(優)《培根隨筆》讀后感
在學習、工作生活中，大家對隨筆應該都不陌生吧？隨筆是散文的一種，可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格。為了幫助大家更多的了解隨筆，以下是小編收集整理的《培根隨筆》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《培根隨筆》讀后感 篇1
談這本書感想，個人感覺我必須說說培根本人背景、所處時代、他的地位。培根，1951年出生于一個官宦之家，父親尼古拉。培根是伊麗落白女王的掌璽大臣，母親是文藝復興時代一位博學多才的貴族婦女，有這樣的家庭背景和社會關系，再加上才華出從，培根本人已是1584年入國會，1596年被伊麗莎白女王任命為特別顧問，1617年被任名為掌璽大臣，1621年卷入受賄案被捕，1626年因風寒去逝。如些顯赫的人生背景，我們可以感覺到，怎本書的出發點與目的，個人感覺里面談到國家與政治的隨笑，都不是我喜歡的文章，大多數文章都是以國家利益為眾的前提來寫，所有的思想都是為了國家，為了女王，我個人比較喜歡從人性本生來寫事的書；
本書不喜歡有三：
一是基于培根的背景，所處時代，當時所處地位，寫本書的基調，都是為了國家，把女王利益高于一切的基調；
二是培根本人已是律師職業，職業和權位使然，需然環環緊扣，所有文字都是在找證據一樣；
三是文中太多的小論題，都是在談大道理，教人如何為國，出發點是為國家上層人士，與如現實的生活相距甚遠，我更喜歡發自普通人心底的書籍，描述人心靈的故事。
當然本書肯定是好書，喜歡有三：
一是里面有很多文章，如談天性，談膽大、談愛性……等等都是我喜歡的內容，特別是談天性一文，讓我感觸頗深，對小孩的培訓上有了全新的.認識，特別是最后一句很是有道理——“人的天性不生香卉，便長野草，所以讓他適時地給前者澆水，將后者鏟除”。
二是這本書是本偉大的書，特別是對于青少年時期小孩子，我個人感覺就是必讀，對青少年的成長有很大的幫助，里面很多好文章甚或可讓小孩熟記于心，教與他們做人的道理，指明方向；
三是全文都是激勵為主的文章，有很多可細細品味的哲理性語句，當認為生活對自已不公，受盡折磨時可是療傷的哲理文字。
并且可以肯定，他絕不是一個依仗家庭而不學無術的紈绔子弟，在他的隨筆集中可以看出，他對《圣經》是很有研究的，或許可以對其中的篇章信手拈來（雖然一些片段出現了錯誤）；他對歷史深感興趣，對于歷朝各代的王侯將相之事如數家珍；至于希臘神話更是融匯在各篇隨筆之中，著實使文章顯得生動有趣。
《培根隨筆》讀后感 篇2
什么才是聰明，什么才叫聰明，我覺得也沒有什么特別明確的定義。按字義理解，應該就是“耳聰目明”的意思吧。但現在人在解釋聰明的時候，如果以一個人“耳聰目明”就可以算作聰明的話，可能就有點片面了。而《現代漢語詞典》上對“聰明”的釋義是：智力發達，記憶和理解能力強。
而培根好象并沒有去特別的論述這樣的聰明，他只在論說小聰明。他列舉了一些小聰明的例子，比如說，善于保密的人，故弄玄虛的人，裝腔作勢的人，藐視一切的人，百般挑剔的人……等等。他把這一類人歸入小聰明的行列。小聰明的人，并不是真正的聰明，而其實是實實在在的大糊涂。因為，善于保密的人，其實際原因是自己的貨色不在陰暗處就拿不出手；故弄玄虛的人，除了略知皮毛外，其它就一無所知；裝腔作勢的人，只是為了顯示自己的高明……幾百年過去了，當年培根所描述的英國社會的小聰明的現象，到了現代的中國，仍然生生不息，隨處可見。
也說小聰明 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外也說小聰明 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外生活和工作中，經常可以見到玩小聰明的人。對一個事物，不懂裝懂，夸夸其談，顯示出高人一籌的樣子，這種人可以說在任何單位，任何部門都大量存在著。兩面三刀，左右逢源，欺上瞞下，這種人也不少。而我自己就經常的與據別人之勞為已功，說別人之非而顯已是的'人同事或共事，那情那境，雖過數年卻歷歷在目。玩小聰明者，投機鉆營，八面玲瓏，其言其行，讓愚笨者眼花繚亂，看不清真面目而自嘆不如，或佩服得五體投地。
更見過一些小聰明的人，在一個環境下，可以說人人知其能力深淺，人人知其徒有虛名，但恰恰領導不知而欣賞有加。這也算是上世積下的陰福。至于以毀人聲譽而打開自己通道的小聰明，以上下周旋左右逢源前倨后恭獲得青瞇的小聰明，實在是數不勝數。
玩小聰明而玩過頭的也不少。如培根言，許多小聰明的動作言行，其實是拿不出手的，能拿出來的也只是皮毛，或故意做作而已。于是，遇到較真的人，處在較真的環境下，小聰明者往往沒有生存的市場。而一意孤行，硬要把自己的小聰明玩下去，也許會被摔得頭破血流，甚至賠上區區性命。這樣的案例也隨處可見，隨時可聞。只是一聽到因為小聰明丟掉人生的一切，就會唏虛不已。
喜歡玩小聰明的人，是不值得相交的。我經常反省自己，別玩小聰明，那會害人害已！
《培根隨筆》讀后感 篇3
《培根隨筆》不同于其他隨筆，大部分隨筆都是十分簡潔明了。有什么說什么，就如同一個小冊子一般。但培根的隨筆卻不同，他這個看似隨筆卻又存在不同。培根是位哲學家，他的隨筆這更像是一位思考著對這個社會進展種種考察，最后發表在這個本子里，通讀這本書，我們能受益匪淺，跟隨著哲學的腳步，看清當時的社會。
培根隨筆篇幅極其小而且精悍，可以說十分的靈動。據古論今，引用了種種故事，《圣經》，甚至是笑話來增加自己文章的嚴謹和邏輯的嚴密。在這種種事物中，孕育著十分深刻的道理，令人看后不禁沉思下去，那可是古代的觀點，但卻于現在又有異曲同工之妙。雖然任然脫離不了時代的背景，但我們仍可感受時代的魅力。在這其中，作者運用了排比，比喻，擬人等修辭手法，如；妻子是青年時的情人，中年時的伴侶，老年時的保姆。這就很準確的說明妻子在現實生活中所發揮出的'重要作用。以及象：德行猶如寶石，鑲嵌在素凈出最正確。“寶石人人都喜歡，而把德行于寶石相提并論，由此可見德行十分重要。”
培根在談這些事物是，而不僅僅是描述他，更重要的是分析他產生的原因，可能性。最后是在根據這些解決方法方案，將其徹底的鏟除。從這點上看，這隨筆就像某種建議書，告誡人們要以史為鑒，不可以重蹈覆轍。這些隨筆都是俱有實用性，這種客觀冷靜的筆調，在其中是看不出作者的情感，而更像是一位高人正在表達高招。
例如《談君權》中，就十清楚確地指出君權是一種很復雜，很難維持的東西。二君權的統治之法就是要在危難即將發生降臨時幸運躲避，設法轉移。君主最喜歡臣子間分派系，相互對立，這樣就很難形成有效力量來對抗君權。這就是根據大量的史冊得出的。例如唐朝的李世明，他就是在太子時候在齊王等人的埋伏圈設法轉移，更早發動玄武門之變成功當上皇帝。
但他不是神，他要受時間的局限，這也就說有些觀點和思想是不可取的。例如：無神論就徹底否認無神論，主張信仰上帝。在現在看來就是一種謬論。但我們要取其精華。提起早報。吸取其中的寫作方法，中心思想，才算徹底讀懂這本書。
《培根隨筆》讀后感 篇4
相信許多人在面對死亡時都會有這樣的體驗，或者說是所有的人都會有這樣的體驗。面對死亡，我們不知所措，我們恐慌，我們懼怕。可是，我們在怕什么呢?
正如培根所說，我們其實并不是懼怕死亡本身，而是懼怕伴隨死亡而來的種種一切。日益衰竭的器官，變得十分丑陋的容顏，不能進食的口腔，再也無法說出來的言語，倦曲的身體……都會讓我們聯想到別離的那一天，聯想到永別，聯想到死亡。而更突出的是，當昨天還在一個辦公室同事，同個餐桌就餐，同一條小道上散步。僅僅一個夜晚，也許就是一瞬間，一個意外就可能陰陽兩隔。那時候，我們對死亡是多么的憎恨和恐怖啊!
面對死亡 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外面對死亡 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外面對死亡 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外面對死亡 —— 隨風搖曳 —— 夢 里 夢 外但是，歲月會讓我們成熟，歲月會讓我們堅強和偉大。只要我們回首人生時無所遺憾，我們也許就會平靜的面對死亡，無論是我們的親人、朋友，還是我們自己。這就是“人生最好的挽歌，無過于當你在一種有價值的事業中度過了一生后能夠說：‘主啊，如今請讓你的仆人離去。’”(培根語)釋意。
見過了太多的生離死別。在已步入老年人行列之后，對死亡已沒有年輕時的那種憂慮和恐懼的心理。就是今年父親在住院最嚴重最讓人憂心的日子里，好象也沒有太多的對死亡的概念。那個時候，只是想如果有能力，有辦法改變或改善他的痛苦，就是最好的對他的回報和安慰了。所以，當看到年輕的.護士為給他找血管注射，慢慢的從手背一直打到手腕的時候，就特別想有一個經驗豐富的人來給他注射，以減輕他的痛。而在這個過程中，與死亡無關。
有時候，想到安樂死。從內心真實來說，我贊成實行安樂死，無論是對我的親人，還是對我自己。人的一生其實是很痛苦的，所以應該讓善良的人們，讓經歷了諸多痛苦的人們，在生命的最后時刻，快樂、安祥、平靜的離開這個美好的世界。
愛玩小聰明者，一般得實惠多多。許多小聰明的人，雖然沒有特別能耐，也沒有驚人業績，卻每每總能玩得讓領導心花怒放。于是，升職、提薪、加級……便一一如期而至。
無論怎樣，面對死亡，我肯定會無所畏懼。雖然，我會悲傷，但不會怕。
《培根隨筆》讀后感 篇5
在我們所熟悉的西方散文大師中，如果要我尋找出心目中認可的人物，那么蒙田、帕斯卡、培根必不可少。而其中，我以為培根的思想最為嚴密、深刻。這位十幾歲就進牛津大學讀書，官至掌璽大臣的人物，一生經歷不凡，挫折與失意也不少。人品固然有瑕疵，但閱歷不淺，讀書也多，思考則是深入骨髓。其余不說，僅僅看他的隨筆《論讀書》，就可窺見一斑。那篇文章讓我感到一位思想者的睿智，其思想十分清晰、深刻，咀嚼再三，收獲頗多。
“讀書能給人樂趣、文雅和能力。”培根出手不凡，開門見山，直撲要害，高度概括，揭示讀書的內涵。仔細審視這個世界，蕓蕓眾生，為了打發多余的時間，填補心靈的空虛，在紅塵中，能夠消遣的東西委實太多：麻將、電視、逛街、聽書、觀碟、欣賞音樂等等，都可以，只是不一定能夠長久，除了不良的嗜好的因素，還有攜帶不方便、各類條件的限制，包括、競爭的壓力、心情的影響等。因此可以說，這個世界上的其他任何東西都不會發生持久的作用，唯有讀書可以。
俗語說，江山易改，秉性難移，說的是人的本性不會輕易的改變，此為寰內共識，但曾國藩卻說，讀書可以改造人的性格。艱難如人的性格都能改變，那么讀書為樂趣自然不在話下。只是這樂趣要達到什么程度呢？魯迅先生曾用個極為普遍的比喻說，就像一個賭徒不停地摸牌那樣，周而復始，持續不斷，樂趣就在那摸牌之中。
顯然，告訴我們讀書的樂趣，就是舍棄其他，把時間都集中在讀書的本身上，有相當大的`量下去，才會有懸掛在碧枝翠葉之間的果實。文雅來自于書卷的熏陶，如蘇軾言“腹有詩書氣自華”。有了這般“詩書”的熏陶，氣質自不低俗，言行舉止，不同一般。內在的熏陶久了，自然使人談吐不凡。以實踐著稱于世的民族，可以積累許多經驗，也可以把這些經驗融入本民族的血液之中，但僅僅如此，只能說存活于表面，或者說，只知大海上的波濤洶涌，卻還未知大海下的另一個世界，寧靜、深邃與黑暗。
在《亮劍》作品中，出現的那些中國人民解放軍的高級將領，運用實戰中的智慧，固然可以打敗看得見的強大對手，但在現代戰爭中，或者說在看不見對手的戰場上，就未必能勝利，因為知識結構不佳，所以要對這些戰功顯赫的將軍需要補上現代戰爭一課。這是何故呢？
《培根隨筆》讀后感 篇6
這個暑假我讀了《培根隨筆》這本書，我喜歡他的一句名言：“知識就是力量”。
這位被馬克思稱之為“英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖”的英國思想家出生于１５６１年，是莎士比亞的同時代人。他生于豪門，聰穎早慧，從劍橋大學畢業時僅１５歲。三年后父親病故，由于他是繼室所生的小兒子，沒有分到什么遺產，只得獨立謀生，一時債務壓身，飽嘗時態炎冷。后來他通過自修獲得律師資格并步入政界，幾經浮沉后成為國家重臣，最后因一樁至今仍眾說紛紜的賄賂案被國會彈劾去職。
培根最重要的成就是他在思想和哲學領域內的建樹。他倡導通過實驗揭示自然的奧妙并身體力行從事科學實驗，他的散文隨筆一共有５８篇，內容涉及哲學、倫理、處世之道等。英國文學專家王佐良先生說培根“對每個題目都有獨到之見，誅心之論，而文筆緊湊，老練，銳利，說理透徹，警句跌出”，這是中肯的評論。
在《論猜疑》中，培根說道：“當你產生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人。可見在人生中猜疑，是人的思想在做亂。”
《隨筆集》中包含許多洞察秋毫的'經驗之談，其中不僅論及政治而且還探討許多人生哲理。但是培根最重要的作品是論述科學哲學的。可以說培根是一位真正的現代哲學家。他的整個世界觀是現世的而不是宗教的。他是一位理性主義者而不是迷信的崇拜者，是一位經驗論者而不是詭辯學者。在政治上，他是一位現實主義者而不是理論家。他那淵博的學識連同精彩的文筆與科學和技術相共鳴。
《隨筆集》中有大部分的篇章都是膾炙人口的，我們所熟悉的：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫了出來，而且使我們切身體會到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來說，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫的那么自然，無論是誰，都不會否認這點。
《培根隨筆》讀后感 篇7
《培根隨筆》第二篇——談性善，其中有一個觀點和中國的一句話不謀而合，那就是“你的善良必須有點鋒芒。”
人性的善講究一個尺度，把握好這點很重要，因為有時人性中的這種向善的傾向會犯錯誤，甚至帶來重大惡果，意大利也流傳著一句諺語“過分的善良，有如一個傻瓜。”
如前段時間網上沸沸揚揚的江歌案和杭州保姆縱火案。
江歌案中受害女子江歌是在幫助閨蜜劉鑫時，殞命于與劉鑫糾纏的前男友陳世峰的刀下的。江歌一直將劉鑫當成真心朋友，對其施與了極大的善良，不僅提供給劉鑫躲避紛爭的居所，且為保護劉鑫挺身而出，最后不幸殞命。反觀劉鑫，卻是一副惡毒小人的丑惡嘴臉。事發中，當江歌遭遇危險時不管不顧，甚至置身事外；事發后，劉鑫毫無感恩之心，曬美圖、曬幸福，對江歌媽媽惡相以對。看過此案的人們無不痛心疾首，千萬網名對劉鑫的口誅筆伐自在情理之中。
杭州保姆縱火案，簡直上演了一部現代版的《東郭先生與狼》，縱火案中犯罪分子——保姆莫某晶，采取恩將仇報的方式，對主家所有對她的善良和友好毫無感恩之心，反而心生狠毒，因一點點不如意，一點點小私利，就起殺心燃起一把大火，將女主人和三個年幼孩子付之一炬，看到這樣的案子簡直令人發指，這個蛇蝎保姆簡直突破了人類底線、可惡至極。
這樣的事例，讓我們痛心疾首，更讓我們警醒——盲目的.善良不是善良，是愚蠢！
江歌的所謂閨蜜劉鑫，事發中對江歌的求救置若罔聞、見死不救，事后坦然事外逛街曬圖，面對江母態度漠然蠻橫，完全背離了作為一個人應有的底線。同樣，杭州縱火保姆案中，蛇蝎保姆莫某晶，一邊享受著主家對她的善良，拿著高薪，拿著主家的恩惠，享受著難得的尊重和高待遇，卻行使著殺人越貨的卑劣勾當，完全泯滅了人性。
對于像劉鑫、莫某晶這樣的人，你的善良就是她們利用的工具，她們根本不值得善良對待。
事件發生后，帶來的不僅對當事人造成了家破人亡的嚴重后果，更嚴重的是它會將人心向善的信念摧毀，讓人不得不對“性本善”保持足夠的懷疑。類似事件的重復發生，會讓這個社會失去基本的信任，造成人人自危的信任危機，是一個國家和一個社會的悲劇。
我們需要的不僅僅是對劉鑫和莫某晶的道德審判和嚴厲懲處，更重要的是我們要從中吸取教訓，認識到這世界上不單單擁有善良，同時也有丑惡和仇恨。認識到人性的復雜，才能不丟掉警惕，才能不盲目行善，才能實現理性的人性向善。
《培根隨筆》讀后感 篇8
《培根隨筆》是一本充滿哲學智慧的書。培根這位先哲將他對這個世界的思考以文字的形式呈現給我們，我們自然是獲益匪淺。 讀書讓人明理，知性。三人行，必有我師。那么，當你獨處時，書將是最好的伴侶。靜下心來，走進它的世界，你會得到無限的樂趣和力量。在我看來，沒有所謂不值得讀的書，只是有不同的方式，有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細嚼爛咽，慢慢消化。我們需要去權衡和思考，取其精華。
《培根隨筆》這本書在世界文學史上占據了非常重要的地位，讀之猶如聆聽高人賜教，令人受益匪淺。作者弗蘭西斯？培根是英國文藝復興時期最出色的哲學家和文學家，被稱為"英國唯物主義和整個現代實驗科學的真正始祖"。他竭力倡導“讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精細，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯”的思想。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》等共58篇隨筆，其中有幾篇是我特別喜歡的。
“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話大部分人都聽過的.名言即出自培根隨筆的《論友誼》篇。它告訴我們一位真正的朋友會在生活中扮演怎樣的角色，對我們產生怎樣的影響。我想這樣一位友人是所有人所期盼的，也是所有人應當擔當的。 《論美》篇中，培根說道：“才德如果是在一個容貌雖不姣麗，然而形體閑雅，氣概莊嚴的身體內，那是最好的。形體之美要勝于顏色之美，優雅行為之美又勝于形體之美。美中之最上者就是圖畫所不能表現，初睹所不能見及者。”作者主要在于論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀問題，同時提醒人們不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。在當今這個“論顏值”的社會大環境下，那些影視作品為了“保量”，只注重“高顏值”而無視“高演技”，“保質”那么無從談起。此時又可看出正確觀念的重要性，只有“顏值黨”的觀念有所轉變，才不會產生這樣的摻水作品。
《培根隨筆》讀后感 篇9
弗朗西斯·培根是英國文藝復興時期的散文家、哲學家，被馬克思與恩格斯稱為“英國唯物主義的第一個創始人”。今日讀《培根隨筆》，跟隨著作者的文字領悟了不少人生哲理，感到收獲頗豐。
《培根隨筆》共有五十九篇，涉及政治、經濟、婚姻等各個方面，內容廣泛。在書中，培根詳盡地分析了人與人之間種種關系的形成原因，并道出了許多負面情緒的本質。他在帶著讀者探求本心的過程中宣揚真善美，批判假惡丑。他認為，“人的心靈如假設不能從自身的優點中取得養料，就必定要找別人的缺點作為養料。由于自己的缺陷無法彌補，因此需要損傷別人來求得心靈的寬慰。”既一語中的地寫出了嫉妒的，也警醒著人們對自身進展反省與改進。
培根的文字冷靜而客觀。他不僅對于個人的品德操行進展論述，還公正地指出黑暗的政治現象，并進展勸誡與警示。“當權有四大弊病，拖拉、腐敗、粗暴、耳朵軟。”他所總結出的這四點，精辟而引人深思，可謂將官場存在缺陷都涵蓋在內，放在如今依然很有借鑒意義。他分別提出了四大弊病的成因與不良后果，提出了應對的.措施，十分具有實踐價值。
培根的思想辯證而理智。他認為“要把外國學得的精華植入本國的習俗中去”，與我們提倡的“取其精華，去其糟粕”有著相同的思想。他主張處理事情要把握一個度，“各個部分的順序、安排、選擇是快捷的生命，只要安排不過于錯綜復雜就好。”比起單純地追求詳盡的安排，他提出秉持便捷的同時不能把簡單的問題復雜化。這其中的哲學思想極富智慧，能對我們的生活提供更為有益的指導。
培根雖然對人性中的缺點進展了批判，但卻并沒有否認人際關系對人的重要性。可以感覺到，培根對于人類社會有著透徹而深入的剖析，因而他很清楚生而為人，我們需要什么，我們會受到什么樣的影響。例如，在《論友誼》中，培根說“友誼除了平和感情、加強判斷兩種作用外，還有在一切活動和事務中的幫助與參與。”這顯然于他的生活經歷與個人的觀察。這句話準確地概括出了友誼的重要性，也說明了友誼是社會生活中不可缺失的重要部分。 《培根隨筆》并不只是單調地說理論事。培根的論述條理清晰，娓娓道來，層次清楚，并加以引用前人的名言警句。而他也擅用比喻，既增添了文學色彩，也使這本書讀起來并不枯燥。他描寫美德時，寫道“德行猶如寶石，鑲嵌在素凈處為佳。”《論假聰明》中，有“寧可要一個榆木疙瘩也不要一個繡花枕頭”的有趣比喻，生動形象。
《培根隨筆》讀后感 篇10
說起培根，我們從小背誦的名言警句有很多都出自于他，但在歷史長河里，他卻沒有盧梭，伏爾泰，但丁等人那么出名。這或許與其所處的時代有很大關系，畢竟史學上更在乎顛覆時代的人，而培根有學識，有地位，有志向，卻恰好沒趕上時代更迭的節點。但盡管如此，作為近代哲學、科學發展的奠基人之一，被羅素譽為“給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅”，培根無疑是偉大的。在其尚存于世的思想中，拋去那些強調王權、呼吁忠君、地心說等過時思想，打開時代的枷鎖，會發現他超然的冷靜與理性。
《培根隨筆全集》中所有文章的標題皆是以“談”字開頭，主題隨后，不事雕琢而自有其干凈之美。最先吸引我的便是《談死亡》。在文中，培根總結出人對死亡其實有一種愚陋的恐懼，且受宗教迷信與伴隨之物影響，恐懼可能放大;但我們依然能夠抵御死亡的恐懼：“復仇戰勝死亡，感情蔑視死亡，榮譽渴望死亡，悲奔赴死亡，恐懼搶占死亡……”簡潔的排比句里，培根不僅僅說出了自身的生死觀，更是站在人性之上俯視死亡。他當然沒有說出死亡的感受——死亡是一瞬間，還是一個過程?他未有經歷，就閉口不言。故而，他用生來感受死亡，用情感來量度死亡，詮釋了應對死亡時極高的.理性精神，彰顯的是對死亡的坦然無畏。
另一篇令我印象深刻的是《談感情》。“感情”這個被歌頌了千百年的主題，在培根筆下卻失去了火熱的色彩。我們處于一個歌頌愛的時代，無論是真摯還是浮華。似乎生于人海之中，紅塵滾滾，唯有愛能讓我們找到自我獨特的標識。但這都太俗了。甚至有可能是我們被愛欺騙了。“誰主張感情至上，誰就會放棄財富和智慧。”他以特洛伊的故事，總結出自身對感情的態度：感情之中存在愚蠢。且并非感情本身愚蠢：它創造并完善了人類;但它又往往使人上癮，喪志，剝奪大志，引偉人向眾人。故而對于感情，比起發揚它，培根更傾向于控制它，壓抑它，分散它，以實現個人的大夢。
之后的《談利己之道》《談國家強盛的原因》等，皆是如此風格：冷靜，且句句在理。
這種寫作風格，犧牲了溫度，飽滿了厚度，不以趣味吸引讀者，卻以智慧折服他們，雖讀來艱深，可是純正，是一些缺少辯證者的雪中之炭。或許也僅有如此淡泊的風格才能能孕育最純正理性的智慧。
《培根隨筆》讀后感 篇11
讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨具或退隱的時候，最能體會到讀書的樂趣;談話的時候，最能表現出讀書的文雅;判斷和處理事務的時候，最能發揮由讀書而獲得的能力。那些有實際經驗而沒有學識的人，也許能夠一一實行或判斷某些事物的細枝末節，但對于事業的一般指導、籌劃與處理，還是真正有學問的人才能勝任。
耗費過多的時間去讀書便是遲滯，過分用學問自炫便是矯揉造作，而全憑學理判斷一切，則是書呆子的癖好。學問能美化人性，經驗又能充實學問。天生的植物需要人工修剪，人類的本性也需要學問誘導，而學問本身又必須以經驗來規范，否則便太迂闊了。
機巧的人輕視學問，淺薄的人驚服學問，聰明的人卻能利用學問。因為學問本身并不曾把它的用途交給人，至于如何去應用它，那是在學問之外，超越學問之上、由觀察而獲得的一種聰明呢!
讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋談話的資料，而是要去權衡和思考。有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細嚼爛咽，慢慢消化。也就是說，有的'書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀它們的節本就夠了，但這僅限于內容不大重要的二流書籍;否則，刪節過的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。
讀書使人淵博，辯論使人機敏，寫作使人精細。如果一個人很少寫作，他就需要有很強的記憶力;如果他很少辯論，就需要有急智;如果他很少讀書，就需要很狡猾，對于自己不懂的事情，假裝知道。
歷史使人聰明，詩歌使人富于想象，數學使人精確，自然科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯學和修辭學使人善辯。總之讀書能陶冶個性。不僅如此，讀書并且可以鏟除一些心理上的障礙，正如適當的運動能夠矯治身體上某些疾病一般。例如：滾球戲有益于腎臟;射箭有益于胸部;散步有益于腸胃;騎馬有益于頭部等等。因此，假若一個人心神散亂，最好讓他學習數學，因為在演算數學題目的時候，一定得全神貫注，如果注意力稍一分散，就必得再從頭做起。假若一個人拙于辨別差異，就讓他去請教那些演繹派的大師們，因為他們正是剖析毫發的人。假若一個人的心靈遲鈍，不能舉一反三，最好讓他去研究律師的案件。所以，每一種心理缺陷，都有一種特殊的補救良方。
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