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儒家文化對老舍文化心態的影響
儒家文化對老舍文化心態的影響
摘 要：儒家文化作為中國傳統文化的重要組成部分，對老舍的文化心態產生了重要影響，老舍創作中強烈的使命意識和憂患意識，老舍作品中的古典詩詞風格，以及老舍在后期創作中體現的中庸之道，都受到儒家文化的深刻影響。
關鍵詞：儒家文化;老舍文化心態;影響;
儒家文化作為中國傳統文化的主流之一，博大精深，有強烈的使命意識和憂患意識，也有“官本位”的等級意識，在中華民族漫長的歷史進程中既起到了正向作用，又有負向作用。
中國大部分的知識分子都多少受到儒家文化的影響。
與同時代的知識分子相比，老舍對傳統文化的認識更少情緒上的偏激：“對過去，我們沒法否認自己有很高的文化……在世界史上還沒有敢輕視中國文化的。”【1】中國傳統價值體系的主要內容就包括了“重義輕利”這樣正面的價值觀和“中庸之道”這樣具有雙向導向作用的價值觀。
這些價值體系的內容不僅作為生活理念被老舍所接受，而且其正面意義被老舍轉化為了自身的內在品質和責任感。
對于中國傳統儒家價值體系的負向作用，老舍曾在他的作品中以犀利的筆鋒給予無情的揭露：老張處理任何事情都透露著圓滑，情況一變，態度也立刻隨之一變，但是老張最后仍不免陷入作繭自縛的困窘(《老張的哲學》);張大哥請客圓場樣樣精通，最后卻自己都向不清楚為什么，屈辱地讓別人把自己的兒子綁架了(《離婚》);祁瑞豐自詡在全家上下成員里最聰明，辦事最周全，最后卻是漢奸的應有下場(《四世同堂》);牛天賜在父母的“教導”下，高不成低不就，老舍以令人捧腹的筆調描寫其笨拙可笑。
而一旦天賜靠自己的力量討生活，以自己的見解去面對生活，處理事情，老舍又對他不吝贊美之詞(《牛天賜傳》);祥子在奮力追求生活，品格剛正耿直的時候，老舍美贊其為“沉默、堅忍的樹”。
而當祥子一旦沒有了內心的“正”，只剩下了處事的“圓”，靠處處撒謊騙取錢財的時候，老舍對曾經贊美的祥子也毫不留情，給予了犀利的鞭撻。
對于國人將優秀的儒家傳統文化片面演繹成“外圓內不方”的品性，老舍思考之深邃，剖析之透徹，歷來已為讀者和研究者所感受到和認可。
盡管如此，對儒家文化負面作用的批判并不妨礙老舍對儒家文化中優秀因子的認同。
老舍窮苦的出身使他一開始就習慣于站在一個平民的視角上去感知周圍的事物。
母親以身作則的良好教育，使老舍在接受儒家文化理念的時候，本能地傾向于厚重輕義的倫理取向，清雅高潔的生活情趣以及既剛且柔的文化氣質。
《一筒炮臺煙》中的青年教師闞進一寧愿窮困拮據的生活，也不肯失去自己清白干凈的操守;辛永年突破傳統倫理觀念中的香火觀念，勸自己的兒子從軍報國，自己則毫無保留地在物質上和精神上幾十年如一日地奉獻給教育事業(《桃李春風》);《國家至上》中的教師黃子清，以國家利益為重，一心要和回族拳師張老師聯合抵御外辱。
回族拳師張老師，盡管因為私人問題拒絕與黃子清和好，但是在中華民族存亡面前，終于覺醒，放棄了個人恩怨。
老舍對這些具有中國傳統文化優秀價值觀念的人物給予充滿贊揚和敬佩的筆墨。
老舍為文如此，為人也一樣。
在老舍少年時期的文化構成中，作為必修課程內容的古典詩詞是其重要組成部分之一。
自少年時期起，陸游、杜甫、屈原等就是老舍最崇敬的詩人。
這不僅因為他們有詩才，更因為他們是中國知識分子心目中的楷模，是一種民族氣節與憂患意識的人格載體。
如果說“齊家治國平天下”是中國文人的傳統政治理想，那么“鞠躬盡瘁，死而后已”又正是他們以獻身來完成自己人格的心理模式。
“一個讀書人最珍貴的東西就是他的一點氣節”。
【2】“七七”事變之前，老舍一直過著教授兼“寫家”的平靜的生活，不參與任何文學上的黨派的斗爭。
這并不是說老舍就是一個不問世事之人。
抗戰爆發后，老舍顯示出了中國知識分子的氣節。
1938年，老舍參加“抗戰文協”時，在“入會誓詞”上就有這樣一段話，“我是文藝界的一名小卒，十幾年來日日操練在書桌上和小凳之間，筆是槍，把熱血灑在紙上，可以自傲他人的地方，只是我的勤苦;小卒心中沒有大將的韜略，可是小卒該做的一些，我確實做到了。
以前如是，現在如是，希望將來也如何。
在我入墓的那一天，我愿意有人贈給我一塊短碑，刻上文藝界盡責的小卒，睡在這里”。
【3】在老舍看來，作為國家的公民身份比作為文藝家的作家身份更重要，以筆為槍創作出維護國家尊嚴的文字比寫出傳世的文學作品更重要。
從1937年到1945年，8年時間，老舍跟隨抗戰情勢的演變輾轉各地。
無論在什么樣艱苦和危險的環境下，老舍都不放松以手中的筆宣傳抗戰和鼓舞士氣的責任。
在抗戰時期的120多部多幕劇中，老舍創作的9部話劇占了8%。
單從數量上說，這也是很可貴的貢獻。
“中庸之道”也是中國傳統價值體系的重要組成部分。
正是中庸的哲學，造成了老中國兒女不思進取、保守落后的一面。
然而這一價值觀也有正面的意義，造就了老舍“外圓內方”的性格。
“圓”是老舍待人處事隨和、寬厚，“方”是老舍在原則問題上是非分明，立場堅定。
老舍在抗戰時期不介入派別論爭中，自己只堅持做“抗戰派”。
這并不是說老舍沒有是非原則，而是在老舍看來，各種派別、論爭的最終焦點就是為抗戰服務。
既然如此，團結一切愛國力量一致抗戰才是最大的政治。
1938年，老舍扛起“文協”負責人的大旗。
在艱苦的物質環境和復雜的政治斗爭中，老舍不保守不冒進，頂住了來自敵人的壓迫和其它意識形態方面的壓力，以卓有成效的實際工作對抗日統一戰線作出貢獻。
這是中國傳統的價值體系的積極意義傳達給老舍的為人做事的積極理念。
注釋：
【1】老舍：《大地龍蛇・序》，《老舍劇作全集》第1卷，北京：中國戲劇出版社，1982年，第300頁。
【2】老舍：《八方風雨》，1946年6月20日《書報精華》第18期，《老舍全集》第14卷，第375頁。
【3】帥彥：《亂世浮生：1937―1945中國知識分子生活實錄》，北京：中華書局，2007年，第225頁。
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