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曉荷活在當(dāng)下，順其自然外隨筆
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家沒(méi)少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧？隨筆其實(shí)就是日常生活中對(duì)一些事件的想法，及時(shí)捕捉，隨手記錄下來(lái)。經(jīng)典的隨筆都有哪些？下面是小編收集整理的曉荷活在當(dāng)下，順其自然外隨筆，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
一、活在當(dāng)下，順其自然
最近常看中華經(jīng)典國(guó)學(xué)書籍，為圣人的境界所折服。我常想，現(xiàn)今社會(huì)有多少人能真正做到圣人那樣物我兩忘？也許很多在大眾面前一本正經(jīng)地談禪論道的所謂高人，也只是過(guò)過(guò)嘴癮、顯擺才學(xué)而已，而事實(shí)上并未褪去沽名釣譽(yù)的俗子之心，畢竟這個(gè)世界并沒(méi)多少圣人。
“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也”，說(shuō)的只是莊子這樣的得道之人才能超然物外，獨(dú)與天地精神往來(lái)。我們普通人終其一生都無(wú)法達(dá)到圣人的境界。
現(xiàn)代人大多數(shù)都活得累，或?yàn)闃s華富貴汲汲營(yíng)營(yíng)，或?yàn)橐蝗杖汀⒁率匙⌒匈M(fèi)力傷神，或被功名利祿桎梏，或被世情人心弄得精疲力盡，總之內(nèi)心難得有真正的逍遙自適。理想與現(xiàn)實(shí)的南轅北轍所造成的求而不得，種種因欲望而引發(fā)的苦悶，讓人心難得真正輕松快樂(lè)。有的時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)生命沒(méi)什么意義，活著不過(guò)是承受無(wú)休止的煎熬，有時(shí)縱然會(huì)羨慕陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意，可現(xiàn)實(shí)生活又不允許自己生出太多不切實(shí)際的妄想，尷尬的處境，孤獨(dú)的心靈，讓我們的精氣神就在日復(fù)一日的無(wú)奈中消耗殆盡，等到驀然回首過(guò)去，才驚覺(jué)一切不過(guò)是春夢(mèng)了無(wú)痕。
現(xiàn)代人的心靈是擰巴的，生活中的種種無(wú)奈讓我們感覺(jué)很無(wú)力，不能做到像莊子那樣無(wú)所求，讓生命如不系之舟任意遨游，又不能做到像陶淵明那樣“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。為了生活，多少人在他鄉(xiāng)的土地上奮力打拼，多少人在城市的一隅透支自己的精氣神，只為了改變自己或家人的命運(yùn)……
現(xiàn)今的人們無(wú)疑是活得艱難的。尤其是底層人，更是有太多辛酸。沉重的壓力讓我們無(wú)法做到像圣人那樣超凡脫俗，我們只能在俗世中負(fù)重前行。
看了《莊子》一書，讓我為莊子高貴的靈魂所折服，他的浪漫曠達(dá)是我們這樣的俗人終其一生也難以企及的。折服歸折服，我終究不能成天活在故紙堆里只顧對(duì)圣人頂禮膜拜，繼而否定當(dāng)下的一切，繼而消極避世。我必須活在當(dāng)下，正視世情人心。
《莊子·外物》中有一段文字，即“夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波？唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼”，這段話的意思是：尊尚古代而卑視當(dāng)今，這是不明大道的讀書人的偏見(jiàn)。用狶韋氏一類人的德行來(lái)衡量今世，誰(shuí)能沒(méi)有偏頗呢？只有至人才能與世俗混同而不流于邪僻，隨順眾人而不喪失自己的本性。至人雖然不學(xué)世俗之教，但也稍承其意而不完全拒絕它。
莊子的話已經(jīng)為我們指點(diǎn)迷津，我們現(xiàn)代人無(wú)論對(duì)現(xiàn)狀有多么懷疑、甚至失望，也不要全盤否定；如果我們一味覺(jué)得還是古代的民風(fēng)好、人心純真，覺(jué)得古人活得簡(jiǎn)單，繼而厭惡當(dāng)今世態(tài)人心，那就顯得偏頗了。我們?nèi)粢允ト说囊暯莵?lái)審視自己與他人，那我們會(huì)覺(jué)得連自己都是面目可憎可惡至極的，更遑論他人了。
人心不古、世風(fēng)日下已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，我們現(xiàn)代人還想回到民風(fēng)淳樸的時(shí)代無(wú)異于緣木求魚，我們活在當(dāng)下，就要正視“人心險(xiǎn)于山川、世道不同于上古”的現(xiàn)實(shí)，要懂得獨(dú)善其身，學(xué)會(huì)冷眼觀人，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，學(xué)會(huì)篩選值得我們效仿、珍惜的人，而不是一桿子打翻一船人，把任何人都視為洪水猛獸。
我們依然要承認(rèn)任何事物都有兩面性，有陰就有陽(yáng)，有忠就有奸，有善就有惡，我們要做的是既不放縱自己、隨波逐流，也不刻意擺出清高孤傲的樣子以示遺世獨(dú)立、與眾不同。我們活在當(dāng)下，就要正視現(xiàn)狀，哪怕會(huì)面臨諸多不如意，也只能接受，并以好的心態(tài)去應(yīng)對(duì)，我們?nèi)绻龅搅瞬辉固觳挥热瞬蛔耘埃俏覀円簿统搅俗约海谀撤N意義上來(lái)說(shuō)也算悟道之人。
看圣賢書只是讓我們多聽聽圣賢的金玉良言，讓自己褪去浮躁，讓自己變得冷靜，但不是要我們逃避當(dāng)下，厭惡當(dāng)下。盡信書不如無(wú)書，我們終究只是凡夫俗子，活在當(dāng)下，順其自然，于清靜無(wú)為中保全自己的身心健康，留住本真，才是明智。
二、冷眼觀物，做好自己
讀過(guò)《莊子·盜跖》的人就會(huì)知道，孔子去游說(shuō)盜跖，結(jié)果被盜跖斥為盜丘，大罵孔子“多辭繆說(shuō)，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學(xué)士不反其本，妄作孝弟，而僥幸于封侯富貴者也……”
看吧，辯足以飾非的盜跖本是“膾人肝而餔之”的江湖大盜、一個(gè)大惡人，居然也能把一代圣人孔子斥為“矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉”，還有“子之道狂狂汲汲，詐巧虛偽事也，非可以全真也，奚足論哉！”一番貌似義正辭嚴(yán)、無(wú)懈可擊的批判讓孔子嚇得大氣都不敢出，灰溜溜而跑。
這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明即便是圣人也不一定可以衡量這世上的是非曲直，因?yàn)槿巳诵闹卸加凶约汉饬渴欠乔钡臉?biāo)準(zhǔn)，大惡人盜跖也不吃孔子那一套，他都可以通過(guò)他的詭辯來(lái)證明孔子是欺世盜名、擅生是非的盜丘，認(rèn)為孔子的道理都是失性損德、虛偽巧詐的東西，并不能保全天真的自然本性。
通過(guò)《莊子·盜跖》的故事，我覺(jué)得我們普通人還是不要活得太較真，很多人就是辯足以飾非的盜跖，就是那德性，你也改變不了什么，對(duì)于那些為西洋、東洋主子搖唇鼓舌甘當(dāng)馬前卒的人，對(duì)于數(shù)典忘祖奴性十足的人，對(duì)于喜歡顛倒黑白蠱惑人心的人，對(duì)于唯利是圖、為博流量毫無(wú)底線的人，對(duì)于所有讓你憎惡又無(wú)奈的人，你只能選擇與其劃清界限，因?yàn)槟悴⒉荒芨淖兪裁础?/p>
人活著，本就不易，能在紛繁復(fù)雜的當(dāng)下管好自己，冷眼觀物，不與佞人為伍，不出賣自己的靈魂，不做違背良心道德的事，做好自己就行了。
三、唯有盛德服人心——看《莊子·德充符》有感
凡是看了《莊子·德充符篇》中的幾則寓意故事的讀者可能會(huì)百思不得其解，想不通那幾個(gè)丑得驚世駭俗的怪人怎么偏偏深得一國(guó)之君的信服與平民百姓的喜歡呢？難道古人都是這么重口味嗎？他們都是以丑為美嗎？
其實(shí)這只是莊子對(duì)當(dāng)時(shí)的儒者只在表面上大講仁義道德，只是做做表面上的文飾功夫，并無(wú)真正值得稱道的德行的一種強(qiáng)烈不滿與嘲諷，于是寫那幾個(gè)形貌丑陋但有實(shí)德之人的寓言故事，旨在說(shuō)明唯有德行超眾之人才能夠因其無(wú)與倫比的人格魅力在自然而然中讓萬(wàn)物來(lái)歸附，而這與他們的形體殘缺、容貌其丑并無(wú)關(guān)系。
比如，衛(wèi)國(guó)的哀駘它丑出了天際，但他偏偏倍受民眾喜愛(ài)，男人們愛(ài)和他相處，女人們想做他的妾，連魯哀公都因?yàn)闃O度信任他而甘心把國(guó)家交付給他，讓他來(lái)治理國(guó)家，當(dāng)他離開后，魯哀公竟然感到失魂落魄，高興不起來(lái)。
而衛(wèi)靈公見(jiàn)到來(lái)游說(shuō)他的一個(gè)跛腳、駝背、缺唇的人時(shí)，竟然喜歡得不得了，反而對(duì)形體完整的人看不慣了，齊恒公見(jiàn)到一個(gè)頸上長(zhǎng)著甕大的瘤子的人來(lái)游說(shuō)他，也是喜歡到越看越順眼，反而覺(jué)得形體完整的人的脖頸太細(xì)長(zhǎng)了。
這幾則寓言故事中的奇丑之人、怪人可能讓我們現(xiàn)代人無(wú)法接受，甚至?xí)梢牟恍迹谇f子眼中卻是美好的，原因就是這些人都是有實(shí)德之人，他們的精神世界富足豐盈，德行完備美好到足以讓世人忽略他們的形體與容貌上的不足。
他們才情完備，但內(nèi)德不外露，即便是不怎么說(shuō)話，哪怕是絲毫不彰顯自己，也能有強(qiáng)大磁場(chǎng)，在自然而然中吸引眾人，因?yàn)樗麄兊滦猿鋵?shí)過(guò)人，使得眾人早已遺忘他們形體上的丑陋。
他們的境界非一般人所能達(dá)到，所以我們現(xiàn)代人無(wú)法理解為何魯哀公、衛(wèi)靈公、齊恒公這樣的國(guó)君都如此器重他們。
現(xiàn)代人視形體容貌的丑陋為奇恥大辱，所以千方百計(jì)去掩飾、修整，卻忽略內(nèi)德的修養(yǎng)，因此終其一生也達(dá)不到古人思想境界的萬(wàn)分之一，難怪我們一時(shí)半會(huì)兒無(wú)法理解莊子在寫這幾則寓言故事時(shí)的良苦用心。
相比那些蛇蝎美人、衣冠禽獸，誰(shuí)又敢不承認(rèn)那些靈魂高尚、德行超眾的高人確實(shí)更值得我們擁戴呢？也許只有當(dāng)我們真正見(jiàn)識(shí)了盛德之人的人格魅力后才能理解“厚德載物”這句成語(yǔ)的真正含義，也許只有等到我們返璞歸真后，才能真正讀懂《莊子·德充符》，才能真正與莊子同頻。
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