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文化畢業(yè)論文

景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用

時(shí)間:2022-10-08 06:44:30 文化畢業(yè)論文 我要投稿
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景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的運(yùn)用

  畢業(yè)論文是每個(gè)畢業(yè)生都要經(jīng)過(guò)的一道門(mén)檻,下面就讓我們學(xué)習(xí)下怎么寫(xiě)畢業(yè)論文?

  摘要:隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們對(duì)于過(guò)去曾歷經(jīng)的輝煌總不能簡(jiǎn)單地抹去。傳統(tǒng)文化符號(hào)承載著悠久的歷史文化,融入景觀設(shè)計(jì)之中,能夠喚起人們美好回憶,實(shí)現(xiàn)觀賞者的愿望,使過(guò)去的輝煌不僅在史書(shū)中可見(jiàn)。這樣的城市景觀擁有自己的個(gè)性、特色。本文旨在研究傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代景觀中的運(yùn)用,希望能摸索到解決不足的方法和拓展景觀設(shè)計(jì)途徑方法。

  關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;文化符號(hào);景觀

  一、概念

  中國(guó)傳統(tǒng)文化就是指世代相傳有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、文化、藝術(shù)、制度、技術(shù)等等是一個(gè)外延很廣的概念。從靜態(tài)上看,中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)封建社會(huì)不同時(shí)期的文化總和,從動(dòng)態(tài)上看,它還包括從過(guò)去傳承下來(lái)的至今還存活于我們內(nèi)心深處發(fā)揮影響的那些習(xí)慣、倫理、方法和文化心理。因此,傳統(tǒng)文化符號(hào)即為能承載這些文化意義的媒介,表達(dá)傳統(tǒng)文化信息和意義的語(yǔ)言或非語(yǔ)言的符號(hào)。

  二、傳統(tǒng)文化符號(hào)運(yùn)用于景觀設(shè)計(jì)中的意義及表現(xiàn)方式

  當(dāng)今社會(huì),人們更加重視對(duì)于城市特色個(gè)性的塑造,歸屬感和新鮮感缺一不可。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶有厚重的歷史文化底蘊(yùn)的城市,過(guò)去曾歷經(jīng)輝煌的舊有城市景觀格局可能在新的社會(huì)發(fā)展秩序下無(wú)法生存。但人們對(duì)于過(guò)去的城市帶給他們的美好回憶總不能簡(jiǎn)單地抹去。對(duì)于能夠喚起美好回憶的事物充滿(mǎn)感情,希望過(guò)去的輝煌不僅在史書(shū)中可見(jiàn)。

  (一)傳統(tǒng)形式的抽象、簡(jiǎn)化

  當(dāng)我們只是需要一個(gè)形象的、簡(jiǎn)單的整體概念和意象時(shí),傳統(tǒng)形式太過(guò)具體、繁瑣,細(xì)節(jié)意義無(wú)需表達(dá),因此。我們就把整體形象抽象和簡(jiǎn)化,只留一個(gè)視覺(jué)外輪廓或者簡(jiǎn)化的形體。這種情況下,我們采用傳統(tǒng)形式有可能是引用它的意義,也有可能只是用它代表某個(gè)時(shí)代的文明,又或者僅因?yàn)橐曈X(jué)上的樣式美。

  (二)視覺(jué)輪廓抽象

  在對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)抽象時(shí),引用從某個(gè)典型、常見(jiàn)的視覺(jué)角度觀看景物叫留下的輪廓剪影,以這個(gè)輪廓剪影代替整個(gè)文化符號(hào)形體。該剪影有可能是某個(gè)美觀的、主要的輪廓,也有可能是從某個(gè)常見(jiàn)角度觀看留下的透視剪影。總之,此時(shí)是通過(guò)用景觀空間組織中“面”的元素來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的整體形象。整個(gè)過(guò)程可以稱(chēng)之為 “體——輪廓——面”,即由景觀形體抽象成輪廓線,再轉(zhuǎn)化為景觀空間的面。這種方法雖然受制于表面形式,無(wú)法表達(dá)景觀的深層空間內(nèi)涵.但是比較直接、明了,更便于引用。

  (三)形體抽象

  保留了傳統(tǒng)文化符號(hào)的整體形狀.但把一些繁瑣的細(xì)節(jié),或者反映不適合當(dāng)代價(jià)值觀念的一些內(nèi)容去除,通過(guò)一些現(xiàn)代的手法、技藝或材料加以體現(xiàn),使之成為符合時(shí)代文化觀念的景觀,但同時(shí)它又使人時(shí)刻的陷入對(duì)歷史、對(duì)傳統(tǒng)文化的遐想中。該種方法便于人們對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)形態(tài)的整體把握,了解其中的空間內(nèi)涵。我們可以采用三種方法進(jìn)行抽象表達(dá)。

  1.形體概括:它主要是指對(duì)傳統(tǒng)景觀形象進(jìn)行整體上的形態(tài)把握,不去留意部分、細(xì)微的地方,運(yùn)用一個(gè)簡(jiǎn)單的形狀組合來(lái)代表它,表現(xiàn)出傳統(tǒng)的形體特色。如上海市的金茂大廈,就是中國(guó)古塔層層內(nèi)縮,檐口處往外挑,頂端形成尖塔。

  2.形狀的抽象。可看整棟大樓分成幾段逐漸的往頂端收縮,每?jī)啥蔚慕唤犹幱行┪⑼馔梗敳扛侨缯螤畹膶盈B縮小成一尖頂形。

  3.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化:指保留傳統(tǒng)文化符號(hào)的形體,把內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化,去掉復(fù)雜、繁瑣的細(xì)部構(gòu)造或裝飾,使之體現(xiàn)出簡(jiǎn)清、明快的結(jié)構(gòu)。同時(shí),又在一定程度上表現(xiàn)傳統(tǒng)景觀的空間、結(jié)構(gòu)特色。

  (四)對(duì)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)表達(dá)意義的特殊手法的引用

  在傳統(tǒng)園林文化中,對(duì)傳統(tǒng)中的“地花”的引用,人們通過(guò)在地面上運(yùn)用卵石、碎瓷片等鋪筑出各種具象或抽象的民間圖案來(lái)表達(dá)人們的某些祝愿、祈福的愿望。在現(xiàn)代,人們運(yùn)用相同的方法發(fā)展出各種圖案,采用多種材料來(lái)表達(dá)相似的目的,甚至也有一些只是作為地面上的平面裝飾。

  三、結(jié)語(yǔ)

  歷史的傳承不一定是現(xiàn)代化的絆腳石,意象美在現(xiàn)代標(biāo)志中的傳承體現(xiàn)了民族理念的復(fù)興。當(dāng)然,對(duì)傳統(tǒng)的全盤(pán)照端與全盤(pán)接受西方現(xiàn)代化的態(tài)度一樣不可取,中國(guó)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化和審美意識(shí)精髓的同時(shí),也要充分認(rèn)識(shí)來(lái)自現(xiàn)代西方的各種設(shè)計(jì)思潮,兼收并蓄,融會(huì)貫通,尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn),創(chuàng)造出符合新時(shí)代的形式。一個(gè)地區(qū)想要發(fā)展物質(zhì)文化,如果不了解自己的過(guò)去,不了解本地區(qū)各種歷史經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn),是很難使得自己的物質(zhì)文化在本地區(qū)更大發(fā)展及繁榮,回顧歷史、總結(jié)那些可以引起自豪的地方,那些特點(diǎn)、特長(zhǎng),從中獲得前進(jìn)動(dòng)力。

  參考文獻(xiàn):

  [1]呂柳.淺析景觀文化廣東園林,199R(12).

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