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歷史人物唐武宗何故下令大肆滅佛

時(shí)間:2022-10-01 01:12:51 常識(shí)大全 我要投稿
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歷史人物唐武宗何故下令大肆滅佛

  唐武宗是唐穆宗第五子,文宗之弟。武宗在位時(shí),任用李德裕為相,對(duì)唐朝后期的弊政做了一些改革。武宗崇信道教,于會(huì)昌五年下令拆毀佛寺,沒(méi)收大量寺院土地。由于毀佛成功,從而擴(kuò)大了唐朝政府的稅源,鞏固了中央集權(quán)。在位6年,終年33歲。那么唐武宗何故要下令大肆滅佛呢?以下是根據(jù)史籍總結(jié)出四點(diǎn)原因:

歷史人物唐武宗何故下令大肆滅佛

  一、唐武宗與唐宣宗之間的權(quán)力斗爭(zhēng)

  筆者認(rèn)為唐武宗滅佛的根本原因是唐武宗與唐宣宗之間的權(quán)力斗爭(zhēng)。

  其深層次背景是唐武宗與唐宣宗存在著矛盾,宣宗從宮中逃出之后,被佛門收留。

  武宗之所以毀滅佛教,一方面是為了追殺宣宗,另一方面是對(duì)保護(hù)宣宗的佛門泄恨。

  唐宣宗在朝野內(nèi)外頗有聲譽(yù),武宗一直將其視為勁敵,對(duì)其百般迫害。

  宣宗被迫逃出宮中,隱身于佛門之中。

  武宗屢次下令對(duì)寺院僧尼多加盤查,對(duì)僧尼進(jìn)行了殘酷的迫害。

  因此,宣宗在即位之后,立即大興佛教,以報(bào)答佛教對(duì)自己的大恩。

  這種說(shuō)法提出后,遭到了一些人的反駁。

  他們認(rèn)為宣宗出家為僧的之事,其實(shí)根本是無(wú)稽之談。

  武宗并不是在會(huì)昌元年突然間轉(zhuǎn)變對(duì)佛教的態(tài)度。

  會(huì)昌二年、會(huì)昌三年對(duì)僧尼的勘問(wèn)并不是對(duì)宣宗的搜捕。

  因?yàn)樾诋?dāng)時(shí)32歲,武宗如果想抓住他只要對(duì)30多歲的僧人查問(wèn)即可,沒(méi)有必要興師動(dòng)眾。

  二、佛道矛盾是滅佛的直接原因

  一些學(xué)者進(jìn)一步指出,武宗滅佛是佛道相爭(zhēng)的結(jié)果。

  唐高祖李淵將道教始祖老子李耳尊為祖先,將道教立為國(guó)教,尊老子為太上老君和“太上玄元皇帝”。

  這樣一來(lái),道教在唐代便有了極其崇高的地位,但佛道之爭(zhēng)一直沒(méi)有間斷。

  武宗在藩邸之時(shí)就崇尚道教,迷信道教長(zhǎng)生之術(shù),與許多道士走得很近,曾在開(kāi)成五年(公元840年)秋召趙歸真等81人入宮,大建宮觀,修“金篆道場(chǎng)”,并親臨三殿,受法篆。

  武宗登基后,信任道士趙歸真,為求長(zhǎng)生不老而修習(xí)。

  趙歸真宣稱佛道不能兩立,佛教的存在影響道家的修煉結(jié)果。

  武宗信以為真,認(rèn)為僧人的存在是自己修煉成仙的障礙。

  當(dāng)時(shí)的道士還到處散布讖語(yǔ):“李氏十八子,昌運(yùn)方盡,便有黑衣天子理國(guó).”道士們對(duì)武宗解釋說(shuō)這條讖語(yǔ)暗示佛門中人將登上天子的寶座,這里的“十八子”與“李”相合,而黑衣人則是當(dāng)時(shí)僧尼的標(biāo)志,將矛頭指向佛教。

  更有道士趙歸真利用武宗對(duì)自己的信任,于宮中“每對(duì),必排毀釋氏”,認(rèn)為佛教“非中國(guó)之教,蠧耗生靈”。

  據(jù)《舊唐書·武宗本紀(jì)》載,趙歸真還向武宗推薦了道士鄧元起、劉玄靖等人,這些人都煽動(dòng)武宗滅佛。

  在積毀銷骨之下,武宗下定了滅佛的決心,滅佛的措施也越來(lái)越嚴(yán)酷。

  三、唐朝的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是滅佛的根本原因

  也有一些學(xué)者指出,武宗滅佛有著深層的經(jīng)濟(jì)原因。

  西漢末年,佛教由印度傳入中國(guó)。

  經(jīng)過(guò)五六百年的發(fā)展,佛教在隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛,其義理成為當(dāng)世三大意識(shí)形態(tài)之一,以儒家和道家并稱于世。

  初唐時(shí)期,全國(guó)的僧尼竟有10多萬(wàn)人,成為社會(huì)的一大負(fù)擔(dān)。

  唐太宗、武則天等皇帝,支持佛教的發(fā)展,使得佛教的勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展。

  唐朝寺院擁有免稅的特權(quán),出家為僧或投靠寺院做佃戶的農(nóng)民越來(lái)越多。

  嚴(yán)重影響了國(guó)家的賦稅收入。

  早在景云二年(公元711年)就有人指出:“十分天下之財(cái),而佛有七八。”宰相狄仁杰上疏言道,寺院“膏腴美業(yè),倍取其多;水碾莊園,數(shù)亦非少。

  逃丁避罪,并集法門,無(wú)名之僧,凡有幾萬(wàn),都下檢括,已得數(shù)千。

  且一夫不耕,猶受其弊,浮食者眾,又劫人財(cái)”。

  唐代后期,由于佛教寺院的過(guò)分?jǐn)U張已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害到國(guó)庫(kù)收入,與普通地主間也存在著深刻的矛盾。

  到了唐肅宗和唐代宗統(tǒng)治時(shí)期,寺院不僅擁有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,還掌握著政治特權(quán),建立了自己的法律系統(tǒng)。

  佛教勢(shì)力的發(fā)展,必然影響政府的財(cái)政來(lái)源。

  為了保證國(guó)家的財(cái)政收入,宰相李德裕早在敬宗時(shí)期就提出限制佛教的發(fā)展。

  敬宗盡管是位昏庸的皇帝,但也看到了佛教的膨脹對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不良影響。

  李德裕大力主張滅佛,認(rèn)為武宗此舉“獨(dú)發(fā)英斷,破逃亡之藪,皆列齊人;收膏壤之田,盡歸王稅。

  正群生之大惑,返六合之澆風(fēng)。

  出前圣之謨,為后王之法。

  巍巍功德,煥炳圖書”。

  實(shí)際上,武宗滅佛是佛教勢(shì)力日益擴(kuò)張的必然結(jié)果。

  當(dāng)然,也有學(xué)者對(duì)此提出異議。

  他們主張佛教與朝廷的矛盾一直都存在,歷代許多士大夫嚴(yán)厲抨擊佛教耗財(cái)蠢國(guó),卻從未得到帝王的重視。

  在武宗之前,唐朝的君主多崇信佛教。

  如果武宗滅佛是出于經(jīng)濟(jì)原因,那么他就沒(méi)有理由沉溺于道教。

  四、唐朝的政治問(wèn)題是滅佛的重要原因

  自佛教傳入中國(guó)以后,就和在思想領(lǐng)域里占統(tǒng)治地位的儒家思想相互影響。

  佛教能夠在逐步中國(guó)化的過(guò)程中得到發(fā)展,主要是和儒家思想日益調(diào)和、會(huì)通、融合的結(jié)果。

  但是,由于兩者產(chǎn)生的地理、歷史條件和文化傳統(tǒng)不同,二者的內(nèi)容又有相互對(duì)立的一面,同時(shí),由于儒家思想的正統(tǒng)地位,故而佛教在中國(guó)的發(fā)展中又常常遭到儒家的批判和排斥。

  從根本上說(shuō),儒家重視人生的現(xiàn)實(shí),重視社會(huì)組織和人際關(guān)系。

  故而要求從個(gè)人本身開(kāi)始,做到修身、齊家、治國(guó)、平天下。

  也就是使每一個(gè)人都在家庭、國(guó)家處于適當(dāng)?shù)牡匚唬赃_(dá)到家庭和諧、國(guó)家富強(qiáng)、天下太平的目的,這是積極的入世思想。

  而佛教則認(rèn)為人生是痛苦,社會(huì)是苦海,要求人們出家,脫離現(xiàn)實(shí),以達(dá)成佛的目的。

  這是消極的出世思想。

  基于這個(gè)前提,二者對(duì)于生與死的問(wèn)題也有截然不同的態(tài)度。

  儒家認(rèn)為,生與死都是自然現(xiàn)象,男女婚配,生兒育女,使社會(huì)得以延續(xù),也就是要人們重視現(xiàn)實(shí)的人生。

  而佛教則宣傳因果報(bào)應(yīng),輪回轉(zhuǎn)世,使人們希望在死后有個(gè)好去處。

  前者重生,后者重死,也是不可調(diào)和的矛盾。

  唐武宗滅佛和這種矛盾的存在與發(fā)展密切相關(guān)。

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