開(kāi)頭結(jié)尾優(yōu)美句子
優(yōu)美句子一般地說(shuō)，與文章的中心論點(diǎn)，或主要人士、主要事務(wù)有直接關(guān)系的材料，也就是可以或許突出中心的材料，就是主要材料，就是構(gòu)成文章的主體，以下是開(kāi)頭結(jié)尾優(yōu)美句子歡迎大家閱讀。
精彩開(kāi)頭、結(jié)尾【1】
1、青春，是三月?tīng)?zhēng)奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽(yáng)雨，是十月灼人的紅葉;是噴霧的旭日，是競(jìng)發(fā)的百舸。
2、牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸;牽引千條江萬(wàn)條河，后浪推著前浪向著同一個(gè)既定方向前行的，則只能是那眾望所歸的大海。
召喚一只鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個(gè)瞬間目標(biāo)，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日復(fù)一日，年復(fù)一年飛越征途的，則只能是那博大、高遠(yuǎn)的藍(lán)天。
驅(qū)走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅(qū)走整個(gè)世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽(yáng)。
3、 人啊，看清你自己! --哈姆萊特
4、美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
--羅丹
5、一只腳踩編了紫羅蘭，它卻把香味留在了你的腳上。
--馬克?吐溫
6、種子沖破巖層的禁錮影響;迎向光明;雄鷹擊碎風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄;駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野;
7、是什么，來(lái)得悄無(wú)聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚(yáng)
是什么，走得不留痕跡，來(lái)得悄無(wú)聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱
是什么，輕輕地來(lái)了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃
是什么，悄悄地走了，又輕輕地來(lái)了，為沉寂的大地紡出潔白的夢(mèng)想
哲人對(duì)著藍(lán)天微笑:“是時(shí)間。”孩童握著風(fēng)箏拍手:“是風(fēng)。”流浪者說(shuō):“什么都不是，只是一個(gè)夢(mèng)。” 而我說(shuō)，是 。
8、我不去想是否能夠成功/既然選擇了遠(yuǎn)方/便只顧風(fēng)雨兼程。--汪國(guó)真
9、墻角的花!/你孤芳自賞時(shí)/天地便小了。--冰心
10、你/一會(huì)看我/一會(huì)看云/我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近--顧城《遠(yuǎn)和近》
11、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿--歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹--絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁--固若金湯。
12、信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
13、一條幽徑，曲折迂回中總會(huì)激起心曠神怡的向往;一波巨瀾，潮起潮落時(shí)更能疊出驚心動(dòng)魄的鳴響;一個(gè)故事，遺憾悲婉里才有肝腸寸段的凄涼;一種人生，跌宕困頓中方顯驚世駭俗的豪壯。
14、只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。
只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
15、如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心...
初中作文中優(yōu)美的句子或開(kāi)頭結(jié)尾【2】
1.審題
審題就是仔細(xì)理解標(biāo)題需要解答的題目的意思和所提的要求，做到有的放矢。
審題是寫好作文的熬頭步。
如果審欠好題，便會(huì)出現(xiàn)跑題或不切題的現(xiàn)象。
首先審定體裁。
有的標(biāo)題需要解答的題目，寫什么體裁的文章均可以，但有的標(biāo)題需要解答的題目，其中有些詞語(yǔ)就是暗示體裁的標(biāo)志，如果標(biāo)題需要解答的題目中有“談”、“論”、“評(píng)”、“議”、“……的看法”(或“啟示”)、“從……說(shuō)起”一類詞語(yǔ)，都應(yīng)寫成議論文;標(biāo)題需要解答的題目中有“憶”、“記”字樣的，都是記述文，有“頌”、“贊”、“唱”字眼的，應(yīng)寫成抒懷散文;像“我家的小花貓”和“風(fēng)箏為什么能上天”一類的標(biāo)題需要解答的題目，就適于寫說(shuō)明文。
有的標(biāo)題需要解答的題目沒(méi)有明顯的標(biāo)志，可以用加標(biāo)志的要領(lǐng)審定，有的可以加“淡”，“說(shuō)”，有的則可加“記”、“憶”，這樣文體就好確定了。
第二，審定內(nèi)容和范圍。
有時(shí)標(biāo)題需要解答的題目對(duì)時(shí)間、空間、對(duì)象、說(shuō)道理或抒懷等方面都有一些限制。
如“寒假糊口二三事”，明確規(guī)定時(shí)間——寒假里，內(nèi)容——記二三事。
另有的用“前”、“后”等詞來(lái)限制時(shí)間。
如“暴雨前”、“放學(xué)后”。
空間的限制如“我家的樂(lè)事”，“市場(chǎng)見(jiàn)聞”，都是對(duì)地點(diǎn)的限定。
也有的標(biāo)題需要解答的題目限制了寫作的對(duì)象，“我的一點(diǎn)收獲”是寫自己的，“我的好伴侶阿芳”則是寫旁人的。
第三，審定中心與人稱。
有的標(biāo)題需要解答的題目中心很明確，有的則不明顯。
例如“校園新風(fēng)”，“新風(fēng)”即標(biāo)題需要解答的題目的中心。
作文時(shí)就要緊扣這個(gè)中心，而不克不及大寫校園糊口，而忽略了“新風(fēng)”的含義。
至于人稱，可根據(jù)體裁而定，一般地說(shuō)，記事寫入的文章可用熬頭人稱，也可用第三人稱，議論文多用熬頭人稱，詩(shī)歌、散文一般用熬頭人稱。
最后，是領(lǐng)會(huì)標(biāo)題需要解答的題目中的象征義和比喻義。
高爾基的“海燕”象征著“工人階級(jí)革命者”，“驛路梨花”中的“梨花”象征“雷鋒精神”和“有雷鋒精神的人”。
“在太陽(yáng)光下成長(zhǎng)”，“太陽(yáng)光”則象征“黨的太陽(yáng)光”、“社會(huì)主義制度下的福祉、美好”。
許多人習(xí)慣把教師比喻為“燭炬”或“春蠶”，因此，“春蠶頌”、“燭炬贊”之類的標(biāo)題需要解答的題目，天然是歌頌贊揚(yáng)教師的。
另有供材料作文。
這類標(biāo)題需要解答的題目關(guān)鍵是讀懂所提供的材料，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)材料的思想內(nèi)容，其次要加意標(biāo)題需要解答的題目的要求。
2.立意
立意，就是確定文章的中心思想。
它是文章的靈魂，直接決定著文章的政治傾向性。
它貫穿全文，全文都是盤繞中心來(lái)寫。
文章的立意應(yīng)做到:正確、鮮明、深刻、新意、集中。
正確就是切合題意，不離題，不偏題;鮮明就是明確，不含糊不清，摸棱兩可;深刻就是對(duì)題意要深入闡發(fā)，給人以深刻的印象，新意就是要有新穎感和實(shí)際感，沒(méi)有廢話、套話，沒(méi)有陳詞老調(diào)，有的是自己的真切感觸感染和見(jiàn)解，集中，就是說(shuō)在一篇文章里，只能提出1個(gè)需要解答的題目，解決1個(gè)需要解答的題目，否則會(huì)雜亂無(wú)章。
具體地說(shuō)，可以從如下幾方面做事的人:
(1)有些標(biāo)題需要解答的題目，出題目者故意配置利誘，藏頭去尾。
審題時(shí)只要在原題上適當(dāng)新增新的前提，標(biāo)題需要解答的題目就會(huì)顯露出來(lái)。
如“歌聲”，如果用此法，在原標(biāo)題需要解答的題目前加上“我的”、“教員的”、“校園里的”、“敬老院里的”等新前提，使標(biāo)題需要解答的題目成為“我的歌聲”、“教員的歌聲”、“校園里的歌聲”、“敬老院里的歌聲”。
這樣，文章就容易寫得具體形象了。
像這類的標(biāo)題需要解答的題目另有“心事”、“和煦”、“鏡子”、“燈光”、“嘗試”等。
但要注意不克不及改變?cè)}，增補(bǔ)的位置可前可后，只可在草紙上或心中填補(bǔ)。
(2)碰到難于著筆的大標(biāo)題需要解答的題目時(shí)，可用大題小做法，從小處做事的人，化小寫作的題材和范圍。
如“求索”就是1個(gè)大標(biāo)題需要解答的題目，面對(duì)這樣1個(gè)大題，可以用大題小做法，截取人生的某1個(gè)階段，選取熟悉的、感觸感染深的、發(fā)生在自己身旁的事來(lái)寫，這樣就可擺脫沒(méi)有辦法取材、難于落筆的困惑境地。
如在正題“求索”下加副題“美好的童年”，寫童年時(shí)代的求索;加副題“中學(xué)糊口的剪影”，寫中課時(shí)代的求索;加副題“深山探寶記”，寫向大天然的求索;加副題“圖書館中的歡喜”，寫在浩瀚書海中的求索。
大題小做，從小處做事的人，從小處寫起，這樣思路就開(kāi)闊了。
(3)虛題實(shí)寫。
有些標(biāo)題需要解答的題目，由于概念抽象，欠好把握和駕馭，這時(shí)則可用虛題實(shí)寫法來(lái)啟開(kāi)思路。
如“尋求”這個(gè)標(biāo)題需要解答的題目，看起來(lái)很大、很虛，但是如果把它落實(shí)到某一具體的人和事上，就容易落筆了。
此題可以寫1個(gè)教員的尋求，1個(gè)學(xué)生的尋求，1個(gè)科技工作者的尋求，總之，各行各業(yè)的人的尋求均可以寫。
⑷實(shí)題虛作。
有些常指實(shí)物的標(biāo)題需要解答的題目，小而具體實(shí)在。
如“秋葉”、“春雨”、“窗口”等，這類標(biāo)題需要解答的題目在寫作時(shí)，不應(yīng)就實(shí)物而實(shí)物，而應(yīng)著重找出它的比喻義、象征義，稱道具有這一類精神、品質(zhì)、風(fēng)格的人和事。
初中語(yǔ)文講義中《白楊禮贊》一文就是一篇典型的實(shí)題虛作的作品。
作者在文中步步襯著鋪墊，盡力描寫白楊樹(shù)外形的不普通、內(nèi)在氣質(zhì)的不普通，此為實(shí);然后作者連用四個(gè)排比反詰句過(guò)渡到具有白楊樹(shù)這種品格的西北抗日軍平易近，熱忱稱道了他們那種樸素、堅(jiān)強(qiáng)、力圖上進(jìn)的精神，這就是虛。
運(yùn)用此法時(shí)要注意:對(duì)實(shí)題(物)只能作須要的描繪，而不克不及四平八穩(wěn)，主要描繪具有可比喻和象征的阿誰(shuí)部門，虛作與實(shí)題(物)之間應(yīng)有相仿的地方，不克不及生搬硬套;由“實(shí)”到“虛”，過(guò)渡要天然。
穩(wěn)固建立正確的立意，，不是輕而易舉的事情，這與作者的思想認(rèn)識(shí)、政治程度、糊口閱歷和文化涵養(yǎng)等都有著密切關(guān)系，要樹(shù)立正確的立場(chǎng)概念，造就健康的情趣和審雅觀念，這樣才能使自己的文章具有正確的中心思想。
魏巍的《誰(shuí)是最令人喜愛(ài)的人》一文，抒發(fā)了“志愿軍兵士確實(shí)是我們最令人喜愛(ài)的人”這個(gè)正確、踴躍的中心思想，從而孕育發(fā)生了激蕩人心的偉大氣力。
3.構(gòu)思
文章的構(gòu)思，就是想一想怎樣根據(jù)立意并有機(jī)地社團(tuán)、毗連字、詞、句成文的全過(guò)程。
昔人寫文章講求“有序”。
“序”就是文章的框架結(jié)構(gòu)，先寫什么，后寫什么，一題當(dāng)前，須認(rèn)真構(gòu)思。
昔人寫文章講求“鳳頭、豬肚、豹尾”，就是文章的開(kāi)首像風(fēng)頭，小而靈巧玲瓏，精美好看:中間如豬肚，內(nèi)容豐富，充實(shí)飽滿;末端如豹尾，收束有力，簡(jiǎn)明扼要。
這就為文章提出了基本構(gòu)架——三段式結(jié)構(gòu)。
這樣的結(jié)構(gòu)，要求開(kāi)首要簡(jiǎn)明、點(diǎn)題，中間部門可以分為幾個(gè)段落，如果是寫記述文，以三件事為好，或一詳兩略，或兩詳一略。
如果是議論文，本論部門可用三種論證要領(lǐng)，如例證法、對(duì)比法、比喻法等，如用例證法，可舉一兩個(gè)事例，便可論證清楚。
如果是說(shuō)明文，則中間部門運(yùn)用三兩種說(shuō)明要領(lǐng)，按一定挨次串起，便可將事物說(shuō)大白。
末端要簡(jiǎn)短，扣題或照應(yīng)開(kāi)首。
《談骨氣》一文即屑這種結(jié)構(gòu)，開(kāi)首提出論點(diǎn)，神州人是有骨氣的，中間舉3個(gè)事例舉行證實(shí);末端提出要有工人階級(jí)骨氣，克服困難，鼓起勇氣前進(jìn)的結(jié)論。
但是三段式，并非開(kāi)首、中間、末端各一段，豈論什么體裁的文章，一律三段的套式，而是應(yīng)根據(jù)內(nèi)容的需要分清段落層次，使文章有條理，眉目清晰。
這個(gè)之外，根據(jù)內(nèi)容和抒發(fā)的需要，還可用縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫式結(jié)構(gòu)。
縱式結(jié)構(gòu)就是在寫人記事、論證說(shuō)明時(shí)，想一想怎樣按照事物發(fā)生、發(fā)展的天然進(jìn)程項(xiàng)或時(shí)間變化挨次，毗連字、詞、句成文的結(jié)構(gòu)方式。
橫式結(jié)構(gòu)是想一想怎樣按空間(地點(diǎn))變化挨次社團(tuán)、毗連字、詞、句成文的結(jié)構(gòu)，如《雄偉的人平易近大禮堂》。
因?yàn)槿硕际窃谝欢ǖ目臻g(地點(diǎn))舉行活勵(lì)的;一切事物也都是在一定的空間(地點(diǎn))里發(fā)生、演變。
因此，寫入、記事多用橫式結(jié)構(gòu)。
縱橫式結(jié)構(gòu)，即按照事物發(fā)發(fā)生變故化的時(shí)間和空間(地點(diǎn))交織的變化挨次社團(tuán)、毗連宇、詞、句成文的一種結(jié)構(gòu)方式。
《老山界》即是這種結(jié)構(gòu)。
縱線標(biāo)示的時(shí)間挨次是:下戰(zhàn)書、天黑、半夜、黎明、下戰(zhàn)書兩點(diǎn)多。
橫線上的空間(地點(diǎn))挨次是:山溝、山腳下、峭壁路上、山路上、山頂。
縱橫交合處是:上山準(zhǔn)備、上山情景、山中睡覺(jué)、路上行軍、山頂、下山等。
雖則各種文體結(jié)構(gòu)都有規(guī)可循，都有許多可記、可證、可說(shuō)明的事物可寫，可是如果把一件件事物依次寫下來(lái)，也難免會(huì)顯得機(jī)器和單調(diào)，這就需要舉行巧妙構(gòu)思。
如寫《家鄉(xiāng)新貌》，很多都習(xí)慣寫山、水的變化，居住前提及糊口用品的變化，許多人精神面孔的變化，以此稱道黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針政策。
主題不克不及說(shuō)不鮮明，但這倒是許多人久已習(xí)慣了的路子。
有的卻別出機(jī)杼，以家鄉(xiāng)的路為突破口，從“小泥路——土大路一沙石路——柏油路”的步步發(fā)展，寫了《越走越寬的家鄉(xiāng)路》一文，深刻反映了家鄉(xiāng)日月牙異、地覆天翻的變化。
文章滴水見(jiàn)陽(yáng)，微中顯大，構(gòu)思精巧，妙趣橫生。
又如寫《讓坐》，一般不是寫給老人、病人讓坐，就是寫給婦嬰讓坐，以抒發(fā)助人為樂(lè)。
只管內(nèi)容真實(shí)，感情深刻，但激勵(lì)作用半大。
而有的卻別開(kāi)生面，寫慶宴上眾人給老支部書記讓坐，年高德劭的老支部書記又給旋里投親的大學(xué)生讓坐，情節(jié)動(dòng)人，感情真摯，這種出人意料的構(gòu)思令人線人一新。
突出了老支部書記“尊重人才，尊重知識(shí)”的題旨，可以說(shuō)是獨(dú)辟蹊徑，不落俗套，預(yù)示出構(gòu)思的精巧。
構(gòu)思如何，關(guān)系著文章的成敗好壞。
一篇好的文章，不僅立意準(zhǔn)確、鮮明，選材精美，語(yǔ)言流暢，而且構(gòu)思也一定要巧妙、新穎。
記述文構(gòu)思，除了以上幾種結(jié)構(gòu)情勢(shì)外，還可以運(yùn)用:①以小見(jiàn)大法，如《七根火柴》，以一火柴小事，反映紅軍兵士一心為黨，為革命事業(yè)的偉大精神的大主題。
②夾敘夾議法，即一面敘述事情經(jīng)過(guò)，一面舉行闡發(fā)和品題。
如《誰(shuí)是最令人喜愛(ài)的人》，著重寫了3個(gè)典型事例，在每1個(gè)事例記述結(jié)束的時(shí)候，都有一段抒懷和議論。
經(jīng)由過(guò)程抒懷和議論，不僅使得記述文字更為感人，記述的中心更為突出，而且以強(qiáng)烈的感情使讀者孕育發(fā)生了共鳴。
⑧并列結(jié)構(gòu)法，即根據(jù)抒發(fā)的需要，從差別角度，差別側(cè)面來(lái)社團(tuán)和安排材料，各層次意思之間是并列關(guān)系。
說(shuō)明文常常采用這種情勢(shì)安排層次。
如《看云識(shí)天氣》中第二部家世一層說(shuō)明云的變化同天氣的關(guān)系，第二層說(shuō)明云的光彩現(xiàn)象同天氣的關(guān)系。
這兩層意思的層次結(jié)構(gòu)就是并列式。
④欲揚(yáng)先抑法，“頓挫”指節(jié)制和放縱感情，運(yùn)用這種要領(lǐng)需要在結(jié)構(gòu)上層層鋪墊，“抑”為“揚(yáng)”蓄足氣勢(shì)。
如《荔枝蜜》一文，作者本意是贊揚(yáng)蜜蜂，但開(kāi)首卻寫對(duì)蜜蜂“總半大喜歡”，壓抑感情，然后對(duì)蜜蜂逐漸相識(shí)認(rèn)識(shí)，最后說(shuō)“夢(mèng)見(jiàn)自己變成了一只小蜜蜂”，直接贊揚(yáng)。
這樣，一方面使文章波瀾起伏，搖曳多姿，更重要的是使作者的思想感情抒發(fā)得越發(fā)酣暢、深沉。
①配置懸念法，即為增強(qiáng)藝術(shù)傳染力，成心配置“包袱”，以此吸引讀者體貼表述內(nèi)容的要領(lǐng)。
如《驛路梨花》，開(kāi)首寫夜行人見(jiàn)屋不見(jiàn)主人，瑤族老人的出現(xiàn)使夜行人發(fā)生了一次誤會(huì)，從而導(dǎo)致讀者急欲相識(shí)小屋主人的樂(lè)趣;接著寫哈尼族小密斯出現(xiàn)，又發(fā)生了一次誤會(huì)，使讀者再生疑惑;最后引出哈尼族小密斯講的一段故事，從而解開(kāi)“包袱”。
運(yùn)用這種要領(lǐng)，能使懸念迭出，環(huán)環(huán)相扣，引每一人勝。
⑥一線串珠法，即經(jīng)由過(guò)程一條線索，把與該線索有關(guān)的人和事貫穿起來(lái)。
如《記一輛紡車》，以紡線為“紅線”，串連起了與紡線有關(guān)的勞動(dòng)場(chǎng)景這一串串“珍珠”。
當(dāng)然，構(gòu)思要領(lǐng)還不止于此，如對(duì)話描寫法、虛實(shí)結(jié)合法、點(diǎn)面結(jié)合法等等。
只要認(rèn)
真琢磨，精心構(gòu)思，定能結(jié)構(gòu)出好文章來(lái)的。
4.選材
寫文章必須有材料，好比蓋房子要有磚瓦木材一樣，否則就寫不成文章。
但是，其實(shí)不是什么材料均可以寫進(jìn)一篇文章里，一定要經(jīng)過(guò)選擇。
盤繞中心選擇材料是作文的墓本要求。
文章的中心就像一根紅線，貫穿戴所有材料，為寫好文章奠定基礎(chǔ)。
盤繞中心選擇材料主要有以下幾方面:
(1)要選擇和中心相符的材料。
材料必須從各方面說(shuō)明中心，突出中心，為文章的中心服務(wù)，做到概念和材料的統(tǒng)一。
如《模范，就在我身旁》，一是要選的人和事，必須是可以或許成為模范的，不是任何的人和事;二是只管是模范，但必須是“我身旁”的，而不克不及是別處的。
(2)選擇的材料要具體生動(dòng)。
讓究竟說(shuō)話，“究竟”就是具體材料，有具體的材料才能寫得血肉飽滿，能感動(dòng)人，使心服人;生動(dòng)，就是選擇比較新穎的材料，即富有糊口氣味和時(shí)代特點(diǎn)的材料，才能表現(xiàn)新人士，新事物，新氣象，新風(fēng)俗，才能使讀者感到有趣，喜歡讀。
(3)要選擇典型材料。
有時(shí)候材料很多，又都能抒發(fā)中心，這就要選擇最深刻，最周全地揭示事物本質(zhì)，又具有廣泛代表性的典型材料。
⑷還要注意材料的真實(shí)性。
只有真正的材料才有使心服力。
“真實(shí)”包孕糊口的真實(shí)，即真有其人其事，不是虛構(gòu)的;藝術(shù)的真實(shí)，即文藝作品中塑造的典型環(huán)境中的典型人士。
精彩開(kāi)頭【3】
1.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿--歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹--絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強(qiáng)的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁--固若金湯。
2.信念是巍巍大廈的棟梁，沒(méi)有它，就只是一堆散亂的磚瓦;信念是滔滔大江的河床，沒(méi)有它，就只有一片泛濫的波浪;信念是熊熊烈火的引星，沒(méi)有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是遠(yuǎn)洋巨輪的主機(jī)，沒(méi)有它，就只剩下癱瘓的巨架。
3.站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠:楚大夫沉吟澤畔，九死不悔;魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不已;陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇;縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇;縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂(lè)，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
4.只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想和目的地，只有拼搏，才會(huì)獲得輝煌的成功，只有播種，才會(huì)有收獲。
只有追求，才會(huì)品味堂堂正正的人。
5.如果說(shuō)友誼是一顆常青樹(shù)，那么，澆灌它的必定是出自心田的清泉;如果說(shuō)友誼是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng)。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩干的。
友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風(fēng)灌滿征帆。
友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。
(友誼可以換其他詞語(yǔ))
6.盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷世間最重的--毅力。
7.如果說(shuō)生命是一座莊嚴(yán)的城堡，如果說(shuō)生命是一株蒼茂的大樹(shù)，如果說(shuō)生命是一只飛翔的海鳥(niǎo)。
那么，信念就是那穹頂?shù)牧褐褪悄巧钤臉?shù)根，就是那扇動(dòng)的翅膀。
沒(méi)有信念，生命的動(dòng)力便蕩然無(wú)存;沒(méi)有信念，生命的美麗便杳然西去。
(劃線處可以換其他詞語(yǔ))
8.毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一點(diǎn)點(diǎn)地累積，才有前不見(jiàn)頭后不見(jiàn)尾的壯麗;毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞，一絲絲地堅(jiān)持，才有破繭而出重見(jiàn)光明的輝煌;毅力，是遠(yuǎn)航的船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
9.愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖;愛(ài)心是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;愛(ài)心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉。
10.心的本色該是如此。
成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站;敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無(wú)主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。
榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云;辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
11.快樂(lè)=物質(zhì)/欲望。
這是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的快樂(lè)方程式。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，欲望越小，快樂(lè)就越大，正應(yīng)了中國(guó)人的一句古話“知足常樂(lè)”。
反之，如果一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而欲望無(wú)窮大，將會(huì)怎樣呢?路瓦栽夫人有那么多“夢(mèng)想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、傷心呢?
12.俄國(guó)作家契訶夫說(shuō):“有大狗，有小狗，小狗不該因?yàn)榇蠊返拇嬖诙幕乓鈦y。
所有的狗都應(yīng)該叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。
13.成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
14.愛(ài)，有的時(shí)候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細(xì)致入微的關(guān)懷與問(wèn)候;愛(ài)，有的時(shí)候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合;愛(ài)，有的時(shí)候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
15.微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾;沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯觀。
人生如果僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。
16.即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永遠(yuǎn)不是春天，春天該是萬(wàn)紫千紅的世界。
即使青春是一株大地偉岸的樹(shù)，但我明白，一株獨(dú)秀永遠(yuǎn)不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長(zhǎng)城。
即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競(jìng)發(fā)才是大海的壯觀。
17.生命不是一篇"文摘"，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一個(gè)完整的過(guò)程，是一個(gè)"連載"，無(wú)論成功還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白;生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來(lái)，她絕不給你第二次機(jī)會(huì)，走過(guò)去就無(wú)法回頭。
18.試試看--不是像企鵝那樣靜靜的站在海邊，翹首企盼機(jī)會(huì)的來(lái)臨，而是如蒼鷹一般不停的翻飛盤旋，執(zhí)著的尋求。
試試看--不是面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)、雜草叢生的前途枉自嗟嘆，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看--不是拘泥于命運(yùn)的禁錮，聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開(kāi)一個(gè)新的天地。
微笑著，去唱生活的歌謠。
19.能夠破碎的人，必定真正活過(guò)。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情;三毛的破碎，源于她歷經(jīng)滄桑后一剎那的明徹與超脫;凡高的破碎，是太陽(yáng)用黃金的刀子讓他在光明中不斷劇痛，貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。
如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄漏的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魂的破碎則如銀色的梨花開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜铡?/p>
20.春蠶死去了，但留下了華貴絲綢;蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳;畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲;花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香;蠟燭燃盡了，但留下一片光明;雷雨過(guò)去了，但留下了七彩霓虹
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