獅子山美文隨筆

　　在我老家居住的村子五六里遠處，有一個布依族村子叫做爛壩。爛壩與我們村子之間有那么三兩座山。爛壩地勢矮，用我們當?shù)氐脑捳f叫窩窩頭，用地理俗語說當稱盆地。

　　在爛壩后側還有一個幾乎常年蓄著水的大水塘，叫做魚塘。在爛壩村與魚塘之間有一座兩端險要，中間稍緩的連體山。魚塘和爛壩村就分別緊鄰這座連體山的兩頭山腳。

　　無論從爛壩村看還是從魚塘看，這座連體山都像一頭巨大的獅子，也許這就是它的名字——獅子山的來歷吧。

　　獅子山常年長著深草，無人開墾耕種，兩頭多灌木，略有喬木，常年郁郁蔥蔥，可說是一座草山，也算得上是一座實實在在的獅子山。

　　對于這樣造型、這樣環(huán)境、這樣位置的一座山，想必當有許許多多富有傳奇色彩的故事。由于筆者未能聽講，也不曾見有書或其他文字記載，這里不能瞎說亂侃。

　　布依族為什么至今住在這山腳，而周邊的漢族均住在四五里之外？這源于歷史上漢族與布依族之間長期以來的民族戰(zhàn)爭。由于漢族多，布依族少，戰(zhàn)爭的結果是漢勝布敗；由于有獅子山作為防守的盾牌，漢族沒能把布依族剿滅，讓其繼續(xù)繁衍了下來；由于高處的山洼、平地四季更為分明，更適宜居住和生產、生活，戰(zhàn)勝的漢族散居于爛壩周圍的大羅、白巖頭上、楊關田、石格鬧、彎子、清塘、補木、林家寨、彭家田等地并各自繁衍成了如今的村寨，而位置較低的爛壩氣候偏熱，離較為繁華的百屯（今百德鎮(zhèn)）、新元、小羅等地較遠，相對于高處的山洼、平地來說稍微次些，但低處的地勢也有其優(yōu)勢，能產熱帶和亞熱帶或溫帶作物及水果，四周高山土地的表層肥泥時常被大水沖洗到此積淀，不用施肥土地也松軟、疏散、肥沃。

　　那么，戰(zhàn)爭是如何進行和結束的呢？據(jù)說當時漢族盛氣凌人，以多欺少，恃強凌弱，蠻橫無理，所以也被布依族們稱為漢蠻子。而布依族們不太會耕種，糧食常常青黃不接，也有說布依族缺乏許多必要的生產農具，而導致生產力低下，所以常常因缺糧而到漢族村寨來偷盜而導致戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的武器主要是竹子削成的鏢槍和石頭。

　　當漢兵把布（依）兵趕到山下的爛壩時，布兵們借助山勢的優(yōu)勢攀上獅子山，把中間較緩處也高筑起來，留一下上通道口，用強將死守。漢兵們攻到獅子山下，只見山上石頭巨型冰雹般滾下來；通往上下的山道隘口，正在往上沖的漢兵們被把關隘的幾名守將以竹子削成的鏢槍迎住。頓時只聽一陣嘰哩哇啦、哭爹喊娘的聲音。氣勢兇兇來攻打獅子山布依兵的漢兵們亂成一片，尸橫遍野，而石頭卻還不斷地滾打下來，不到三五日，漢兵所剩無幾，敗兵殘將們不得不向山上的布依兵們求和，然后讓家屬們來紛紛哭喪著收拾尸體。

　　據(jù)說這樣的戰(zhàn)爭打了幾朝幾代，成百上千年，時斷時續(xù)，其中也有漢人打勝的時候，但每一次大型的血腥殘殺，只要攻打到獅子山，都是以漢敗布勝而告終。

　　據(jù)說1949年中華人民共和國成立后，這樣的戰(zhàn)爭還發(fā)生過，直到20世紀50年代初，貴州興仁解放，才宣布布依族漢族原來是一家，各族人民大團結。

　　如今，從布依村寨到周邊的各漢族村寨和場壩，均有大大小小的道路阡陌交織，織網般通聯(lián)。且漢布之間已早有相互結拜認干爹干媽，打老庚（同年同月生的男性誓拜為同胞兄弟）、打同姻（同年同月生的女性誓拜為同胞姐妹），相互通婚等，加強了漢布之間的感情和友誼，布依族民們幾乎都會說漢話了，并且漢布之間還相互串通到對方家過起了對方的特殊風俗節(jié)日。和諧社會的構建，漢族與布依族之間越來越親密了。漢族與布依族之間一道形成了成百上千年的大鴻溝被徹底填平了。靜靜的獅子山會不會用它的無言嘲笑我們那愚昧的歷史呢？

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