快感幸福和快樂美文隨筆

　　自然會通過明確的信號告訴我們：我們的目標已經達到，這個信號就是快樂。

　　——柏格森（Bergson）

　　所謂滿足，最普通和最直接的感受就是快感。當我們的日常需求或愿望得到滿足，就能體會到快感。

　　當一個人口渴，喝水會感到愉悅； 餓了吃飯，會覺得快樂，如是美味佳肴，幸福感會更甚； 當一個人身體疲憊，休息會使其愉快； 早間品味咖啡或香茗，亦不失為一段愜意時光。這些感官上的快感最為普遍。除此之外，還有一些更為內在的快感，屬于心靈和精神范疇，比如與朋友聚會，欣賞美景，沉浸在一本賞心悅目的好書之中，傾聽一曲悅耳動聽的音樂，完成一項有趣的工作，這些都會令人感到愉快，或者說得到一種滿足。總之，我們的生活離不開快感，否則生命將成為一場無休止的苦役。

　　然而，快感也有其固有的缺陷，即無法持久，這一點從古至今一直是哲學家們反復討論的話題。酒足飯飽不過幾個小時，又會感到饑餓口渴；曲終人散，讀罷掩卷，快感也會隨之消散。這表明，快感只有在持續不斷地受到外部刺激的情況下才能維持。此外，快感也會經常受到干擾：我們都有過愿望和需要無法得到滿足的經歷，有時，一件微不足道的小事就讓快感消失殆盡，比如一杯溫吞水、一份味同嚼蠟的食物、一個令人厭惡的朋友或是一幅遭到破壞的美景。事實上，如果我們只注重尋求快感的過程，那么快感將很難持久。

　　第二個缺陷，我們每個人也都有切身體會，就是快感在短時間內令人愉悅，然而從長遠看卻于人有害。比如過膩或過甜的食物當然美味，但如果攝入過量，必然對健康不利；美麗的少女、英俊的少年固然能讓我們體會性的快感，卻會將夫妻關系置于危險境地；節日期間在朋友家中聚餐暢飲，結果就是第二天頭痛舌燥。從中長期結果看，或是以生活方式的眼光整體審視，貪歡一晌有時反而得不償失。

　　快感的兩大缺憾讓東西方的哲人們對一個問題產生了興趣，即快感如此短暫且充滿矛盾，那么是否存在一種持久的滿足，不受時間限制，也不取決于外部環境，亦不會最終成為食之無味的雞肋，也就是說是否存在一種更加廣義而持久的快感呢？為了描述這種狀態，人們創造出一個概念：幸福感。于是，大約從公元前1世紀中期開始，印度、中國乃至地中海沿岸的先賢和思想家們開始對這個哲學問題進行探究，并得出不同的答案，試圖以此來克服快感的缺陷和局限。

　　哲學家們的討論雖然五花八門，但大多數答案在三個關鍵點上趨向一致：首先，沒有快感就沒有幸福，只有學會分辨和節制快感，才能獲得幸福。伊壁鳩魯告訴我們：“沒有一種快感是罪惡的，但一些產生快感的緣由卻會給人帶來困擾，其困擾程度甚至遠遠超過快感本身。”我們也許會認為伊壁鳩魯是一個鼓吹享樂主義的哲學家，事實上，他卻是一位深諳節制之道的大哲學家。

　　他不反對追求快感，也不鼓吹禁欲苦行，但認為縱欲過度會讓快感蕩然無存。如果我們懂得控制數量、重視質量，就能更好地從事物中享受樂趣。比如在一個高朋滿座、美酒佳肴的宴會上，我們既無暇品嘗美味，也不能與賓客交流，與之相比，三四位好友共享一頓簡單而精致的午餐顯然會更加幸福。從這個角度來講，伊壁鳩魯可謂“ less is more ”潮流的先驅。這種潮流在當今物欲橫流、追求享樂的社會里日漸風行，我們既可以將其譯為“少即多”，也可用農民哲學家皮埃爾·拉比（PierreRabhi）的至理名言“幸福的節制”加以解釋。一直以來，拉比都是“ 節制的力量”的積極倡導者。

　　伊壁鳩魯還說過：“當我們將快樂視為生活的目標，我們所說的就不再是一味追求感官刺激或是窮奢極欲的快樂。日復一日吃喝度日，紅男綠女縱情聲色，流連盛宴盡享美味，這些都無法帶來幸福的生活，只有理性審慎地思考，我們才能做出正確的取舍，摒棄那些會對靈魂造成最大困擾的無益選擇。而做到這一切的前提和最好方式就是‘謹慎’。”“謹慎”一詞在希臘語中為phronesis，但如今它的含義已與古代有所不同。對古代的哲學家們而言，謹慎是一種智慧的美德，能夠幫助我們準確地分辨、判斷和做出選擇。早于伊壁鳩魯數十年的亞里士多德也持有相同觀點，他認為這一智力上的優點對分辨事物十分重要，能夠讓我們知道什么是好、什么是壞。在他看來，我們之所以能夠成為一個道德高尚的人并過上幸福的生活，主要歸功于這種理性判斷的磨煉。

　　亞里士多德將德行視為通往幸福的必經之路，他在著作《尼各馬可倫理學》中對其做出的定義是：兩個極端之間的平衡，能夠通過快樂和善行帶來幸福。“我認為適度就是無過度無不及……所有意識到這一點的人，都能避免過度和不及兩個極端，力爭找到合適的平衡點并以此作為行為準則，這個平衡點并非建立在與客體比較的基礎上，而是相對于我們自身而言。”比如說，勇氣是恐懼與魯莽的最佳平衡點，如果我們好走極端，就會因此身陷窘境；同樣，無論禁欲（ 放棄追求快樂）還是縱欲，都與幸福背道而馳。作為介乎兩者之間的中間道路，節制也被亞里士多德視為彌足珍貴的優點。

　　將亞里士多德時代再往前推兩個世紀，印度的佛陀（ 佛祖釋迦牟尼）也是在經歷了極端情況后，才悟出了四大皆空的道理。佛陀本名悉達多，曾是一位過著紙醉金迷生活的王子，但他并未因此感到幸福。隨后他放棄王位、家庭和財富，來到印度北部的森林里與一群苦行者一同修習。十年過去了，他發覺自己并沒有比以前更加幸福。這兩段經歷促使他最終走向“中庸”，即節制與平衡，而這正是幸福的源泉。中國傳統文化亦把中庸稱為“和諧”，這是一種平衡狀態，能夠確保自然界能量的順暢循環。此外，中國人也試圖把“和諧”的理念應用在人的生產活動中，達到天人合一的境界。

【快感幸福和快樂美文隨筆】相關文章：

美文的隨筆11-22

傷感隨筆美文09-12

關于美文的隨筆11-22

隨筆美文推薦10-26

生活類隨筆美文10-26

美文的隨筆（通用23篇）10-08

我想結婚美文隨筆10-27

在路上的美文隨筆（精選10篇）02-27

快樂的隨筆05-15

隨筆心情美文150字10-27