今年七夕是幾月幾號

　　七夕一般指七夕節。七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。以下是小編為大家整理的今年七夕是幾月幾號，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　中國的情人節是幾月幾號

　　2021年七夕節是在2021年8月14日，星期六，辛丑年（牛年）七月初七。

　　七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以“牛郎織女”民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭“七姐”活動在七月七晩上舉行，故名“七夕”。經歷史發展，七夕被賦予了“牛郎織女”的美麗愛情傳說，使其成為了象征愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了“中國情人節”的文化含義。

　　單身女性節

　　七夕節是中國的情人節.也是一個提倡男女相親的節日。

　　民俗學家提出了自己的看法：七夕節首先是單身女子的節日。

　　西北師范大學古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節應該是單身女子最快樂的一天，即使是春節，不少女子都未必可以穿著新衣服去串門，家中一般使喚男子走親訪友，只有在七夕節，古代的單身女子可以著盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。

　　“七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的，后來流散到民間。

　　”趙魁夫說，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺繡、針線等手藝絕活。

　　趙魁夫告訴記者，七夕節流傳到民間以后，被加入了諸如愛情、家庭美滿等愿望，甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵，比如劉義慶的《世說新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。

　　盡管七夕節各地風俗不同，從古至今一直沒有變的就是以“乞求女子巧慧”為主。

　　從這個角度出發，趙魁夫認為，七夕節與西方的情人節有很大的不同。

　　“中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到臺面上來講。

　　”趙魁夫說，因此有一種說法是，七夕節只應該是未婚女子的節日，望天下有情人終成眷屬的意思。

　　節日習俗

　　由于過往女子的命運只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。

　　所以每逢七姐誕，她們都會向七姐獻祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節日。

　　這也就是“乞巧”這名稱的來源。

　　婦女亦會結彩樓，預備黃銅制成的細針(七孔針)，以五色細線對月迎風穿針，穿進了為之得久。

　　久而久之，七夕也成為了“女兒節”。

　　不過，古人乞巧不獨七夕，正月及八九月都可以乞巧，只有宋以后才有七夕乞巧。

　　宋元時期，七夕乞巧節變得很隆重，有專門賣乞巧飾品的市場，稱作乞巧市。

　　《荊楚歲時記》記載古代女子在七夕夜的“閨中秘戲”，“七月七日，為牽牛織女聚會之夜。

　　是夕，人家婦女結采縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。

　　有喜子網于瓜上。

　　則以為符應。

　　”喜子是指一種小型蜘蛛。

　　《東京夢華錄》則說：“婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。

　　”杜甫在《牽牛織女》詩中曾提及這種風俗：“蛛絲小人態，曲綴瓜果中。

　　”劉言史《七夕歌》：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。

　　”到了現代，七夕節又被人們正式地稱為“愛情節”。

　　許多商家和民眾稱之為“中國情人節”，但由于“情人”一詞可能產生的歧義，以及七夕傳統習俗中并沒有情侶約會的內容，因此民俗專家認為稱為“情人節”不適當，而應稱“愛情節”。

　　在中國大陸，七夕節被商家作為商業促銷的一大良機，而傳統習俗則呈現失落，人們對七夕的熱情比不上西洋舶來品“情人節”。

　　臺灣和香港也受到西洋文化的影響，七夕節情況堪憂，比不上日本的節日氛圍。

　　穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。

　　《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：“七月七日，是夕人家婦女結彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。”《輿地志》說：“齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。”

　　喜蛛應巧

　　這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。

　　南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說; “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。

　　有喜子網于瓜上則以為符應。

　　”五代王仁裕《開元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。

　　密者言巧多，稀者言巧少。

　　民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。

　　”宋周密《乾淳歲時記》說;“以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。

　　”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，后世多遵唐俗。

　　投針驗巧

　　這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。

　　明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。

　　或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。

　　種生求子

　　舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

　　南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

　　還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。

　　又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

　　為牛慶生

　　兒童會在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。

　　因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。

　　人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

　　曬書曬衣

　　據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。

　　魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。

　　時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。

　　令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。

　　司馬懿只乖乖的遵命回朝。

　　另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。

　　他們藐視禮法，反對時俗。

　　劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。

　　這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。

　　曬肚皮也就是曬書。

　　漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。

　　名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。

　　七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。

　　而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

　　供奉“磨喝樂”

　　磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。

　　每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

　　其實宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。

　　磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。

　　制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。

　　拜織女

　　“拜織女”純是少女、少婦們的事。

　　她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。

　　舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。

　　那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。

　　如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。

　　玩到半夜始散。

　　拜魁星

　　俗傳七月七日是魁星的生日。

　　魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

　　魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。

　　古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因為魁星主掌考運的緣故。

　　根據民間傳說，魁星爺生前長相奇丑，臉上長滿斑點，又是個跛腳。

　　有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。

　　娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。

　　須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。

　　莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。

　　相君玉趾最離奇，一步高來一步低。

　　款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。

　　只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。

　　莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。

　　然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。

　　皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：“麻面滿天星”;問他的腳為何跛了，他答道：“獨腳跳龍門”。

　　皇帝很滿意，就錄取了他。

　　另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。

　　豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。

　　因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。

　　吃巧果

　　七夕的應節食品，以巧果最為出名。

　　巧果又名“乞巧果子”，款式極多。

　　主要的材料是油面糖蜜。

　　《東京夢華錄》中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。

　　宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。

　　若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱“果食將軍”。

　　巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。

　　手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。

　　此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。

　　或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜” 。

　　巧果及花瓜是最普通的七夕食品。

　　而在歷史上各朝代則另有不同的食俗。

　　例如魏朝流行于七月七日設湯餅。

　　唐朝的節日食品包括七月七日進斫餅，并訂七月七日為曬書節，三省六部以下，各賜金若干，以備宴席之用，稱為“曬書會”。

　　七夕同時也是適宜配藥的日子。

　　據說一種以松柏為藥材的秘方，這種神奇的藥丸以七月七日的露水調配合成，服一丸可延長十年的壽命，服二丸可延二十年。

　　此外，還有餌松實、服柏子、折荷葉等，均號稱為長生不老的仙藥。

　　比較實用的藥方有曬槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。

　　其功效如何，就只有試過的人才知道了。

　　如今浙江的杭州、寧波、溫州等地，在七夕這一天，人們還會用面粉制作各種小型物品，放到油鍋里煎炸后稱“巧果”。

　　晚上還會在打掃干凈的庭院里，擺上巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等，家中親友圍坐在一起。

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