《瓦爾登湖》隨筆

時間：2024-03-08 08:24:10 隨筆我要投稿

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《瓦爾登湖》隨筆

　　在學習、工作中，大家對隨筆應該都不陌生吧？隨筆可以觀景抒情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議。你知道什么樣的隨筆才是被大家所稱贊的隨筆嗎？下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》隨筆，希望能夠幫助到大家。

《瓦爾登湖》隨筆

　　《瓦爾登湖》隨筆篇1

　　這是一個愉快的早晨，我還依稀記得昨晚的那個夢，仿佛一個人漫步在瓦爾登湖畔，“沿著硬石的湖岸走”，“全身只有一個感覺，每一個毛孔中都浸潤著喜悅。我在大自然里以奇異的自由姿態來去，成了她自己的一部分。”

　　在這偌大的空間里，只有我一個人，是的，只有我一個。這地方是寧靜的，卻又不那樣絕對。伴隨著風而來的是森林守護者的呼吸聲，沐浴在大自然之中，嘴角似乎也不自覺得微微上揚。人們常以為梭羅在瓦爾登湖的生活是寂寞的。然而，他卻從不覺得寂寞，也一點也不受寂寞之感的壓迫。相反地，他卻因為這一份寂寞，享受著陶醉于大自然的樂趣，獲得了誠懇的生活態度，并滿足了他對于思想的熱愛，當然，也在這寂寞的生活中寫下了寧靜、恬淡、充滿智慧的《瓦爾登湖》，為世人留下了純凈的精神禮物。我欣賞他，因為，寂寞，在人們眼中似乎并不是件好事，似乎沒有人不怕寂寞，但在梭羅的心里，一個人的生活卻是種享受，在這種享受中達到精神和心靈的升華。他的生活信條是人們應當盡可能的降低物質欲望，而將精神追求作為第一要義。甚至人們因此將他奉為“隱者”，然而，我不認為稱他為“隱者”是恰當的，因為他僅僅是選擇了自己喜歡的方式生活罷了，而這恰恰又是人們所做不到的，也便成了“稀奇”。難道這種坦然不羈的生活態度不值得被稱為幸福的寂寞嗎?

　　我不禁要問：有人贊揚過“寂寞”嗎?有人欣賞過“寂寞”嗎?我曾經站在人群中，不知道要上哪兒去，也不知該跟誰走，無限的迷惘，然而因為周圍的人們無時不刻地以肢體動作提醒我往前走，又不得不隨波逐流，心中倍感寂寞。我想，一定有人和我一樣曾有這樣的感覺。我們眼中的寂寞不都是與傷感相伴而來的嗎?

　　然而梭羅卻說：“什么也不能正當地使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感。”我愣了愣，卻想到自己并不單純，也不勇敢。盡管自己并沒有那般高尚，但只要浸潤在大自然的恩澤下，眼中心中全是美的享受，即使一個人，又怎樣?寂寞也是種幸福啊!想象同梭羅一樣，自己的地平線全給森林包圍起來，專供自己享受，擁有自己的太陽﹑月亮和星星，擁有一個完全屬于自我的世界。這難道不是一種幸福嗎?活在都市里的我們，不正是日夜想著能有一方屬于自己的`田地嗎?我們在這充滿是非的社會里摸爬滾打，不就是為了追尋那個心中的理想世界嗎?我羨慕梭羅可以過自己想過的生活，并且可以那樣地確信自己對這種生活的熱愛。我向往他的這一份寂寞。仿佛是人類中的第一個或最后一個人，從沒有一個人在夜里叩響他的門，難道這是可悲的嗎，我不以為然，就好像這世界的開端或終結，多么神圣啊，而我就仿佛正是這個幸運的人，見證著這一切，這份寂寞對于我來說就是種幸福。而梭羅，應當就是那個敢于選擇生活的第一人，他的寂寞孤獨，我不能想象，但我想當他得知因為自己而有更多人敢于面對自己的生活時，他應當是倍感幸福的吧!

　　其實，我們都知道太過優秀的人是寂寞的。例如塞繆爾·約翰遜，《英文大字典》是他花了八年時間獨自完成的，也就是這個作品使得作者成為編纂英文詞典的第一人。再比如《魯賓遜漂流記》中的魯賓遜，在沒有人煙的荒島上，他從一個天真無邪的少年到一個精明而飽經滄桑的成年人的經歷，贊頌了人類的力量及清教徒的毅力，正面塑造了英國文學中第一個資產階級開拓者和殖民者形象，試想那到底是怎樣的一種孤獨和寂寞!每當我想到這些和梭羅一樣與寂寞相伴的高尚的人們時，便由衷地感到，這樣的寂寞更是奢望的幸福，不僅僅因為寂寞為他們帶來的成就，更在于寂寞已成為他們人格魅力的一部分。

　　想到這里，“寂寞”，向來黯淡的二字，好像多了點溫熱的光暈。畢竟，只有一個人真正地執著于自我的追求時，才會覺得自己與這個世界格格不入，真切地感受到沒有知己的寂寞。然而，這樣的寂寞卻也是種思想的升華，正如梭羅所說“只要我們的心靈有意識地努力，我們就可以高高地超乎任何行為及其后果之上;一切好事壞事，就像奔流一樣，從我們身邊經過。”那么，“寂寞”，我們有何理由不把你看作是上帝賜予的幸福呢?

　　啊!大自然，我多想投進你的懷抱，可是，面對冷冰冰的現實，理想還是只能暫擱一邊，像梭羅那樣在瓦爾登湖享受寂寞，恐怕離我太遙遠，那實在是奢望的幸福。我只能走在現實的大道上，追著也許是無法觸碰的夢，哪怕是隨波逐流，只要偶爾可以停下來，想一想心中的瓦爾登湖，做一回寂寞的人，便足矣。這一份寂寞浸潤著喜悅，有著一絲絲甘甜，你不想品嘗一下嗎，都市里忙碌的人們?

　　聽，寂寞在歌唱，啦啦啦……啦啦啦……瓦爾登湖旁的一抹抹綠色染著她的影子深深地埋進我心底。

　　《瓦爾登湖》隨筆篇2

　　正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。讀書中都會依稀聞到瓦爾登湖邊那片樹林的青澀氣，和那湖水潮濕的新鮮的水氣。內心感覺有一種來自遙遠時空的愉悅，感覺自己的思想跟著梭羅在這本書里自由自在地跑步呼吸。目光透過文字，我仿佛看見一個叫作梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。

　　在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。無論是晴天麗日，還是風雨雷電，都可以看見梭羅獨自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個人，十分簡單，十分安靜地面對著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時分，充滿神秘和陽光的氣息。其實梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態去直面生活，走進生活的深處，為人們提供生命的真信息。

　　在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。

　　生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”在書中，梭羅還從經濟角度詳實地記錄了他在隱居期間的所有經濟記錄，他用他記錄的數字證明了簡樸的生活方式。—個人隱居生活的實際可操作性，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的`焦慮來擾亂內心的寧靜。”而他短暫的一生也證實了這一觀點。梭羅，他的思想比我們走得深遠，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺深入生命和自然的內核，讓靈魂找到了一個依托的所在，同時將自己的內心對生命的種種感受，提純為一種精神一種智慧，讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。會讓我們自然而然地聯想起“種豆南山”、“采菊東籬”的陶淵明，這位歸隱田園的東方自然之子，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實的啟示。

　　這是梭羅們的偉大之處，也是所有偉大心靈的非凡之處，他們的光芒總是輻射人間，讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園，不至于在紛爭的名利場中迷失自己，不致于被泛濫的物質異化而喪失了人性的本真。

　　《瓦爾登湖》隨筆篇3

　　其實，接觸《瓦爾登湖》，純屬偶然!吸引我的是書的封面，淡藍色的，簡單且恬靜，是我喜歡的模樣，便買下了。所以，確切地說，我是先喜歡上了瓦爾登湖的自然風光，而后才慢慢喜歡上了梭羅筆下描繪的瓦爾登湖的內涵。

　　在梭羅定居瓦爾登湖之前，瓦爾登湖就是一個普通的湖，即使你我從湖前走過，甚至圍著湖瀏覽一圈，與你與我，也還是一個普通的湖。可是，梭羅來了，并且在湖邊的木屋住了下來，一個生命住在了湖畔，激活了一湖水，從此，沉睡的瓦爾登湖活了過來，有了生命，并且孕育了湖堤岸的許多生命!

　　梭羅像一個精靈，他讓湖水活了，讓森林活了，讓湖底和葦岸的鵝卵石也活了過來。瓦爾登湖享受著梭羅的.熱愛，梭羅享受著瓦爾登湖的回應，人湖合一，和諧美妙，鳴奏出一曲動人的旋律!

　　我不是個慢性子，平日里讀書的速度還算快捷。可是，唯獨對于梭羅筆下的瓦爾登湖，卻有著一種別樣的情懷，搞不清有意還是無意，閱讀的速度就是不由自主的慢了下來，細細的品味，翻來覆去的欣賞，甚至舍不得就這樣把它讀完。似乎覺得合上扉頁，就會斷了跟梭羅的鏈接，就再也看不到瓦爾登湖的景貌，甚至覺得自己無情的遺棄了自然本真!同時又被自然本真無情的遺棄!從此，我就會成為一個生活在鋼筋水泥混合體內的煙熏人，無法逃離世俗的羈絆，最終淹沒于物欲橫流之中，丟了初心，負了夢想，做了自己最不屑的那個人!

　　薄薄的瓦爾登湖，終究會被我翻到最后一頁，到那時，梭羅應該已經融進了我的靈魂，瓦爾登湖應該已經化作一滴水，流淌在我的心海里，足以滌蕩阡陌煙塵的熏染，讓我可以抽身市井，碎步閑庭，聽百花盛開的聲音，聞泥土解凍的氣息，與天地與萬物相惜、相伴朝夕!

　　《瓦爾登湖》隨筆篇4

　　翻開《瓦爾登湖》，讓身心沉入湖底，冷而幽，靜而寂，任湖水將自己包圍，隨之而來的是心靈的覺醒。

　　月華傾灑，微風輕拂，松林濤濤，流水淙淙，天地陷入沉思，瑩蟲為之起舞，無盡的黑暗中唯一閃爍的是那湖畔木屋中智者的光芒。幾百年過后，人們對梭羅由嘲諷到崇敬，因為他為我們揭示了生命的真諦——簡單。

　　有人說，梭羅是湖畔的孤獨患者，因為他遠離人群，置身自然，超然物外。

　　我卻言，梭羅是湖畔的靈魂渡人，因為他遠離繁雜，貼近自然，回歸生命。

　　當年的梭羅，孤身來至湖畔，砍伐松樹，種植作物，將生活化為最簡。不去追求浮華的外表，摒棄聒噪的人心，鉛華散盡，留下的只是最真的生活。試問，這樣的灑脫在如今的社會又有幾人能夠做到？

　　周國平曾言：“庸人無聊，天才孤獨，人人都有寂寞的時光。”或許湖畔的'生活是枯燥乏味的，是艱辛困難的，所以便有人認為這是人類的倒退，為何放棄方便快捷的生活而去追求本不該有的麻煩不便呢？

　　面對轟轟烈烈的工業革命，時代的巨輪裹挾一切奮力向前，人們耽溺其中，醉生夢死，然而梭羅卻率先看到革命背后人類靈魂的危機。鐵路，機車，的確方便了生活，卻也喪失了詩意。喪失詩意的生活才真正無味！

　　生命不該只追求物質的滿足，而應追求靈魂的滋養。在火熱的時代，梭羅將瓦爾登湖的湖水慢慢引入，澆息過火的欲望，重尋生命的簡單與質樸。

　　看著梭羅，或許有人會聯想到中國古代的隱士。然而，梭羅卻是不同的。他不受生活所迫，而是自愿孤獨，湖畔，不是他逃避現實的避難所，而是他靈魂安穩的棲息地。因此，他過得快樂自然，無憂無慮。

　　在物欲橫流的今天，中國社會浮躁風氣漸長，我們是時候拿起《瓦爾登湖》，去湖畔走走，到木屋中小憩，和梭羅聊天，同靈魂對話。

　　北島曾言：“走吧，讓我們去尋找生命的湖”。那還不放下包袱，輕裝上陣，去追尋最真的自我！

　　《瓦爾登湖》隨筆篇5

　　一百多年前的工業革命時期，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔長達兩年半光陰，他獨自一人建造了小屋，在那里捕魚、耕耘、沉思、寫作，最后誕生了一部偉大的名著《瓦爾登湖》。

　　梭羅畢業于世界聞名的哈佛大學，但距毅然選擇扛著鋤頭到瓦爾登湖畔一片再生林處開荒種地，依層讓人百思不得其解。不過我認為梭羅選擇心靈既自由同閑適，選擇著簡樸、淡薄既生活。讓人尊敬。試問，誰愿意丟下名和利只身一人退隱到森林之中。在當時那個物欲橫流的時代，作者冒了的大忌，特立獨行，挑戰傳統的思想，實在令人敬仰。而梭羅心中的這種魄力，這種不帶世俗觀念的思想，讓我對這本書產生濃厚的興趣。他的思想就如同一絲清風，不著痕跡地讓我精神一振——一種快樂的簡樸的生活!時至今日，該書仍然閃爍著耀眼的光輝，它也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

　　在寒假，我有幸讀到了這本書，在這本書中作者對瓦爾登湖的描寫頗為有趣：“泛舟湖上，四處眺望倒影，我發現了一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像浸水的或變色的絲綢，還像青鋒寶劍，比之天空還更接近天藍色，它和那波光的另一面原來的深綠色輪番地閃現，那深綠色與之相比便似乎很混濁了。這是一個玻璃似的帶綠色的藍色，照我所能記憶的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方烏云中露出的一角晴天。可是你舉起一玻璃杯水，放在空中看，它卻毫無顏色，如同裝了同樣數量的一杯空氣一樣。”這也是十分令我向往的地方。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的.書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

　　努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案;然而大衛。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。

　　生命之道，大道至簡，大智無聲，方自成博大，自現精華。

　　人，匆忙而過，有誰讀得懂自然空然無求的境界?也許，梭羅讀懂了，讀懂了那遠離喧嘩的恬靜。距系探求緊實實在在既生活。

　　佛云：萬花叢中過，片葉不沾身。胸懷空空，卻留有萬花出香。那里有藍天的曠遠，白云的飄逸，溪流的秀美，綠葉的悠然。選擇壯闊?選擇顯貴?選擇平靜?或是選擇隱退?

　　人應該學會擯棄復雜，學會簡單。在最平凡無實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。

　　我們每一個人都應該去尋找一個屬于自己的湖泊，一個能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊。可是茫茫人海中，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。

　　梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創造生活。反觀現在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內心暢游!

　　《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結束。正表現左一個生命既輪回。

　　希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態，月光般明亮卻內斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們日夜風塵仆仆的路途上，心內心外都要撒滿一路月光。

　　《瓦爾登湖》隨筆篇6

　　一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠。此書也入選了美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

　　這本書寫成于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期，在當時的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨行，懷著一顆質樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然!這澄明的思想如同一陣清新長風掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個世界上除了追求物質生活外還有另外一種生活，就是可以帶來無比快樂的簡樸生活!物質生活確實很誘人，有了錢財便好象可以為所欲為，有華麗的別墅，有高級的私家車，有豐盛的飯菜，有奪目的衣裳和珠寶等等等等，于是人們都無時無刻不在追求著財富，有了可觀的錢財后還想得到的`更多，永無止境，直到他老之將至之時，他才會意識到在他的一生當中他充當的到底是一個什么角色。這讓我想起了一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產養殖?過幾年那可以賺多少錢啊!”漁夫說：“賺那么多錢干什么?”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了!”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么?”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了!”漁夫說：“我現在不就在很悠閑的曬太陽么?”有錢人語塞。

　　一般而言，我認為能愿意這樣過隱逸生活的只能是東方人，而且現在我甚至懷疑現在的東方還有沒有這樣的隱士存在，仿佛這樣的人物只能活在遙遠的古代，時常的我就這樣想，如果我生活在古代，我愿意過那種山林生活，千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。群山蔥蔥，幽徑模糊，山湖靜寂，紫霧騰騰，孤舟寒江，冰雪淅淅，想想就讓人心醉!可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么?古代那些隱士大多是在官場不得志的士大夫，尋常百姓哪會有這份閑心，家有老小，能夠拋開他們由著自己的性情去游歷江湖嗎!顯然是不能的，所以無論在古代還是現今要想過不問世事的隱逸生活還真是不切實際的，《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下來自己的心跡?

　　哈丁曾說過《瓦爾登湖》內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠的文學名著，是一部圣書。《瓦爾登湖》

　　字里行間都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛，對于小屋的熱愛，對于山林的熱愛，對于林中小動物的熱愛，對于大自然萬物的熱愛，這是一種怎樣的情操!讀這部書時我經常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時我才活得真誠，沒有了矯揉和造作，書中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個吧!更讓人嘆服的是，每次讀后都會有全新的感受，平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復讀才能體會得到其感情的豐厚!作文

　　《瓦爾登湖》隨筆篇7

　　我對《瓦爾登湖》一直懷有深深的敬意，敬則遠之，常年以來，它都靜靜地側臥在我的書架之上。偶爾查資料翻書，翻到了封面上《瓦爾登湖》四個大字的一本書，我才后悔自己沒有早點去驚擾瓦爾登湖邊的梭羅。看到《瓦爾登湖》四個大字我產生這樣的聯想：瓦爾登湖邊上，一位哲人，或是隱士，靜靜地凝視著平靜的湖面，思考著人生的意義。于是我再一次捧起了《瓦爾登湖》這部書，學梭羅在瓦爾登湖上的心靈之旅。卻發覺他要完成這偉大的瓦爾登湖的心靈之旅，就要先得生活，于是，他在瓦爾登湖岸邊上搭建木屋……梭羅的木屋沒有鎖，也沒有門栓，可以說是開放性的，也就是說他沒有與世界隔絕。路過的農夫，獵人和動物都可以進去做客，散步歸來，梭羅也會時而扮演一把福爾摩斯，根據煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷來者的身份。對了，梭羅的在瓦爾登湖修建的木屋連著現實生活。

　　梭羅不反對社交，但反對無意義的閑話，他稱之為“發霉了的奶酪”，可人們卻樂此不疲，依舊三餐享用。梭羅在瓦爾登湖畔木屋定居時表示：我這十幾平米的小屋，曾舉辦過25個人的聚會。其熱鬧程度可見一斑。即使在冬日，也不乏拜訪者，詩人錢寧就曾去這個小屋做客，梭羅說他們談笑風生，比百老匯都熱鬧。居住小木屋梭羅對自然卻依舊懷有極高的熱情。整本《瓦爾登湖》充滿了對自然細致有趣的描繪，如候鳥遷徙、螞蟻大戰等，他觀察細之又細，令人震驚。瓦爾登湖的結冰過程，一英寸的變化也逃不過他的眼睛。文本中呈現的梭羅本身就很逗，一點也不死板，他開篇就調侃自己是公雞，要使勁打鳴，才能叫醒那些昏睡的鄰居。冬日散步中他遇到一只貓頭鷹，硬是和貓頭鷹對視了半個小時，貓頭鷹困到不行只得認輸，飛到其他地方睡覺去了。

　　有位年輕人說他想過梭羅一樣的生活，梭羅立馬說別學我，自己并不特別，也沒什么才華，所以不用擔心跌落凡塵，生活也就會變得稍微容易些。也就是說別做下一個梭羅！正如從圓心可以畫無數個半徑，生活亦有無限的可能，每個人都應探索自己的半徑，這也許是梭羅的真實創作世界。他告訴大家寫《瓦爾登湖》，無意讓大家模仿他去湖邊搭木屋，他只是想大聲疾呼，讓大家醒醒，生活并非只此一條死路。

　　但不管怎樣，《瓦爾登湖》給人們以最大的影響，帶給了人們看世界的一個新的角度。于是有人只留意自然，在自然里找到了最純潔美好的樂趣，開始疏遠人類世界，這其實是一個誤區。我的一個摯友、也是一個《瓦爾登湖》書迷，在整個高等學府都非常向往那樣一種生活狀態，每天走在去食堂或者回宿舍的路上，在有太陽的時候，就一路神游，一路享受陽光，欣賞著溫暖于光明里的萬物，心里想著，要是我是一株植物就好了，這樣就能靠光合作用生存。他對成績不怎么看重，反而鄙視那些太追求功利的人。這種思想的產生，他說要感激梭羅！

　　再讀《瓦爾登湖》，歸隱這是個繞不開的話題，梭羅的歸隱跟我國古代的隱士陶淵明不同，跟我國古代的多數名人逸士亦不同。記得歸去來兮辭里，陶淵明行文之間其實多是在抨擊、嫌棄官場。可梭羅不是因為厭惡官場，也不是出于對污濁世事的失望才選擇隱居湖畔的。這可能與梭羅對樹木的尊敬有關，梭羅說：樹木對我來說，曾經一直是言詞最懇切感人的傳教士。當它們結成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時，我尊敬它們。當它們只身獨立時，我更尊敬它們。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠的土地之中，唯獨它們不會在其中消失，而是以它們全部的生命力去追求成為獨一無二，實現它們自己的、寓于它們之中的法則，充實它們自己的形象。并表示再沒有比一棵美的、粗大的.樹更神圣、更堪稱楷模的了。當一棵樹被鋸倒并把它的赤裸裸的致死的傷口暴露在陽光下時，就在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形上，忠實地紀錄了所有的爭斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮，瘦削的年頭，茂盛的歲月，經受過的打擊，被挺過去的風暴。每一個農家少年都知道，最堅硬、最貴重的木材年輪最密，在高山上，在不斷遭遇險情的條件下，會生長出最堅不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹干。

　　那又何必隱居湖畔呢？樹木雖是圣物，可梭羅不用歸隱就能同它們交談，從而能傾聽它們的語言以獲悉真理。它們不宣講學說，它們不注意細枝末節，只宣講生活命的原始法則。從梭羅的話可能找到原因，那就是他在尋找一種生活方式：因為它的緣故我不僅不懼怕孤獨，而且刻意尋找孤獨。我感到只有大自然才是真正美麗的，我甚至開始厭惡人類。當我享受著四季的友情時，我相信任何東西都無法使生活成為我的負擔。于是梭羅一個人在林間，每日與一些壯美的事物為伴，思考人生的的意義。他已經成功了的事，他就不想再做下去。他對于這個世界并沒有太多的不滿，僅僅是想要體驗這樣一種生活方式。

　　是的，梭羅用澄澈的語言描述瓦爾登湖，描述一個人獨居的時候應該有的生活。梭羅根本不在意外界，他隱逸就是因為喜歡自然，喜歡獨居的生活。一個人多么好啊，安靜又平和，可以享受從清晨到黃昏的美好時光。是的，外向型的人，能量來自社交，來自與別人的交流，而內向型的人，能量來自自身。梭羅應是內向型的人，他用了大量語句來描繪他的生活，這也許有的人看起來會覺得無聊，甚至讀不下去，那就理解不能看進去瓦爾登湖的人吧。一句話，梭羅的隱居湖畔生活連著現實、連著世界，這也許就是他創作的真諦吧，從而成就一部絕世經典！

　　《瓦爾登湖》隨筆篇8

　　我希望我們的農夫在砍伐一個森林的時候，能夠感覺的那種敬畏，就像古羅馬人在一個圣林里間疏林木以使其透光的時候所感覺到的敬畏一樣，因為他們覺得這個森林是屬于一些神靈的。”

　　“有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根。”

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

　　“所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。”

　　當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。

　　其實什么是安靜，可能我的理解會和很多的人不同，我覺得安靜更想一種禪，生活禪。雖然孤獨但是充實，生活不是單調，也不是無聊，因為在安靜中總有一個信念在支撐，讓我們明白什么是生活，什么是人生。

　　我很小的時候就一直在追求一種感覺，一種能讓自己安定的感覺，于是在一次又一次的思考中，我漸漸明白我是一個喜歡孤獨的人，總是在午夜那種安靜的氣氛中表現我的思想，也只有在安靜中我才能找到自我。

　　一切總是緩慢的流走，不帶有一點聲音，流走的是我的童年，帶來的是我的更深的思考，不知道這種交易是不是公平的，但是我還是走到了復讀的門口，高考的失利象一個巨大的石頭壓的我只能在凌晨四，五點睡覺，成績無情的下滑，終于到了下不去的地步：全班倒數第一。老師的勸退命令在我的耳邊一次又一次的響起。我似乎無路可退，象一個垂死的人在懸崖邊做苦苦掙扎。記得那天，在絕望中我安靜的坐在書桌前，突然很喜歡這種安靜的感覺，什么都可以不想，但是什么都可以想。什么是學習，什么是生活。終于我明白了，從此沒有悲傷，只有安靜，在安靜中，我走到了大學門口。

　　上了大學后，我的第一個感受是我們的生活太浮躁，有太多的人只是在混混噩噩當中度過了四年的大學生涯。曾經做了一個調查，問大學生對于大學的目的，有太多的人說沒有想好，有太多的'人說只是為了混一張大學文憑，而經歷了那么多我終于明白很多事是不需要強求的，重要的只是你心里的一種感覺，如果你覺得有必要去做的話，你就好好的去做，做了就不要后悔，后悔了那你做的就沒有了意義。時時刻刻保持一種安靜的感覺，明白自己需要的，努力去完成你的任務，走向自我。

　　其實什么是好的生活，每個人都有自己的解釋，我的解釋是在安靜中走向自我。

　　最后還是讓我們在仔細的聆聽那發自梭羅心中的吶喊吧：

　　“我引以為容的是，有一來客用黃色胡桃葉當作名片，并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩，我把它當做我的陋室銘：人們來到這里，充實了小屋，不需要多余的款待;休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得。’”

　　《瓦爾登湖》隨筆篇9

　　細細品讀《瓦爾登湖》，我看見梭羅扛著斧頭從他破爛的小木屋走出來，步伐輕盈;我看見他的眼睛如湖水般清澈，他的內心如平靜的湖面，波瀾不驚。閉上眼睛，我看見老莊在湖邊論道，是那樣的輕聲細語，仿佛怕吵醒湖里的游魚，還有那岸上的鳥獸。湖邊青蔥的樹木，因為有了湖水的滋養而充滿靈性，它們為各種飛鳥鳴蟲提供了安定的家，一切都顯得美好祥和。我看見子陵在釣魚，我還看見季鷹在采摘莼菜。

　　1845年7月，梭羅拋棄了物質與財富，遠離了世俗和塵囂，只身一人來到瓦爾登湖畔的次生林里過起了簡單的隱居生活。一切都是那么簡陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡飯，沒有浮華，仿佛也就沒有了世俗的羈絆。每個人心中都有自己的道，有人在社會上剛正不阿，艱難的維持自己的原則;有人在世故的環境中圓滑處世混得個“自我感覺良好”，取得自認為的功成名就;有人“大隱”隱于世俗之中，做一個旁觀者，隔岸觀火;而梭羅是如陶淵明一般隱于山林，道法自然，身心融于山水之間。退隱山林，享受“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。然而梭羅是比五柳先生少了一份無奈，也就是多了一份愉悅。梭羅是本著體驗和嘗試的心態而隱居，陶潛則是官場失利而隱居。但又有誰能說他們的快樂是不一樣的呢?他們殊途同歸，在大自然的面前，他們都是孩子，大自然的`孩子。大自然滋養著他們，洗滌他們的靈魂。《瓦爾登湖》讓我懂得人與自然的微妙關系，我們不需掙扎，只需在她面前虔誠地生活，擁抱她，親吻她。

　　最初讀《瓦爾登湖》，便覺得梭羅的自然倫理觀跟老莊的“道法自然”有點相似。沒有屋子，一把斧頭向山林，不必有其他的東西;沒有食物，“種豆南山下”，一桿簡陋的魚竿變足以擁有一頓美味;粗衣麻布，何須奢華，但求能給予一點點的溫暖。要過河，有人費盡心思造橋，花了許多功夫，最終忘記了自己為什么要過河;有人看下一棵樹，皰削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里卻害怕經不起風浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要過河，是否真的值得以損失一只精美小船為代價。太多的羈絆，讓我們失去自由，遠離了自然。

　　《瓦爾登湖》隨筆篇10

　　這是寫于大一時候的讀書筆記啦，呵呵，從故紙堆中翻出來，和大家分享，有點兒生澀和不懂裝懂，希望大家包容著看。

　　一直以為《瓦爾登湖》是一本單純描寫湖畔風景的書，打開來澄澈的湖水便會鋪面而來，有早晨的鳥鳴、花香、有參天的巨樹，林間的松樹，樹葉間細碎、斑駁的陽光……

　　終于在圖書館的書架上找到它，欣然借出，看封面郁郁的森林，靜謐的湖水，深藍色的月夜——咦!陽光和花香呢?怎么會用這么深沉的.色調?這樣安靜的氛圍，仿若一個哲人靜夜無人時的沉思。

　　一本薄薄的書，看了兩個多月，終于體味到一位詩人所說的《瓦爾登湖》只能在心靈沉靜時閱讀的真諦。其中的思想包羅萬象，不僅描述了梭羅在高港山上魯賓遜式的自我隔離生活，亦曲折的表達了對當局的抨擊，及對人類及人類社會的特別看法。作者在瓦爾登湖畔的小木屋中，以最樸素，甚至可以說是簡陋的生活方式，在粗糙的環境中，卻有著最高雅、精致的思想。他遠離人群，遠離俗世紛擾，自己筑屋、種豆、捕魚……曾經因為逃離紛擾太過徹底，拒絕作為聯邦納稅人的光榮而被捕入獄，這也算是梭羅和政治最親密的一次接觸。

　　體味梭羅書中的哲學市場思想是一種辛苦而有益的心靈體操，初始時有疲累、乏味的感覺，看多了卻如飲甘露，芬芳而清冽。他反對頻繁的商業活動，樂于徜徉于古代詩人荷馬的世界中。在他簡單的生活里，頗有中國古代先賢居陋巷，一簞食，一瓢飲便足以度日的灑脫與清寒。與此相應成趣的是，在他的行文中常出現引自中國儒家的詞句，譬如“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃……”

　　思想之外，是瓦爾登湖的晨霧、夕暈，是湖畔燦燦的越桔、山花，是鳥兒清脆的啼音，是魚兒在水中打轉的潑喇聲，是土撥鼠機靈的眼睛……與自然相伴是最不寂寞的，也是最最寂寞的，寂寞的生活能讓智慧開出最美的花兒，在梭羅的世界里，心里中始終如三月桃花般灼灼其華，也許那就是陶淵明筆下的樂土——人類心靈的桃花源。

　　《瓦爾登湖》隨筆篇11

　　梭羅的《瓦爾登湖》，以春、夏、秋、冬四季為線，串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給讀者無盡的想像和羨慕。張愛玲曾經在介紹梭羅的生平與作品時說，梭羅所以在瓦爾登湖進行經濟實驗，是要證明一項理論：人可以活得更簡單，更從容，不必為著追求物質文明的發達，而喪失了人是萬物之靈的崇高地位。作者在《瓦爾登湖》中，以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以獸為鄰”，在“豆田”耕種，與“村子”中的人交往等諸多生活細節，最后作者又以“春”結尾，為我們開啟了嶄新生活的篇章。梭羅的目的達到了，他在“結束語”一篇中，這樣說到：“我很高興認識了我的方位”。

　　梭羅的散文清新淡雅，像春天吹過的清風，拂綠了我們干渴的心田。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周遭地區，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥”，談“更高的規律”他認為，從一個特殊的意義上說，他們是自然的一部分。他從個人的農事勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊，高屋建瓴。

　　在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“湖”時這樣寫到：“湖是一道風景中最美麗、最富表情的姿容。它是大地的眼睛。湖邊長在水中的樹木猶如纖細的睫毛，是湖岸的飾邊。而四周郁郁蔥蔥的群山和懸崖是他垂懸的眉毛。”如此富有詩意和浪漫的描述，令我們讀者也情不自禁地喜愛上了瓦爾登湖。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然—直是他寫作的背景，以大地為席，以蒼穹為蓋，梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。把滋養和撫育我們的農事當做一門藝術來雕琢，對梭羅來說，這豈不是正中其下懷嗎?在從事農耕的過程中，梭羅仍不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦、單調地生活。在商品大潮的.洶涌翻滾下，現代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的赤貧。我們的胃囊一再填充，而精神的領地卻時時荒蕪著。讀讀梭羅吧。他會把你帶入一個我們所拋棄而對我們來說又異常重要的自然的境界。學學梭羅吧：崇尚簡單，發掘人性。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，于我們無異于醍醐灌頂。

　　徐遲說：“這是一本寂寞的書，恬靜的書，智慧的書。”讓我們暫且避開鬧市、遠離塵囂，追隨著梭羅的足跡，去品位寂寞，感受恬靜，聆聽大師的哲音。

　　《瓦爾登湖》隨筆篇12

　　溫潤的風徐徐吹拂我的臉龐，間雜著海的咸腥與湖的清涼。赴約的小路蜿蜒泥濘，我滿心虔誠，踏上這條路。

　　一、造訪

　　那座19世紀的矮小木屋早已在湖畔等候我多時，它很簡陋，毫無精巧的裝飾，木板間參差的縫隙悄悄告訴客人：自己是主人僅花數天造出的手工品。

　　我敲了敲門。許久，男人打開了門，用他那嚴肅的藍眼睛盯著我。“你好，我是亨利.戴維.梭羅，這是我獨居的小屋。”他身材并不高大，但眼神與身軀一般堅實，那雙哲學家的眼珠或許真的能夠將人的心思一覽無余。

　　似乎果真看穿我的想法，他忽又開口道：“孩子，不必著急，造訪我的年輕人往往煩惱纏身，迫切渴望答案，但是我不欣賞這樣的功利。也許我們應該散散步，自然會告訴我們一切。”

　　于是，任那窄小的木房大開著，未及我有所反應，梭羅先生便領我走向屋旁那碧綠的瓦爾登湖。

　　二、解答

　　我僅是一個普通的學生，此刻竟有幸亦步亦趨地跟著偉大的哲人，心臟不禁激動地顫栗著。沿著諾大的湖，梭羅先生優雅自在的邁著步子，不時將動人的景致指給我看。騰起的飛鳥，搖曳的水草，輕羽般的云彩…

　　“很美。”我發自內心的夸贊。

　　“是的。一個湖是風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己的天性的深淺。”他像是自我訴說，又像是對湖低吟。

　　“可是，您一個人在獨居，除了風景一無所有，不會寂寞到發瘋嗎？”

　　“除了風景一無所有？不是的。”梭羅先生淡淡笑了一聲。“我只是愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實、簡單，把一切不屬于生活的內容剔除的干干凈凈，把生活逼到絕處。簡單，簡單，再簡單—這看上去寂寞，實則是一種享受。”

　　“倘若這過于貧苦呢？”我小心翼翼的問。

　　他瞥了我一眼，沉重地說：“這是工業社會高度發達后人的思維……孩子，在你最富有的時候，你的生活也是最貧窮的，吹毛求疵的人，即使在天堂也能挑出瑕疵，一個安心的人，在哪都可以過得自得其樂的生活？抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般，犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友，把舊的翻新，回到它們中間去。

　　“孩子，你記住：萬事萬物沒有變，是我們在變。”

　　這片湖，這所小屋。

　　三、故事

　　在這碧澄的湖邊，他敘說起一個故事：有一位藝術家，一心一意地追逐著完美。有一天，他想做一根手杖，自言自語道：哪怕我一生中不再做任何其它的事情，也要把它做得十全十美。堅定地，高度虔誠地，他保持著全神貫注，在這整個工作過程中，所有昔日的好友——老去、過世，然而不知不覺之中，他卻始終保持著年輕的模樣。最后手杖完成時，它竟輝煌無比，成了梵天世界中最美麗的一件作品。

　　做好一件事——他說——專心致志于你所做的事。為什么要急于成功？如果一個人跟不上他的伙伴，那也許是因為他聽到的是生命的另一種鼓點，遵循的是生活的另一種節拍。一個人若能自信地向他夢想的方向行進，努力經營他所向往的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

　　人啊，不要用世俗的成功的眼光來看待每一個人吧。而你卻要專心致志做好你要做的事——一輩子也許只是一件事。

　　而這就要使你的心靈單純。生活越簡單，宇宙的規律也就越簡單，你要去弄清那些最基本的生活需求，而這往往是大自然慷慨提供給每一個人的。不要以復雜的方式來解決簡單的問題，不要以多余的錢和精力去購買多余的.東西。

　　四、橡樹

　　有人說，《瓦爾登湖》誘人隱居避世，是對世俗的逃避。是的，梭羅先生像隱士，可是更像一名斗士。他執著地于世俗間種種骯臟斗著，他反對美國的奴隸制度，反對美國對墨西哥的侵略，他對人類社會中他認為是惡的東西的憎惡程度不下于他對大自然的熱愛。惠特曼的一段小詩正適于形容梭羅：

　　在路易安那我看見一棵活著的橡樹正在生長

　　它孤獨地站立著

　　有些青苔從樹枝上垂下來

　　那里沒有一個同類

　　它獨自生長著

　　發出許多蒼綠黝碧的

　　快樂的葉子

　　梭羅先生的確像一顆橡樹，這棵樹有著不斷迸發的枝條，厚實碧綠的樹葉，尤其擁有無與倫比的獨立性，卻又深深融進湖畔的自然風光。此刻這顆橡樹沉穩地告訴我：他崇尚生命和自然，崇尚自由和獨立，這里是他的擺渡船，渡他安臥在精神的歸宿。

　　“那么，一個人的擺渡人會是誰呢？”

　　“是他自己。孩子，是他自己。”他藍色的眼睛久久地盯著我，那里面我看到蕩漾的碧水清波。

　　五、告別

　　“謝謝你，梭羅先生。”我懷著從未有過的輕松心情和哲學家告別。

　　“我們都該感謝這一片湖。”他臉上盛著一派笑意，目送我離開。

　　譯者徐遲先生曾說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。但我想，白晝繁忙時的心浮氣躁正是梭羅先生所言“工業社會發達的弊病”，倘在白晝仍能平心靜氣地造訪那間木屋，或許便能真正領略一場靈魂的擺渡。

　　合上《瓦爾登湖》，身邊的喧鬧重又在耳畔響起。玩鬧的同學，層疊的作業，響亮的上課鈴，瓦爾登湖清涼的湖風逐漸淡化不見，現在，生活的氣息喧雜、真實的縈繞著我。似乎什么都沒有變化，又似乎周圍的一切都煥然一新。我知道自己的心間已然種下一顆熱愛生活的青苗，終有一天它將成長為參天的橡樹。

　　《瓦爾登湖》隨筆篇13

　　總是喜歡在夜幕深鎖的時候，點上一盞熏香燈，在氤氳繚繞的煙霧中，斜靠在床頭，看自己喜歡的書。

　　喜歡《瓦爾登湖》的序言：你能把你的心安靜下來嗎？如果你的心并沒有安靜下來，我說，你最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認為它太濃縮，難讀，很深，甚至會覺得它莫名其妙，不知所云。

　　有人說，《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書。只有心靜下來的人，才有可能讀得進去。生活在喧囂的城市中，難以得到片刻的安寧。我想不止是我，每一個人都會需要安靜地獨處時間，非常需要安靜地、好好地讀完一本書。

　　生活在這個世界上，我們都是平凡人中的一員，我們都會受傷，只是，當我們受傷的時候，很少有人會像梭羅一樣，用孤獨來治療孤獨。傷心、痛苦、失望纏繞著我們，我們總是將自己的傷口展現在外面，能做到像他那樣忽視自己傷口存在的人實在是太少太少。梭羅的一生簡單孤獨，卻散發著濃郁的芬芳。大師級的人物心境自是常人所不易達到的。因為世俗，常常片面的理解了孤獨的涵義，人的一生，是一個不斷地求、舍、得的過程。你追求什么，就必須舍棄什么，方能獲得什么，失去心中摯愛的痛，梭羅和兄長同時愛慕的女孩艾倫嫁給了牧師以后，他說，不要給我愛；相親相愛的兄長病逝，他又說，不必給我金錢和榮譽。他要什么？他有什么？他似乎只剩下生活的真理，于是，他選擇了遠離喧囂，獨自來到瓦爾登湖邊的山林里安靜的地方，住在自己搭建的小木屋里，過著從容不迫的生活，聆聽生活的'教誨，感悟人生的真善。二十六個月的時間，完全孤獨地生活在湖邊。

　　俗人偶爾也會學著品位孤獨，試圖做出某些與眾不同的舉動，面對著人生的失意與考驗，卻總也逃不出抱怨的怪圈。劉鏞曾經說過一句話：雌伏是為了雄飛，而非隱退。面對失意常常需要的是能夠讓心安靜下來的大智慧，正是因為如此，梭羅才能寫出如此安靜孤獨寂寞的書，才能寫出瓦爾登湖的寧靜與淡泊。

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