、在《〈論語〉十二章》的《雍也》篇中，孔子論及了“文”與“質”的關系，我們應該如何理解“文”與“質”的關系？

　　孔子這里說的“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德。只有具備“仁”的內在品質，同時又合乎“禮”并表現出來，方能成為“君子”。“文”與“質”的關系，亦即“禮”與“仁”的關系。這一方面體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以貫之的中庸思想，即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質，而主張不偏不倚，執兩用中。從個人修養的角度來理解“質”是指質樸的品質，“文”則是指文化的修養。那么，“質勝文則野”就是指一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗；“文勝質則史”就是指一個人過于文雅就會顯得像個“酸秀才”“書呆子”，注重繁文縟節而不切實際。所謂“百無一用是書生”，就是典型的“文勝質則史”。所以孔子提倡“文質彬彬”，既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣，才能夠稱得上是真正的君子。

　　2、難點如何理解孔子的理欲觀？

　　在以往對孔子的研究中，人們往往忽略了對孔子理欲觀的研究，通常認為孔子主張只要仁、義，不要利、欲。然而事實并非如此，任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望能夠富貴安逸。因此，孔子并不反對人們去獲取財富，只是孔子認為獲取財富必須通過正當的方式。這就是孔子在《論語里仁》中傳達的正確思想，通過對比的手法，揭示了君子和小人對待“利”的不同態度，從而告訴人們無論致富達貴還是擺脫貧賤，雖然都是人的正常欲求，但是均不能采取不正當的手段，這是孔子對義利關系的基本看法。在義利關系面前，是見利思義、見義勇為還是見利忘義、唯利是圖，確實可以檢驗出一個人境界的高低，孔子以“君子喻于義，小人喻于利”來表達這種判斷。

　　3、通過學習《論語十二章》，我們可以發現孔子非常看重對《詩》的學習，那么《詩》真的是一個人提高修養所必須研讀的嗎？

　　觀點一：是必須研讀的。孔子認為，不學習《詩》，就沒有辦法說話，學《詩》能知言善語，可以激發人的情感，可以觀察政治、風俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準則下怨刺時政。

　　觀點二：不是必須研讀的。孔子只是在當時的社會背景下，提出要學習《詩》的建議，孔子看重《詩》，其本質是對教化和德行的重視。如果一個人通過其他途徑能夠獲得相關的教育，不一定必須研讀這部書。

　　7、寫作特點

　　1、簡潔明了的語錄體形式。

　　本文采用簡潔明了的語錄體形式，通過師徒的對話來傳達人物的思想主張，表明人物的觀點，體現人物之間的情感活動。

　　2、豐富多變的手法。

　　文中多采用比喻、對偶等修辭手法，言簡義豐。文中還多次運用反問句，言語之間跳躍較大，含意豐富。

　　長春版論語八則教學教案篇8

　　教學目標知識與能力

　　1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；

　　2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　3．學會朗讀背誦文言文，掌握學習古文的方法。

　　過程與方法

　　1.通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神。

　　2. 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　情感態度價值觀

　　通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　課標要求

　　誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用。

　　重點

　　1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2.結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　難點

　　理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。

　　教法

　　誦讀法、合作探究學習法；分類整理歸納法。

　　教具學具PPT

　　教學程序教師活動學生活動

　　一、學生默寫《論語》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

　　三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

　　第二課時

　　【教學要點】

　　學習、理解并背誦第四至第八則

　　【教學步驟】

　　一、學生默寫《論語》第一、二、三則

　　二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙

　　罔（wǎng）殆（dài）簞：（dān）曲肱（gōng）

　　1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　2.學生自由朗讀，齊讀。

　　三、探究學習、理解并背誦第四至第八則

　　第四則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　故：學過的知識；知新：得到新的理解和體會；可：可以；以憑借；為：做。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。

　　4.朗讀、背誦。

　　第五則子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　罔：迷惑，感到迷茫而無所適從；殆：有害。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。

　　4.朗讀、背誦。

　　第六則子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)簞：音ｄāｎ，古代盛飯用的竹器。

　　(2)巷：此處指顏回的住處。

　　(3)樂：樂于學。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。

　　此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。

　　4.朗讀、背誦。

　　第七則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　知：懂得、了解；好：喜歡；樂：以……為樂。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的'人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。

　　4.朗讀、背誦。

　　第八則子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。

　　(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

　　3.理解這則文字所講內容。

　　孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。

　　拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。

　　4.朗讀、背誦。

　　【作業布置】

　　復習背誦第四至第八則。

　　板書設計《論語》十二章學習方法

　　學習態度

　　修身做人

　　教學反思

　　如何學文言文，一個字：多讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。在讀中進行朗讀指導，會按節奏讀，養成學生自主學習的習慣、積累語言的習慣、現實生活中學生有許多迷惘與困惑的問題，把《論語》與學生提到的問題掛上勾，對學生的啟發是很大的。把《論語》與生活結合，化難為易，化枯燥為生動，讓學生覺得《論語》其實很生活化，她離我們很近，是切合現實生存的智慧。

　　長春版論語八則教學教案篇9

　　教學目標：

　　1、熟讀課文，理解文意，并能聯系實際談談自己的看法。

　　2、積累文中的成語、格言、警句，感受孔子光輝的人格魅力。

　　3、認真研讀課文，了解傳統文化，深入思考有關個人修養、學習態度、學習方法的論述，樹立正確的學習觀和人生觀。

　　教學重點

　　理解文意，并能聯系實際談談自己的看法。

　　教學難點

　　了解傳統文化，樹立正確的學習觀和人生觀。

　　教學過程

　　一、課前3分鐘

　　背誦校本教材《經典誦讀》第三組古詩。

　　二、新課導入

　　在源遠流長的歷史長河中，有不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極其寶貴的`文化遺產。今天我們要攜手一起去拜訪一位人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，七十五位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在二十一世紀生存下去，就必須回到二千五百多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？這個人就是孔子。

　　三、走近孔子

　　還有人說，若中國人不知道孔子，不能算是有思想的中國人。知道了孔子不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。那么，孔子究竟是個什么樣的人呢？讓我們帶著這個疑問走近孔子。

　　1、學生介紹自己所了解的孔子的知識。

　　2、教師補充。

　　四、簡介《論語》

　　孔子是流傳千古的文化名人，而最能體現孔子的為人和思想的就是《論語》。北大教授郭家齊認為：作為一個中國人，假如只讀一本書，就讀《論語》；假如要讀兩本書，那就加上《道德經》。這是民族精神的精髓，是文明的源頭，每個人都應該從這個源頭中吸取養分，今天我們就來學習這部聲名遠揚的《論語》。

　　教師介紹《論語》

　　五、熟讀課文，整體感知

　　1、教師范讀

　　2、學生自讀，讀準字音，注意停頓。

　　3、流利有感情誦讀，了解大意。

　　六細品課文，賞析感悟

　　挑選你最喜歡的一則或幾則在小組內讀給大家聽聽，并談談為什么喜歡以及由此你想到了什么（可以是名言、古詩、故事或生活中的經歷）。

　　1、學生小組交流。

　　2、學生展示。教師相機指導。

　　七、拓展延伸

　　《論語》是我們民族的文化經典，也是人類文化的瑰寶。重讀經典，哪些閃耀著智慧的話語依然鮮活如初，有著強大的生命力。除了孔子《論語》，你還了解哪位文化巨人或者讀過哪些經典名著，給大家介紹一下，不要忘了帶上你的感悟哦。

　　學生展示交流。

　　八、總結

　　中國，是一個有著三千余年豐厚文化底蘊的國度，《論語》《詩經》《孟子》四大名著等等更是祖先留給我們的珍貴的精神遺產。愿我們每位同學都能夠多閱讀這些經典文化，感受先賢們的智慧與豪情，感受古代文人們的傲骨與詩情。總之，這些古典文學將是你養心益智的好幫手，更是你運筆揮灑自如，日后步入文學殿堂的好階梯。

　　九布置作業

　　背誦《論語》六則。

　　長春版論語八則教學教案篇10

　　教學目標

　　1、引導學生借助工具書解讀課文內容，積累常用文言語匯，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

　　2、通過教師提供閱讀書目或參考資料，學生自主閱讀、自主分析判斷相結合的方式，使學生把握選言含義；通過自主與探究相結合的學習方式，培養學生深入理解問題和綜合分析問題的能力。

　　3、思考為學與修身的相關問題，體驗并追求理想的學習境界和高尚的人格品性。

　　教學重點

　　形成理解課文內容后的個性化表達。

　　教學難點

　　參照權威資料獨立思考課文內容。

　　課時安排

　　2課時。（課前布置預習，了解孔子其人、《論語》其書）

　　教學過程

　　第一課時

　　一、導語

　　讀圣賢書，立君子品，做有德人。相信這能成為同學們的共同理想。有一部書可以隨時在這方面幫助我們，它就是儒家經典著作——《論語》。今天開始我們來試一試，更多地發揮自己的學習能量，從這本書中獲得更多的人格力量。

　　“論語”意為語言的論纂，是對我國春秋時期的思想家孔子及其弟子的言行的記錄，主要記錄了孔子的言論。通過這些言論我們可以真切捕捉到孔子傳道授業的音容笑貌。但是，這畢竟是兩千多年前的話語了，要做到盡量準確地解讀，還需費一番工夫，幸好我們可以借助資料和注釋，并且可以相互幫助，共同完成這一學習歷程。這節課我們來研讀課文的前半部分，大家按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀。

　　（電子幻燈展現課文內容，集中到前四則）（學生準備《古漢語常用字字典》）

　　二、默讀初解

　　1、給學生十分鐘時間，結合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學生絕對安靜。

　　2、提醒學生在筆記本上記下詞句理解方面的疑問。

　　3、教師巡視教室一周，隨時解答學生提出的問題。

　　三、討論細解

　　1、學生提出教師未來得及回答的問題，尋求大家幫助。

　　2、將全體同學分為八個小組，每小組再重點負責一則，確保每兩個小組研究同一內容。

　　3、小組內交流對這則課文內容的理解。

　　4、小組推選出一名代表為同學們講解本組負責的課文內容，要求先朗讀、再領讀、后講解。任務相同的小組互相切磋交流，其他同學傾聽思考并穿插發表意見。

　　四、引導精解

　　1、教師在學生發言時及時予以點評，明確可否。

　　2、教師準備如下問題，推動探究爭論，引導深入理解。

　　（1）“學而時習之，不亦說乎”中的“習”有人認為應理解為“溫習”，有人認為應理解為“實踐”，書下注釋折中地處理，將兩種解釋并列出來。查閱工具書，掌握“習”的原意，之后再思考哪一種理解更恰當。

　　“習”的原意是鳥屢次拍打翅膀練習飛翔，從原意看，理解為實踐或練習更為恰當，學習的樂趣也應該是學了就去實施。溫故知新當然可喜，但還是沒有實踐的樂趣更為明確。

　　（2）書下注釋標明“朋”指“志同道合者”，按照你對孔子的了解，孔子的“志”“道”可以如何理解？

　　孔子志于“克己復禮、愛眾求仁”思想的傳播和施行。

　　（3）分別查明“君”和“子”在稱呼他人時表達的感情色彩，再結合起來理解“人不知而不慍，不亦君子乎”的深刻含義。

　　“君”單獨使用是對對方的尊稱，相當于現在的“您”。“子”單獨使用往往放在姓氏后，也表達對對方的尊重。別人不了解自己，自己卻能不怨怒，有這種胸襟氣度的確值得人崇敬，的確是在追求完善人格。

　　（4）聯系下列觀點，深入理解課文第二則。

　　《中論治學篇》：孔子曰：弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為師矣。

　　《禮記中庸篇》：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　此則與“溫故知新”一則互為表里。溫故而不能知新者，學而不思也；不溫故而欲知新者，思而不學也。

　　學思結合才能讓學習的過程充滿了智慧的光芒。有知識，但沒有疑問，沒有對于疑問的深思，沒有深思后的頓悟，知識永遠是知識，不是學識，學習也變得索然無味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想當然，不能踏實為學，沒有豐盈的積累和有益的參照，就只能處于虛無縹緲中。“學”是求乎外，在于知物；“思”是求乎內，在于明理。兩者是生命開發中相輔相成的事，如果偏廢就會勞而無功，甚至危及身心。

　　（5）孔子對子路“知之為知之，不知為不知，是知也”的教導與屏幕打出的這段描述有關，仔細研讀這一則和所給資料，思考孔子想讓子路“知之”的是什么。

　　（屏幕打出如下內容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服見孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以濫觴。及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非維下流水多邪？今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：“由！志之！吾語女。奮于言者華，奮于行者伐，色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣。”）

　　子路出身微賤，從小就參加勞動，性格果敢爽直，時有莽撞之舉，但十分敬愛孔子，聞過則喜。因此也時常得到孔子語重心長的教誨。《荀子》中記載，當時子路穿著華美的衣服來見孔子，孔子見狀教導他為人應謹慎，不可以這樣張揚的形象處世。子路馬上出去換了一身衣服進來，但神情舉止還很自負，孔子就說了課文中的話來警示他，不要不懂裝懂，做表面文章，要真正理解嚴謹處世的道理。

　　（6）“知之”“好之”“樂之”這三種學習境界的根本區別是什么？

　　“知之”是初級境界，客觀知曉而已，不帶任何感情色彩，可能知之不多，也可能知之不少，但都沒有投入，是理智的學習。“好之”是中級境界，有了興趣，自然想知之甚多，在興趣的引導下會不斷獲得新知，是愉快的學習。“樂之”是高級境界，把學習視為人生的享受，心靈的寓所，在其中悠然自得，物我兩忘，是陶醉的學習。

　　（7）我們今天研讀探討的這四則都與為學有關，哪一點讓你反觀了自己的為學狀況？你的最大收獲是什么？

　　（學生自由表達，教師適當點評。）

　　五、誦讀深解

　　1、學生放聲朗讀前四則。

　　2、學生分別背誦前四則。

　　3、全體背誦前四則。

　　六、課后作業

　　1、默寫課文前四則。

　　2、按照課上摸索的解讀方式在課后獨立完成對后四則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。

　　七、板書設計

　　習之——談之——恕之——思之——知之——好之——樂之——學之——

　　第二課時

　　一、導入新課

　　不動筆墨不讀書。寫讀書筆記是提高閱讀能力和寫作能力的極好方式，可謂一舉雙得。今天我們就來展示交流同學們就課文后半部分寫的讀書筆記。同學們選擇自己讀書筆記中自認為最精彩的部分朗讀，可側重于詞句理解方面的收獲，也可側重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學發言時，大家要注意隨時吸納，及時補充自己的不足。

　　二、學生展示

　　1、學生分小組展示。

　　2、教師及時點評，鼓勵學生形成個性理解，并提醒其他學生整理補充。

　　三、教師補充

　　1、視學生展示情況而定。

　　2、教師參照《教師教學用書》做如下準備：

　　（1）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

　　曾子說：“我每天多次自我反省：替別人謀劃事情是否盡心竭力了？與朋友交往是否誠實相待呢？老師傳授的學業是否認真復習了？”

　　自知者明。客觀評價自己，認識到自己的不足，才能不斷自我完善。做事盡心竭力、盡職盡責是謂“忠”，交友一諾千金、光明磊落是謂“信”，從師孜孜以求、反復實踐是謂“習”。人生在世，都是身兼數職，全身心地扮演好每一個角色，實非易事。每日做多次多方面的自我反省，也難做到。但每日做一次一方面的自我反省，的確可行。此時，可以拷問自己主要社會角色的分數如何，是否活得明明白白。

　　（2）子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

　　孔子說：“不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不了解別人。”

　　知人者智。及時了解他人，知道他人的好惡，才能和諧相處。所以，不必去擔心別人不了解自己，要隨時提醒自己去主動了解別人。嚴以律己，寬以待人，這是高尚的人生態度，更何況，這樣做了，不管別人如何，主動權都掌握在自己手中。這才是擁有人生智慧的賢者，也只有這樣的智者賢者，才能寵辱不驚，悠然自得。

　　（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　孔子說：“見到賢人就想要和他看齊，見到不賢的'人就反省自己是不是也有類似的問題。”（孔子說：“幾個人一起走，其中一定有值得我學習的人。我選取那些優點而學習，看到那些缺點而（反思自己）改正。”

　　學人者強。見到賢者，心生敬意，通常如此。見到賢者，渴望比肩，鮮有聞之。與賢者看齊，需要勇氣和膽識，也需要恒心和意志。能向普通人學習，則需要有謙遜的美德。有一雙善于發現的眼睛，就會從同行者那里學到很多。杰出者是學習的對象，普通人也是學習的對象，學眾人之長，為自己所用，這才真是站在了巨人的肩膀上。

　　愛人者仁。有賢者就有不賢者，有善者就有不善者，萬事萬物都是辯證統一的。看到不賢之人和不善之處，不可生厭惡之心，而應當做一面鏡子，借以作自我反思。既然不欣賞這樣的人和這樣的事，就要避免自己成為這樣的人和做出這樣的事，以謙遜的態度和悲憫的情懷面對，這就是愛人不惡人的仁者境界。

　　（4）舊時鄉間有這樣的俗語：“天大，地大，我大。月亮下面看影子，越看自己越偉大。”這與孔子人生觀的本質區別是什么？

　　這種傲慢心理，是人類天生的劣根性，孔子之所以成為圣賢之人，就是因為他能放棄與生俱來的傲慢，看到自己的不足和他人之所長。

　　四、誦讀感悟

　　1、學生放聲朗讀后四則。