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中國(guó)文化發(fā)展淺析
隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，文化的作用表現(xiàn)得越來越重要，越來越明顯。文化已經(jīng)成為決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿秃髣诺闹匾蛩�。�?dāng)前要全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義文化，因?yàn)槲幕瘍?yōu)勢(shì)是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。中國(guó)正因?yàn)橛杏凭玫奈幕瘹v史和文化底蘊(yùn)，中國(guó)的科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，使原來貧困落后的中國(guó)發(fā)展成世界經(jīng)濟(jì)、文化強(qiáng)國(guó)。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有巨大推動(dòng)作用。
1 中國(guó)文化發(fā)展史的探析
1.1 中國(guó)文化的發(fā)展歷程
中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族先哲留下的一份厚重遺產(chǎn)。它凝結(jié)積累著民族的智慧，是全體中華民族創(chuàng)造的結(jié)晶。
中國(guó)歷代各大家思想流派對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)發(fā)展時(shí)期都做出了不同的貢獻(xiàn)和作用，就其影響來說，其中道、佛、儒等對(duì)中國(guó)文化所產(chǎn)生的影響最為深刻。特別是儒家的禮學(xué)在中國(guó)的思想界一直占據(jù)著統(tǒng)治地位。從先秦的孔、孟、荀、韓，漢代的董仲舒、班固，宋元明理學(xué)以及清學(xué)，他們都十分注重禮學(xué)，并且深刻地影響著中國(guó)文化各個(gè)時(shí)期的發(fā)展。正是由于儒學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化的長(zhǎng)期潛移默化，所以中國(guó)文化在不斷發(fā)展的過程中高度重視倫理觀念和精神力量。注重人倫政治，把禮學(xué)神學(xué)化、理學(xué)化，并強(qiáng)調(diào)非常嚴(yán)格的等級(jí)觀念。顯然，儒學(xué)思想對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展發(fā)揮了巨大的思想作用。
但是，由于禮學(xué)思想的禁錮作用和十分嚴(yán)格的政治等級(jí)制度，它對(duì)中國(guó)及中國(guó)文化的發(fā)展無疑也會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)程度的制約作用。譬如對(duì)外來非主流文化和科學(xué)文化，以及商業(yè)文化、藝術(shù)、司法文化的排它性，導(dǎo)致了19世紀(jì)的中國(guó)起碼比國(guó)際社會(huì)整整落后了近200年，而由于儒家禮學(xué)思想的束縛，使中國(guó)文學(xué)的發(fā)展也倍受桎梏。
2.2 中國(guó)文化與外來文化相互交融
中國(guó)文化的發(fā)展是中國(guó)各種思想流派共同作用的結(jié)果。雖然儒家思想在中國(guó)文化發(fā)展史上經(jīng)常占住著主導(dǎo)地位，但這絕不能說儒家思想就是中國(guó)文化的全部。中國(guó)文化本身就在不斷地學(xué)習(xí)和借鑒世界優(yōu)秀文化。正是由于它善于接受和消化外來文化的優(yōu)良成果，所以它能長(zhǎng)期地獨(dú)立發(fā)展。
在中國(guó)文化數(shù)千年的發(fā)展過程中，大規(guī)模引進(jìn)、消化外來文化的歷史曾經(jīng)發(fā)生過兩次，第一次是公元2～11世紀(jì)，由印度傳入佛教文化;第二次是17世紀(jì)以來，西方文化對(duì)中國(guó)實(shí)施的大規(guī)模文化擴(kuò)張。而這兩次外來文化進(jìn)入中國(guó)都曾使中國(guó)本土文化顯得十分倉(cāng)惶，完全處在尷尬應(yīng)對(duì)的窘境之中。中國(guó)文化是在外來文化經(jīng)過大規(guī)模文化滲透以后，甚至是遭到了外來文化的肆掠，才萌生了應(yīng)對(duì)外來文化的舉措。
19世紀(jì)末，馬克思主義開始傳入中國(guó)。在發(fā)展階段，也受到了一系列的抵觸。經(jīng)過無數(shù)次的摸索、發(fā)展，毛澤東結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐，創(chuàng)造性地形成了毛澤東思想，并最終指導(dǎo)中國(guó)革命取得成功。之后，在與中國(guó)文化和社會(huì)實(shí)踐的相互交融中，在馬克思主義和毛澤東思想的基礎(chǔ)上，又相繼形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，并不斷指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向成功，走向輝煌。
中國(guó)文化在經(jīng)歷了一次次的質(zhì)變后，已基本上奠定了中國(guó)文化開放的基石，也就是說，中國(guó)文化在光大本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，已經(jīng)十分注重合理地、適時(shí)地吸收和消化人類其他文化的優(yōu)良成果，只有這樣，中國(guó)文化才能持續(xù)發(fā)展，世界文化才會(huì)擁抱中國(guó)�？梢哉f，中國(guó)文化只要形成了開放的文化發(fā)展先導(dǎo)機(jī)制，它的發(fā)展將會(huì)是跨越式的，而在這種先導(dǎo)機(jī)制的作用下，中國(guó)已經(jīng)形成了京都文化、海派文化、港臺(tái)文化、嶺南文化、環(huán)渤海文化等不同層次的文化網(wǎng)絡(luò)，這些文化網(wǎng)絡(luò)共同作用的結(jié)果，肯定會(huì)極大的提升中國(guó)文化的整體文化力，同時(shí)還會(huì)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合實(shí)力和國(guó)力，使中國(guó)文化在建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)體系中發(fā)揮不可或缺的全面作用。
3 中國(guó)文化的發(fā)展環(huán)境
縱觀中國(guó)文化數(shù)千年的發(fā)展歷程，每一次的變革，都與當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境有著密切的關(guān)系�？梢赃@樣說，環(huán)境決定發(fā)展方向。中國(guó)文化的發(fā)展環(huán)境，大體上可分為以下三方面來講：
3.1 文化的全球化
科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，把知識(shí)、信息和人的創(chuàng)新活動(dòng)提升到空前重要的地位，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化活動(dòng)，在全球范圍內(nèi)的聯(lián)系越來越緊密。在這樣的大背景下，各國(guó)各民族的文化正在向世界性的文化轉(zhuǎn)變，并在文化的時(shí)代主題、國(guó)際潮流、傳播形式和社會(huì)作用等方面，發(fā)生一系列深刻的變革。主要表現(xiàn)在：第一，各種文明共存共贏，每個(gè)民族的文化進(jìn)步都必須在開放條件下實(shí)現(xiàn);第二，文化多樣化對(duì)政治形成了強(qiáng)大的反作用;第三，文化已經(jīng)成為一種“軟力量”，增強(qiáng)文化的貢獻(xiàn)力才能形成綜合競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì);第四，全球化的文化市場(chǎng)逐步形成，跨國(guó)公司在全球文化產(chǎn)業(yè)中舉足輕重;第五，文化傳播走向信息科技時(shí)代，創(chuàng)新成為文化進(jìn)步的強(qiáng)大杠桿。
3.2 加入WTO
中國(guó)文化制度與WTO的對(duì)接也將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)而又痛苦的過程。由于各種歷史的原因，一方面西方文化最為優(yōu)秀和先進(jìn)的部分對(duì)中國(guó)實(shí)行長(zhǎng)期封鎖，它包括現(xiàn)代商業(yè)管理、企業(yè)管理、財(cái)政管理、文化教育管理，公共行政管理過程等等。另一方面，西方又把他們的文化垃圾通過各種渠道塞進(jìn)了中國(guó)的文化市場(chǎng)。
3.3 中國(guó)文化的內(nèi)在桎梏
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，必須會(huì)反映到人們的精神生活中來，容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。同時(shí)，我國(guó)曾長(zhǎng)期處在封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固。
以上三方面，構(gòu)成了中國(guó)在21世紀(jì)文化發(fā)展的宏觀環(huán)境，也對(duì)中國(guó)文化發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。所以說，在這種“內(nèi)外交困”的環(huán)境下，中國(guó)文化制度的建立與發(fā)展已到了刻不容緩的時(shí)候。
4 中國(guó)文化發(fā)展策略淺析
黨的十六大的召開，為我們指明了社會(huì)發(fā)展的方向，也指明了文化發(fā)展的方向。在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史條件下，要進(jìn)一步深化改革，促進(jìn)發(fā)展，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，必須高度重視文化的重要作用，特別是文化對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的巨大推動(dòng)作用，必須深刻認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略意義，不斷推動(dòng)文化的繁榮發(fā)展，增強(qiáng)文化的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康快速發(fā)展。筆者認(rèn)為，中國(guó)文化的發(fā)展，可從以下幾方面加強(qiáng)：
4.1 牢牢把握前進(jìn)方向，大力發(fā)展先進(jìn)文化
先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民的根本利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的文化。先進(jìn)文化的發(fā)展方向，有兩個(gè)最重要的特征，一是緊跟世界進(jìn)步潮流，把有利于先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的文化理念吸收進(jìn)來，充分發(fā)揮先進(jìn)文化對(duì)于生產(chǎn)力的推動(dòng)作用。鄧小平說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當(dāng)前，要大力弘揚(yáng)科學(xué)精神，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)文化的強(qiáng)大促進(jìn)作用，充分利用科技成果來提高文化生產(chǎn)力，提高中國(guó)教育、新聞、傳播、文藝等事業(yè)的綜合實(shí)力，還要大力加強(qiáng)科學(xué)教育和科技普及工作，努力傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法，引導(dǎo)群眾形成健康文明的生活方式，增強(qiáng)自覺抵制各種反科學(xué)、反文明、反現(xiàn)代化的愚昧迷信意識(shí)的能力。二是代表最廣大人民群眾的利益，它要求中國(guó)的文化建設(shè)具有高度的人文關(guān)懷。比如，全國(guó)各地轟轟烈烈開展的“文藝下鄉(xiāng)”活動(dòng)，就是發(fā)展先進(jìn)文化的典范。我國(guó)廣袤的山區(qū)，特別一些偏遠(yuǎn)地區(qū)群眾文娛生活貧乏。富裕地區(qū)可以拿出資金請(qǐng)高檔專業(yè)團(tuán)體來演出，而貧困山區(qū)卻難以企及，因而具有較高水平的演出較少涉足山區(qū)。文藝下鄉(xiāng)活動(dòng)給基層群眾帶去了喜聞樂見的作品，提升群眾文化生活的水準(zhǔn)。
4.2 大力發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)市場(chǎng)管理
一個(gè)強(qiáng)大的文化產(chǎn)業(yè)，不但可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，而且可以帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的總體發(fā)展。我國(guó)現(xiàn)階段，新聞出版業(yè)的產(chǎn)業(yè)化較快，而廣播電視事業(yè)和文化娛樂業(yè)步子較慢，沒有形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，一些傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)業(yè)更是還不成氣候，難以提供大規(guī)模高質(zhì)量的文化產(chǎn)品來滿足群眾需來。就拿作為我國(guó)國(guó)粹的京劇來說，由于資金來源較為缺乏，創(chuàng)作人才相對(duì)偏少，所以演來演去還是那些老劇目，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也少，一些年輕演員紛紛轉(zhuǎn)行，面臨后繼無人的窘境，行內(nèi)人士擔(dān)憂，老百姓更是擔(dān)憂。與此相反的是，好來塢的娛樂業(yè)、意大利的歌劇和英國(guó)的古典音樂等，由于引導(dǎo)得當(dāng)、管理先進(jìn)，得以蓬勃發(fā)展，取得了驚人的經(jīng)濟(jì)效益，2002年北京紫禁城的“世界三高”音樂會(huì)高達(dá)3萬元一張的貴賓票，就是一個(gè)明證。所以，把民族文化產(chǎn)業(yè)化，促進(jìn)市場(chǎng)管理，是整個(gè)文化發(fā)展的必由之路。
4.3 博采眾長(zhǎng)，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新
有沒有創(chuàng)新能力，能不能創(chuàng)新，是當(dāng)今世界范圍內(nèi)各國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素。當(dāng)前，文化的發(fā)展要牢牢把握“四個(gè)創(chuàng)新”。第一，內(nèi)容創(chuàng)新。特別是重大文化理論、文化觀念和文化知識(shí)的創(chuàng)新，提出對(duì)中華民族和全人類有意義的重大文化主題;第二，形式創(chuàng)新。如各種文化藝術(shù)形式和題材、體裁，以富有中國(guó)特色的文化成果來豐富全人類的文化寶庫(kù)等;第三，技術(shù)創(chuàng)新。采用新的創(chuàng)造手段和文化寶庫(kù)等;第四，體制創(chuàng)新。這種文化體制，對(duì)內(nèi)可以充分發(fā)揮社會(huì)的文化創(chuàng)造潛力，具有強(qiáng)大的創(chuàng)新機(jī)制。對(duì)外可以適應(yīng)不斷變化的國(guó)際環(huán)境，具有高度的應(yīng)變能力。作為嶺南文化代表之一的粵劇，例如把神話傳說故事《白蛇傳》改編成中國(guó)傳統(tǒng)的粵劇在澳大利亞著名歌劇院上演，在澳大利亞引起了看中國(guó)粵劇的轟動(dòng)，成為引領(lǐng)中國(guó)文化走出國(guó)門、走向世界的先驅(qū)。煥發(fā)出新的市場(chǎng)活力，受到了群眾的熱烈歡迎。使中國(guó)的文化事業(yè)得以充分、繁榮，一定程度促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
4.4 加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)精品工程
文化建設(shè)，設(shè)施先行。大手筆建設(shè)博物館、文化館、歌劇院等精品工程，可以提升當(dāng)?shù)匚幕肺�，豐富旅游資源，推動(dòng)旅游事業(yè)發(fā)展，從而增加經(jīng)濟(jì)收入。從更深層次來看，一系列的精品文化基礎(chǔ)，可以直接豐富廣大群眾的文化藝術(shù)生活，從而提升群眾的文化素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展。作為改革開放前沿陣地的廣東，在奠定其經(jīng)濟(jì)大省地位的同時(shí)，再喊出了建設(shè)文化大省的口號(hào)，大手筆地拿出了8.5億元建歌劇院，9.5億元建博物館。其戰(zhàn)略目光與大氣魄令人嘆服。廣東的三水以象征美滿幸福的“并蒂蓮”帶出三水品牌產(chǎn)業(yè)：2000年推出《并蒂蓮》系列掛歷;2001年發(fā)行600萬套并蒂蓮郵資明信片，又發(fā)行了“九運(yùn)會(huì)與并蒂蓮”小版張郵票。同時(shí)成立廣東(三水)并蒂蓮貿(mào)易有限公司，與并蒂蓮的文化涵義，推出了11大類的品牌產(chǎn)品創(chuàng)下了3 800萬元的產(chǎn)品銷售收入，其中出口銷售值為2 900萬元，真正實(shí)施了經(jīng)濟(jì)、文化的同步協(xié)調(diào)發(fā)展。
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