文化對教育的影響論文

時間：2024-06-14 09:51:27 文化畢業論文我要投稿

（薦）文化對教育的影響論文15篇

　　在現實的學習、工作中，說到論文，大家肯定都不陌生吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運用所學知識的能力。那要怎么寫好論文呢？以下是小編為大家整理的文化對教育的影響論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

（薦）文化對教育的影響論文15篇

文化對教育的影響論文1

　　［摘要］隨著人類文化的發展進步，20世紀90年代學術界提出了視覺文化一詞，并作為一種點睛時代特點的文化理論贏得了廣泛認同，甚至發揮著創新社會文化的效應。同樣，視覺文化對美術教育的影響亦日益深遠，吸引了愈來愈多美術教育者的關注和研討。高師美術教育承載著培養美術教育師資的重任，無疑，探討視覺文化下的高師美術教育具有契合時代特點、創新高師美術教學、促進高師美術教學發展的意義。

　　［關鍵詞］視覺文化;時代特點;高師美術教育

　　當社會文明不斷進步，信息技術革命推動著人類社會進入以信息為表征時代特點的當下，視覺文化概念被提出并傳播開來。“在一般的范疇里，視覺文化有兩個組成要素:一是含有視覺成分、涉及以視覺手段來傳遞的信息;二是人類的生活經驗，包括物質和精神的。它所涉及到的多種學科包括哲學、美學、社會學、藝術學、文學、心理學、現象學，等等。”［1］高師美術教育培養的是基礎美術教育師資，其素養將對下一代的健康成長產生直接影響。當代高師生生活在一個被視覺文化包圍、浸染的環境中，其思維方式及行為習慣必然會無法避免地受到視覺文化的影響。因此，高師美術教師應當對高師生及高師美術教學所受到的視覺文化影響予以足夠重視，在秉承傳統繪畫技能及審美能力培養的基礎上，加強美術理論知識教學、建設適宜的師生對話平臺、培養學生的美術教學思想，使學生能夠得到美術素養、師范技能等綜合素質的全面提升。

　　一、培養學生視覺素養，加強美術基礎理論教學

　　視覺文化環境下，高師美術教學要打破已經形成的傳統教學觀念，因勢利導，借勢造勢，“通過拓展教學內容，豐富教學方式，以視覺性為主線，兼容并蓄，賦予鮮明的時代人文精神品格，來培養學生的視覺素養，建構獨立思考的視覺審美、意義和表達視覺圖像的能力，以應對視覺文化大潮對傳統美術教育的沖擊。”［2］鑒于美術是視覺藝術的特點，在視覺文化環境下，高師美術教學理應通過對學生視覺素養的培養和利用，加強美術基礎理論教學。高師美術教育的目的是對學生的形象思維能力和創造思維模式進行培養，使之具備一定的美術審美能力、創作能力和教學能力。那么，在美術教學中，教師就應該解放思想，積極探索和采用有益于培養學生視覺素養的方法和途徑。學生的美術視覺素養必須符合美術審美理論的要求，但僅僅通過學生的視覺感受是無法達成教育目標的，因為視覺得來的印象需要通過教師所傳授的美術基礎理論和審美觀點予以導向。例如，教師可采用文學作品的熏陶來培養學生的視覺素養，這樣能夠促使學生深刻體味到美術作品和美術理論深層次的蘊含，將自身獲得的視覺信息進一步內化為美術素養。此外，教師應引導學生在平靜的心理狀態下，保持不斷思考和自我反省的`靜讀境界，與藝術大師進行深層次的精神交流，從而使學生能夠更清晰明確地掌握美術基礎理論、理解美學藝術、提升美學意識，得到自身藝術修養的應有積淀。教師還可以將美術基礎理論中的重點和難點通過視圖和視像的方式活靈活現地表現出來，在提高學生視覺素養的基礎上，提高美術基礎理論的教學效率。

　　二、建設適宜的對話平臺，實現美術教學中師生間的互動交流

　　高師美術教學應樹立“以人為本，以學生為主體”的教學理念，在關注并重視學生的所想、所需的基礎上向學生傳授知識，在學生“樂學”的基礎上提高教學效率。在高師美術教學中，教師不僅是學生學習的引領者，也是學生的學習態度、學習毅力、學系風氣、學習效果的打造者和檢驗者;教師和學生在教學中的關系是平等、合作、信任的關系、知識和能力輸入與輸出的關系。因此，學生和教師的互動交流是教師向學生傳授知識與能力的輸送帶;學生的學習效果是檢驗教師教學活動的標尺，保障學習效果是教師的教學準則;教師和學生間需要加強了解，教師要在掌握學生的學習態度和學習狀況的基礎上調整教學活動，追求教學實效。因而，教師與學生之間良好的溝通交流是促進高師美術教學取得良好教學效果的重要保證。高師美術教師應當注重建設適合師生之間對話溝通的平臺，加強與學生彼此間的情感交流、學習狀況和學習需求的交流。在視覺文化環境的影響下，圖形與圖像雖然能夠通過直觀的形象對思維內容進行快速、直觀、準確的展現，但卻難以展現語言所能傳達出的豐富精神內涵和抽象思維。因此，高師美術教師應當對師生間的語言溝通交流給予足夠的重視，不僅可以利用互聯網，建立起適合師生對話交流的論壇，還可以利用網站、留言板、微信等形式，鼓勵學生交流學習需求和學習感受，也可以通過開展座談會、討論會、研討會等，引導學生對圖像作品進行共同探討，使學生逐步從看圖轉變為讀圖、辨圖，并在這一轉變過程中實現閱讀知識的積累和美術素養的提高。

　　三、開發利用視覺圖形圖像資源，提升美術教學效果

　　視覺文化是通過動態及靜態的圖形圖像進行信息傳遞的，具有直觀、生動、形象的特點。借助視覺圖形圖像開展美術教學，可以有效引導學生解讀名作和各種美術流派的創作風格，將美術基本知識的底子打牢、加厚，并激發其創作意識。因此，高師美術教師應注重開發利用視覺圖形圖像教學資源，并借助視覺圖形圖像的優勢開展美術教學工作，提升教學效果。提升個人藝術修養的最佳途徑就是賞析名家的美術作品，所以，高師美術教師通過解讀名家的作畫技巧和作畫理念，可以幫助學生更快更好地掌握美術思想。但因傳統高師美術教學中美術作品鑒賞所展示的多是復制品或照片，不僅畫幅小、色差大，而且清晰度較低，難以達到美術作品鑒賞的目的。多媒體方式教學可以通過形、聲、光、色等形式將原作品準確無誤地展現在學生面前，使學生仿若身臨其境，更真實的感受到美術藝術美感，得到美術鑒賞力的提升。進一步說，多媒體可以使學生對畫面中的美術視覺元素尤其細微之處，進行反復觀賞和反復揣摩，在視覺感官的直觀映像下，提速和加深觀賞印象，得出觀賞判斷。譬如，電影海報是電影作品向觀眾傳達信息的重要手段，如何抓住觀眾的視線，在最短的時間里完成信息元素的傳遞，就需要將畫面的視覺元素有效地組織起來，按照視覺審美規律，協調平衡各要素之間的關系，形成清晰流暢、富于節奏的畫面，使海報的版面更具有時代感和審美性。高師美術教學同樣可以這樣利用視覺元素，將抽象化的美術知識具體化、形象化，使學生的審美思維得到升華，美術修養得到提升。［3］

　　四、積極培養學生的美術教學思想，突出師范性特色

　　首先，高師美術教學應當改革傳統教學理念，將教學目標定位在為基礎教育培養合格的美術師資之上，突出高師美術教育的師范性特色。高師美術教師應當以身作則，用自己的高風亮節感染學生，激發學生對美術教育事業的熱愛，并在潛移默化中引導學生樹立正確的職業價值觀，使其日后能夠為發展美術教育事業而奮發圖強;其次，高師美術教師應幫助學生正確區分美術教育的專業性和師范性特點，并引導學生正確處理好兩者之間的關系。專業性美術教育是以培養美學研究和設計人才為目的，而師范性美術教育是以培養基礎教育教學人才為目的。高師美術教師應當引導學生利用美術教學的專業性，提高自身的美術鑒賞力、美術創想力、美術素養，利用美術教學的師范性，培養自身的教學能力;第三，高師美術教師不僅應當幫助學生掌握全面系統的美術基礎理論知識，而且應當引導學生掌握科學規范的美術創作技巧，還應當注重培養學生的創作能力、課外活動指導能力等綜合素質。

　　五、結語

　　當今美術教育的發展同科學技術的發展日益相關，新媒體、新手段、新材料越來越多地被引入到美術教育中來。互聯網的飛速發展，也催生了視覺文化的興起，視覺文化對高師美術教育的影響已不可忽視。探討視覺文化下的高師美術教育具有契合時代特點、創新高師美術教學、促進高師美術教學發展的意義，通過對學生視覺素養的培養和利用，加強美術基礎理論教學;通過建設適宜的對話平臺，實現美術教學中師生間的互動交流;通過開發利用視覺圖形圖像資源，提升美術教學效果;通過積極培養學生的美術教學思想，突出師范性特色等舉措，能夠指導視覺文化影響下的高師美術教學方法。

　　［參考文獻］

　　［1］李蕾．構建視覺時代的高校美術教育課程［J］．教育藝術，20xx，(4):46－47．

　　［2］姜兆元．視覺文化時代背景下美術教育的新選擇［J］．天津美術學院學報，20xx，(4):90－91．

　　［3］寧峰．對視覺傳達設計中色彩應用的研究［J］．黑龍江科技信息，20xx，(24):77．

文化對教育的影響論文2

　　1對傳授者素質的挑戰

　　網絡時代是開放條件下的知識和技術的更新信息，應該及時掌握和更新基本的思想政治教育。大學生是新事物的易感人群，新事物的領導者，支持者和實踐者，是各大論壇，社區，聊天室的主力，思想政治教育傳授者，為了及時準確地了解他們的思想動態和內心世界，在互聯網文化的背景下，傳授者要準確把握思想政治教育的特點和規律，利用網絡一定的可預測性，靈敏性和網絡的心理學知識，到網絡中，并制定學生之間的共同語言，得到他們的信任。

　　2、高校思想政治教育在網絡文化背景下的機遇

　　2.1內容更加豐富。思想政治教育工作者可以借鑒國內外最新的思想政治教育理論和方法，思想政治教育資源，極大地豐富了教學內容。同時，飛速發展的互聯網文化對大學生的思想政治教育帶來了許多新的問題，這也可以激發思想政治教育工作者的新思維。

　　2.2方式進一步創新。虛擬網絡的獨特的模式操作，如開放性，互動式，徹底改變了思想政治教育過去的單向、垂直性向大學生的灌輸，通過生動形象的創新使用，一個現實的多媒體互動形式和各種現代化的教育手段，從抽象到具體，枯燥變得有趣，時事緊密結合，為大學生思想政治教育創造一個寬松的氛圍。

　　2.3針對性進一步增強。由于網絡支持一對一、一對多、多對多等多種交流模式，甚至是騰訊最近推出了一個十幾人同時都視頻聊天QQ，平等和隱蔽性的特點，這些已成為當今學生進行思想交流的主要場所。學生享受網上表達意見的自由，敞開心扉說實話，道真理，直言不諱和激烈的討論，在互聯網上的交流。思想政治教育工作者可以利用的網絡窗口，更廣泛，更準確地了解教育對象的思想動態，價值觀和要求，了解自己，做更側重于學生的思想教育和行為指導，提高教育效果。

　　3、加強和改進高校思想政治教育的對策

　　3.1充分利用網絡“因材施教”。積極主動并綜合網絡道德教育的教學資源，利用現有的網絡平臺，在線教育學生。全面了解學生的真實生活和在線生活，在線教育傳統教育兩手都要抓。引導他們正確對待網絡輿論，指導他們和虛擬世界的人際關系，合理及正確的`思想和態度的網絡活動。讓學生充分利用網絡來提高個人的關系，樹立正確的網戀，促進自身的健康成長和發展。對于學生樹立正確的世界觀。當今社會，網絡是一個沒有硝煙的戰場，西方資本主義有針對性的軟入侵已經慢慢滲透到當代青年的心，妄圖改變他們的生活觀，價值觀，世界觀。作為教育工作者要特別注意培養學生的自律和自我判斷。

　　3.2從自身出發，緊跟時代步伐。科學和技術的發展，社會的進步。在當今瞬息萬變的網絡文明，還需要職工思想政治教育的時代共同進步，與他們的科學和技術知識，利用這種“時髦”的思想政治教育平臺。隨著高層次的政治理論開展，建設一個高水平的思想教育能力教育平臺，培養有高層次的網絡能力傳授者，使用新的“三高”的教育工作者隊伍迫在眉睫。當然，關于人才隊伍的建設，除了要符合網絡思想教育的總體要求以外，也應探索網絡思想教育的新觀念，在新的質量和文化背景下，網絡思想政治教育工作者應該培養相應的創新意識，要做到從自身實際出發，從學生出發，在緊跟時代步伐的同時與時俱進。傳授者要很熟練的利用的網絡對話，充分吸引學生的思維對話模式，勇于嘗試，建立更具創新性的在線教育。

　　總之，網絡，作為新時代的產物，網絡思想政治教育工作，可以描述為既是機遇也是挑戰。所謂的機遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的條件下完成思想教育工作；并且和所謂的挑戰（由網絡引起的陰暗面）作斗爭，并找出相關的對策解決亟待解決的問題。在網絡文化背景的新形勢下，注意面對機遇跟挑戰的方式是否是對的，主動和正確應對網絡文化的影響，但也是大學教育工作者在黑暗中前行，體驗進步。

文化對教育的影響論文3

　　手機媒介文化是以手機為傳播載體，移動互聯網為傳播平臺，實現影視、雜志、新聞、廣告、BBS 等多種交流互動業務。手機媒介文化包含在以互聯網、廣告、電視、電影、電臺、微博等新媒體為傳播平臺的主旨文化，是一種有別于依靠傳統的報紙、書籍等作為傳播方式的媒體文化。

　　一、手機媒介文化發展的現狀

　　近年來國內對于手機媒介文化的研究較多，但手機媒體的飛速發展，幾乎日新月異，研究的內容遠遠未達到預期的目標。隨著通訊技術的飛速發展，手機開始成為最常用的通訊工具以及媒體終端，國內外很多學者以及一些通訊公司的研究人員開始著手對手機從諸多角度進行調查與研究，國外的研究主要以實證研究為主，主要針對手機的主要用戶群體尤其是青少年群體的行為影響研究，也有很多研究人員從社會學角度對手機媒介文化進行研究。而國內學者的研究比較多元化，手機媒介文化研究的數量與主題也有所不同。

　　二、手機媒介文化的發展與應用對高校思想政治教育工作開展的影響及意義

　　隨著互聯網和現代通訊技術的迅速發展，新媒體文化也日新月異地呈現在大眾面前，而手機作為新媒體傳播方式的代表，具有便利性和普遍性，其已成為高校大學生學習和生活中不可缺少的一部分，為大學生的學習和生活帶來了瀏覽和學習知識的便利。然而，隨著手機在高校大學生群體中的普及，手機作為媒介文化的傳播載體在應用過程中也出現了諸多的問題，對高校思想政治教育工作的正常開展形成了障礙。目前，手機媒介文化在高校校園已然成為大學生活的主流文化，面對不同文化意識形態的沖擊，要把思想政治理論教育放在高校大學生品行教育的首位，全面避免手機媒介文化的不良影響，并充分利用手機作為新載體將高校思想政治教育工作加以融合，不斷提高工作的實效性。手機作為新媒體文化主要的傳播載體，其趨勢化的發展一方面給高校教育工作者提供了新的媒體文化研究視角，另一方面，針對高校目前普遍的教育模式以及教育目標，手機媒介文化的發展對高校德育工作的開展提出了更嚴峻的挑戰。因此，充分認識并積極利用手機媒介文化的優越性，趨利避害，探索高校德育工作開展的新途徑，對加強和改進新形勢下高校的思想政治教育工作具有重要意義。

　　三、手機媒介文化所帶來的利弊影響分析

　　在手機媒介文化風靡高校校園的背景下，對高校教育工作者的工作帶來了機遇，同時也對其工作形成嚴峻的挑戰:一是手機新媒體文化對高校學生在學習和生活方面所帶來的積極影響，二是高校教育工作人員在學生管理方面所面臨的新媒介文化所形成的挑戰。

　　( 一) 手機媒介文化的積極影響。

　　手機作為網絡新媒體文化的傳播載體與延伸，其基本特征是媒體信息的數字化，具有網絡新媒體的基本特性，如互動性強、獲取信息快捷、傳播快、更新快、可跨地域傳播等，實現了媒體傳播的大融合。其積極影響一是表現在新媒介文化載體應用的普遍性與大眾化。在高校課堂授課、教務信息、學籍信息、網絡圖書管理等工作中采用這種信息化、新穎的工作管理方式，很容易被大學生所接受，并且大大提高了管理人員的工作效率。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺，具有良好的溝通功能，對高校思想政治教育工作人員的工作方式帶來了創新條件。手機作為新媒介信息平臺，因其特有的交流方式，使得高校管理人員與學生之間的信息交流與情感溝通變得更加方便與快捷，這就為高校管理人員的工作開展方式提供了創新機遇，實現工作途徑的轉變。學校可以將網絡課程授課內容、學生學籍信息、教務信息、圖書信息等通過手機媒體有組織、快捷地進行傳播，不受時間與空間的限制，促使學校各項工作的順利開展。

　　( 二) 手機媒介文化引起的弊端。

　　高校的思想政治教育隊伍主要包括學校職能部門黨政干部和工作人員，管理隊伍在工作開展中面臨的挑戰主要包含以下幾個方面: 一是手機在教學課堂上的使用頻率非常高，尤其是在一些思想政治理論課堂上，學生聽課的精神注意力不集中，如上網聊天、玩游戲、看網絡小說、發微博、聽音樂、看電影等等，大大降低了思想政治教育課程的教學效果。二是手機作為新媒介文化的主流傳播平臺過程中，具有不可控性的特點，給高校管理人員帶來諸多工作方面的挑戰。由于手機載體傳播的媒介文化具有開放性、方便快捷、無區域性等特點，一些虛假與不良信息、有悖社會倫理的思想、不良文化等信息均能通過手機載體加以傳播，這些垃圾信息的傳播過程中所帶來的消極影響，對大學生的學習和生活有著巨大的影響。現在很多學校地處繁華的城市之中，其社會環境比以往更加復雜，很多大學生的思想還是比較單純的，思想政治信仰很容易受到部分不良文化的鼓動而動搖。諸如西方社會的拜金主義、享樂主義、“人權自由”論、“民主自由”論等不良思想與文化，甚至傳播極端宗教主義、分裂主義、恐怖主義等有毒信息，這些都有可能使當代的大學生改變自己的人生價值觀以及信仰。三是手機媒介文化作為目前高校的主流媒體文化，沖擊了現代社會的主流意識形態。手機媒介文化的形成與發展迅速，得益于以手機作為主流通訊工具的迅猛發展，由于只是近時期才形成和發展的主流媒體文化，國家尚未制訂有效的管理政策與規范，自主空間較大，難于監管。四是手機媒介文化在傳播過程中具有時效性、虛擬性、互動性的特點，與高校德育課程授課內容的滯后性產生了矛盾。手機媒介文化的傳播快捷、互動性良好，獲取信息量也非常大，能及時在交流平臺進行溝通與學習，而目前部分德育課程的授課信息已經無法滿足學生的實際需求，學生需要學習的`知識量非常有限。五是手機的部分功能被大學生扭曲使用，利用手機進行考試作弊，導致誠信缺失現象嚴重，形成不良的校風，給高校學生管理工作人員增添工作負擔。

　　四、發揮手機媒介文化的積極作用推動高校思想政治教育工作的對策

　　針對手機媒介文化所帶來的良好機遇與巨大挑戰，如何發揮手機媒介文化的積極作用和迎接其給高校思想政治教育工作帶來的消極影響而制定相應的對策措施是要解決的首要任務。

　　( 一) 重視手機作為主流

　　新媒介文化傳播載體的創新與傳承，充分發揮其積極作用。手機媒介文化是現代高校的一種校園主流文化，具有特定的文化氛圍。在高校信息管理等工作中采用以手機載體作為傳播平臺的信息化管理方式，要加以創新與傳承。因此，要切實有效地將優秀的校園手機媒介文化中的思想教育功能發揮出來，并將建設優秀手機媒介文化氛圍與凝聚力、塑造人格以及職場培訓教育等高校教育工作目標作為核心內容，使其主流文化價值真正地體現出來。

　　( 二) 建立面向手機媒介

　　文化的高校思想政治教育模式，高校思想政治教育模式是對教育內容、教育的方法手段和教育環境進行組合的方式。在教育內容方面，要及時把握學生的思想狀況和需求熱點，對課堂授課內容進行重新修訂，使教學內容和方法迎合學生當前的思想狀況和思想傾向。在教育方法和手段方面，反對單純的“教與學”單向形式的教學方法，提倡在課堂教學環節中主要培養學生的創造性思維能力、道德判斷分析能力、推理能力和實踐能力，課后可以利用手機作為交流平臺，對教學內容、作業、課外知識等進行交流學習，以適應手機媒介文化的潮流。在教育環境方面，上課前教師要帶頭并提醒學生關閉手機，學校要制定一些合適的管理機制，引導學生使用手機的媒介功能，在校期間要以學習為主，娛樂為輔，以理智的態度對待手機和形成良好的使用習慣，不能沉迷于手機聊天、手機閱讀、手機游戲等。

　　( 三) 重視手機媒介文化

　　將思想政治理論教育的內容與手機媒介文化相融合。由于手機媒介文化傳播具有良好的便攜性、快捷性、即時性、互動性和內容豐富的優勢，因此必須重視其在高校思想政治教育工作中的積極作用，重視手機媒介文化在傳播過程中對學生思想動態、個人行為的影響，切實有效地推廣校園手機媒介文化。與此同時將思想政治理論教育的內容融合在一起，使思想政治理論教育內容從傳統的文字表述走向立體的互聯網信息化，在傳播載體上實現師生互動，從而實現教學方法的創新。

　　( 四) 建設面向手機媒介

　　文化的高校思想政治教育專題工作隊伍。如何提高思想政治教育工作人員在面對手機主流媒介文化環境下的處事應對能力，是保障高校思想政治教育工作的內容和目標能否順利實施和落實的關鍵。一個優秀的教師會把自己的人生價值觀以及為人處事的方式等傳授給學生，傳承優良文化。高校還應注重培育工作隊伍的識別能力、專業技能、理論聯系實際的實踐能力、控制能力和規劃能力。由于很多大學生學習、生活的無控制性、無計劃和盲目性，加之手機網絡文化的逐流，很容易使他們的大學生涯得以扭曲。因此，管理隊伍應該及時加以引導，根據個人情況制定職業生涯規劃，形成學習目標，大學校園學習生活才更有意義。

　　( 五) 加強疏導，必要時尋求技術支持

　　對課堂上不認真聽課而迷戀手機的同學要加以疏導，了解其消極學習的原因，杜絕手機沉迷現象。教師要引導同學之間相互監督，學校要加強課堂教學秩序的管理，必要時要尋求技術支持，比如一些比較枯燥的課程教學或考試期間，采取教室屏蔽或分時段上網等技術，限制一些不良現象的發生。

　　五、結語

　　堅持對校園手機媒介文化的傳承與創新，將校園優良文化、社會核心價值內容灌輸于手機媒體，引導手機媒介文化的瀏覽、內容傳輸與控制，以及建設好高校管理隊伍和機制管理，利用手機作為校園新媒體的主流載體平臺，開展形式多樣的思想政治理論教育活動。

文化對教育的影響論文4

　　船政文化與高職院校管理文化的研究

　　一、高職院校管理文化的現狀

　　高職院校管理文化由學校理念、管理制度和相關行為組成，當前高職院校面臨著轉型，其管理方式中很多地方已經不適應當前高職教育的發展需要，必須加以改進。說到底，管理方式是管理文化的折射，正是高職院校以學校管理者追求政績的理念為中心的管理文化導致了其管理過程中的諸多問題，這也是需要改革的地方。

　　（一）管理方式行政化

　　管理文化中包含的方面非常多，其中一個非常重要的便是管理方式。當審視一個高職院校的管理文化時，首先就要從其管理方式入手來判斷，因為一個院校的管理方式能夠生動地體現出其管理文化，給人直觀的印象。管理文化是當今經常提起的一個詞匯，從國家到企業都比較推崇管理文化的作用，現在學校也非常重視管理文化的凝聚力作用。高職院校的管理是對學校老師和學生的管理，其管理模式無論如何變化都不應該改變以老師和學生為中心的特點，這也是所有教育機構的共性。

　　從中國的高職院校來看，行政權力使用過度是最常見的問題。高職院校是教育機構，是進行科研和教學傳道授業的場所，這里的一切管理都是圍繞著學生和教學展開，在管理方面也應該是由熟悉學校事務的教師或其他人員負責。但是中國的高職院校卻不是按照學校該有的思路來進行管理的，是用行政方式來進行管理。具體來說，在管理過程中，管理者的目標是完成政績，管理手段是行政方式方法，在管理的過程中不重視追求學術價值和作用，也不重視教師和學生的作用，最后就導致學校的管理以追求政績為核心，失去了以師生為中心的原則，高職院校的管理被異化了。

　　（二）管理理念文本化

　　在管理文化中，管理理念是最重要的部分，“對于高等院校的管理模式來說，其表現在外的是具體的規范和制度，而隱含的決定性的部分則是其管理理念。”很多高職院校是由中專學校發展而來的，因此在其管理方式之中至今仍舊保留著濃郁的中專院校的特點。中專學校更加重視向學生傳授知識，不重視幫助學生培養其實踐技能，這一特點在很多高職院校中保留了下來，導致很多高職院校在教育方式的選擇上與其本身的目標背道而馳。高職院校與一般的高等院校不同的地方在于其培養學生是以促進就業為目標的，因此高職院校的教育必然要加強跟其所設專業有關的行業的聯系，也就是說高職院校在教育的過程中必須要走出校門，更多的與社會力量相結合來辦學。但是，中國很多高職院校并不合格，尤其在管理和建設方面，很多時候只是應付上級的檢查，沒有進行更深刻的管理改革，導致我國很多高職院校的管理效率和教育質量低下，難以培養出社會需要的人才。這些高職院校在發展的過程中之所以出現上述問題，根本原因都與其管理理念不正確有關。意識到管理理念對于高職院校文化建設的重要意義，所以現在我國高職院校開始了新一輪以管理理念為中心的內涵建設。

　　（三）管理模式扁平化

　　當前中國大部分高職院校在具體的管理方式上都是實行院系兩級方式，而且在管理上是以學院為中心進行的。這種管理方式過分重視學院的作用，在管理上也是以學院管理為主，不重視系部的管理。而在實際的教學實踐過程中，教育教學的主體是系部，不是學院，對老師和學生進行具體的管理活動的也是系部，也就是說系部才是最熟悉學校的管理工作的。但是因為系部沒有足夠的管理權限，導致其管理工作沒有辦法有效開展，所以高職院校的管理受此制約較大，管理效率比較低下。想要提高高職院校的管理效率，必須給予系部充分的管理權限，發展其綜合管理功能。

　　二、船政文化對高職院校管理的豐富與發展

　　中國當前高職院校的管理可以從船政文化中汲取許多經驗，重點要學習其創新和重視實踐的'特點，尤其是船政文化中的管理文化更是具有豐富的內涵，而且非常適合當今中國高職院校的管理方式。

　　船政文化的精神內涵是非常寶貴的財富，歸納起來就是重視創新，敢想敢干和重視人的作用，這些都是有利于當今高職院校管理文化建設的方面。首先，高職院校在新一輪教育教學管理方式改革中要充分重視創新的價值和作用，要善于在既有的管理方式基礎上進行改革，突破原來的束縛，追求更有成效的管理；其次，高職院校的新一輪內涵建設要重視發揮人的作用，只有充分調動全校師生的力量，群策群力，才能逐漸摸索到最適合的管理方式；最后，改革必然會觸動部分人的利益，會引起其強烈的反抗，在高職院校管理改革的過程中，也將會遭受來自不同方面的阻力，這就要充分發揮船政文化中敢作敢當的精神，不向任何黑暗勢力低頭。

　　三、船政文化對高職院校管理文化建設的啟示

　　（一）促進學術管理和行政管理權力的平衡

　　在管理的過程中，高等院校必須重視學術管理的重要作用。當前中國的高等院校過于追求所謂的政績，使得學術管理的作用沒有得到充分發揮，也使得大部分高職院校逐漸失去了正確的管理價值觀，這是高職院校管理方面需要首先改進的地方。打破舊有的、根深蒂固的行政管理理念的束縛，需要一定的大無畏的精神和力量，這可以從船政文化中汲取。

　　船政文化非常重視人的使命感和敢為人先的精神，在高職院校改革的過程中吸取這些精神方面的精華，大膽突破原有的不合理的管理體制，不再以追求校領導的政績為學院的目標，而是以學院老師和學生的進步為目標，促使全校師生都參與到院校的管理改革中來，強調學術管理的重要性和價值，推崇取得學術方面的進步，爭取培養更多的對社會有用的人才，這才是高職院校管理文化所應該強調的內容。

　　（二）重視并加強高職院校內涵建設

　　高職院校教育教學的目標是要培養社會需要的優秀人才，所以要了解市場對于各類人才的需求程度，以市場為導向來培養最受市場歡迎的專業人才，避免培養的學生與市場需求格格不入。此外，高職院校還要注重提升自身的辦學力量和教學質量，以較高的師資力量來培養更多更優秀的人才。

　　想要實現上述目標，高職院校必須加強和重視其內涵建設，尤其要發展學校自己的核心特長。具體來說，院校要注重開發本校最具競爭力和特色的專業和課程，通過科學的管理和重視創新，促進院校的全面發展。除了學術方面的特長，高職院校也要重視其培養學生的方式和方法，重視其專業服務質量的提升，通過建立多個具有知名度的特長或品牌，促進自身競爭力的不斷提升。

　　（三）給予系部充分的自主管理的權限

　　當前中國大部分高職院校都采取院系二級管理的方式，盡管系部乃是教學和管理的主體，但是真正的管理權又被束縛在學院處，系部在管理的時候沒有足夠的權限，導致管理工作無法有效開展。為了更好地進行高職院校的管理文化建設，就需要充分發揮系部的作用，給予系部足夠的管理權限，促進院校管理模式的良性發展和改革。

　　四、結語

　　船政文化是非常富有特色的傳統文化，其強調實踐、勇氣、創新和人的作用，其中的許多精粹非常適合用于當今的高職院校的管理中去。尤其是在管理和組織的制度和文化方面，高職教育應該多向船政文化中吸取經驗和教訓，相信必能推動高職教育管理方式的改良。

文化對教育的影響論文5

　　摘要：大學生是我國的高精尖人才，肩負著國家和社會發展的重任，因此對大學生開展思想政治教育工作，促進大學生思想道德品質的良好發展是非常重要的。目前，由于網絡時代的到來，加上智能手機的普及，網絡中的微文化對大學生的思想政治教育產生了重要的影響。因此，本文通過簡要論述目前微文化對大學生思想政治教育的影響，進而提出了微文化背景下，促進大學生思想政治教育工作開展的策略。

　　【關鍵詞】微文化；沖擊；大學生；思想政治教育

　　在網絡新媒體發展的作用下，近年來以“微小說”、“微電影”、“微博”、“微信”等為代表的微文化新生事物逐漸在整個社會中擴展開來，并得到了社會大眾的廣泛認可和喜愛，對人們的生活、娛樂、工作甚至是思維方式等都產生了深刻的影響。這其中就包含了大學生群體，可以說基于大學生群體對新生事物接受能力強、個性化特點明顯的特征，無論是在當前還是今后大學生群體是網絡微事物的主要受用者。為此，我們有必要就微文化對當今大學生思想政治教育的影響提起高度的重視，將微文化因素納入到對大學生思想政治教育研究體系當中去，在對社會微文化進行研究的基礎上結合大學生思想特點，不斷探究微文化沖擊下的大學生思想政治教育發展之路，以實現新時期我國高校大學生思想政治教育的新發展，促使大學生思想政治教育水平得以提升。

　　1微文化對大學生思想政治教育的影響

　　隨著網絡時代的到來，大學生作為重要的網絡用戶，非常容易受到網絡中各種思想和文化的影響。目前，網絡中的微文化逐漸流行起來，對于大學生的思想政治教育產生了一定的影響。因此，本文總結和分析了這些影響，主要體現在以下幾個方面：

　　1.1對思想政治教育環境的影響

　　在開展大學生思想政治教育的過程中，非常容易受到外在環境的影響。由于微文化的發展，對于思想政治教育環境產生了重要的影響，主要體現在以下幾個方面：第一，微文化對社會文化產生了一定的影響，文化對于人們思想道德素質的影響是非常重要的，但是由于是潛移默化的影響，不容易被人們察覺。目前，微文化已經對社會文化產生了重要的影響，成為社會文化的重要組成部分，而社會文化對于大學生思想政治教育的環境影響是非常重要的。第二，相關的技術環境影響，由于目前網絡技術的不斷發展，促進了微文化的逐漸流行。而新的網絡技術或者相關技術的發展，對于大學生思想政治教育工作的開展也產生了重要的影響，不僅豐富了教育工作的手段，而且能夠對教育工作的效果產生重要的影響。

　　1.2微文化對大學生的影響

　　大學生本身對新鮮的事物具有強烈的好奇心，所以這一時期的學術對一些高新技術具有較強的接受能力，因此大學生成為了微文化的主要使用者和傳播者，所以可以說微文化對大學生產生了重要的影響。主要體現在以下幾個方面：第一，微文化對大學生的生活習慣產生了重要的影響，目前大多數的大學生都是通過微文化來獲取相關的生活和娛樂信息，然后也會利用微文化進行交流；可以看出微文化已經成為大學生生活習慣的重要組成部分；第二，在過去，大學生主要是通過查閱書籍來獲取相關的知識，但是在微文化的背景下，大學生可以利用網絡和各種工具來獲取知識，并且及時地與其他同學進行溝通和分享；第三，微文化對大學生的價值觀也產生了重要的影響，這是影響大學生思想政治教育工作的重要內容，一方面：微文化能夠使得大學生產生平等和自由的理念，在一個開放的網絡中，積極表達自己的觀點和見解；另一方面，微文化中有一些消極的方面，對大學生的價值觀產生了消極的影響。

　　1.3微文化對思想政治教育工作的影響

　　目前，微文化開始進入人們生活的各個方面，對于大學生的工作和學習也產生了重要的影響。而微文化對思想政治教育工作的影響主要體現在以下幾個方面：第一，微文化的發展進一步拓寬了思想政治教育工作的教學方式，使得教師能夠不僅僅局限在課堂中，而且還可以通過多種方式開展相關的教學工作，能夠更好地提高教學效果；第二，進一步弱化了教師在思想政治教育工作中的地位，在過去開展教育工作的過程中，教師處于較為重要的領導地位；但是，目前學生可以通過多種途徑進行相關信息的獲取，在一定程度上弱化了教師在課堂中的地位，同時也能夠體現出教師在開展思想政治教育工作中的一些不足；第三，增加了大學生思想政治教育工作的難度，由于時代的不斷發展，賦予思想政治教育工作的.內容更加多、過程也更加復雜，需要解決的困難和面臨的挑戰也在不斷地增加，因此在一定程度上加大了工作的難度，也促進了大學生思想政治教育工作的改革和發展。

　　2微文化沖擊下大學生思想政治教育的對策

　　根據以上的分析和論述可知，微文化對大學生思想政治教育工作產生了多個方面的影響，其中包括一些消極的影響和積極的影響，因此為了更好的開展大學生思想政治教育工作，迎接微文化對大學生思想政治教育工作產生的機遇和挑戰，可以參考以下幾點策略：

　　2.1建設高素質的教師隊伍

　　雖然在微文化的影響下，傳統教師的權威性受到了挑戰，但是教師在開展大學生思想政治教育工作中依然占據著較為重要的地位，因此為了更好的在微文化背景下開展相關的教育工作，必須要建設高素質的教師隊伍，才能夠更好的帶來教育工作的改革和發展。為此，可以做到以下幾個方面：第一，提高教師隊伍對于微文化的認識，為了更好的在微文化的背景下開展大學生思想政治教育工作，需要對微文化進行更加深入的了解，能夠對其有著全方位的認識，才能夠在開展思想政治教育工作中，更好的利用微文化的優勢，摒棄微文化的劣勢；第二，要促進教師隊伍整體素質的提高，包括相應的教學能力和思想道德素質。通過對自身各方面素質的不斷提高，能夠有效的抵制消極文化的影響，更好的促進大學生思想政治教育工作向著積極的方向開展。

　　2.2加強對大學生的引導和教育

　　對于高校來講，對大學生進行教育和引導，促進其身心的健康成長，能夠成為對社會和國家有用的人才，是高校肩負的重要責任。所以，需要在對大學生開展思想政治教育工作的過程中，加強對大學生的引導和教育，使其能夠積極的面對微文化對生活和學習的影響。加強對大學生的引導和教育，可以參考以下幾個方面：第一，引導大學生樹立正確的三觀，這也是大學生成才和成人的必要素質，幫助大學生樹立正確的三觀，能夠更好的指導大學生對人生的選擇，同時能夠更好的指導大學生應對網絡或者微文化的影響；第二，對大學生進行相關的教育，為了更好的開展大學生的思想政治教育工作，僅僅依靠壓制性的打壓是行不通的，必須要對其進行引導和教育，幫助大學生更加全面的認識微文化，從而能夠有效的規避微文化的消極影響；第三，促進大學生正確利用各種微工具，微文化促進了各種微工具的產生，這些工具使得學生獲取和分享知識變得更加快捷，因此教師可以引導學生對各種微工具的使用，使得學生能夠通過這些工具，更好的提高自身的專業技能和綜合素質，促進學生的健康成長。

　　2.3營造大學生思想政治教育的環境

　　為了更好的開展大學生思想政治教育工作，積極應對微文化的影響，必須要營造相關的教育環境：一方面，要對思想政治教育的相關課程進行合理設置，使得課程的內容能夠與專業課程相輔相成；同時，也需要注重理論課程與實踐課程課時之間的比例，要從根本上促進大學生思想道德素質的提高；另一方面，相關的高等院校應該積極開展相關的活動，能夠幫助大學生通過參與實踐活動的方式，更好的將思想政治教育的理論課程運用到實踐當中；同時，能夠進一步調動大學生對思想政治教育課程的興趣，進一步提高課程的教學效果。

　　2.4要不斷豐富思想政治教育工作的手段

　　微文化沖擊下，對于高校的思想政治教育工作提出了較高的要求，所以需要對相關的教育工作進行改革，其中非常重要的一項就是要豐富教學的手段，可以參考以下幾點：第一，高等院校可以建設相關的網絡平臺，能夠通過網絡平臺的方式，對大學生開展相關的思想政治教育活動。在平臺中要積極對相關的思想政治教學內容進行宣傳，同時選擇合理的教學方式，鼓勵學生參與到平臺中來，與其他同學和教師產生互動；第二，要充分利用各種微工具，微文化的背景下，各種微工具的產生對學生的生活和學習產生了重要的影響。所以，可以積極使用這些微工具，進一步促進對大學生思想政治教育工作的開展，能夠更加容易的拉近與學生的距離，提高大學生思想政治教育的教學效果。

文化對教育的影響論文6

　　互聯網涌現后，將區域間存在的文明限制與時空隔斷完全打破。在經濟全球化大背景與科技的迅猛發展下，網絡很好地把各區域的文明拉到了同一起跑線上。現在，國內的網絡發展與國外的網絡發展基本上沒有多大的差別。對文化發展進行一番深思后發現，唯有網絡文化才能夠將不同區域文化的地域性與時空觀完全打破，其發展的全球同步性會直接對當今文化造成極為深刻的影響。

　　在傳統媒介上，大眾群體不具備足夠的話語權，唯有在互聯網上，他們才可以盡情地發表自己的觀點與看法，充分體現出了對傳統的顛覆以及對權威的挑戰。比如，20xx年，一批被大眾群體所推崇的網絡歌手及其成名歌曲，成為了多數音樂家批評的對象，更有學者認為，隨著網絡歌曲的泛濫將導致內地流行音樂倒退15年。這些學者的評價和大眾群體存在巨大的分歧。如網絡歌曲《兩只蝴蝶》《老鼠愛大米》等未開展任何的宣傳活動，就迅速被大家所喜愛、模仿。因為這些歌曲的曲調非常歡快、語言詼諧，與大眾群體的審美標準完全相符。當然，在大眾文化中確實有較為低級趣味的東西，但所占比例很小，并且經不住時間的考驗。由于網絡文化具有大眾性，所以，其是確保人類智慧提升的重要渠道。利用網絡建立整個社會的神經系統，使低智商逐漸地轉化成高智商，把原本彼此分離的個體的智慧逐漸地轉化成層次高的組織智慧、國家智慧以及人類智慧。比如，維基百科，可以讓每個人變為百科全書的編撰者，以貢獻自己所擁有的專業知識。維基百科實際收錄的詞條數遠超過大英百科全書，不僅容量大，且時效性高。

　　一、網絡文化是增大社會風險的文化

　　網絡文化會導致社會輿論的生態環境發生巨大的改變，構成了一個新的網絡輿論場。和傳統的`傳媒輿論場相比，網絡輿論場有著與其相抗衡的實力，有時候還具有一定的壓倒性優勢。一個小小的帶有故意性質的群發短信，就會造成是非的發生。網絡發展速度的進一步加快，會使得社會結構越來越脆弱，社會風險的治理成本就會隨之加大。怎樣對網絡輿論場正確地認識和管理已經成了我們迫切需要完成的任務。盡管互聯網實現了全球化，但網絡文化必須注意國別性。所有文化都有利的一面，也有弊的一面。首先，充分去享受網絡文化帶來的成果；其次，應加強保持民族文化特色，對國家的文化安全予以良好的維護。對于發展中國家，更要根據自己的國情，時刻把握網絡輿論引導的主動權，推進網絡文化隊伍建設進程。

　　二、網絡文化的優勢

　　首先，文化形態的多樣化，加快創新文化的形成；隨著網絡功能的不斷完善和進一步強化，不僅使得傳統文化形態有了良好的傳承與弘揚，而且，新的網絡文化形態也越來越豐富，讓人們對世界以及自己國家的文化有了充分的認同，為我國的文化發展增添了新的活力。其次，充分體現民族精神，大大增強了文化的“軟實力”；隨著中國獨具特色的網絡文化的普遍傳播，很有可能會創造出被西方國家所接學術視點受的內容，并且，還能及時地傳播到全球網絡開通的每一角落中，以使各個國家群眾正確地認識中國，大大防止了因其他國家未根據事實報道中國社會敏感話題而出現的不良影響。

　　三、網絡文化對思政教育帶來的影響及應對措施

　　網絡共享可以為人們提供諸多網絡資源，學生們可以在網絡上查找自己所需的資料，獨立地處理好疑難問題，其不僅使得學生的學習效率進一步提高、知識領域越來越廣，而且還促進學生形成了自主分析、解決問題的能力。另外，由于網絡信息具有平等性與可選擇性特點，增強了思想政治教育工作的親和力，從而提升了教學效果。網絡屬于一種新的教育工具，信息廣泛性與高效性對思想政治教育工作有著積極的促進作用。并且，網絡還使得思想政治教育工作呈現出社會化的特征，思想政治教育是需要學校、家庭、社會這三方的共同協作而達到預期的教學效果的，而互聯網的無界限特征大大方便了這三方，使它們的教育有機地結合在了一起。前面已經說過，網絡屬于一把雙刃劍，雖然推動了社會的發展和進步，但對人的身心健康造成了諸多的不利影響，尤其在學校學生身上表現得尤為明顯。網絡信息極為復雜，一些暴力、色情現象對學生的健康成長造成了極為嚴重的影響。網絡存在的生態危機導致學生道德水平不斷降低，同時，在虛擬環境的影響下，部分學生的生活態度與行為方式朝著不正確的方向轉變，甚至有部分學生生活中遇到一些挫折后跑到虛擬的網絡中尋求安慰，消極地對待生活中的困難，時間一長，就會嚴重威脅到他們的身心健康，更有甚者會出現人格扭曲現象。

　　四、改善思想政治教育的應對措施

　　（一）對網絡資源教育環境予以凈化

　　隨著網絡資源的增多以及信息共享目標的實現，涌現出了諸多的不良網絡文化以及網絡犯罪，嚴重地威脅到了學生的精神世界。所以，必須加強網絡文化與網絡資源管理力度。良好的網絡環境必定會影響人們的思想，從而推動思想政治教育正常有序地開展。除了要規范網絡文化外，還要嚴防不法人員通過網絡傳播不良信息。加快網絡資源凈化力度，實時有效監控校園網，以確保有利資源的充分利用，全面清除不良信息，營造和諧的校園環境氛圍。

　　（二）引導學生樹立正確的網絡觀

　　對于思想政治教育工作者而言，除了要熟練地使用網絡外，同時，還要掌握了解學生在各方面的需求，比如，學生使用網絡的主要目的、受網絡影響的程度等，以和學生良好地互動。網絡不僅使得教育者的思維進一步拓寬，有了足夠的自由選擇的空間，同時還拉近了與學生間的心理距離。在網絡上，師生間能夠很好地溝通交流，全面發揮思想政治教育的作用。可以說，網絡的互動性是增強師生間情感交流的最佳途徑，尤其在網絡聊天中，教育者可通過匿名方式對學生的思想狀態予以全面掌握，幫助學生處理好疑難問題。另外，利用網絡開展思想政治教育，圍繞學生關注的焦點問題開展交流，在學生感情流露中實施思想政治教育，效果是極其理想的。因此，教育者應培養學生樹立正確的網絡觀，以形成科學合理的網絡行為。

　　（三）以人為本，加強網絡環境下的思想政治教育

　　眾所周知，思想政治教育工作注重的是以人為本，以學生角度為切入點，充分利用網絡，積極引導學生的行為，真正地將網絡變成對學生關心、了解以及教育的平臺，變為推動思想政治教育工作順利開展的重要載體。從學生的認知角度出發，教育者在分析和整理信息后，將其編制成多媒體課件，使思想貫穿于情境教學全程中，以增強學生的認知能力；對學生的課堂主體地位予以尊重，隨著信息時代的到來，學生的對平等的交談方式、開放的交往方式越來越向往，唯有尊重其的主體地位，思想政治教育才能夠達到預期的理想效果。

　　五、結語

　　綜上所述可知，在網絡環境下，強化網絡思想政治工作對于學生健康成長有著積極的促進作用。思想政治教育者應對網絡環境下的思想政治教育新特點與新趨勢予以重視和深入研究，始終遵循發揮優勢、主動出擊的原則，確保網絡環境下的思想政治教育工作正常有序地開展。

文化對教育的影響論文7

　　一、時尚文化對當前青少年思想政治教育的積極影響

　　一直以來，學校對青少年的思想政治教育都具有著較強的思想性和政治性，而忽略了其娛樂性和生活性，從而使得教育效果并不好。而時尚文化作為一種娛樂性、消費性和商業性的文化形態，其中的很多時尚觀念和時尚文化產品等都有著積極向上的文化主題訴求，這也使得時尚文化在傳播和發展中對青少年的思想政治教育有著一定的借鑒價值和積極影響。

　　1、時尚文化中所具有的現代元素有利于豐富青少年的思想

　　政治教育內容時尚文化中所包含的現代性元素主要反映了當前社會的最新發展趨勢和發展動態，有利于思想政治教育更好地透視最新信息和新潮事物。在新時期的發展中，學校的思想政治教育可以通過時尚文化傳播與發展中所折射出的社會熱點現象和熱點問題來引導青少年樹立正確的價值判斷和社會認知。同時，時尚文化所傳播的最新思想、最新觀念和最新知識等有積極意義的文化信息可以對思想政治教育的具體內容起到良好的更新和補充作用，并增強其教育中的時代氣息和時代風格，對于滿足青少年的追新逐異和求知心理有著重要的意義。時尚文化來源于人們的實際生活，并在生活中得以廣泛傳播和流行。青少年在平時的生活中通過網絡、大眾媒體等接觸到的高品質的電視、電影作品，勵志的流行歌曲以及別樣的時尚服裝展覽等有益的時尚文化都可以極大地豐富思想政治教育的內容，對于青少年正確人生觀和價值觀的形成有積極的作用。思想政治教育中對各種有益時尚文化的積極吸收和關照不僅能夠充實和豐富其教育的內容，克服教育內容上的滯后、單一和枯燥性，還可以增強青少年對思想政治課程的吸引力，讓他們在輕松愉悅的氛圍中更好地滿足精神文化需求，從而達到良好的思想教育目的。

　　2、時尚文化多樣化的傳播形式可以擴展青少年接受思想政治教育的渠道隨著網絡和信息技術的快速發展，青少年獲取教育信息的渠道也得以不斷地擴展。在新技術和互聯網絡的應用中，青少年能夠更加靈活和及時地掌握自身所需要的各種知識信息，并有效地將其納入自身的思想行為和知識結構當中。隨著微博、短信、微信和QQ等網絡活動的.流行，青少年可以根據自身的愛好和興趣來自由地設置個人的私人空間和版面，并通過博客和個性簽名來盡情地表達自身的觀點、思想。同時，青少年通過網絡形式還可以及時地關注和了解身邊所發生的動態和最新的社會熱點與資訊信息，并把專題新聞、動態消息和相關的熱門評論等輿論信息及時準確地傳遞他人，從而增強了青少年學習的趣味性和主動性，有利于拓展對青少年進行思想政治教育的手段和渠道。

　　二、時尚文化對當前青少年思想政治教育的消極影響

　　1、對思想政治教育的主流思想有著嚴重的沖擊

　　我國的國家性質和社會主義主流文化決定了思想政治教育必須要堅定社會主義發展的主流意識形態，堅持共產主義的正確發展方面，并讓青少年在良好的思想政治文化教育中不斷提高自身的政治覺悟，促進他們綜合素養的提高。思想政治教育的最終目的在于著力提高青少年的思想道德素質，增強他們法紀意識，并把他們培養成社會主義發展所需要的高素質應用型人才。但由于受商業利益的趨勢，當前的時尚文化帶有著濃厚的商品消費性和娛樂性，其在誘導青少年過分注重感性享受和追求物質消費等方面有著極為不利的影響。青少年由于身心發展不成熟，他們在追求時尚的同時容易被其精美的外觀所迷惑，并將注意力更多地集中在時尚文化的感性和物質層面上，而將社會主義的主流意識形態和倫理價值排斥在門外，從而弱化青少年對思想政治教育所弘揚的主流文化的接受和認同。

　　2、削弱對青少年學生思想上的“灌輸”作用

　　“灌輸”是對青少年進行思想政治教育的主要任務之一，也是開展思想政治教育的有效方法。對青少年學生來說，由于其身心發展尚不成熟，其世界觀和人生觀容易受到外界思想的影響，在思想政治教育過程中要堅持馬克思主義的引導，就必須要對青少年進行理論思想上的“灌輸”，以幫助他們樹立正確的價值觀和人身觀。由于時尚文化具有較大的娛樂性和趣味性，如果在生活和學習中不注意對青少年進行思想上的正確引導，就容易使他們受到一些負面時尚文化的影響，從而削弱社會主義主流文化形態對他們的影響。此外，由于時尚文化在誘導人們進行消費的同時迎合了青少年的心理特征，這就使得他們對思想政治教育的深奧和嚴肅性更加排斥，從而不利于他們思想道德素養的提升。

　　3、使思想政治教育的外部環境更加復雜化

　　教育活動的開展離不開一定的社會環境，而隨著經濟和社會的不斷發展，在時尚文化引領下的商業消費已經成為影響當前思想政治教育的重要外部環境。在市場經濟快速發展的條件下，時尚文化所帶有的市場化和商業化特征是其對感官和物欲享受有著過度的追求。隨著時代的發展那，時尚文化的這種消費理念正在以各種渠道和路徑在迎合著青少年的愛好和興趣，從而容易讓他們在其負面因素的影響中更多地關注商業利益，而忽略對文化本身價值的追求和關注。此外，在經濟全球化發展的趨勢下，西方國家的一些資本主義意識形態和各種形式的社會思潮也會趁機借助時尚文化進行流動，從而使我國的思想政治教育環境也更加復雜化。

　　三、時尚文化條件下對青少年進行思想政治教育的有效對策

　　1、用社會主義核心價值觀念來加強對時尚文化的引領

　　在新時期的發展中，學校的思想政治教育必須要作為宣揚社會主義主流價值觀和黨的精神的主陣地，加強對青少年愛國主義思想的培養，并讓學生在接受教育的過程中逐步提升自身的思想道德素養。因此，在當前時尚文化的廣泛傳播和影響下，為了更好地讓青少年學生堅定社會主義的主流文化形態和馬克思主義思想，必須要把社會主義核心價值觀作為思想政治教育的基本內容，并加強其對當前時尚文化的引導，從而讓青少年在多元文化背景的影響下更加理性地看待和接受時尚文化，以促使他們正確文化價值觀的形成。

　　2、加強對時尚文化的合理利用，促進青少年綜合素質的提升

　　在復雜的多元文化時代背景中，時尚文化作為一種特殊的文化形態正在影響著青少年學生的學習和生活的方方面面。面對青少年對時尚文化的不同需求，在新時期的思想政治教育中應加強對時尚文化有益成分的引導和借鑒，以規避其產生的不良影響，從而讓青少年在良好的教育中提升自身的綜合素養。這就要求在平時的學習和生活中，要加強青少年時尚消費和審美情趣的引導，提升他們的時尚文化品位，讓他們在教育的過程中逐漸形成健康理性的消費觀念，從而促使時尚文化積極作用的有效發揮。

　　3、加強教師隊伍建設，提升教師綜合素養和教學能力

　　面對時尚文化給青少年思想政治教育產生的消極影響，為了更好地迎接挑戰，適應新時代發展的需要，學校必須要加強對從事思想政治教育的膠水隊伍建設，加強對教學骨干教師的培養，讓他們在對青少年的良好思想政治教育中更好地發揮作用。具體來說，要加強對學校教師的專業知識培訓和技能鍛煉，讓他們在培訓和學習的過程中不斷轉變教育觀念，提升政治文化素養，讓他們在教育中更好地把握學生的時尚文化需求，增強他們對青少年的正確引導能力。同時還要不斷提升教師自身的信息素質，促使他們樹立敏銳的時尚意識，促使他們對學生時尚教育能力的提升。

　　四、結語

　　在時尚文化廣泛傳播的新形勢下，要進行對青少年的良好思想政治教育就需要正確地分析和對待時尚文化所產生的不同影響，積極利用時尚文化中的有益成分，規避其不良影響，從而促使時尚文化在青少年思想政治教育中最大功能的發揮。

文化對教育的影響論文8

　　摘要：籃球文化在我國高校文化建設中占有重要地位，建設籃球文化有利于提升高校辦學品位和層次。本文在對國內外文獻進行分析研究的基礎上，對籃球文化對我國高校體育教育的影響、目前高校籃球教學存在問題、高等院校籃球文化構建策略提出對策和建議。

　　關鍵詞：籃球文化；高校體育；體育教育

　　改革開放以來，隨著綜合國力提升、經濟發展，人民對于體育活動的要求日益提高，這為體育事業發展特別是籃球事業的發展帶來了契機。高校作為籃球文化的重要發展場所，有義務、有能力為籃球事業發展做出更大的貢獻。籃球作為國人喜愛的一項運動，入門門檻低，場地易尋，所需費用基本可以忽略不計，因此很多地方從小學，就有很多的籃球愛好者，這為高校籃球文化的發展提供了比較好的基礎。但是，從中小學的體育教學狀況的調研中，由于受應試教育的影響，學生在校期間并沒有受到比較系統的籃球文化熏染，很多人沒有能更好地利用籃球文化，籃球事業所擁有的價值沒有得到充分的挖掘，籃球愛好者沒有能更好地從籃球愛好中獲得更多的收益。這就要求高校在高中學生進入高校后，能對籃球的發展策略進行規劃，讓籃球事業與高校體育教育進行深度融合，通過籃球文化建設，提升學校辦學層次和品位，豐富學生在高校的文化生活，讓學生和學校產生更好的情感聯系，從而對學生在其他方面的發展起到積極影響。但是如何認識籃球文化對我國高校體育教學的作用，如何建設合適的籃球文化，國內學界并無定論，本文將就以上幾個主題談下自己的看法，不對地方，敬請批評指正。

　　一、籃球文化對我國高校體育教學的重要作用

　　作為一項世界性的體育運動，由于籃球運動對于場地的專業化程度要求不是太高，費用和時間的限制較少，開展籃球運動能鍛煉學生體質，培養他們的靈活思維和協調能力，增強團隊合作精神，減少網絡對學生的負面影響，高等院校普遍開展籃球教學，受到學生普遍的歡迎。這也決定了籃球教學在高校體育教學中的重要性。但是，通過調查，我們發現絕大多數學校只是提供籃球場地、提供籃球教學課程，沒有對籃球事業進行統籌安排，從建設籃球文化的視野考慮問題，因此時籃球教學顯得比較單調，沒有從更高的角度看待籃球文化的發展，一定程度限制了籃球文化的發展。

　　二、營造籃球文化的相關對策

　　籃球文化的建設是一個系統工程，但是由于種種客觀主觀因素的.影響，包括籃球文化在內的我國高校體育教育整體狀況不容樂觀、教育教學質量不高，要改變這種狀況需要學校管理層進行統籌安排，協調各方面力量，不揣淺陋，作者就發展籃球文化的策略提出以下對策與建議：

　　（一）提升高校對體育教學的重視程度

　　老大難，老大難，領導重視就不難。發展籃球文化確實是一個系統工程，需要各方面齊心協力，加強籃球事業重要性的認識。重視籃球文化，不僅要在宣傳上體現出來，還要撥付必要的發展經費、政策支持，在課時安排上，考慮到學生的參與程度，從細節上考慮，重在落實。

　　（二）增添籃球運動的開展模式

　　目前在高等院校，籃球文化的發展手段比較單一，一些學校只是會組織一些籃球比賽或者進行籃球視頻教學，這些手段雖然會起到一定的效果，但是如果能進一步豐富籃球運動的開展模式的話，積極開發籃球活動的開展形式，提升籃球運動的參與度，效果會更好。籃球運動的開展模式的設計要主要考慮參與者的舒適度，進行專家咨詢，設置不同層次的發展規劃，要有明確的目標，吸引不同層次的

　　（三）提升當代我國高校籃球教師團隊素質

　　籃球文化建設的關鍵在高校籃球教師團體，籃球教師的素質決定了籃球文化建設的實際效果，學校在規劃籃球事業發展的前期過程中，一定要注意采取必要措施去提升籃球教師的專業能力、專業知識，讓他們能多參與一些活動的組織，積累經驗。當然籃球教師也要自加壓力，提高自己的專業素質，畢竟在事業單位的改革的大背景下，自身的能力才能讓自己擁有更自信的現在。

　　三、結語

　　總之，大學教育作為當代教學體系的重要組成部分，并且鑒于大學生年齡階段與心理階段，不斷提升高校籃球的教育變得十分關鍵與重要。筆者提出以下三點建議，以其不斷提升我國高校籃球教學質量，發揮高校籃球文化在體育教育中的重要作用。首先提升高校對體育教學的重視程度；其次增添籃球運動的開展模式，最后提升當代我國高校籃球教師團隊素質。

　　參考文獻：

　　[1]許奮奮.體育文化和校園文化的融合與發展——探析籃球文化在校園文化發展中的作用[J].北京體育大學學報.20xx（07）.

　　[2]戶蘊情，孔維東.發展我國籃球“和諧”文化的研究[J].沈陽體育學院學報.20xx（01）.

文化對教育的影響論文9

　　一、民族傳統文化豐富了美術教育的人文價值

　　1.民族傳統文化的內涵。

　　中國傳統文化歷史悠久、內涵豐富、博大精深，是中國文化的精髓和重要組成部分。我國著名文化學者認為“文化”主要包含三個層次，一是思想、意識和觀念；二為“文物”；三為“制度和風俗”。文化反映了人與自然、人與人的關系，中國歷代都出現了很多具有代表性的各種美術作品和資料，如彩陶、青銅器、雕刻、漢畫像石、壁畫等等，都富含生動的文化內涵，是很好的教育素材。而作為“孔孟之道”的儒學中的“仁、義、禮、智、信，謙謙君子，仁者愛人”等思想，凝鑄著美術藝術工作者的靈魂，閃爍著他們高尚的行為準則，影響一代又一代國人，可謂“先做人，后做畫”，是畫如其人的真實寫照。

　　2.當代基礎美術教育體現了人文價值的塑造。

　　隨著美術新課程改革日益深化，美術教育在基礎教育中的地位得以重建，我們應著重從教育和文化的角度來認識美術課程，而不是從美術這一單一、狹隘的角度看待美術教育。因為每一種、每一個時代的美術都與一種特殊的、特定的文化背景相聯系，也是一種文化的表達，因此必須把引導學生參與文化的交流和傳承作為美術課程價值之一，在美術教育中充分體現人文素養。新課程的改革也把對學生的審美情趣、審美素質的培養作為學校教育的重要組成部分，注重人文精神與傳統的結合。義務教育《美術課程標準》中就明確指出：“美術教育要與生活聯系一起”，“美術學習不僅是一種單純的技術手段技巧的訓練”，美術學習應“提高審美意識和審美能力，增強對大自然與人類社會的熱愛及責任感……”這些都體現了美術教育對于人文價值塑造的要求。

　　3.民族傳統文化升華美術教育的人文素養。

　　民族的才是世界的，從傳統文化中吸取豐富營養的國際大師趙無極，在他的抽象繪畫中意象地體現著道學的至深境界，他曾精辟地說“畫面要呼吸”，畫一旦完成就具有生命，正是立足于深厚的民族傳統文化才讓他走向了世界藝術的`巔峰。在美術教育和創作中，傳統文化是肥沃的土壤和無盡的源泉，更是歷代美術和藝術大師成功的基石，對于傳統文化的學習與傳承塑造了一代又一代技藝精湛與人文素養高尚的藝術大師，五千年的歷史文化證實了民族傳統文化對于藝術和美術在人文素養培養方面的重要價值作用，不斷升華歷代大師的人文素養和藝術水準。在當代我們更需要繼承和發展傳統文化，使之在基礎美術教育中傳承、發展，讓傳統文化在美術教育中得到回歸、發展、創新。

　　二、民族傳統文化與美術教育的互溶

　　1.美術教育的發展需要傳統文化的浸潤。

　　翻閱中小學美術教材可以發現，和傳統文化有關聯的內容相當少，傳統文化正被慢慢忽視和遺忘。過去機械反復地進行技能傳授，結果將美術的內涵給徹底破壞掉，究其原因在于：無視學生的自主創造力，嚴重制約了學生對審美的理解、感知、想象，更不能讓學生得到美的教化與對美術文化的認識，那么素質教育只能成為紙上談兵。美術是人類智慧表現形式的結晶，具有增強審美能力、啟發藝術創作思維、凈化人的心靈、提升人的品質的功能。基礎美術教育改革僵局的打破，從保護民族文化入手是一個重要途徑，重建美術文化生存、發展和傳承的平臺，把根留住，讓傳統美術進入課堂不失為一條良策。

　　2.在日常的美術教學中傳承民族傳統文化。

　　日常的美術教育活動中，我們需要重視傳統文化學習的引導，首先要認真品讀作品，挖掘作品背后的文化內涵，使作品變成一個具有生命的作品，最后還可以從教學實踐中，把傳統文化融入美術教學，動手體驗傳統文化的魅力，如臨摹一些藝術作品、手工藝品等，也可以開展課外教學活動，讓學生加深對傳統文化元素的了解和認識，從而讓傳統文化在美術教育中相互交融，一個國家，一個民族，沒有優秀傳統文化、民族人文精神的支撐，就會虛無，就會異化。因此，我們美術教育工作者要充分挖掘、有效利用優秀傳統文化，為美術教育服務，切實提升人文精神，其有效的結果又必然有利于傳承、創新傳統文化，形成良性循環，實現能力和素質的雙贏。

文化對教育的影響論文10

　　摘要：中國茶文化精神植根于五千年的中華文明之中，其中所具體蘊含及展現的文化精神中，讓我們系統化感受到了茶文化的深厚影響力。這一精神理念為當前學前教育活動的結構再塑，內涵完善提供了實質性影響。本文擬從當前學前教育活動中存在的問題不足認知入手，結合中國茶文化精神的理念內涵認知，結合學前教育活動的創新發展的具體訴求認知，從而探究中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制。

　　關鍵詞：中國茶文化精神；理念驅動；學前教育；教育模式；影響理念

　　在當前學前教育活動的具體實施進程中，我們看到由于缺乏必要的精神理念和文化思維，從而影響了整個學前教育的優化實施，因此，挖掘中國茶文化精神的本質內涵，并且將其與學前教學活動的改革創新相結合，從而實現學前教育活動的理想效果。

　　1當前學前教育活動中存在的問題不足認知

　　學前教育活動是一項綜合化、系統化的活動，其中所包含和彰顯的內容是全面的，除了基礎知識外，還需要將學生的興趣引導和習慣融入整個教學活動之中。特別是在當前學生培養理念日益成熟的時代背景下，其對學前教學活動的具體開展提出了全新要求，比如：其需要引導學生在掌握相應知識內容的前提下，形成良好的學習精神和興趣內涵和必要的文化素養等。尤其是在教學理念日益豐富的今天，以正確的心態來開展學前教育活動就至關重要。學前教育活動指的是家長和幼兒教師通過使用多種教學方法、借助具體的教學元素來對學前兒童的智力進行有效開發，對學生學習習慣的有效培養，乃至學生學習興趣的有效引導，從而使得幼兒學生自身的綜合素質得以全面提升，并且在該過程中，實現學生終身培養的理想實施。

　　我們必須對學前教育活動的價值形成深層次認知和理解，特別是通過完善融入必要的文化元素，從而實現該教學活動的理想實施。隨著我們對學生教育認知不斷深化，我們如今能夠以科學視角、人文化視角來對學前教育活動形成全面認知和理解，特別是對于學前教學活動的具體實施而言，科學合理、正確得當的教學模式正是激發兒童學習思維的重要訴求。但是，我們必須看到在學前教育階段中，其存在教學活動的特殊性，尤其是多數兒童的心理素質尚不成熟，加上這些幼兒學生普遍未能對整個教學活動的具體實施，形成層次化認知和理解，從而使得學前教育活動很難達到理想教學目標。此外，當前整個學前教育活動在整體實施過程中，我們未能形成層次化、成熟化認知，無論是具體的教學模式，還是其中所應該包含和詮釋的內容，都沒有得以全面認知。

　　事實上在整個教學體系創新發展的時代背景下，學前教學活動在具體實施過程中，其中所包含的內容極為多樣，所以需要我們在豐富學前教育理論認知的前提下，充分注重結合學前教學活動的實施內涵，調整教學思維，選擇合適的文化內涵融入其中，就發展成為我們更好開展學前教學的關鍵所在。

　　2中國茶文化精神的理念內涵認知

　　茶文化精神理念中詮釋的是人文思維和禮儀文化，尤其是茶文化形成于品茶活動之中，所以通過品味茶文化，我們能夠具體感受到的不僅僅是茶的口感和味道，更是能夠層次化感知茶文化精神中所詮釋的精神引導。在我國茶文化精神的詮釋時，其通過具體的思維方式來優化展現、層次表達。對于中國茶文化精神理念的展現與表達來說，其中通過對茶文化元素的內涵所在，進行層次化感知，從而實現精神詮釋與文化融入的理想效果。茶文化精神實質上就是中華精神，其中所向我們表達的，正是當前我們對傳統文化，形成成熟認知的關鍵所在。在我國茶文化不斷發展進程中，其通過融入諸如佛儒道精神理念，優化文化應用機制，從而實現該文化精神的豐富詮釋與生動展現。

　　3學前教育活動的創新發展的具體訴求認知

　　對于當前整個學前教育活動的具體實施來說，優化教學體系，豐富篩選合適的文化內涵融入其中，其將實現整個學前教學活動的理想效果。結合學前教育活動的價值訴求和實施內涵看，其在當前時代背景下，也需要通過豐富文化內涵，創新教育機制，通過立足學前階段兒童的基本特點，從而滿足該教學活動的最大價值。當然，將茶文化精神融入到學前教育活動的重要過程，不僅有效培養學前學生掌握了相應的知識內容，同時也是基于學生培養理念深化發展下的再完善。就學前教育活動中，多數學生缺乏積極主動的學習習慣和相應的興趣內涵，尤其是很多學生未能對我國傳統文化的理念內涵形成層次化認知。所以，將中國茶文化精神融入該教學活動的過程，實際上，也是以創新理念、時代發展內涵為前提的學前教學創新。學前教學的對象是兒童，其理解能力較為有限，其參與學習的熱情相對有限。所以在開展學前教育活動時，要以改革創新，推動學生對具體教育內容形成突出認知。從另外角度看，隨著當前我們對整個學前教育活動的價值認知日益成熟，如今在幼兒學生具體培養時，要立足學前學生培養的綜合訴求，通過融入中國茶文化精神理念內涵，從而在具體豐富學前教學內容的關鍵前提下，從而實現學前教學活動的全面提升。

　　4中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響和融入機制

　　對于學前教學活動的具體實施來說，傳統茶文化精神對學生思考問題，構建成熟的文化觀有著無可替代的價值影響力，所以，中國茶文化精神所詮釋的精神思維，對我們當前開展學前教學活動發揮了有效引導力。

　　4.1中國茶文化精神對學前教育活動的具體影響分析

　　客觀地看，將中國茶文化精神融入到整個學前教育活動之中，這將是一種動態、發展的全新觀點。融入該精神理念，優化學前教育活動過程中，不僅豐富了學前教學的內容，同時也向我們展示了全新的教學特點。不僅如此，我們也應該看到傳統文化精神在當前應用與展現過程中，缺乏必要的傳播途徑和渠道，學前教學階段是學生文化觀念和精神理念形成的關鍵時期，因此將茶文化精神融入其中的過程，更是實現學前教育活動創新優化的核心“因子”。客觀上看，這也是為傳統茶文化體系優化發展，提供重要支撐的`關鍵。當然，茶文化精神中所展示的人文理念和精神思維，也為學生自身思維理念的深化融入和有效塑造，提供了實質性指引。

　　4.2融入中國茶文化精神實施學前教育活動的具體機制

　　系統化的學前教學經驗告訴我們，如果能夠將我國茶文化精神與具體的學前教學相結合，其必然能夠為學前教學的創新優化與合理實施提供本質性支撐，對于學前教學來說，融入該精神，優化教育活動時，其需要充分注重做到：首先，弄清整個教學活動的實質所在，注重引導學生形成成熟、完善的教學認知，從而有效培養學生自身對茶文化的理解與認知。對于當前所具體實施的學前教育活動來說，其中最大的不足在于未能對傳統文化形成必要融入，所以將該文化理念與具體的學前教學活動相結合，從而在發揮茶文化精神的引導力基礎上，讓學前兒童在具體的茶文化傳播過程中，感知傳統文化。其次，要注重構建極具特殊性的學前教育機制，在充分詮釋學前教學獨特特點的和本質前提下，使學前教學活動能夠實現理想效果。事實上，對于學前教學活動的具體實施來說，其中所需要具體詮釋的，不只是客觀知識內容的學習與理解，同時也要注重文化內涵和精神理念的層次化融入。最后，通過具體認知學前教學活動的本質特點，我們看到該教學活動作為文化知識和精神理念融入的統一活動，在具體實施過程中，其中所包含的內容，極其復雜，特別是精神理念的重要性，因此，這就要求我們在引導學生參與學前教學時，在適當引導學生形成相應知識內容的同時，引導學生形成良好的學習習慣和積極樂觀的精神思維。

　　5結語

　　事實上，在引導學生參與學前教學活動中，通常存在諸多不可控的問題，只有引導學生形成積極樂觀的精神態度，加上必要的文化習慣，才能實現整個學前教育活動的全面創新。結合我國茶文化精神的本質內涵看，其中所向我們具體表達的內容，不僅是一種成熟的文化思維，同時更是成熟的精神理念，所以理性認知該精神的價值內涵，并且使其與具體的學前教學活動相結合，從而實現學前教育的理想效果。

　　參考文獻

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文化對教育的影響論文11

　　一、在企業文化建設中進行思想政治教育的重要性

　　就當前的社會環境而言，我國是將馬克思主義為核心的價值體系視為政治指導理論。要一直針對我國的核心政治理論、思想，進一步強化這方面的學習和教育，這樣才可以將社會發展需要的“四有”新人很好地培養出來。思想政治教育不但能對自身的價值觀念進行很好地改造，而且在很大程度上對改造客觀世界具有積極的指向作用。考慮到我國目前的局勢，就很有必要加強思想政治教育，這樣才有助于實現社會主義經濟的持久發展和旺盛的生命力。我國的思想政治教育體系已經在長期的歷史實踐中逐漸得以完善，且得到了逐步的深化。我國目前的局勢，必須要加強思想政治工作，以便為經濟發展打好堅實的思想基礎，要努力加強這方面的工作力度，繼承我國的思想政治教育傳統，這樣我國的社會主義經濟才有可能實現長遠的發展目標。我國正在進行著社會主義現代化建設，快速發展的市場經濟改變了相關的教育環境，我們必須努力將思想政治教育的核心內涵繼承下來，對教育形式進行靈活的選擇，才能將思想政治教育的積極作用和影響充分發揮出來，以便更好地為企業的文化建設服務，這樣也有助于企業核心競爭力的增強，以及確保社會主義經濟的持久活力。

　　二、思想政治教育對企業文化建設的影響

　　1。有助于具有企業特色價值體系的確立

　　價值觀作為企業文化中最根本的內容，要將其確立下來，才能讓企業發展壯大、枝繁葉茂，才能為企業發展提供更好地指導，這也是企業在市場競爭中維持旺盛生命力的不竭動力。然而，建起了企業自己的價值觀并不容易，還需要借助于思想政治教育來慢慢地影響。要想使企業員工更好地理解價值觀內容，就不得不對其認知教育和政治宣傳教育進行強化，這樣才能積極采取相應對策，促使企業建立起具有自身特色的價值觀體系，那么企業的制度和文化等方面的建設也就有了不竭的動力。這樣的價值觀念一旦形成并逐步深入人心，那么企業的價值目標就會更加明確，相關工作的開展也有了明確的方向，這將有助于企業員工更加團結一致，為企業理想、目標的實現共同努力。實際上這就實現了企業的價值到每一位員工的價值的轉化。在促使這一價值理想化的過程中，思想政治工作發揮尤為關鍵的影響作用，它對于認識的加深和思想的統一都有很大的促進作用，在此過程中，還能極大地調動起企業員工的進取心，這將有助于企業在激烈的市場競爭中始終占有一席之地。

　　2。有助于企業更好的解放思想、實事求是

　　社會在發展、前進的同時，也會伴隨著一定的負面問題，若是措施采取得不到位，就會造成物質損害、道德淪喪等后果的產生。企業的發展過程，也會伴隨著一定的正、負向價值，受到原本思維的影響，人們固守著“自私、懶惰、利己”等思想。要想正面地轉化這些思想，就不得不使企業的思想政治教育有所增強。過去的`企業發展，一直過分看中經濟效益，乃至于影響到了社會、生態等方方面面，如此我國的市場經濟發展就會缺乏正確的導向。企業切不可因為經濟效益而忽視了社會效益，必須將二者并重，才會形成正確的社會導向，那么企業的發展也就相應起到促進社會和諧發展的作用。我國擁有公平、開發和競爭的市場經濟環境，企業在重視創新的同時也要高度重視誠信，從而做到位社會和法律負責，如此也順應了市場經濟的發展需求。但這一目標的達成還需要做好思想政治教育工作，企業和自己的員工對這個道理真正理解透徹了，企業的長遠發展才會指日可待，也只有這樣企業才能做到解放思想、實事求是，形成正確的認知，從而更好地促進企業自身的發展。

　　3。有助于和諧人際關系的建立

　　人際文化占據了企業文化中大部分內容，不論是企業哪方面的交流都是需要人來執行的，企業運行最根本的就是要實現人和人之間的交流與合作。不斷深入的市場經濟促使企業不得不一定程度上更新人際關系觀念，過去視人為機器，為工作工具，因而不曾考慮過深入理解人的思想感情。人與人之間的交往常常是伴隨著一定的矛盾和喜惡的，要正視和正確分析這些現象，才能促進人的長遠發展。市場經濟的高速發展，也帶動了高新技術企業和服務產業等的發展，在這樣的背景下，只有營造和諧的企業人際關系，才能促進企業更好地發展。如今我國的思想政治教育工作經驗已經較為成熟，所以企業文化建設的更好完善，必然要借助于思想政治教育的促進作用，這樣就可以將相應的人際關系適時地解決好，使企業的團結協作能力更強，也有助于促進企業的價值得以實現，如此就能對企業的文化建設及其長遠發展產生很好地促進作用。

　　三、結語

　　本文就思想政治教育對企業文化所具有的重要性進行了重點分析，試圖進一步強化人們的認知水平，并在此基礎上論述了思想政治教育對企業文化建設所產生的影響。希望有助于人們對思想政治教育工作的認識水平進一步提升，從而促使企業的文化建設實現長遠發展。

文化對教育的影響論文12

　　摘要：文章主要針對音樂教育和音樂文化的互動影響進行研究分析，首先對音樂教育的屬性進行了淺析，從文化特質的鮮明性、音樂文化與社會發展之間的關系、音樂教育與音樂文化之間的關系作出詳細解釋；其次介紹了音樂文化發展類型；最后提出音樂文化與音樂教育之間的互動影響有效措施，目的在于更好的提高音樂教育質量，促進音樂文化的發展進步。

　　關鍵詞：音樂教育；音樂文化；互動影響；屬性介紹

　　在素質教育積極推廣基礎上，音樂教學觀念同樣受到影響開始深入革新。當前很多音樂教育中，開始將音樂教育與音樂文化相結合，從而提高音樂教育中的文化內容。不同的音樂包含不同文化的推行方式，與其說音樂表達著文化，倒不如說兩者共同發展，文化是音樂的基礎，音樂是文化的輔助。音樂教育與音樂文化之間相互影響，且對音樂教育的進步至關重要。但我國在這方面還存在一些問題，需要積極尋求適當的方式，增強音樂教育與音樂文化的互動，同時提高音樂教育質量。

　　一、音樂教育屬性淺析

　　音樂教育是當前高校教育中的組成之一，對學生的思想素質培養以及綜合價值觀的確定等都十分重要，更是提高學生審美觀的主要輔助。音樂教育自身具有固定的文化屬性[2]，需要從不同角度進行分析。首先是宏觀與微觀角度。從宏觀上來講，音樂教育沒有特定的組織以及目的，屬于無規則教育活動，大多數都是不知不覺中對學生產生作用。從微觀上來講，音樂教育具有特定的目的，是組織性非常強的一種教育類型，包含很多教育活動。正因為教育活動種類繁多，再結合教育場所的不同，又可以從微觀角度延伸出兩種類型，一種為社會音樂教育類型，一種為家庭音樂教育類型。音樂文化發展期間，音樂教育的涵蓋范圍不斷擴展，涉及的內容也是十分廣泛。盡管音樂教育在音樂文化體系之內，卻不能因此就忽視了音樂教育的作用，更應積極發現其在民族精神的宣揚以及優秀音樂傳統繼承中的隱藏價值。對于音樂教育來講，其文化屬性包括以下幾方面：

　　（一）文化特質的鮮明性

　　音樂文化自身具有突出的鮮明性特點，利用音樂教育，可以幫助其實現情感方面的溝通與交流，并且還能夠利用音樂表達的方式，闡述內心情緒的變化，更是在精神上將情感豐滿的傳遞出去，為精神文化的發展創造契機[3]。音樂教育是當前高校教育教學中非常重要的內容之一，也是音樂本體體系中的組成部分，從這方面來講，其文化屬性可以很好的從音樂傳播中顯現出來。

　　（二）音樂教育、社會文化的關系

　　音樂教育與社會文化之間的.關系十分緊密，音樂教育為基礎，積極構成社會文化，是其重要的一部分。同時音樂教育逐層滲透，在生活的各個方面都有體現，如在音樂欣賞或表演中，人們都無形接受著音樂教育，不斷提升自己的音樂文化品位。精神層面上也得到了很好的豐富。

　　（三）音樂教育、音樂文化的關系

　　音樂教育與音樂文化之間的關系密不可分，音樂教育的迅速發展，進一步推動音樂文化的發展。不同的民族和國家會產生不同的音樂文化類型，呈現出不同的文化特征，彰顯著不同的文化特色。而音樂教育中的很多內容都是在音樂文化的推動和總結下形成。隨著音樂文化的不斷發展進步，各民族、國家的音樂文化得到更大力度的傳承，推動著民族文化、國家文化的進步。

　　二、音樂文化類型介紹

　　音樂文化因為產生的時間、社會背景以及文化歷史等存在差別，所以其類型也十分多樣，從不同角度能夠劃分不同的類型。具體劃分為如下幾類：

　　（一）民族音樂文化、外來音樂文化

　　民族音樂文化發展是通過民族的不斷發展產生且延伸的，尤其是我國的民族音樂文化。我國屬于民族大國，擁有56個民族，不同民族的民族音樂充分體現著民族的特色與習俗等[4]。民族音樂文化發展，是人們對傳統文化的繼承，其中蘊含著豐富的文化知識。與此同時，外國也包含很多的音樂文化，相對于本民族來說，即為外來音樂文化。這些音樂文化之間相互交流，取長補短、科學汲取，選擇其中適當的發展經驗。民族音樂文化發展中，音樂教育角度上，注重對民族音樂文化進行多元化的發展，并且將民族音樂文化與外來音樂文化之間進行全面的了解與控制，當然必須樹立明確的管理目標，在保持民族特色與傳統基礎上，對外來文化中所展現的精華內容進行借鑒，同時思考傳統民族音樂文化的發展，總結出更適當的發展繼承手段。

　　（二）經典主義音樂文化、現代主義音樂文化

　　經典主義音樂文化是當前音樂文化類型中重要的一種，同時也是對古典音樂文化發展的傳承與選擇，繼承了古典音樂文化中的發展精華，也對其積極進行創新，加以改進完善之后，形成當前的經典音樂文化[5]。最具代表性的便是中國的芭蕾舞劇。在音樂文化發展創新期間，現代主義的音樂文化自身則包含非常鮮明的內涵特點，具有重要的獨特性，同時審美標準也比較獨特，注重對音樂作品進行音樂創新，抓住發展特色將其進行發展完善。這種發展手段與傳統音樂文化的發展手段之間存在不同，是將其中的平衡狀態進行顛覆，并且從中研究創造出了獨有的音樂秩序。

　　（三）嚴肅音樂文化、流行音樂文化

　　在音樂文化類型分類中，還包含嚴肅音樂文化、流行音樂文化兩種類型。這兩種類型特點鮮明，從結構與嚴謹度等方面都存在很多不同。嚴肅音樂文化發展中，其對音樂節奏的重視更多，并且要求嚴謹性，尤其是音樂精神上具有更高的思維性與規范性，對音樂文化內涵的展現，才能理解其深刻的含義[6]。而流行音樂文化，其本身具有較大的靈活性，詞曲等都屬于簡單易懂類型，對音樂作品的韻律依賴性較強，對人們的吸引力更大，并且傳播性更是非常迅速，所以音樂類型中，流行音樂是最常見的一種。

　　三、音樂教育、音樂文化的互動影響有效措施

　　音樂教育與音樂文化之間的關系密不可分，相輔相成，正因為如此，音樂教育中，需要加大音樂文化宣傳的力度，讓高校學生能夠正確理解音樂文化，同時明確對音樂文化的正確認識，推動音樂教育的發展。音樂教育是音樂文化體系中的一部分，可以很好的加大音樂文化的傳承。

　　（一）提高對音樂教育、音樂文化屬性的重視

　　音樂教育的順利開展離不開音樂文化，然而筆者卻從調查研究中發現存在一個問題，阻礙著音樂文化與音樂教育的發展，即音樂教育中對音樂文化的重視不足，認識不夠全面，導致音樂教育只停留在表面，很多文化屬性不能正常發揮。對于這一問題，需要積極培養學生音樂素養，加強音樂教育中對文化屬性的發揮，保證其屬性作用能夠很好的激發出來。不斷對學生音樂文化素養進行培養，這方面單從高校角度來解決是不夠的，需要集結高校、社會、家庭等多方面，多元化的開展音樂課程教育[7]。對課堂的設置也需要提高重視，必須保證其可以完善教學內容基礎上，教學方式也得到創新，很好的將音樂教學中音樂文化充分的展現出來，引起學生對音樂文化學習的積極性，這樣才能達到最終推動音樂教育的目標。任何時期學習興趣都至關重要，學生擁有濃厚的學習興趣，可以真正激發出音樂文化在音樂教育中的價值，同時發揮音樂教育的作用，凸顯音樂文化的各種屬性，進一步推動音樂教育的發展。

　　（二）調整音樂教育的手段

　　音樂教育并非是將音樂知識進行單純的傳遞，因此其不應該是僅僅包含課堂教學一種，除了教師課堂講解之外，還應包含很多種形式。單純的課堂教學形式，盡管音樂文化非常豐富還是不能激起學生學習的興趣，特別是課程十分枯燥、單調，導致學生對音樂文化學習的積極性降低，嚴重影響到課堂音樂教學的質量，并且達不到理想的教學效果。音樂教育手段不合適，隱藏的音樂文化便不能很好的激發出來，也不能推動社會的發展以及進步，對于與時俱進的精神需求更是不能滿足。積極結合實際教學需要為基礎，及時對音樂教育手段進行調整，對學生的學習特點進行綜合調查，具有針對性的開展相關的教育活動，同時充分對多媒體等信息化教學設施進行應用，搭建音樂教育、音樂文化討論平臺，增加教學形式的多樣化，不斷開展各種類型的音樂文化對比活動，鼓勵學生積極參與其中，從活動的舉行、教學手段的創新等多個方面，提升音樂教育質量，加強對音樂文化的認可[8]。優化的音樂教育手段，可以更好的滿足當代學生對音樂學習的需求，并且凸顯出音樂文化的不同屬性，能夠及時將隱藏的特質展現出來，提高人們對此的熟知程度，得到學生的認可。

　　（三）拓展音樂文化發展與傳播的途徑

　　積極拓展音樂文化傳播與發展的途徑，尤其是對優秀的音樂文化，必須加大音樂的創新發展力度，這樣才能更好的提高群眾對音樂文化的了解與掌握，無形中提升音樂文化素養。音樂文化的發展需要以音樂教育為載體，及時進行文化傳播以及發展，加大對這方面的重視力度。高校音樂教育中，在音樂教育的內容、相關知識等很多方面不斷延伸音樂文化，教師積極進行音樂文化引導，擴展學生音樂文化的掌握范圍，能夠通過更多的途徑獲取更多的音樂文化，敢于在音樂文化中積極探索，提高學生音樂學習的想象力，并且增加音樂類型多樣化發展的方式，制定科學完善的音樂發展機制，為音樂文化與音樂教育未來的發展奠定堅實的基礎。

　　四、結語

　　綜上所述，音樂是最能夠表達人類情感并帶來愉悅感受的藝術形式[9]。因此在音樂教育中，特別需要注重對音樂文化的傳播與繼承。音樂與文化之間關系緊密，不管在何種形式下，音樂教育都需要音樂文化的陪襯，音樂文化內涵豐富，通過音樂教育的形式得到更好的傳播，結合有效措施，積極提高音樂教育質量，拓展音樂文化宣傳途徑。

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文化對教育的影響論文13

　　摘要：茶文化是我國優秀的民族民間文化，對現代美術教育有著重大影響，特別是其中的茶畫藝術。本文基于大量文獻資料，從當前美術教育實施現狀入手，簡要分析了茶文化內涵及其對美術及教育的影響，并提出了美術教育與茶文化融合的有效措施，以期借助茶文化補充美術教育不足，培育優秀的美術專業人才。

　　關鍵詞：美術教育；茶文化；融合措施；影響

　　在素質教育下，美術教育是不可忽略的重要內容。開展有效的美術教育，可以增強學生的審美意識和情調，還要培育優秀的美術專業人才，滿足于社會相關行業的發展需求，是一項十分重要的教育活動。茶文化是我國歷經幾千年發展時間的優秀文化，沉淀、融合了諸多文化精華，對當代美術教育勢必能產生積極的影響。介于此，對美術教育中的茶文化影響進行分析是有必要的，利于找到二者之間的關聯點并加強融合，進一步提高美術教育水平，改善當前美術教育現狀。

　　1當前美術教育實施現狀

　　目前，從當前美術教育課堂活動情況來看，基本能夠有效利用課堂教學時間，尊重不同學生之前的個性化差異。其實每一位學生個體不同，對美術的理性認識、感性認識也會有所差異，自身的美術功底、技能自然會千差萬別。倘若課堂上做到了尊重每一位學生的個性化差異，可以開展高效的教育活動，讓每一位學生在課堂上都有收獲。另外，很多美術教師采用的教學模式基本一致，差別不大，很難達到理想的美術教育效果，一定程度上限制了學生審美能力及繪畫技巧的發展。在這種情況下，課堂上呈現出兩種極端表現。一種是學生繪畫基礎好，熱愛美術，積極參與美術課堂上的每一個教學活動，并在這過程中學習相應的美術知識，建立屬于自己的知識體系。而且課堂之下也能自覺開展學習活動，夯實課上學到的繪畫技巧；另一種是學生美術基礎較差，認為課堂學習是自己的負擔，課下也很少自主學習。這使得這一類學生很難以積極心態參與到美術教育活動，形成片面的學習觀點。因此，教師必須認清以上兩種學生群體的情況，包括學習心態、美術功底等，以此為基礎組織設計有效的教學活動，這樣才能達到有效的教學效果。除了教學模式創新不足外，教學活動缺乏文化性元素也是一個突出問題。美術教育是一門藝術化課程，關系著學生審美素質的發展，這就要求教師在開展具體的美術教學活動過程中融入藝術化元素，注重分析學生的學習訴求，有意識的培育學生審美能力。然而就目前教學現狀而言，美術教育目的與學生訴求、人文藝術內涵之間的結合不夠緊密，不能推動美術教學理念深層轉換，影響了美術教育效果優化。特別是美術教育融合的人文元素不足，一味開展技能教學，忽略文化教學，學生的繪畫技能盡管有所提升，但卻不了解美術文化，人文素質缺乏，不能成為全面發展的人才。美術教育想要達到理想的教學效果，課堂教學既要融入豐富的藝術素材，也要融合文化內涵，富有整個教育活動文化內涵，注重學生的人文素質培育，這樣利于學生全面發展。

　　2茶文化內涵及其對美術教育的影響

　　2.1茶文化內涵

　　茶文化在我國有著一千年多年發展歷史，其起源于西晉，至唐宋達到鼎盛。唐朝陸羽的《茶經》系統了闡述了種茶、采茶、制茶、煮茶、泡茶及茶藝、茶禮等陳內容，此后茶文化才逐漸形成了一個體系。從文化內涵角度看，茶文化不僅是一種關于茶的傳統文化，更是人文心態與哲學理念相結合的文化，有著豐富的精神內涵和深刻的哲學思想。茶文化的元素諸多，茶禮、茶藝、茶畫、茶舞、茶歌等都是茶文化元素的具體體現。在整個茶文化體系中，有茶文化對情感、價值觀的合理詮釋，也有一些令人深省的哲學思想，內涵的多樣性、豐富性有著重大作用。直至今日，這種作用依然存在，不僅影響著人們的思想、精神，對人們的行為也有一定導向作用。在茶文化發展過程中，其與其他領域的文化藝術高度的融合，形成了諸多與茶相關的藝術，如茶畫、茶藝等，這些茶文化元素不僅體現了茶文化內涵，傳播了茶文化精髓，還為茶文化增添了更多的藝術價值和魅力，使茶文化本身更具生命力。茶文化融合發展過程中，其內涵日益豐富、深邃。茶文化具有的藝術性及精神內涵是現代社會文明發展不能缺失的重要內涵，對各個領域的藝術發展的影響重大。

　　2.2茶文化素質對美術教育的影響

　　經過一千多年的融合發展，當下的茶文化已經形成體系化、內涵化的文化機制，是一個系統化的文化體系。對茶文化體系進行分析，可以發現茶文化主要包括兩個層次的內容：第一，與茶相關的物質文化，如茶具、茶室、茶葉、茶藝等，這部分元素可以直接作為學生繪畫創作的素材；第二，與茶相關的精神文化，如茶禮、茶畫、茶舞、茶道及茶相關的文學作品等，這些可以成為學生美術創作的靈感源泉。由此可見，茶文化內容相當豐富，其所包含的文化元素都是學生美術創作中不可多得的素材，可以激發學生的創作靈感。而且，茶文化的精神文化部分包含著豐富的`價值理念，對學生的思想、行為有積極的導向作用，利于促進學生全面發展。茶文化作為中華民族優秀的傳統文化，它的發展與傳承可以為學生全面發展提供保障。茶文化在美術教育活動中的融入，是美術教育理念的創新，當然這也是一種完善。大量事實證明，美術教學過程中倘若一直講解美術作品，教授繪畫技巧，而不融入相應的文化元素，很難實現美術教育目標，亦不利于學生全面發展。而茶文化作為我國優秀的民族民間文化，其在美術教育過程中的融入可以豐富教學素材，激發學生的創作靈感，能夠達到良好的教學效果，實現整美術教育活動的價值。當然，具體應用過程中應當注意兩點：第一，美術教育與茶文化的融合要使繪畫藝術情感更豐滿，利用茶文化為繪畫提供豐富的情感、思維認識，開拓學生的繪畫創作思維；第二，美術教育與茶文化的融合是茶文化發展的一種外延形式，對茶文化的傳承、發展有著重大的現實意義。

　　3美術教育與茶文化素質的融合措施

　　3.1確定美術教育目標，結合學生特點

　　美術教育與茶文化融合的前提條件是確定美術教育目標，充分考慮學生個體之間的差異，結合學生特點組織安排茶文化教學活動，這是實現二者有效融合、實現美術教育目標的關鍵。教師結合學生實際情況分析學生的心理、認知規律、發展規律、學習水平等，以此為依據確定美術教學目標。教育目標的確定不是教師主觀意識所決定的，而是由學生的實際情況所定。因此，確定美術教育目標時要充分考慮學生的實際情況和個體化差異，把學生學習訴求融入到整個教學過程。確定美術教育目標基礎上，以目標為導向，有針對性的融合茶文化，如茶畫、茶道、茶禮等，豐富學生繪畫創作素材。同時，通過茶文化內涵的宣傳、講解，潛移默化的影響學生價值理念和行為規范，帶動學生開展高效的學習活動。

　　3.2明晰結合思路，制定美術教育規劃

　　在整個教學過程中，為使茶文化有效的融入美術教育活動中，應清晰美術教育與茶文化的融合思路，編制科學合理的教育規劃。分析學生特點和茶文化內容，結合教學目標融合適合的茶文化內容，發揮茶文化素材對學生審美意識、繪畫技巧提升的積極作用。與此同時，根據美術教育目標、內容等編制美術教育規劃，形成科學完善的美術教育觀念，實施有效的教學活動。

　　3.3把控美術教育活動，培育學生的美術創作技能

　　美術教育活動以培養學生的美術創作技能、審美意識等為主要目標，茶文化的融入也要服務于這一目標實現。為此，美術教育與茶文化融合過程中要立足于教育目標，全程把控美術教育活動，引導學生對美術教與學的活動形成正確認識。如，以茶文化為背景，教師結合個人的實踐經驗講解美術教育學科，增進學生對學科目標、內容的認知，形成創新求變的學習觀念。同時，以茶畫為素材引導學生學習中國繪畫的創作技巧、理念等，夯實已有的美術創作技能，以便學生更好的開展美術創作活動。

　　4結論

　　綜上所述，茶文化在美術教育中的融入利于完善美術教育理念，彌補傳統美術教育文化性不足缺陷，促進學生的人文素質、美術創作技能全面發展，成為綜合性的美術專業人才，適應社會發展需要。

　　參考文獻

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文化對教育的影響論文14

　　【摘要】宿舍作為大學生進行生活學習以及娛樂的陣地，已經成為大學生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強宿舍文化建設已經逐漸成為各個高職院校乃至高等院校學生思想教育的重要手段之一，只有加強宿舍文化建設，才能夠進一步的推進學生思想教育。

　　【關鍵詞】宿舍文化;建設;大學生;思想教育

　　宿舍是當前大學生進行學習、生活、娛樂以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發揮著不可比擬的作用。

　　一、高職院校學生宿舍文化的主要功能

　　1.導向功能高職院校學生宿舍文化的導向功能就是宿舍文化通過各種文化要素的集合對于宿舍成員的價值觀以及行為趨勢等產生引導和導向的作用，進而宿舍成員之間通過思想的交流以及行為習慣等方面的相互影響產生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習慣、思維方式等都存在著一定的共性。不好的生活習慣以及思想一旦形成，傳播的會很快，同樣好的行為習慣和思想也會得到非常快速的傳播，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習慣以及高尚的道德品質。典雅健康的宿舍文化能夠對學生的思想以及道德行為等方面都產生積極向上的作用，促進學生們身心的健康發展。在現如今網絡技術如此發達的情況之下，網絡文化與宿舍文化相結合，不良的文化會影響學生們的'身心健康。

　　二、高職院校宿舍文化建設對大學生思想政治建設的影響

　　1.健康典雅的宿舍文化建設能夠有效地增強大學生適應能力現如今獨生子女的數量比較多，這些學生的自理能力以及適應能力都比較的差，受父母的保護比較好，對于社會的了解也不夠，在進入大學之后可能會稍微有不適應的感覺。大學時導學生增強適應能力的一個主要的階段，在這個階段之中健康典雅的宿舍文化都夠鍛煉以及提高大學生自身的適應能力，這樣大學生才能夠以更加飽滿豐富的精神狀態邁向社會。2.健康典雅的宿舍文化建設能夠促進優良學習風氣的形成在大學之中，學生們進行生活學習以及娛樂主要就是圍繞著宿舍群體開展的，都是以宿舍為單位進行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學習，在大學之中沒有固定的教室，所以大學生們的學習質量主要程度上也是依靠著整個宿舍成員的學習氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學生會受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進學生們們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且還能夠在一定的程度上提升大學生的思想修養。

　　三、以宿舍文化建設為載體加強大學生思想教育的對策

　　1.轉變領導觀念，加強組織領導建設大學生宿舍文化的前提就是要轉變領導觀念。現如今存在一部分的學校領導認為宿舍只是大學生的一個住所，宿舍文化并不重要這樣錯誤的理念，對于宿舍文化建設并不重視。因此學校領導應該轉變這種觀念，將大學生宿舍精神文化建設與觀念文化建設作為重要的內容來進行宿舍文化的整體建設，大學生宿舍文化建設的意義重大。同時改變思想教育工作應該在課堂之上做的觀念，將大學何時能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開展宿舍文化建設活動，豐富學生課余生活隨著我國市場經濟的不斷發展，大學生的思想觀念、價值觀、人生觀以及世界觀等發生了巨大的改變，使用傳統的思想教育方法以及不能夠適應時代的發展，不能夠取得良好的教學效果，因此以宿舍文化建設為載體的思想教育應該依托于一定的活動來進行開展，所以學生應該開展多彩的宿舍文化建設活動，豐富學生的課余生活，將思想教育與學生們喜聞樂見的活動門進行有機的結合，使用這樣的方式來擺脫社會之中一些糟粕文化對于大學生的侵蝕。比如說學校可以根據宿舍成員的特點長處舉辦書畫、樂器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設大賽，這樣既能夠陶冶學生們的情操，也能夠加強學生們之間的交流和溝通，增進宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設能夠深化大學生思想道德教育，促進高校校園文化建設。但是宿舍文化建設是一項長期的任務，要堅持不懈，促進大學生宿舍文化建設更上一層樓。

　　參考文獻

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　　[2]唐偉優.高校學生宿舍文化建設與思想政治教育[J].邊疆經濟與文化，20xx：10.

　　[3]戴湘文.論大學生宿舍文化的思想政治教育功能[D].湖南師范大學，20xx：5.

文化對教育的影響論文15

　　中文摘要：習語是一種特殊的語言現象,是語言的精華所在，它反映了一個民族的文化特征。英漢兩種語言都有其各自悠久的歷史，擁有大量的習語，但由于中英兩個民族在不同的歷史進程中形成的文化意識差異，諸如生存環境，風俗習慣，地理環境，歷史背景等方面所表達的意義存在著明顯差異，英漢習語存在著文化差異。英漢民族在文化上的差異使得中國學生在學習英語習語時，不理解其內涵；同時，又受母語文化的干擾，從而對英語習語的理解產生錯誤或偏差。要消除母語文化的干擾，正確理解、學習和應用英語習語，就需要在了解和掌握兩個民族各不相同的文化淵源的基礎上進行學習。要學好英語習語應具備雙重文化理解能力，注重文化意識的培養，達到文化理解，同時還要不斷豐富文化信息，進行文化實踐。

　　關鍵詞：英語習語；母語文化干擾；英語學習；文化差異

　　第一節習語與文化的關系

　　（一）、定義習語

　　習語是從人民口語和經典著作中提煉出來的語言精華，是歷代各族人民智慧的結晶和瑰寶。習語是一個社會的語言的重要組成部分。一個人不論是說話還是寫文章，都要使用一定量的習語，能否正確使用習語往往是一個人語言水平的標志。“英語習語就其廣義而言包括俗語、諺語、格言、俚語、成語等”[1]（p98）。 “所謂俗語指的是流傳于民間，較為通俗具有普遍真理意義的表達”[2](p538-540)如：A rolling stone gathers no moss(滾石不生苔)；Many hands make light work(眾人拾柴火焰高)；英語中的“proverbs”有更大的口頭流傳性，諺語可定義為：在群眾中間流傳的固定詞句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理；“Proverb《朗文現代英漢雙解詞典》。定義為：A short well-known saying usu. in popular language”。[3](p3-4)如：A man is known by the company he keeps（觀其交友，知其為人）；All roads lead to Roman(條條道路通羅馬)；“格言可定義為：含存勸戒和教育意義的話，一般較為精練”。[4](p33-34)如：Life is like a buoy; nothing can make it sink(人生如一支浮標，任何風浪也無法使它沉默)。“俚語來源于英美日常閑談和調侃的口語中，具有較強的語言表現力，感染力和生活情趣，是一些一般用于非正式場合的口語詞或表達法”[5](p1)如：Say you! I never accept any money I had not earned by my own effort.----say you.(我從來不接受不是憑本事賺來的錢——聽你胡說)。“所謂的英語成語是指公認的喻義成語（established metaphorical expressions）；有些論述英語成語的著作把英語單詞的習慣用法（idiomatic uses of words）也納入英語成語的范疇，這種處理方法使得英語成語所包括的范圍越發廣泛”。[6](p7-10)如：bury the hatchet.（化干戈為玉帛）。

　　（二）、定義文化

　　“文化”的含義很廣：《現代漢語詞典》（1996）給“文化”所下的定義第一條為：“文化是‘人類在社會發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等’。這一定義包括兩方面的內容：一方面泛指人類物質財富和精神財富的總和；另一方面又特指文學、藝術、科學等等”。[7](p1-3)

　　（三）、習語與文化的關系

　　作為語言的一種表達形式，習語與文化的關系同語言與文化的關系一樣密不可分。我們知道，語言與文化有著密切的關系。從發展上看語言與文化又互為條件，相互促進。語言是文化的載體，而文化是語言的底蘊。從語言中我們可以觀察一個民族的文化特征。從文化上又可以解釋語言現象.習語作為語言的重要組成部分,同樣與文化有著密切關系。它的發生、發展同社會現實密切相關，因而內容繁雜，包羅萬象，社會、歷史、心理、民俗等各類社會現象都可以在習語中得到反映。通過習語的研究我們可以了解一個民族的歷史和風俗民情；同樣，透過文化背景，我們也可以更好地理解包含在習語中的豐富而深刻的內涵。

　　此外：習語還是一個社會文化的重要組成部分，因為習語折射出社會文化的方方面面。各國文化上的差異，在習語中都得以體現。文化是指一個民族總的生活方式。它包括人類社會生活的方方面面，比如：宗教信仰、風俗習慣、典籍文學作品、神話傳說和寓言故事等。現從三個方面來比較英漢兩個民族的文化差異及各自對習語造成的不同影響。

　　1、宗教信仰

　　作為文化中不可缺少的組成部分，宗教文化廣泛而深刻地影響著社會生活的語言交際，英漢兩個民族宗教信仰的不同必然會影響其語言行為。宗教引起的文化差異也可以在習語中體現出來。英國是一個信仰基督教的國家，宗教在英國社會中起相當大的作用。《圣經》是基督教的經典，其內容豐富，包羅萬象，影響深遠，不僅是一部宗教經典，而且是西方文化（包括英國文化）的重要支柱。我們知道許多習語源自《圣經》。例如：to put new wine in old bottles 出自《圣經·馬太福音》中耶穌的告誡，帶有明顯的貶義，指的是強求思想僵化的人接受觀念的“不明智”之舉。另外。“to make one’s hair stand on end”出自《圣經·約伯記》，形容某事件所引起的恐懼，相當于“令人毛骨悚然”。英語國家文化傳統的主體是基督教文化。"神"和"天"在西方人的心目中指的是基督教的最高神話--上帝（God）。源于基督教的習語很多。如Man proposes, God disposes.（謀事在人，成事在天）。Talk of the Devil and he is sure to appear.（說曹操，曹操到）。

　　東漢時期，佛教傳入中國，同時也為漢語語言帶來了梵語文化。漢語中出自佛教的習語不少，主要來自佛經譯作。如“大吹法螺”一語即出自《金光明經.贊嘆品》。類似的還有：“大慈大悲”、“不可思議”、“現身說法”等等。

　　綜上所述，語言與宗教信仰有著密切的關系。宗教是一種文化現象，是人類思想文化的重要組成部分。不同的宗教是不同文化的表現形式，反映出不同的文化特色和不同的文化背景。

　　2、典籍和文學作品

　　英漢兩種語言均有相當長的發展史和輝煌一時的文明。其間涌現了大量的典籍和文學作品，對兩種語言中習語的形成及豐富有著不同的影響。

　　英語在其發展過程中，出現了喬叟、莎士比亞、培根、狄更斯等一大批著名的'語言和文學大師。他們的作品培養和完善了英語語言的成長。以莎士比亞為例，他的作品，尤其是戲劇，對英語的發展起了巨大的推動作用，是英語習語的寶庫。已為廣大讀者所熟悉的出自莎士比亞作品的習語如：

　　(1)“All that glitters is not gold.（閃光的東西未必是金子）”出自《威尼斯商人》第３章第４節。

　　(2)“Too swift arrives as tardy as too slow.（欲速則不達）”出自《羅密歐與朱莉葉》第５章第７節

　　《圣經》既是西方世界的一部宗教典籍，也是一部出色的文學作品，對歐美國家語言的發展都產生了一定的影響。《圣經》中的許多故事和語句，已經成為

　　英語習語產生的源泉。例如：“Wash one’s hands of”一語就出自《圣經.馬太福音》第27章耶穌受審的場面，原指羅馬總督彼拉多(Pilate)決計不再過問給耶穌定罪的事，于是便在眾人面前取水洗手。這一習語的意思也就引申這“不再管”和“不再過問”。又如：

　　(1)“Cast pearls before swine.（直言不諱）” 出自《馬太福音》第7章第6節

　　(2)“An eye for an eye, a tooth for a tooth.（以眼還眼，以牙還牙）”出自《出埃及記》21章第23，24節

　　漢民族在其幾千年的文字史上，語言的發展日臻完善與成熟，從春秋戰國時的“百家爭鳴”和先秦時期的文化到唐詩宋詞和明清時期的小說，這一漫長的歷史過程中，出現了大量的著名典籍和文學作品，成為漢民族語言寶庫中的精華，對漢語語言的發展產生了巨大的影響，漢語中的大量成語都來自古代豐富的文學作品。例如，“功虧一簣”一語即出自《尚書.旅獒》所載“為山九仞，功虧一簣”之句；“吹毛求疵”出自《韓非子.大體》中“不吹毛而求小疵”句；“開誠布公”是《三國志.蜀志.諸葛亮評傳》中“諸葛亮之為相國也……開誠心，布公道。”一句的縮略，等等。盡管在語言發展過程中，一些習語因為情境的變化而發生了變意變形的現象，但究其源，仍可在古籍中找到其出處。

　　3、神話傳說和寓言故事

　　神話傳說反映了人們對自然和人類社會包羅萬象的朦朧認識和人們對美好生活的向往。它們的題材大都是關于神、英雄、愛情等方面的故事。這是中外神話傳說中的相同之處。

　　英民族文化中的神話傳說多來自古希臘和羅馬神話，英國由于歷史上多次外族入侵，語言的發展變化受外來影響較大，特別是公元前后羅馬人的征服，給英倫三島帶來了輝煌的古羅馬和希臘文化，其中自然包括豐富多彩的神話和傳說。這一時期英語吸收形成了許多與羅馬和希臘神話傳說有關的習語。試舉兩例：

　　（1） Heal of Achilles. （致命的弱點）

　　Achilles是古希臘神話中的英雄，出生時其母將他浸入地獄的Styx河中，長大后刀槍不入。但被母親捏著的腳跟沒有浸著水，成為唯一弱點，終于在特洛伊戰爭中被敵人射中腳跟而死。

　　（2）A sop to Cerbrus.（Cerbrus,濕透了）

　　Cerbrus是古希臘神語中守衛地獄門的多頭狗，守衛著冥王Pluto的宮殿，禁止任何生物進入和任何鬼出來。女巫Sibyl欲訪冥王，遂丟了一個浸過肉湯的面包賄賂Cerberus.它吃后即躺下昏睡，于是Sibyl得以進入冥府。

　　除古希臘和羅馬的神話外，英語里還有一些習語是來自其它國家和地區的傳說的，數量不很多。如：“‘to rain cats and dogs’ (傾盆大雨)一語即出自古代北歐神話，說的是雨神奧丁(Odin)模樣與貓相似，身后跟著狗和狼，出現在哪里，哪里便刮風下雨”[8]（p100）。

　　寓言故事對于英語習語的影響，首推古希臘的《伊索寓言》。如：“Union is strength”“A bird at the hand is worth two in the bush.”等等。

　　中國神話傳說來源多，題材廣，但多為“土特產”，所產生的漢語習語很具有漢民族的特色。這里需要特別提到的是中國的“龍”文化。漢民族文化中，龍象征著至高的威嚴和神圣不可侵犯的主權，也代表了吉祥如意和成功的意思。由此衍生出許許多多的習語，如“望子成龍”、“龍顏大怒”、“龍鳳呈祥”等。而在西方人的眼里，龍被認為是類似鱷魚和蛇的動物，生有爪和翅并能吐火，其職責是守護寶藏。英語中關于龍的習語寥寥無幾，且多為貶義，暗指兇惡之人。

　　除龍文化對漢語習語形成的影響外，源于其它中國古代神話傳說的成語也占有相當的數量，有名的如“精衛填海”、“夸父追日”等。

　　中國古代寓言故事多見于一些典籍作品之中。豐富的寓言故事亦產生了許多眾口傳誦的漢語成語，如“自相矛盾”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“畫龍點睛”等等。

　　（四）、小結

　　總之，英漢兩種文化有著悠久的歷史和傳統，反映在語言上，就產生了許多來自古代神話傳說、寓言故事、歷史事件以及文學典故的習語。但英漢兩種語言的文化淵源和發展軌跡不同，這些習語均呈現出鮮明的民族特色，蘊藏著特殊的文化背景知識，其意義之深遠，非字面上所能理解的。英語和漢語是完全不同的語言，是不同的文化體系。不同的語言決定了中西方之間的文化差異。而英漢兩種語言都擁有大量習語，它們反映了民族的文化特征，是語言的精華但由于歷史進程，文化傳統等方面的差異，英漢習語也承載著不同的民族文化特色和文化信息。

　　第二節中國學生學習英語習語的難點：母語文化干擾

　　由于英漢民族在文化上的差異，使得中國學生在學習英語習語時存在著一個難點——受母語文化影響。

　　學習習語受母語文化干擾的現象存在于大多數學生中，這不僅存在于語言表達層面上，而且存在于文化理解層面上。也就是說，漢語與英語的文化差異是造成干擾學習英語習語的一個不容忽視的重要因素。語言是文化的一部分，是文化的主要表達方式和傳播工具，是文化的載體。不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。文化對語言的影響涉及語言的各個層面。不了解西方文化，以母語文化的風俗習慣、價值觀來應對西方文化，自然會造成用語失誤，形成交際上的障礙。雖然中英文化由于地理環境不同、宗教信仰不同等多方面的原因而呈現出較大差異，但是由于人們的經歷和對世界的認識在不少方面是相似的，因此英漢語中有一些相似的習語。這些習語在意思和形式上都能對等起來。如：“Strike while the iron is hot（趁熱打鐵），Many hands make light work(人多好辦事),Haste makes waste(欲速則不達)，Out of sight, out of mind(眼不見，心不煩)， Where there is a will, there is a way （有志者，事竟成），Fish in troubled waters（混水摸魚）, A cat has nine lives（貓有九命），Constant dropping wears away a store (滴水穿石)，God help these who help themselves (自助者天助)，Castle in the air (空中樓閣)，A lion at home, a mouse abroad（在家像獅吼，在外像鼠叫），Fat hens lay few eggs（肥雞不下蛋）等”[9](p74)。

　　但是這類可以對等的習語數量是相當少的，英漢習語中真正存在的是大量不對等的習語，例如我們在形容一個人很窮，常會這樣比喻：as poor as a church mouse.“church mouse”（教堂老鼠）這一形象也很有文化特點。中國的廟里的供品是食物，因而有可能讓老鼠富得流油，如果用這一形象去理解西方教堂，當然很難理解像“教堂的老鼠，沾不到一點油水”這樣的比喻。在西方教堂里是沒有供品的，‘窮得像教堂里的老鼠’相當于漢語的“一貧如洗”。還有意義相似，形式不同如：“Birds of a feather flock together.（物以類聚，人以群分），Nothing ventured, nothing gained（不入虎穴，焉得虎子），The grass is always greener on the other side of the fence（這山望著那山高），Come knocking at your door.（開始發生），Come off the fence.（不再騎墻），Come out of the closet.（袒露隱情），Go around the circles.（進展緩慢），Go for broke.（全力以赴），Handsome is as handsome does.（不可以貌取人）， Hang by a thread.（生命垂危），Hand in glove with.（密切合作），If push comes to shove.（在迫不得已時），In the heat of the moment. （一時

　　沖動）” [10](p136-137) 等。在意義表達的具體或抽象性方面有所不同。在一種語言中它是以直接概括的方式表現出來的（“物以類聚，人以群分”和“Nothing ventured, nothing gained”）,在另一種語言中則是以具體的比喻形式出現的，第三條習語則是具體的比喻形式出現的，但是在不同語言中的喻體卻不太一樣。同樣是想說明“別人的東西看著總比自己的好”，“漢語用的喻體是‘山’，英語用的是‘草’”。[11](p100-101)此外還存在一種文化空缺即英漢兩種語言也許沒有對等或契合的習語。關于中英兩國彼此間的文化空缺（culture gap）現象，像中國的農歷節氣，天氣干支，陰陽八卦，中醫等。

　　習語在長期的使用中其意義或擴大或縮小，同時有些詞由于經常在使用過程中逐漸積累了一些聯想意義及文化內涵。如果我們對習語的文化內涵不了解，則可能在我們翻譯、理解和交際中造成許多障礙。習語在體現語言的文化特征方面，比其他語言成分更具典型性。學生們在對待習語的處理上往往是望文生義，認為字面意義相同的漢英言語，其功能也完全相同，尤其對言外之意理解更差。因此，中國學生因為不了解習語文化內涵同時又受到母語文化影響造成學習過程中的障礙是常有的現象。簡要分析中國學生在學習英語習語過程中由于受母語文化干擾常犯的錯誤。

　　（一）、未弄清習語的特定文化含義，望文生義。

　　語言是文化的載體，習語又堪稱是語言的精華。無論是漢語習語還是英語習語都是在語言的長期使用中形成的固定詞組或短語，因此使用時，不能隨意改變其結構和含義，更不能僅從字面上去理解。如我們常說 “It’s a wise father that knows his child ”正確理解為就算是聰明的父親也不一定了解他們的孩子，然而我們中國學生會錯誤將它理解為“知子莫如父”。為什么中國學生在理解這個句子時會出現如此誤區？這正是因為他們缺乏對西方文化之深入了解而又受到本土文化之干擾。在西方，人們崇拜個人主義，即使作為孩子的父親，他們的孩子怎么想，想什么，他們不會過多干涉，因為他們給孩子充分的個人發展空間；相反在中國，人們所處的是等級社會，幾乎可以說一家之主為父親，他們說一就是一，說二就是二，作為孩子要孝敬長輩，父親要他們做什么，他們得照做，長此下來，孩子的一言一行都在父親掌握之中，所以中國學生會望文生義，錯誤理解為“知子莫如父”。更直接的原因是漢語本來就有 “知子莫如父”的習語。另外一典型的例子莫過于對狗的態度上。對西方人而言，狗既可以看門或打獵，也可以視作人類的寵物、朋友或是伴侶。所以西方人對狗有極其衷憐的情感。英語中帶“狗”的詞語多含褒義，如：“A water dog（水性好的人）”但是中國學生一般會譯為“落水狗”。這是因為漢語中狗的形象與英語中狗的形象差距實在太大了，漢語中帶“狗”的詞語多含貶義如“狗仗人勢”，“狗眼看人低”，“狼心狗肺”等，所以難怪中國學生一看到“A water dog”就會往貶義的方面聯想。

　　（二）、不注意文化和歷史背景的不同，導致理解上的誤區。

　　由于文化具有鮮明的民族性，即文化個性，不同的文化之間自然就會呈現出不同的文化形態。這種文化形態的差異反映到語言里，則表現為語言差異。例如，漢語中的“一箭雙雕”或“一舉兩得”，到了德國人那里則成了“一個拍子打死兩只蠅”，到了英國人那里則成了“一石打死兩鳥”，到了法國人那里則成了“一塊石頭打兩處”，而俄羅斯人則說成“一槍打死兩只兔子”，各個民族說法不一。因此只有了解不同的文化背景和歷史背景，方可充分理解作者的真正含義。如：to sit above the salt 就涉及到了舊時的一種風俗，當人們吃飯時餐桌上擺上一個鹽罐，家長和貴賓坐在鹽罐上方，晚輩和地位較低的人坐在下方，所以to sit above or below the salt 有地位尊卑，待遇高低的區別，如果不知其來歷就會感到十分費解。Bell, book and candle 和宗教有關，歐洲中世紀教權統治時代，天主教會以開除教籍來威脅人們，在舉行逐出教會的儀式終了時，主持者吩咐“收起圣經，熄滅蠟燭，鳴起鐘來”，所以，此習語就成了開除教籍的象征。正因為中國學生不了解西方文化和歷史背景，僅從字面上去翻譯，所以想當然地認為“bell, book and candle”只是三個并列的英文單詞，從而導致了理解上的誤區。因此中國學生要學好習語，應深入理解其不同地文化和歷史背景。

　　因此，研究習語不僅有助于閱讀英美原版小說，雜志，了解西方文化，提高自身的跨文化敏感性和雙文化乃至多文化的知識，避免望文生義，似懂非懂，從而造成令人啼笑皆非的局面，也有助于日常語言交際中的正確理解和翻譯。

　　（三）、小結

　　由于東西方的自然和社會歷史的差異，使得人們形成了不同的思維方式。中國學生由于受母語文化的干擾，容易以漢語的思維習慣來理解英語習語；而又因為文化與歷史背景的不同，中英習語存在著差異，中國學生在學習習語時，不注重其不同的文化內涵，歷史背景，望文生義，這樣一來就很容易在理解上產生誤區，故而，只有理解和掌握兩個民族各不相同的文化淵源，才能順利地進行英語習語的學習。

　　第三節如何預防母語文化對中國學生的負干擾

　　既然受母語文化的影響，中國學生在理解和運用英語習語中遇到不小的困難，那么我們應該怎樣克服這些困難呢？

　　（一）、教師要具備雙重文化理解能力

　　教師必須熟悉英漢語言內涵和外延包括其文化含義。在教學過程中，教師應對詞語的文化背景知識進行必需的解釋，并且應用本族語進行比較，要求學生記憶一些在漢語中有相應詞匯但內涵和外延不同的英語詞匯，尤其要掌握其不同文化內涵。此外，還要幫助學生了解不同社會背景的人的語言特征，加強學生對不同文化中特殊事物的感性認識，以及對所學語言民族的時空觀的了解等，從而使他們認知目的語文化，具有目的語文化和母語文化的意識，并初步感受到它們的差別。

　　（二）、培養文化意識，達到文化理解

　　如何培養學習者的文化意識，語言教學界有不同的理論。有的理論認為學習目的語，重要的是排除母語的干擾，需讓學習者建立全新的模式，學習文化知識，了解其前因后果，做出解釋，眾多理論的一個共同點就是母語文化和目的語文化之間有既保留了本族文化又容納了異族文化并對雙方文化有忽視理解的中間地帶，從而說明了培養文化意識最終必須達到對目的語文化的理解。而使自己不是以異族人的眼光看待目的語文化，從心理上認可其在目的語文化環境中的合理性，調整自我觀念，達到文化理解，只有通過培養文化意識達到文化理解才能培養出真正跨文化交際的人才。事實上在跨文化交際中我們所接觸的并非都是來自同一文化的人，因此我們還須做到不僅使自己擁有本族人對目的語文化的認識（insider understanding of target culture）；了解目的語的人和其它文化的人對母語文化的認識，使其擁有異族人對母語文化的認識（outsider understanding of native culture ）；而且還要了解其它文化的人對目的語文化的認識（outsider understanding of target culture ）。這樣我們就能夠突出英語的實際應用功能，保留和傳播本國文化，尊重異國文化。

　　（三）、豐富文化信息，進行文化實踐

　　英語習語的意義有時很難從字面上看出來，這就要求我們在平時教學中加強對常用習語的導入，以免誤解作者的原意。如在《大學英語》第二冊第四單元My First Job 一話，“This was the last straw .I was very young : the prospect of working under a woman constituted the ultimate indignity.” “the last straw”源于諺語“It is the last straw that breaks the camel’s back .”本意是：壓跨駱駝的最后一根稻草，轉意指：終于使人忍無可忍的最后一事。通過這一文化因素的導入，學生們便能明白：盡管作者需要一份工作，但他最終還是拒絕了。但是老師在課堂上所教的文化知識畢竟是有限的。我們應要求學生通過閱讀，多交談，多觀察等方法與老師，同學，朋友與來自目的語文化的人和其它文化的人交流實現。我國對外交流的日益頻繁和對民族文化探索的深入提供了各種文化信息來源和文化實踐機會。在大學校園里，各高校也紛紛掀起口語熱，設立了周末英語論壇，英語角，英語晚會，英語演講比賽，并聘請了外籍教師給學生們講座，為學生們用英語進行交際提供了廣闊的施展天地，此外我們還可利用科技來幫我們學語言，學文化，如上視聽，視說課及多媒體外語軟件的應用等。

　　（四）、小結

　　習語具有強烈的文化特色是語言的精華。不同的文化傳承，歷史背景、背景條件，其習語也存在文化差異。而中國學生易以漢語思維來理解西方的習語，但中西習語不同，這就使得中國學生在學習英語習語存在著母語文化的干擾。要預防這種干擾，就應認識不同民族、文化、歷史背景的差異，并在此基礎上進行學習。由上可見，在學習習語的過程中，文化障礙是我們語言交際中有待解決的大問題，但只要我們以文化知識為起點，以文化意識為橋梁，以文化理解為目的就能使我們在跨文化交際中暢通無阻。

　　結束語

　　習語是一種特殊的語言現象,是語言的精華所在，它反映了一個民族的文化特征。英漢兩種語言都有其各自悠久的歷史，擁有大量的習語，但由于中英兩個民族在諸多方面存在著明顯差異，英漢習語存在著文化差異。文總體概述中國學生在學習英語習語時，有過分依賴母語知識的傾向，其次，不了解英語的文化和歷史背景，從而導致在學習過程中經常出錯。列出了中國學生在學習英語習語常犯的錯誤及原因，并闡述了英漢不同文化對中國學生學習英語過程的影響，同時提出中國學生在學習英語習語中該注意此類問題。最后總結提出避免中國學生學習英語習語易犯的錯誤的一些建議及具體措施。

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