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符號學原理
一、貨真價實。
二、大概相當于其他人三四部專著的合集，集成一本。
知識的價值傾銷。
佩服這個譯者，包括這本書的編輯。
痛定思痛后再讀，一本只能當成幾本讀，否則在一本書中的思維跨度太大。
作者本身也有研究手法跳躍或截然不同的習性，見就職演講P13頁，研究方法，與語言是滑性的，漸度并至截然不同的，而又往復。
三、如下幾章，各為專著。
1、資產階段的寫作的勝利與斷裂P91
2、符號學原理P111
3、巴爾特研究P181
四、筆記：
1、漂亮的就職演講。
P2
2、“禁止旁聽”“反抗語言的一般性、群體性和道德性。
”“實踐痕跡”P6“斷然絕對的現實主義”P7“從我們在此討論的語言觀點看，這種對立即是適宜的。
”P8“再現力”“烏托邦功能”P9“按欲望的真實自由從中取用的儲備”P10“不可還原性的肯定”“哲學、科學、心理學……不可比較與不會衰亡的特點”P11“悄悄地從語言結構過渡到了話語，
以便，以便， 有時不加提醒地，再從話語回到語言結構，似乎我在討論同一個對象似的”“語言結構與話語未加區分，因為它們都沿著同一權勢軸在滑動。
”P13“……回到了文本……是非權勢的標志本身……揭掉了那個沉沉地壓在我們集體性話語上面的普遍性、道德性、非一區別性的罩子”——這一段特別華彩P15“女仆式的關系。
它可以為一些科學服務”“符號學中發展最充分的部分，即敘事分析，可為歷史學、人種學、本文批評、釋經學、俏像學(一切形象都是某種敘事的表現)等研究服務”P16“它不再被看守了，因此這才真正是從事文學的時代。”
3、馬拉美“一切方法都是一種虛構。
語言本身似乎就是虛構的工具。
語言緊隨在語言的方法之后;語言反思著語言。
”P18
4、科普與魔幻的結合，特別華彩。
要完全理解這一段，還需要P19起的文字，巴爾特是怎么把自己在時間上通過“肺結核”這一詞匯的時間及歷史性，以及這一詞匯與自己同期的交疊合為一體的。
——“我的身體與《魔山》中的主人公漢斯.加斯托普屬于同一時代。
1907年時我尚未誕生的身體已經20歲了，這一年漢斯進入并定居在‘山區’，我的身體比我老得多，似乎我們永遠保持著這個社會性優慮的年齡，這種憂慮是世態滄桑使我們易于感受到的。
如果我想生存，我就必須忘記我的身體是歷史的，我就必須投入這樣的幻想，我與當前這個年輕的身體同齡，而不是與我自己過去的身體同齡。
簡言之，我必須周而復始地再生，使我比我現在更年輕。
”P20
5、紀德。
“有些人選擇了一條路，不停地走下去;另一些人改變著道路，但每次都懷著同樣的信念。
……這是一個最重要的、最擁擠的交叉點，這里匯聚著西方十字路口上的兩條大道：希臘文明和基督文明。
紀德喜歡的是整個情境……英雄主義的情境無所依托……為在……危險重重的情境中忍受下去……無比堅強勇毅”——這一段華彩，但是原句的力量應該更強。
P27
6、P30，符號性特別強，研究符號的人對符號應用指意太具象，用符號的頻率太高。
另外猜測原版的語言應該有很強的流動性，中文的方塊字，傳遞不出來那種緊湊的跳躍。
7、馬克思主義式寫作完全是另一回事“形式的封閉既非來自一種修詞的夸張，也非來自突出某種敘述方式，而是來自一種象技術詞匯一樣專門的和可發揮功用的詞匯。
在這里甚至連隱喻也是被嚴格編碼的。
法國的革命式寫作永遠以流血的權利或一種道德辯護為基礎;而馬克思主義式寫作從根源上說，表現為一種知識的語言，它的寫作是單義性的，因為它注定要維持一種自然的內聚力。
正是這種寫作的詞匯身份使他能強加于自身一種說明的穩定性和一種方法的永恒性。
只是由于其語言，馬克思主義才與純政治活動聯系起來。
P74——配合《俄羅斯思想》中提“俄羅斯是那樣地傾慕黑格爾、謝林、圣西門、傅立葉、費爾巴哈、馬克思，這些思想家即使在自己的祖國任何時候也沒有得到這種殊榮。
俄羅斯人不是懷疑主義者，他們是教條主義者。
在他們那里，一切都帶有宗教性質，他們不太懂得相對的東西。
”俄羅斯的謙虛式惰性。
8、寫作的零度：政治式、小說的、“有沒有詩的寫作”P67
9、資產階段的寫作的勝利與斷裂P91——平定后來讀。
研究的問題，因為其專屬領域，很有工具性價值。
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