社會實踐活動調查報告通用
在經濟飛速發展的今天，報告的使用成為日常生活的常態，我們在寫報告的時候要注意語言要準確、簡潔。一聽到寫報告馬上頭昏腦漲？以下是小編整理的社會實踐活動調查報告通用，僅供參考，大家一起來看看吧。
社會實踐活動調查報告通用1
進入大學已經一年了，今年暑假，進行了大學期間的第一個暑期社會實踐調查。借此次社會調查，好讓自己進一步了解社會，在實踐中增長知識，鍛煉自己的才能，培養自己的韌性，更好地完善自己的為人處事，找出自身的不足和差距所在，我主要針對社區的老人的文化娛樂活動進行了一些調查。
目前，人口老齡化已經成為我國的一個重大的社會問題。老年人渴望豐富多彩的文化，有強烈的精神文化需求。加強老年文化建設，是關系到社會的穩定和發展，關系到構建社會主義和諧社會的重大問題。采取有力舉措，為老年人提供良好的精神生活環境、文化產品與服務勢在必行。老年人的文化活動是老年人生活的重要組成部分，是老年人發揮老有所為，老有所樂的重要內容。大力開發與發展老年文化產業對老年人的生理與心理需求都有積極的作用。社區是老年人生活和活動最集中的地方，搞好社區老年文化設施建設，組織、動員老年人積極參加社區文化活動，以文化活動為載體，宣傳黨的路線、方針、政策，充分發揮文化教育、知識、娛樂的功能，提高全民覺悟和文化素質，對全社會形成崇尚科學，鼓勵創新反對迷信和偽科學，從根本上促進老年人提高生活質量，加強社會和諧和政治穩定具有十分重要的意義。本報告主要是對老年人文化娛樂活動情況進行調查分析。
調查時間：20xx.7.10-20xx.7.24
調查地點：湖南省衡陽市石鼓區幾個小區
調查方法：咨詢，實地考察
調查對象：社區老人
內容概述：
（1）當今社區老人精神文化活動的基本情況
（2）制約社區老人文化活動的主要問題
（3）就相關問題提出的我的個人建議
調查預測：由于本次調查實施調查人員過少，能夠調查的人群十分有限，地區范圍也過于狹窄，以及調查方法不夠精確，導致調查結果具有一定的局限性和片面性，但還是能反映出社區老人精神文化生活的大體情況，因此，此次調查具有一定意義。
一、當今社區老人精神文化活動的基本情況
老年文化生活是老年精神需求中重要的組成部分。當然，老年文化生活是在老年文化的范疇之中。那么，什么是“老年文化生活”呢？一是老年人參加的知識型、娛樂型的文化活動。主要是從事著書立傳、文化娛樂、養生健身和學習新知識等活動；二是以老年人為主要角色，反映他們物質生活和精神生活的不同側面的各種形式的文化產品。主要是文學藝術方面和生活知識方面。
通過走訪調查我們小區和周邊的幾個小區，我們發現如今老年人的休閑場所、手段和設施相對比較缺乏，不少老年人對自己的休閑娛樂生活并不滿意。雖然老年人退休后會有一定的活動空間，但總的來說他們的生活范圍主要還是集中在家庭和生活小區，利用社區設施進行戶外運動、打麻將玩紙牌、參加群眾性文體活動（如跳健身舞、交誼舞、廣場舞等）活動內容非常單一。同時，社區街道組織開展的文化休閑娛樂活動缺乏持續性、周期性，影響這些活動開展的主要因素是資金的缺乏。雖然，近年來，政府部門不斷加大對社區基礎設施的投入，但對文化活動的開展重視不夠，組織的活動大多是在一些重大節日或慶祝日，平時文化休閑娛樂活動的開展少之又少，遠不能滿足社區老年居民的文化需求。
二、制約社區老人文化活動的主要問題
在某社區一項有關老年文化活動的調查中顯示，有68%的老年人每次參與活動的時間在1 -5個小時以上，有6%的老年人沒有時間參加活動；有72%的老年人選擇隔三差五參加活動，有18%的老年人選擇一個月參加一次活動。這充分說明了，老年人對精神文化的需求越來越強烈，參加文化休閑娛樂活動的愿望不斷增強，但由于一些因素的影響，制約了他們的積極性。
(一)部分老人對社區文化活動需求不足
當代的老年人是一個帶有時代特征的特殊群體，他們在政治生活中經歷了風風雨雨的洗禮，經過革命戰爭和祖國建設的鍛煉和考驗，他們是體現了時代精神的一代人。他們具有生活簡樸、恥于索取、志在奉獻的精神，他們有在極其艱苦條件下艱苦奮斗的經歷，他們在長期的實踐中積累了極其寶貴的社會閱歷與工作經驗。但是，也有一些老年人頭腦中還存有封建社會的影子，尤其在單位曾負過責，任過職或大家庭的長者，還擺脫不了家長作風，以前在家中、在單位享有很高的權威，如今年老體衰，從崗位上、勞動中退下來，隨著社會的變革成為社區人，失去在單位或家庭中唯我獨尊的地位，加之生理上的原因，固執、急噪、多疑、易怒及自怨自艾的老年心理特征日趨明顯，一些老年人集體觀念、組織觀念淡薄，存有患得患失，斤斤計較的小農意識，他們受教育不夠完善，文化素質偏低，對新生事物吸收能力遲鈍，難以放下架子將自己融入社區老年人之中，加之對社區文化認識不足，習慣并容易滿足于簡單、俗套的文體活動。所以無論是經濟條件好的還是經濟狀況欠佳的，30 %的老年人對社區精神文化需求是很低的，不太熱心參與社區老年文化活動。我們與老人交談時，當我們問及老人為什么沒有參加社區文化活動時，除了組織和設施因素外，一些老年人的回答是：沒有時間或沒有意思。總之，反映出一部分老年人缺乏參加社區文化活動的強烈愿望。
（二）各級干部對社區老年文化的指導、組織力度不夠
目前，社區建設各項工作繁重，社區居委會、村委會調整后，一部分年輕干部還沒有充分認識到社區老年文化工作的重要性，還缺乏做好社區老年文化工作的經驗。由于受計劃經濟體制的影響，單位、部門、社區成員對社區老年文化工作認知不足，責任意識和歸屬意識不強，對社區老年文化活動的組織、指導不夠。一些社區老年文化活動處于無序和單調的狀況。老年人對社區文化需求強烈，調查中發現一些老人對因交通不便或身體欠佳不能參加老年大學而遺憾，有的老人反映社區缺少文化設施，有組織的老年文化活動少，難以滿足老年人參加文體活動的需求。我們感到各級干部應加強對社區老年文化活動指導、組織，老年文化活動還有很多工作要做。
（三）老年人開展文化活動的設施、場地不足
由于條塊分割使文化資源所有權、使用權、管理權配置不盡合理，一方面社區文化資源閑置浪費，得不到有效的開發利用，另一方面文化資源緊張短缺，苦于無奈，缺少對有關社區資源行之有效的行政和法律手段，即使有的`時候一些地方形成了文化資源的共享，但主要還是靠關系、靠感情，如有人事變動，資源共享隨之動搖。由于我區經濟發展還不夠平衡加之歷史的原因，地區之間還有不小的差距，少數社區老年文化活動設施簡陋，特別是一些社區缺乏適合老年人開展文化活動的場地。座談中一些老人和基層干部反映：由于各種條件限制，社區缺少資金和可利用資源，老年文化活動設施不夠，難于滿足老年人對社區文化活動的需求。
四、加強社區老人精神文化活動的幾點建議
（一）、引導老年人轉變觀念，積極參與社區文化活動。
人類有史以來夢寐以求的長壽，在這一代老年人身上逐步得以實現。長壽社會的到來，顯示我們生活的時代是一個政治穩定，社會進步，科學發達，人民身體健康的昌明盛世。社區老年文化不能用中國古代“文化”的概念看待當代；因此，發展老年學校、老年大學，滿足老年人學習政治和科學知識的要求，通過講課、面授、電化教育等手段，滿足老年人對社區文化的需求，組織老年人開展豐富多彩的文化活動，使他們各得其樂，使社區老年文化朝著“五自”方面發展，自覺自愿積極參與、各顯其能自由選擇、認真負責自我組織、展示才華自我管理、提高質量自我服務的道路發展。
（二）整合資源，實現資源共享。
在現有的老年文化活動設施的基礎上，大力發掘社區資源，逐步建立和完善社區老年文化設施，建立老年信息咨詢服務網絡。在資源配置方面采取政府撥款購一點，企事業單位贈一點，發動個人捐一點。形成社區老年文化建設體系。建立資源共享機制，各級政府注重宏觀指導，提供政策支持，社區居委會積極協調，社區單位承擔自己在社區文化建設中應當承擔的責任和義務，如：圖書館、活動場地、排練場、文化館、體育館等向社區免費開放，為社區老年人開展文化活動創造條件。
（三）培養社區文化骨干，建立文化傳播機制。
老年人的需求中，文化教育需求和貢獻需求是相輔相成的。在社區內注意發現和培養一批思想好，組織能力強，善于聯系群眾，熱愛社區老年文化工作的骨干，充分發揮社區中老黨員、老干部、老文化工作者、老文藝工作者和老體育工作者等有一技之長老人的作用，動員他們組成社區老年文化宣傳輔導站，通過培訓文化骨干，組織和動員老年人積極參加各項文體活動，促進老年文體隊伍的發展。社區老年人文化還要充分發揮社區中的有線廣播電視、閱報欄、科普畫廊、社區刊物、文化單位和社區中心的媒介作用，從小處做起，同時要制定中長期規劃和近期的實現目標，建設中的社區老年文化就會朝著健康、積極向上的方向發展。社區老年文化就會隨著各項事業的發展向前延伸。
（四）探索打破老年文化設施功能受到的桎梏新思路。
各級政府對社區老年文化建設十分重視，為老年文化設施建設投入了大量的財力、物力、人力，如何保持老年文化設施的正常運轉，設施建設和設備如何充分發揮為老年人服務并長期保持活力，如果不能探索出一套行之有效的運轉機制，沒有一定的經濟支撐，那么這些設施將會成為各級政府的包袱，就會發生由于一些同志對社區老年文化活動概念理解的偏頗及客觀經濟投入的現狀，使一些可貴的資源成為擺設，經費來源成為社區老年文化設施充分發揮應有功能的桎梏。在我們調查中老年人表示，在社區，中老年人，尤其退休后的老年人對于社區文化的需求非常強烈，但是目前社區僅具備單一的管理職能。老年文化建設不能單純依靠一些基礎設施的投入，要從管理組織方面重視起來。隨著社區老年人口越來越多，要滿足大部分老年人的文化活動需求，需要社區系統化、科學化的管理，需要有規劃、有目的、有組織地開展活動，同時還要充分發揮老年人自身的優勢，讓老年人玩在社區、樂在社區。
社區老年人文化娛樂問題，是需要全社會共同關注的問題，誰家沒有老人，哪個人不會變老。我們要從我做起，從現在做起，增加對老年人文化娛樂活動的關注，讓未來的老年人有學有樂，過上多姿多彩的生活。老年文化的建設，一要走民間與政府相結合的道路，二要走為社區服務的道路；不僅需要各級政府和全社會的多方支持，也要積極拓展活動平臺，通過我們的關注和努力，把老年文化建設深入到每一個角落。
社會實踐活動調查報告通用2
一、采訪結果
1、在湘鄉街上
壕塘口一中年居民：“清明節我們家打算去烈士陵園去掃墓，我覺得這可以激起孩子對愛國烈士的欽佩，我想以此來激勵他，讓他明白他現在應該好好珍惜，認真學習。”
草蘿街一老年居民：“清明的話也就是去和鄰居一起去掃掃墓，反正兒女也忙，沒空回來陪我這個老太婆，人都老了，搞這么多活動干嘛，我快點掃完墓就回家休息好了。”
2、在棋梓橋天馬山（鄉下）
一中年居民：“清明節潮濕，雨又下得多，油菜花已經開了花，要很多肥跟水，去山上掃完墓就該忙活了，還有一些果樹也是要開始著澆很多肥了，唉，又是忙碌的一個節氣了。”
一老年居民：“清明節必不可少的當然是年輕人回來看老人了，所以我一般是在清明節里，做好豐盛的飯菜，等著年輕人回來，再一起去掃墓，這個本來就是清明節應該做的。”
二、清明節的起源
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的`農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。關于寒食，有這樣一個傳說:相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩:割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道:“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
三、總結
清明節得以傳承兩千年至今，且尚有如此強大的生命力，是得益于中國對烈士的欽佩以及對祖先的崇仰，大多數人在這個清明小長假里會選擇掃墓，但是多數年輕人為達到教育孩子或其他種種原因，從而去烈士園陵或一些旅游景點，從中可以看出，縣城居民的假期活動也不再單一，而是變得豐富多彩，不僅僅局限于一兩樣活動中，這樣也減小了對交通的壓力，但是農村中的活動形式還是太過于單一了，需對農村居民大量宣傳緬懷先烈，懷念祖先的其他活動形式。
社會實踐活動調查報告通用3
實踐時間:
20xx年2月14日-2月16日
一書春聯，一紙濃情，一個中國節
一、文章摘要
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。春回大地，萬物復蘇。一年一度的春節，當人們翹首以待時，悄悄地來了。春聯是春節一個必不可少的部分，傳達著人們的美好愿望與希冀。春聯亦名“門對”、“春帖”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。
在學校學習了毛筆書法后，一直期望能學有所用，便利用了寒假的機會，跟老一輩們學寫春聯，很年輕人互相交流、學習，帶動小孩子們接近并了解博大精深的書法文化。
二、關鍵詞
春節、春聯、書法
三、導論
（一）、背景
寒假時間充裕，我又拿起了毛筆，練起了毛筆字。偶然間，叔叔送了我一副春聯，發現那原來是著名書法家臧科親自題寫的春聯的復印版，我便細細臨摹開來，別有一番風趣。在練習中無法發現自己的不足之處，很難有突破，我便請鄰居家的爺爺作指導，并和小學同學，兒時玩伴一起練習，在比較中發現不足。同時為了發揚書法國粹，我還和小伙伴們一起組織書法愛好者一起寫春聯、貼春聯，教孩子們寫春聯。
（二）、目的
渲染春節的氛圍，傳承書法國粹。練習毛筆字，走近中華習俗，親歷中國節。在一年一度的春節來臨之際，用自己的行動來傳達祝福，表示誠摯的心意，一筆一劃，一撇一捺，是笨拙的筆觸，是美好的傳達，讓老人們開心，讓孩子們盡興。
四、樣本情況
大多是年紀相仿的同學，還有幾個小朋友的參與，一起學習，互相交流，鄰里親朋之間互相贈送、指點。大家的毛筆字水平相仿，基礎都不是很扎實，例如，我小學同學仇愛銀同學，就讀的是幼兒教育專業，毛筆字已過五級；鄰居蘇杰同學，他學的是理科，就幾乎沒有毛筆字基礎；還有一位老爺爺，以前經常替人寫春聯，他表示，市面上金色的，五彩的春聯出現后，已經幾乎沒有人家自己寫春聯了，大家的水平不一，但心是往一處想得，力也是往一處使得的。
五、研究對象
毛筆書寫在人們的生活中到底占了多大比重，是否仍有人堅持自己寫春聯，當下大學生的軟筆字功底到底還剩多少，年輕一代的祖國花朵是否有必要上書法課？這寫都是亟待解決的問題，面對外邦申請書法為非物質文化遺產，我們自己是否坐以待斃，是否依舊不重視，書法是否真的是極少數人的娛樂項目？
六、正文
春節，指華夏傳統歷法夏歷的元旦，農歷正月初一，又稱農歷新年、大年、歲首、正旦、正月朔日，又叫陰歷年，俗稱過年、度歲、慶新歲。春節起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統節日。在中國民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。
在春節期間，中國的漢族和一些少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀祖神、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。春節的活動豐富多彩多姿，帶有濃郁的各民族特色。受到中華文化的影響，屬于漢字文化圈的一些國家和民族也有慶祝春節的習俗。各地習俗不盡相同，但有一項卻是無論如何都少不了的，便是貼春聯了。
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
春聯是怎么來的呢？《山海經》里有這么一則故事。傳說東海里有座風景秀麗的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃樹，樹頂有一只金雞，日出報曉。這棵桃樹的東北一端，有一概拱形的枝干，樹梢一直彎下來，挨到地面，就像一扇天然的大門。朔山住著各種妖魔鬼怪，要出門就得經過這扇鬼門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，派了兩個神將去把守，一個叫神荼，一個叫郁壘。這兩個神的名字有特別的念法，神荼要念“伸舒”，郁壘要念“郁律”。兩員神將專門監察鬼怪的行為。發現哪個鬼怪為非作歹，便用草繩捆起來送去喂老虎。此后，從這個故事中引申出了鬼怪桃木之說。于是，那時候，人們每逢過年，便用兩塊桃木刻上神荼、郁壘的像或寫上他倆的名字，掛在門的兩邊，叫做桃符，以示驅災壓邪。唐以后逐漸改為尉遲恭、秦叔寶。傳說唐太宗李世民發動玄武門政變，殺死兄弟，逼迫父親唐高祖李淵退位當太上皇，自己登上皇位。此后因魏徵夢斬涇河老龍，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋里扔磚瓦，奇呼怪叫。唐太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦叔寶自告奮勇愿意到宮門口守夜驅鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也愿意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將持續守夜，于是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上。此事傳播開來，尉遲恭和秦叔寶漸漸被奉為門神。
由桃符演變成春聯，據《宋史·蜀世家》上所說，在五代時候，五代十國中的后蜀國主孟昶在公元964年的除夕。令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲，他不中意辛學士的作品，以其詞不工，就自己提筆寫下：
“新年納余慶，嘉節號長春”
相傳，這邊是中國的第一副春聯，直到宋代，春聯仍稱“桃符”。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。
春聯屬于楹聯的一種，是一種獨特的文學形式。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國的一種獨特的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一副大紅春聯貼于門上，為春節增加喜慶氣氛。清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也。”五代十國時，宮廷里，有人在桃符上題寫聯語。《宋史·蜀世家》說：后蜀主孟昶令學士章遜題桃木板，“以其非工，自命筆題云：‘新年納余慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。
“天泰地泰三陽泰，家和人和萬事和”美好的話語，寄托著人們對新的一年的期望，當大年初一頭天早上，一開門，撲面而來的是伴隨著噼里啪啦的鞭炮聲的醒目的火紅色，紅色向來是中國認為的吉慶之色，說不出的'喜悅也是隨之而來。
我喜歡春回大地，萬物更新之態，便寫了一副“五湖四海皆春色，萬水千山盡得輝。橫批：萬象更新”，“春雨絲絲潤萬物，紅梅點點繡千山。橫批：春意盎然”；小伙伴們也紛紛拿起筆，寫下自己的祝福，“和順一門有百福，平安二字值千金”；“一年四季春常在，萬紫千紅花永開”；“一帆風順年年好，萬事如意步步高。橫批：吉星高照”；“百年天地回元氣，一統山河際太平。橫批：國泰民安”？?字里行間是深深的祝福與切切的期盼。
喜氣盈門、福滿人間、家和萬事興，這些都是辛苦了一年的老百姓們最渴望也是最最期盼實現的。我們一行人，帶著最大的虔誠，來書寫下這份期盼，生怕一不小心就觸犯了什么而不靈了。一副對聯我們會在宣紙上寫下一遍又一遍，才敢在紅紙上落筆，落筆時又擔心寫歪畫錯，一旦貼上了院墻的門，便有著一年的時間任憑人們去反復觀看、批評，大家心里也是頗有壓力的。自己寫春聯這件事是得不到所有人支持的，紅紙黑字比不上紅紙金字那樣富麗堂皇，不受歡迎也是我們意料之中的事情。
寫毛筆字，讓我懂得了堅持，明白了非寧靜無以致遠的意義。與硬筆比起來，毛筆字已經退出了時代的洪流了，早在十幾年前，課堂上都用軟筆的時候，是我們這一輩遠遠無法想象的事情。越來越少的人愿意學習書法，在教小孩子學習的時候，發現真正有深厚興趣，并且能堅持練習的人只有一兩個，大多數小孩，是三分鐘熱度，圖新鮮而已。
春聯，只是書法的一種體現形式而已，源遠流長得書法文化是我們很難得知的，隸草楷行，不同的字體都有著不同的歷史與文明。中華五千年的文明的記載與傳承，是與文字離不開的，息息相關，息息相關。讓我們重新拾起老祖宗的筆，繼續前進，前進。哪怕我們寫得不好，哪怕我們得到的只有嘲笑，我們也應當堅持，因為我相信，這是中國人所必須堅持下去的一項偉而光輝的事業！
七、小結
哪怕我沒有資格去拿起這根接力棒，我也會盡我所能。在寫春聯的過程中，我不僅僅發現書法文明的逐漸缺失，也感覺到大家的輕視，物欲橫流的當下，返璞歸真是很難的。
用自己的行動去努力實現別人眼中的不可能，用自己的真誠號召更多的人參與其中，眾志成城，堅不可摧。
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