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中秋的詩句古詩賞析
中秋的詩句古詩賞析
水調(diào)歌頭 (宋)蘇軾
明月幾時有?把酒問青天。
不知天上宮闕,今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。
起舞弄清影,何以在人間!
轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。
不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。
但愿人長久,千里共嬋娟。
賞析
蘇軾的《水調(diào)歌頭》,是中秋詞中最著名的一首,向來膾炙人口。
胡仔《溪漁隱叢話》說:“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢”。
歷代選蘇軾詞的也總選到這一首。
這詞作于丙辰(宋神宗熙寧九年即公元1076年)中秋,蘇軾四十一歲,時為密州(現(xiàn)在的山東諸城)太守。
上闋即景想象,著重寫見月思君,有所企盼又萬分無奈,而欲超越現(xiàn)實超越自我的內(nèi)心矛盾。
下闋著重在寫睹月思人,抒寫對弟弟蘇轍的深切懷念,寫得惋惻纏綿而又富于理趣。
此詞構(gòu)思奇特,境界清虛,胸襟豁達(dá),才氣飄逸,歷來被推為寫中秋詞的絕唱。
這首詞語言明白如話,可以說不假雕飾,洗盡鉛華,如出天籟。
但真切的手足之情,感人至深,至情至理、豪邁高潔的情懷撼人心魂。
全詞境界高潔,說理通達(dá),情味深厚,同時又寄寓著深刻的人生哲理,折射出詩人感人的人格魅力。
蘇軾一生雖然屢遭貶謫,仕途艱難坎坷,卻處之泰然;歷經(jīng)人世滄桑,但仍然樂觀向上,這與他那豁達(dá)的胸襟和豪邁的情懷是分不開的。
讀蘇軾的詞,“使人登高望遠(yuǎn),舉首高歌,而逸懷浩氣超乎塵埃之外”(胡寅《酒邊詞序》)。
幾百年來蘇軾以其在詩、文、詞等方面的成就和文采風(fēng)流而為后世學(xué)者文人所羨慕,正是這上原因。
蘇軾的詩詞極富真情實感而又飽含哲理,經(jīng)常為后人引用,“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,”、“但愿人長久,千里共嬋娟。”等已成為膾灸人口流傳千古的佳句,歷朝歷代,傳頌不衰,深得人們的喜愛。
白居易 (唐)八月十五日夜湓亭望月
昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是,東南見月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無人會,今夜清光似往年。
賞析
歌題目的中心語“望月”,是敘述也是行為,其修飾語時間“八月十五日夜”和地點“湓亭”,它限定了望月的特定環(huán)境時,還突出“望”的動作,又強(qiáng)化“望”之月的圓盤貌。
顯然是這個“望”月引發(fā)了詩人情懷。
其實,詩人就是在特定空間面對這個特定時間的月亮引發(fā)的人生感慨,詩歌首頷聯(lián)正是詩人關(guān)照月亮的思考。
從邏輯上應(yīng)該“今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前”抬頭望月,觸想到“ 昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊”的月下之景,詩歌卻從對面飛來著筆昔年往事,描繪出一幅中秋月明、曲江池畔、朝廷盛會歡飲圖。
詩歌起筆不同反響,召喚其昔日的觥籌交錯、夜夜歡歌的情形,只有這樣頷聯(lián)的今年貶謫的“湓浦沙頭水館前”的失落。
繁華的過去越明朗,對照今日的凄冷就越有感覺,以此造成的昔今懸殊反差,猶如從天堂掉入地獄的悲苦感。
可是兩聯(lián)二十八言中,詩人不煩厭地重復(fù)“八月十五夜”,顯然它帶給詩人的心靈是震撼的,也是慘痛的。
讓詩人不堪回首昨日的歡樂,獨自苦品著眼前的寂寞和凄苦。
詩句一望而知地運用了昔今對比手法,其實每一聯(lián)都交代了時間地點和場景,對比的不僅是時間,更是情景意境的對比,今晚觀賞的不單是月亮,而是面對年年望相似的月亮情景下的心情,是一種過去到現(xiàn)在的物是人非的感傷情懷。
月亮在古典詩歌里,更多承載了懷鄉(xiāng)思親。
“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西”“明月照高樓,含君千里光”,這些月亮內(nèi)涵是因空間距離產(chǎn)生而寄寓感情的。
不過月亮也會出現(xiàn)時間概念,它卻成了一種永恒對照無常的人生,進(jìn)而表現(xiàn)人生的痛苦感。
“人生代代無窮已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但見長江送流水(張若虛《春江花月夜》)”“ 淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來(劉禹錫《石頭城》)”“春江秋月何時了,往事知多少(李煜《虞美人》)”,這些詩句里的月亮意象無不指向時間概念,突出物是人非之感留給個體生命的悵惘痛苦。
昔今這種對比古詩里還是常見的,“昔聞洞庭水,今上岳陽樓”(杜甫《登岳陽樓》),過去聽聞就該登樓觀望洞庭水,可是不知為何直至今朝才有機(jī)緣登臨,道出詩人生活無盡的無奈和生活的凄楚遭遇。
其實白居易在對比中也在暗示自己無法主宰命運的無奈和感傷之情。
詩歌的首頷聯(lián)多層面的表現(xiàn)詩人的痛苦感,其實這還是生活橫截面的對比,那詩歌又是如何完成內(nèi)容的轉(zhuǎn)折呢?從內(nèi)容上頸聯(lián)涉及望鄉(xiāng)和圓月,表面上像在思鄉(xiāng),但是“望鄉(xiāng)“行為反映的心理,卻浸透著詩人的孤寂和凄苦,而這種心理想通過望鄉(xiāng)排遣,其結(jié)果沒有望到自己的故鄉(xiāng),反而再次強(qiáng)化了內(nèi)在的主體孤苦體驗。
“見月”就是觀賞中秋明月月,那是一輪圓月,但行為發(fā)問的竟為“幾回圓”,顯然這圓月在詩人眼里不圓,這種發(fā)問折射了詩人由外在之物的中秋明月到內(nèi)在的之情的孤寂凄苦。
“望鄉(xiāng)”“見月”行為藝術(shù)是望而不見、見而有疑的矛盾迷惘,正是詩人極度孤寂產(chǎn)生的心理結(jié)果。
“西北望鄉(xiāng)”“東南見月”,其實是互文修辭,身處彭浦湓亭向四方眺望故鄉(xiāng)和四野觀望明月,能想象出一個人觀望的心神不定和急切之情,希望能望到家鄉(xiāng)帶給自己溫暖,能看到心中一輪明月留給自己關(guān)懷,卻出現(xiàn)相反結(jié)果,徒添了詩人不盡的凄苦感。
詩歌是如此極盡曲折的突出詩人貶謫的孤寂之情,尾聯(lián)詩人細(xì)節(jié)化的再現(xiàn)秋風(fēng)月光。
“秋風(fēng)秋雨愁煞人”,過去的日子出現(xiàn)的“昨風(fēng)一吹無人會”,沒有人領(lǐng)會這凄厲秋風(fēng)的涼意。
能忽略這凄冷秋風(fēng)的肌膚感,一定是人們沉浸在無情的喜悅里,已然忘記了秋風(fēng)的凄冷,這里突出詩人過去日子的歡快感。
“今夜清光似往年”,一是說今夜的月和往年是相似的,光是借代用法,突出的月亮還是昔日的月亮,暗含了人已不是昔日的意氣之人了,照應(yīng)詩歌前文對比的物是人非的無奈悲苦;二是言今夜的月亮似往年,但這樣的月光照在身上,卻令人清冷至極,置身“湓浦沙頭水館前”環(huán)境里,心內(nèi)卻是清冷感,詩歌在這進(jìn)一步強(qiáng)化了詩人貶謫后面對十五明月帶來的凄苦悵惘失落之感。
詩讀至此,不禁為之動容,白居易是如此變幻的再現(xiàn)自己的悲苦感,也不禁驚嘆詩人詩歌技巧的嫻熟,尺幅之間盡情描摹無形的心里悲苦!
劉方平 (唐)月夜
更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖,蟲聲新透綠窗紗。
賞析
唐中,以春和月為題的不少。
或詠春景而感懷,或望明月而生情思。
此詩寫春,不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆,反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點的事物遮掩起來,寫月,也不細(xì)描其光影,不感嘆其圓缺;而只是在夜色中調(diào)進(jìn)半片月色,這樣,夜色不至太濃,月色也不至太明,造成一種蒙朧而和諧的旋律。
此詩首揭“更深”二字,為以下景色的描繪確定了基調(diào),也給全詩籠罩一種特殊氛圍。
“月色半人家”是“更深”二字的具體化,接下的一句“北斗闌干南斗斜”,是“更深”于夜空的征象,兩句一起造成春夜的靜穆,意境深邃。
月光半照,是因為月輪西斜,詩以星斗闌干為映襯,這就構(gòu)成兩句之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
恬謐的春夜,萬物的生息遷化在潛行。
“今夜偏知春氣暖.蟲聲新透綠窗紗”,正是詩人全身心地去體察大自然的契機(jī)而得到的佳句。
從蟲介之微而知寒暖之候,說明詩入有著深厚的鄉(xiāng)村生活的根柢。
因此。
這兩句非一般人所能道。
沒有長期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的入。
固然說不出;便是生活在鄉(xiāng)村,也并非人人都說得出來。
今夜蟲鳴,究竟是第一回還是第幾回,誰去注意它,這須得有心人。
還應(yīng)該有一顆詩心。
一個“新”字,飽含對鄉(xiāng)村生活的深情,既是說清新,又有欣悅之意。
詩中說“春氣暖”自“今夜”始,表明對節(jié)候變化十分敏感,“偏知”一語洋溢著自得之情。
寫隔窗聽到蟲聲,用“透”。
給人以生機(jī)勃發(fā)的力度感。
窗紗的綠色,夜晚是看不出的。
這綠意來自詩人內(nèi)心的盎然春意。
至此,我們就可以明白:詩人之所以不描寫作為春天表征的鮮明的外在景觀。
而是借助深夜景色氣氛來烘托詩的意境,就是因為這詩得之于詩人的內(nèi)心。
詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細(xì)微變化的。
詩的前二句寫景物,不著一絲春的色彩.卻暗中關(guān)合春意,頗具蘊藉之致。
第三句的“春氣暖”。
結(jié)句的“蟲聲”,“綠窗紗”互為映發(fā)。
于是春意俱足。
但這聲與色,仍從“意”(感覺)中來。
詩人并非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖,“春氣暖”是詩人對“今夜”的細(xì)微感覺,而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個物候。
因此,詩的意蘊是深厚的。
構(gòu)思的新穎別致,決定于感受的獨特。
唐代田園詩成為一個重要流派,也不乏名家。
然而。
能仿佛陶詩一二者并不多見。
象本詩這樣深得陶體真趣的。
就更為寥寥。
蘇軾 (宋)中秋見月和子由
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌,亂云脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子,應(yīng)費明河千斛水。
遂令冷看世間人,照我湛然心不起。
西南火星如彈丸,角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見,更許螢火爭清寒。
何人艤舟臨古汴,千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花,低昂赴節(jié)隨歌板。
青熒滅沒轉(zhuǎn)前山,浪飐風(fēng)回豈復(fù)堅。
明月易低人易散,歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好,咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人,窗下咿啞惟楚老。
南都從事莫羞貧,對月題有幾人。
明朝人事隨日出,恍然一夢瑤臺客。
賞析
蘇軾,是一代文豪,亦是一個哲人。
他的文作,往往深蘊哲思。
讀蘇軾的詩文,不只在于感受他翰墨之間的勁健曠達(dá),更在于體味蘊藏在這勁健曠達(dá)之下的情旨邃思。
此詩前兩句寫時寫景,道出在明月尚未高過群山之時,已出白芒千丈。
“白毫”在此處指明月白色的光芒。
銀闕金宮,出瀛洲之下。
道家謂天上有白玉京,故蘇軾以銀闕代指明月。
一杯酒還未飲盡,明月已如水流般越涌而出。
“亂云脫壞如崩濤”句應(yīng)和前句的“涌”字,寫云波因明月之涌如潰奔的濤水般四散開來,羈亂無縛。
“誰為”兩句,大展想象,以天上皎月喻天公的眸子,指出天公的眸子,應(yīng)當(dāng)以銀河千斛的水才能滌洗。
“湛然”在此指淡泊,于是令它靜看世間之人,照得我深感恬淡,連心都靜下來了。
“角尾”指東方。
西南邊如火閃動的星星像彈丸一樣渺小難見,東方星宿則光明熠熠宛若盤臥的青龍。
“注眼”指集中目光看,“螢火”在這里應(yīng)當(dāng)指微弱的燈光。
“艤舟”即泊舟,“魚龍”形容燈火相連的景象。
是何人靠近古汴城停泊,看一夜萬千燈火舞動,如魚龍所變。
“曲折”四句,描寫當(dāng)夜詩人泛舟行游時的情景。
“青熒”指青光閃映的樣子,“滅沒”指無影無聲。
隨著閃映的青光漸漸無影無聲,小舟已轉(zhuǎn)過了前山;這山日夜經(jīng)受浪的搖動、風(fēng)的環(huán)繞,豈能永遠(yuǎn)像初時一般堅固。
明月容易低垂,人也容易散去;我泛舟歸來以后也仍然可以呼喚童仆斟酒再重看明月。
“青熒”四句,皆有哲思。
青熒一句點出一種漸變之感,隨后深感山峰也應(yīng)該像這些青光一樣在風(fēng)浪中漸變,不復(fù)當(dāng)日堅固。
“明月易低”寫出自然規(guī)律,“人易散”寫出人情規(guī)律,渲染出一種物興則將衰的世事之感。
然而“歸來”句筆鋒一轉(zhuǎn),點出明月雖然低垂可是仍在,人雖散去可是還有我在,我自己依然可以斟酒望月,以盡情懷。
“明月”兩句,前句無情但后句有情,世事無情但是人有情。
我們不能改變世事的變化,卻能掌控自己的心態(tài)。
在這份無情與有情之間,一展詩人灑脫淡然的胸懷。
而這般胸懷和哲思只憑輕舟轉(zhuǎn)過前山的那一瞬、只憑歸來的那一刻、只憑這四句詩便由詩人感受到并呈現(xiàn)在我們面前,如何不令人欽佩!在這份灑脫淡然的胸懷下,詩人寫出“堂前月色愈清好”等四句,指出自己卷簾推門,寂無他人,只有在窗下哭泣的楚老。
“南都從事”即詩人的弟弟蘇轍,詩人此詩就是和韻蘇轍之詩《中秋見月寄子瞻》,其中有“南都從事老更貧,羞見青天月照人”兩句。
因此詩人勸弟弟莫羞貧,像你我這樣對月題詩的又有幾人呢?“南都”兩句正應(yīng)和了詩人之前的那份灑脫淡然的胸懷心境。
明晨人間百事又隨著日出開始了它的興衰更替,而如今一切都仿佛是在夢中做了一回瑤臺的客人。
恍然一夢,正是詩人此刻的感覺,而這種感慨并非是只在此時才有,蘇軾在念奴嬌中也曾寫道“人生如夢,一樽還酹江月”。
可是這種一切皆如夢境的慨嘆是如何才有的呢?在本詩之中,詩人也寫道“明月易低人易散”,道盡盈虛有數(shù)。
可縱然是盈虛有數(shù),依舊是卒莫消長。
世間陰陽萬物都在盈虛興衰間不斷變化更替,可最終卻不會在總體上消減增長,不會真正的消亡。
正因為詩人雖然明白盈虛有數(shù),可他同樣知曉卒莫消長,因此才有“歸來呼酒更重看”一句;因此他才在歷經(jīng)磨難之時,依然心存樂觀,依然胸懷一份灑脫,依然說出“南都從事莫羞貧,對月題詩有幾人”。
然而正因為盈虛有數(shù),變化難定,詩人才會漸感人生如夢。
可是人生真的如夢么?對蘇軾而言,他心系的是天下興衰,可是官場難容。
面對宋朝政治上代代加深的弊端,蘇軾雖有心匡國輔政,卻是不在其位,無能為力。
所以他對天下的這份憂慮無可排遣,漸成悲戚。
一句人生如夢,其中又有多少是無奈呢?
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