讀《病隙隨筆》有感(優秀3篇)

　　看完一本名著后，你有什么領悟呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《病隙隨筆》有感 ，希望對大家有所幫助。

讀《病隙隨筆》有感 1

　　我沒有見過他，史鐵生。只是從那些鮮活的文字里覺得他是一個剛毅的男人。一個坐在輪椅上的弱者，在我心中卻是個巨人。先前曾拜讀過他的幾篇文章，都感觸很深。因為雖然上蒼對他很不公正，可他卻依然帶著勝利者的笑容向世界宣稱：我是強者。史鐵生的生活很坎坷，他在人生最精彩的時刻失去了行走的能力，日日以輪椅為伴，而此后的生活也是此病未去彼病又來。

　　就如他在《病隙隨筆》中說的一樣，他的職業就是生病，48年來大約有一半時間用來生病。可就是這樣一個受到命運捉弄的人，居然可以依舊平靜地對待生活中的每一天，即使病痛纏身，卻仍對生活抱著十分的希望。我很佩服他。史鐵生說：“生病是生活的體驗之一，一項別開生面的游歷。”難以想象他的心中擁有多么大的勇氣。我可以感受到他通過文字傳遞給我的一種樂觀的氣息，我可以猜想到他的笑臉，那一定是一張很自信、很燦爛的笑臉，他的眼光中沒有焦躁和憂慮，取而代之的是一份冷靜，一種生機，一股極強的生命力。有一些話他說得極有道理，生病的經驗是一步一步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒是多么的清爽，咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子是多么安祥。其實我覺得生活也就是如此，很多人遭遇坎坷后會垂頭喪氣，埋怨上天的不公正，但當清醒時，仔細的思索一下，方可明白，坎坷教會我們的往往比成功時獲取的更多。坎坷讓我們更加珍惜所擁有的一切，坎坷讓我們更執著的去看待生活。

　　“其實，我們每一刻都是幸運的，因為在任何災難前面都可能加上一個‘更’字。”史鐵生這樣說。他是一個當之無愧的強者。一個兩條腿、兩個腎臟均出現故障，要靠透析器來維持生命的`人，在我看來，這樣一個幾乎已經失去生活全部的人，依舊很平靜。仍懷著一顆感恩的心去看世界，他在用心細細尋找身邊每一處的快樂和美麗。在史鐵生這樣的巨人面前，有時覺得自己真的很渺小。時常會因為一些小小的挫折唳聲嘆氣，甚至停滯不前，孰不知也就是在這嘆息聲中錯過了更多。回頭想想，擁有一個健康的身體，每天可以自由愜意地做著想做的事，真是一種莫大的幸福。無論是快樂還是痛苦，都是生活賦予的特別經歷，好好珍惜每一天，這才是最重要的。

　　我祝福他，史鐵生，祝他的身體和心靈上每天都存在著陽光的溫暖，祝福他可以繼續與命運抗爭，繼續頑強地走下去。他在這個世界上沒有白來一遭，因為他品出了生活的真諦。史鐵生說，如果讓他來選擇墓志銘，他會選擇這樣一句話：“我輕輕的走，正如我輕輕的來。”掃盡塵囂。生命有時很脆弱，有時很堅韌，關鍵在于它由誰主宰。史鐵生是個生命強者，在坎坷中贏得了明天。作者以細膩筆端抒發了對史鐵生的敬佩，以自信展望自己人生。

讀《病隙隨筆》有感 2

　　靈魂的洗禮，生命的追問

　　《病隙碎筆》是史鐵生寫的一部長篇哲思抒情散文，全書共六部分，兩百三十六則。《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂并且生動的語言寫出了關于我們人生的道理：人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰??沒有華麗的語言，沒有繁瑣的推理或考證，也沒有精美的段落，有的只是樸實的陳述與精辟的思考，甚至是對于生命的幽默的調侃。

　　命運與生活

　　李澤厚說：“哲學探索命運，文學表達命運，宗教信仰命運。”《病隙碎筆》開篇第一句，便是“所謂命運，就是說，這一出‘人生戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”我們常聽說，“人生如戲，戲如人生”，作者把生活比作戲劇，我能讀到的就是生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以作者承認生活存在差別的，接受上帝安排的命運，不埋怨上帝對自己的不公。從文本中我們可以看出來，對于病痛、殘疾，作者并沒有自卑與怨恨，而是以他豁達樂觀的心態理智地去面對，并將之展現與我們的眼前。他對生活的坦然與豁達，使我對他的堅強的意志無比欽佩。一個每隔三天就要做一次透析，躺在透析室的病床上，看鮮紅的血在透析器里汩汩地走——從他的身體里出來，再回到他的身體里去的人，他如此堅強的活下來，難道不值得我們敬佩與學習嗎？ 作者曾這樣調侃：“死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”他對生命的豁達，對死亡的正視，從自然層面上升到一個哲理層面，從而超越了個體與自身的命運局限，提出了生命的意義在于過程的道理，過程的精彩才是生命的精彩，“因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利于你去創造精彩的過程”。此岸與彼岸之間，史鐵生選擇了彼岸，但是彼岸只能去跋涉，不能抵達，目的只是過程的方向，創造了過程，也就創造了生命的奇跡。他把死亡是一個節日，就好像苦讀時盼望有一個輕松的暑假。是的，生命有不能承受之重，亦有不能承受之輕。死不帶去的一副皮囊，有時反而禁錮著人的心，靈魂。人生在世，庸庸碌碌還是叱咤風云，最后終歸要化塵化土，那么，與其把死亡說成是生命的結束，倒不如說成是一個漫長的節日來

　　的豁達了吧。只不過，這個節日就像夏日午后的小睡，一經睡去，不知道何時再醒來了。

　　塵世猶如浮云，人生彈指即過，是福是劫是禍？齊克果曾說：“我們每個人都不得不走這條道——跨過嘆息橋進入永恒。” 死亡是我們的生命的一部分，它在長路的盡頭守候著我們，我們是無法拒絕的。這是我們唯一的路，我們無法回避，只有徑直地走過去。但當我們走的時候，我們至少可以通過一路播種一路耕耘，讓身后的路鮮花遍地插柳成蔭。人生就是一個過程，只在乎過程本身，結果怎么樣，那都是次要的。過程本身就是結果，感受我們一生應該感受的，經歷應該經歷的。在歷史的洪潮中，我們每一個人都是從無中來，回無中去，誰也不是誰，就像在過100年誰又會記起我們呢？親情、愛情、友情，才是我們在這短暫的行程中最真實的存在。人生就像那把三弦琴，一頭連著希望，一頭連著生命，兩頭繃緊了，人生才叮叮當當的充滿生氣。人的命就像琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了。

　　懺悔與反省

　　“凡你描寫他人描寫得（或指責他人指責得）準確——所謂一針見血，入木三分，惟妙惟俏——之處，你都可以沿著自己的理解或想象，在自己的心底找到類似的埋葬。真正的理解都難免是設身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得透徹。”

　　我對這段話的理解是，能描寫或指責得“一針見血，入木三分”，要不就是因為在自己身上看到、反省到真實存在的劣根性，要不就是自己極為熟悉的人有此劣根性。人最為了解的，應該是自己；而除開自身，便是極為熟稔的人。要不你怎么能把別人的所思所想分析得如此之透徹？難道對于一個僅僅見過幾次面的人甚至是毫不相識的人，你就能做到對他徹底的分析，如解剖過他一般？若真能如此，我能想到的唯一的解釋便是，此人具有特異功能，他有讀心術這門高深的絕技。在武俠電影或連續劇中，我們常能看到身懷此絕技的人，任何人在他面前，毫無隱私可言，非常可怕。然而現實中呢？在現實中，會讀心術這一類對我來說是恐怖的絕技的人，大概是不存在的。那么，即使你是多么有天賦、有能力的心理學家或邏輯學家，也無法推斷到一顆陌生的、復雜的心的聲音吧。所有的深刻的描寫，都是從懺悔和反省中來的。

　　看到這一段文字，我不由得想起一個人，他就是先生魯迅。上世紀初中國國民的劣根性，我們在先生的作品中可以說是窺盡所有。先生出于挽救國家、民族的危亡，提出了改造國民性的問題。在他發表過的那么多的小說中，我們可以看出，先生對國民性的弱點理解得相當透徹，相當深刻，簡直是“一針見血，入木三分”。那么些小說，把國民性的弱點淋漓盡致地揭示出來。先生創造的阿q這么個典型的人物，集中表現國民的劣根性。阿q性格形成的原因，除了封建的政治、經濟等原因外，還有傳統的封建思想。能將阿q描寫得如此透徹，即使是一個世紀后的現在，我們也能從中看到自己的影子，難道不是因為先生自己身上有阿q的某些劣根性？先生在深沉的強烈的自我反省中看到自己一些落后的、消極的思想，并加之他對自己所處的當時的社會清醒理智的認識，才能寫得如此尖銳與暴露。

　　無論是作者所說的“懺悔”，還是魯迅先生的自省，在我們當前這個時代，都是必須的。前段時間的“小悅悅事件”，已經被討論過很多回了。有人這暴露了當代社會的冷漠，有人說是父母的看管不善，有人說是交通知識不普及，還有道德的缺失······經過這些年的扶跌倒老人反被誣告的事件層出不窮，之前有位網友發布了一條說說：“生命的寬度就在于：走在路上，看見一個老人摔倒，所有人都上去扶她，讓她一時不知道該訛誰！” 只有懺悔和反省，才能減少這類事件的發生。

　　愛情與欲望

　　作者在文中所提到的殘疾人的愛情與欲望的問題，最終上升到所有的人。就我個人而言，提到性與愛，在國外，不得不提的是《情人》的作者，法國作家瑪格麗特·杜拉斯。我看過的是早年王道乾先生翻譯的版本，譯得極好，可以說是詩意滿篇。在《情人》這一薄薄的一小本子里，杜拉斯極盡描寫之能事，將性愛描述成一種文化，一種愛情的表達儀式，真是露骨而又大膽，卻無絲毫齷齪之感。在這本《病隙碎筆》中，作者也有這樣的表述:“性······已經成長為一種語言，已經化身為心靈最重要的表達與祈告了。當然是表達愛愿。”而在國內，我最愿意想到的'是90年代在大學校園里大學生爭相打印、傳閱的《黃金時代》了。作為文壇邊緣第一人的王小波，對杜拉斯也是極為推崇的。雖然小波自己也

　　說了，自己描寫性愛，是“對過去時代的回顧”，“在非性的年代里，性才會成為生活的主題，正如饑餓的年代里吃會成為生活的主題”。

　　這兩位作家對性的描寫，既不媚俗，又不骯臟，而是將性作為人的一部分來詮釋。孔老夫子說：“食色，性也。”也就是說，性如果得不到，就會成為人性的障礙。殘疾人也是人，是人就該有人性，應該勇于追求自己應有的人性。史鐵生告訴我們，殘疾人也有爭取愛情和欲望的權利。我想我們該做的，就是以正常人的眼光看待殘缺（包括心靈的殘缺和身體的殘缺）的人。

　　史鐵生說佛，說上帝，他似乎對于這些，并無確定的界限。對于佛法，他敬重，卻沒有皈依，因為自認無知。對于上帝，他的認識是，上帝不許諾榮光和福樂，但會給你希望。對于宗教上的信仰，史鐵生似乎并無一個堅定的判斷，是或者否。

　　史鐵生的文字有一種蒼涼的況味，是那種從煉獄中發出的不屈吶喊，是穿越苦難在風雨中翱翔的黑色海燕。《病隙碎筆》是史鐵生在病痛中書寫的對生命的了悟，質樸無華的文字，冷靜睿智的思索，表達了他對人生各種不同境遇的體驗和感受。他用勇氣去超越痛苦的智慧，以我現在的人生閱歷，是絕不能很好得地理解的。但又何妨，就把閱讀《病隙碎筆》當成是一次靈魂的洗禮，生命的追問，雖然我對它認知淺薄。

　　最后，就讓我以他的一句很出名的一句話作結尾：“我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。”

讀《病隙隨筆》有感 3

　　學生習作

　　任何災難的前面都可能再加一個“更”字

　　——讀《病隙碎筆》有感

　　“命運，就是說，這一出?人間戲劇?需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”他，把生活比作戲劇，詮釋的那么準確：“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個人的命運都不可以隨意調換，也不可能千篇一律。

　　《病隙碎筆》中，史鐵生用通俗易懂并且生動的語言寫出了關于我們人生的道理：人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰……。史鐵生有嚴重的殘疾，但他仍然堅持地在寫文章——在他三天一次透析，整天與病魔抗爭的時期，他完成了《病隙碎筆》。

　　《病隙碎筆》是史鐵生生命體驗的記錄。他隨著年齡的增加，寫作的時間將不斷減少。也許正因為這樣，他對于病痛不畏懼，努力留出時間對人生意義等去進行思考，所以也有了對“成長”、“生病”、“愛情”、“道義”等的感悟。

　　看完《病隙碎筆》，頓時覺得史鐵生不是一個文學家，更是一個哲學家，一個有很高文學功底的偉人。史鐵生，我曾反復地咀嚼著這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人。或許上天給了他過多的信任，讓他經受著磨難卻依然堅強的活著。很難讓人相信以上對于拜佛這事兒的`看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說他的職業就是生病，業余寫點東西。對于一個有著這樣經歷的人來說，沉郁、沮喪才是人們對他的認識，可在《病隙碎筆》中，我終于看清楚了他，終于感受到了他的一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經歷為人生哲理的本領，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

　　史鐵生沒有躲避生命必須面對的問題，他用他的智慧一一解答了這些問題，也領悟到了很多道理。其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

　　生命給我們每個人的提問都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態度，于是，不再苦苦追問“公平嗎？”“為什么？”我會抓緊每一寸的時間，繼續、和繼續的繼續。

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