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元明清文學(xué)文化常識(shí)
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關(guān)漢卿 元代雜劇(戲曲)作家。
號(hào)已齋叟，大都(今北京)人。
是我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。
與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。
他關(guān)心勞動(dòng)人民的命運(yùn)，作品反映的社會(huì)生活比較廣闊。
代表作有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》。
《竇娥冤》 全稱《感天動(dòng)地地竇娥冤》，是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》，講述了出身貧寒的女子竇娥先是被賣作童養(yǎng)媳，后來(lái)含冤被斬，最后感天動(dòng)地、沉冤得雪的故事。
在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合，是我國(guó)戲曲史上典型悲劇之一。
馬致遠(yuǎn) 約1250—約1323年，字千里，號(hào)東籬，大都(今北京)人。
元代著名戲劇家、散曲家。
晚年離開(kāi)官場(chǎng)，歸隱山林。
雜劇《漢宮秋》為其代表作，取材于王昭君故事。
其散曲藝術(shù)成就也很高，代表作《天凈沙·秋思》被譽(yù)為“秋思之祖”。
“元曲四大家” 指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。
關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》、白樸代表作是《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)代表作是《漢宮賦》、鄭光祖代表作是《倩女離魂》。
王實(shí)甫 1260—1336年，一名德信，大都(今北京)人。
元代戲劇家。
早年做官，后退職閑居。
代表作《西廂記》。
《西廂記》 全名《崔鶯鶯待月西廂記》。
故事來(lái)源于唐代元稹的《會(huì)真記》(又名《鶯鶯傳》)，由董解元的《西廂記諸宮調(diào)》改寫而來(lái)。
作品描寫了張生和崔鶯鶯這一對(duì)有情人，堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果。
突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。
是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，被譽(yù)為“天下奪魁”之作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。
施耐庵 元末明初，生卒年不詳。
江蘇興化人。
傳說(shuō)曾參加元末張士誠(chéng)起義，因目睹朝政社會(huì)不平，遂作《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》這是我國(guó)第一部農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)。
于謙 明朝重臣、忠臣、民族英雄。
字延益，謚忠肅，與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。
于謙詩(shī)作歸隱情懷的表達(dá)與慷慨悲涼的風(fēng)貌預(yù)示了詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。
在“臺(tái)閣體”流行的高峰期，文人們是忌諱表達(dá)激烈的情懷與悲傷的情感的，從而保持了其創(chuàng)作風(fēng)格的雍容，以便發(fā)揮其鳴盛的政治作用。
代表作有《石灰吟》。
著有《于忠肅集》。
臺(tái)閣體 明朝永樂(lè)至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。
內(nèi)容上，追求多粉飾太平、歌功頌德的“應(yīng)制”和應(yīng)酬之作，脫離社會(huì)生活缺乏實(shí)際內(nèi)容，代表文人是當(dāng)時(shí)的館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥(號(hào)稱“三楊”)。
他們的詩(shī)文比宋代的“西昆體”影響更壞，在后起的茶陵派、前七子等流派的沖擊下，漸漸退出了文壇。
宋濂 明代，1310—1381年，字景濂，號(hào)潛溪，溢“文憲”，浦江(今屬浙江)人。
被譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。
有《宋學(xué)士集》七十五卷。
傳記文更見(jiàn)特色。
有《王冕傳》《送東陽(yáng)馬生序》等篇。
羅貫中 元末明初小說(shuō)家，約1330—約1400年。
名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人。
曾參加過(guò)農(nóng)民起義。
作品有著名的長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)《三國(guó)演義》、也是我國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)。
吳承恩 明代小說(shuō)家，約1500—約1582年。
字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣(今江蘇淮安)人。
少年時(shí)就喜愛(ài)神話傳說(shuō)，文思敏捷，科舉功名不如意。
著有我國(guó)第一部神話長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰作。
歸有光 明代散文家，1506—1571年。
字熙甫，號(hào)震川，昆山人。
三十五歲中舉人，六十歲中進(jìn)士。
與王慎中等同為“唐宋派”散文家。
散文善于抒情、筆調(diào)平淡自然。
代表作有《項(xiàng)脊軒志》等。
有《震川先生集》。
唐宋派 明代嘉靖年間的一個(gè)散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。
他們反對(duì)前后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的擬古主義，反對(duì)以“文采”取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。
清代“桐城派”即繼承了它的傳統(tǒng)。
湯顯祖 明代戲曲家，1550—1616年。
字義(儀?)仍，號(hào)海若、清遠(yuǎn)道人，晚年號(hào)若士、繭翁，江西臨川人。
曾任知且后被免官，不復(fù)出仕。
《紫釵記》《牡丹亭》(又名《還魂記》)《南柯記》《邯鄣記》，合稱“臨川四夢(mèng)”。
馮夢(mèng)龍 明代文學(xué)家，1574—1646年。
字猶龍，又字耳猶，別署龍子猶，號(hào)墨憨齋主人。
長(zhǎng)洲(今蘇州)人。
仕途不得意。
白話短篇小說(shuō)集《喻世明言》(又稱《古今小說(shuō)》)《警世通言》《醒世恒言》合稱為“三言”。
“三言二拍” 馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱。
張博 明代，1602—1641年。
字天如，太倉(cāng)(今江蘇太倉(cāng))人。
是復(fù)社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，常以東林黨人繼承者自許。
著有《七錄齋集》，編輯有《漢魏六朝百三家集》。
徐霞客 著名的地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家，著有《徐霞客游記》一書，被稱為“千古奇人”。
這本書對(duì)各地名勝古跡、風(fēng)土人情，都有記載，是中國(guó)第一本日記體的地理名著，游記散文。
被稱為“古今記游第一”。
公安派 明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派。
“公安三袁”是公安派的領(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽(yù)最高，成績(jī)最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。
公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)，隨時(shí)代變遷而發(fā)展，表現(xiàn)真情實(shí)感。
這種文學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)作觀，開(kāi)創(chuàng)了清新、活潑的文風(fēng)，發(fā)展了散文樣式，開(kāi)拓了雜文和小品文領(lǐng)域，打破了復(fù)古派在文壇上一統(tǒng)天下的局面。
竟陵派 明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镧娦?1574—1624)、譚元春(1586—1637)都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說(shuō)，是明末反對(duì)詩(shī)文擬古潮流的重要一派。
臨川派 明代中期的戲曲流派，也稱“玉茗堂派”。
其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。
因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),書齋名是玉茗堂， “臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。
湯顯祖的思想與李贄、徐渭、三袁同屬反對(duì)傳統(tǒng)禮教、批判程朱理學(xué)的進(jìn)步思潮，他的戲曲理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作不應(yīng)受形式、格律的拘束，強(qiáng)調(diào)作家的才情、作家的想象，特別重視個(gè)人的感情作用，以感情說(shuō)反對(duì)道學(xué)家的性理說(shuō)，主張“意趣說(shuō)”，重視創(chuàng)作上語(yǔ)言上的“機(jī)神情趣”，既要本色，又要有文采。
“臨川四夢(mèng)”，即“玉茗堂四夢(mèng)”(《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》)就是這些理論的實(shí)踐。
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李漁 1611-1680，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號(hào)笠翁。
明末清戲曲理論家、劇作家。
居于南京時(shí)，將居所命名為“芥子園”，著有《閑情偶寄》。
《閑情偶記》 又名《笠翁秘書第一種》，是李漁一生藝術(shù)、生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。
書分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，共有234個(gè)小題，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書，是中國(guó)第一部倡導(dǎo)休閑文化的專著。
其中《詞曲部》和戲劇有關(guān)。
后人曾把《詞曲》、《演習(xí)》兩部抽出來(lái)，獨(dú)立印成一書，名《李笠翁曲話》，是李漁在汲取前人的理論成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)古代戲曲理論進(jìn)行了全面的總結(jié)，從而形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、自成體系、具有民族特色的戲劇理論體系，是中國(guó)古典戲劇理論集大成著作，是中國(guó)戲劇美學(xué)史上的一座里程碑。
金圣嘆 明末清初，1608—1661年。
著名文學(xué)批評(píng)家。
名采，字若采，一名人瑞，號(hào)圣嘆，吳縣(今江蘇蘇州)人。
曾評(píng)點(diǎn)“六才子書”，即《莊子》《離騷》《史記》、杜詩(shī)、《水滸傳》《西廂記》。
《封神演義》 明代許仲琳著。
其最初故事形式是《武王伐紂平話》。
描寫商周之戰(zhàn)的過(guò)程。
《金瓶梅》 作者署名蘭陵笑笑生。
是我國(guó)明代長(zhǎng)篇世情小說(shuō)。
《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對(duì)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門慶及其家屬罪惡生活的描述，暴露了北宋中葉社會(huì)的黑暗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
顧炎武 1613—1682年，初名繹，字寧人，號(hào)亭林。
明亡后改名炎武，江蘇昆山人。
參加抗清斗爭(zhēng)，失敗后不忘復(fù)興。
他學(xué)問(wèn)淵博，開(kāi)清代樸學(xué)之風(fēng)。
著有《日知錄》等。
蒲松齡 1640—1715年。
字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，著有我國(guó)第一部文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。
《聊齋志異》 共有短篇小說(shuō)491篇。
題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。
魯迅評(píng)“使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類。
”
南洪北孔 指清初著名的戲劇家洪昇和孔尚任。
洪昇創(chuàng)作的劇作《長(zhǎng)生殿》和孔尚任創(chuàng)作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱“傳奇劇本中的雙璧”。
鄭燮 清代書畫家，1693—1766年。
字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，江蘇興化人。
為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹。
鄭燮一生畫竹最多，次則蘭、石，但也畫松畫菊，是清代比較有代表性的文人畫家。
吳敬梓 清代小說(shuō)家，1701—1754年。
字敏軒，一字文木，安徽全椒人。
著有我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。
《儒林外史》 全書共56回，描寫了近200個(gè)人物。
是我國(guó)清代杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，小說(shuō)假托明代，實(shí)際描寫了康乾時(shí)期科舉制度下讀書人的生活，反映科舉制度和封建禮教對(duì)人的毒害。
曹雪芹 清代小說(shuō)家，約1716—1763年。
名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。
出身豪門貴族，晚年貧病而死。
對(duì)封建社會(huì)后期的社會(huì)危機(jī)和統(tǒng)治階級(jí)腐朽兇殘的本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)，著有傳世經(jīng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》(略)
袁枚 1716—1797年。
字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，浙江錢塘(今杭州)人。
辭官退隱后居住在江寧(今南京)小倉(cāng)山的隨園，自號(hào)“倉(cāng)山居士”，世稱“隨園老人”。
首創(chuàng)“性靈派”文學(xué)。
著作有《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》等。
“性靈派” 中國(guó)古代詩(shī)論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的主張，它與神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、肌理說(shuō)并為清代前期四大詩(shī)歌理論派別之一。
一般把性靈說(shuō)作為袁枚的詩(shī)論，實(shí)際上它是對(duì)明代以公安派為代表的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩(shī)歌理論的繼承和發(fā)展。
性靈說(shuō)的核心是：性靈，包含性情、個(gè)性、詩(shī)才。
性情是詩(shī)歌的第一要素強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈，是人的真情實(shí)感的自然流露。
紀(jì)昀 1724—1805年，字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，謚“文達(dá)”，直隸獻(xiàn)縣(今河北獻(xiàn)縣)人。
他學(xué)問(wèn)淵博，編纂《四庫(kù)全書總目提要》，著有《閱微草堂筆記》。
姚鼐 清代文學(xué)家，1732—1815年。
字姬傳，一字夢(mèng)谷，室號(hào)惜抱軒，世稱惜抱先生，安徽桐城人，是繼方苞、劉大櫆之后“桐城派”的集大成者。
提出文章須以“考據(jù)”、“詞章”為手段闡明儒家的“義理”三者合一的古文理論。
晚年曾先后主講江南、紫陽(yáng)、鐘山等書院。
著有《惜抱軒詩(shī)文集》。
“桐城派” 清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、劉大櫆、姚鼐。
三人合稱“桐城三祖”。
桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué);語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。
他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。
散文名篇有：方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》和姚鼐《登泰山記》等。
桐城古文運(yùn)動(dòng)，是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)。
龔自珍 1792—1841，晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。
近代改良運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。
他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。
著有《定庵文集》，留存文章詩(shī)詞今人輯為《龔自珍全集》。
著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共315首，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的感慨與生平經(jīng)歷的哀樂(lè)。
其外祖父是著名的訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁。
【補(bǔ)充】 “小學(xué)” 古代把研究文字、訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問(wèn)叫“小學(xué)”。
“六甲六書” 周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)“六甲六書”(六甲指兒童練字用
的筆畫較簡(jiǎn)單的六組以甲起頭的干支。
六書即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借)。
劉鶚 1857—1909，字鐵云，又字公約，號(hào)老殘。
署名“鴻都百煉生”，清末小說(shuō)家，著有《老殘游記》，是晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)” 魯迅提出的中國(guó)清末四部譴責(zé)小說(shuō)的合稱 。
分別是李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽海花》。
梁?jiǎn)⒊?1873年～1929年，近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。
字卓如，一字任甫，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人等。
是戊戌變法(百日維新)領(lǐng)袖之一、他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。
其著作合編為《飲冰室合集》，《少年中國(guó)說(shuō)》即出自此。
中國(guó)古典十大悲劇 《竇娥冤》——元朝關(guān)卿;《趙氏孤兒》——元朝紀(jì)君祥;《精忠旗》——明朝馮夢(mèng)龍;《清忠譜》——清朝李玉;《桃花扇》——清朝孔尚任;《漢宮秋》——元朝馬致遠(yuǎn);《琵琶記》——明朝高則誠(chéng);《嬌紅記》——明朝孟稱舜;《長(zhǎng)生殿》——清朝洪昇;《雷峰塔》——清朝方成培。
中國(guó)古典古大喜劇 《救風(fēng)塵》——元朝關(guān)漢卿;《西廂記》——元朝王實(shí)甫;《看錢奴》——元朝鄭延玉;《中山狼》——明朝康海;《墻頭馬上》——元朝白樸;《李逵負(fù)荊》——元朝康進(jìn)云;《幽閨記》——元朝施君美;《綠牡丹》——明朝吳炳;《玉簪記》——明朝高濂;《風(fēng)箏誤》——清朝李漁。
四大愛(ài)情故事 指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為廣泛、影響最大的四個(gè)神話傳說(shuō)。
這四個(gè)傳說(shuō)全部是愛(ài)情故事，有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法《梁山泊和祝英臺(tái)》《許仙與白娘子》《柳毅列傳》《董永與七仙女》(牛郎織女);另一種版本是《梁山伯與祝英臺(tái)》《許仙與白娘子》《孟姜女》《牛郎織女》。
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