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與地域文化城市景觀設(shè)計相關(guān)論文
１地域文化的含義與傳承
城市在形成過程中的特有歷史文化遺產(chǎn)是不可再造的資源，它代表了一個城市的記憶，景觀設(shè)計的目的應(yīng)該是讓城市的文化特征得到傳承，這種傳承也是設(shè)計創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計者需要將地域元素經(jīng)行演變，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。處理好城市景觀的更新與城市傳統(tǒng)面貌之間的矛盾成為當(dāng)前景觀設(shè)計所面臨的重要問題，現(xiàn)代化既可以是高科技，同樣也可以是傳統(tǒng)的，具有地域特色的。地域文脈為背景的“立新”，是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上第二次創(chuàng)造。對地域特有文化的深入理解可以使我們從傳統(tǒng)的藝術(shù)形式中找到塑造景觀個性的亮點，地域文化在景觀設(shè)計中的傳承，關(guān)鍵在于設(shè)計師如何將傳統(tǒng)的文脈符號賦予第二次生命，在保留歷史符號的同時，以現(xiàn)代時尚的形式運用到景觀設(shè)計當(dāng)中，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)。傳承是在文化的內(nèi)在精神基礎(chǔ)之上，是對城市非物性元素的繼承。
２創(chuàng)作具有地域文化的景觀設(shè)計的意義
在當(dāng)下的景觀設(shè)計實踐中，形式上的創(chuàng)新似乎成為設(shè)計的主流，設(shè)計背后的文化因素，地域特色很少受到人們的關(guān)注。只有形式的設(shè)計作品只能在某一時間段成為人們關(guān)注的焦點，經(jīng)不起時間的推敲。設(shè)計需要文化的支撐，這個支撐就是該地區(qū)的地域文化，只有對城市區(qū)域的文化特點進(jìn)行深入透徹的理解，設(shè)計者才能提取出地域的特有文脈元素，在提煉文脈元素的基礎(chǔ)之上，將元素進(jìn)行藝術(shù)形式的處理，以具體的藝術(shù)形象應(yīng)用到景觀設(shè)計之中。這樣一個過程就是設(shè)計者對文化解讀過程，地域文化是原創(chuàng)設(shè)計之“源”。只有理解了設(shè)計的源泉，才能創(chuàng)造出個性化的城市景觀藝術(shù)，做到“千城千面”，而不是一味的照抄西方的形式，讓城市景觀成為外來文化符號的堆砌。
３地域特色在個性景觀設(shè)計中的實踐
個性即事物的特性，也就是個別性，每個人回歸本土文化都有自己的個性，人的個性是在社會化過程中逐步形成的。景觀也是如此，城市個性在數(shù)千年的歷史文化中形成，在這個過程中，每一個城市逐步形成了她自己獨有的個性。南方城市如小家碧玉的女子，北方城市如粗獷的漢子，這些都是在歷史，文化，民俗，藝術(shù)長期影響下所形成的。個性又以內(nèi)隱的形式存在于文化之中，個性凝結(jié)為文化，文化又促進(jìn)個性的形成。城市的個性與城市的地域文化是相互依存的。地域文化是城市的靈魂，城市景觀設(shè)計只有深深扎根于地域文化的土壤中，才能創(chuàng)造出富有個性的景觀藝術(shù)，景觀設(shè)計才能獲得真正的藝術(shù)生命力。形式的炫酷、追求功利的景觀設(shè)計是對城市個性的抹殺。吳良鏞院士曾經(jīng)說過：“我們在全球化的進(jìn)程中，在學(xué)習(xí)吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，創(chuàng)造全球的優(yōu)秀文化的同時，更要有一種文化自覺意識、文化自尊態(tài)度、文化自強精神。”城市創(chuàng)新是在構(gòu)筑城市的軀體，地域文化則是城市發(fā)展的文脈，保住了這個文脈，就會形成自己的性。對于地域文化在景觀設(shè)計中的運用，筆者認(rèn)為以下幾點值得注意。
３．１文化因素的提煉
地域文化是設(shè)計的原創(chuàng)基礎(chǔ)，設(shè)計實際是一種文化的表達(dá)。提取設(shè)計元素首先需要對文化因素的提取。提取文化因素必須先對地域文化有相當(dāng)深刻的理解，才能對文化進(jìn)行歸納，在景觀設(shè)計的過程中，設(shè)計師對地域文化的理解主要包括以下幾個方面：當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，地貌特征，名勝古跡，歷史文化名人，氣候條件的方面。找出具有代表性的文化特征。將這些文化因素經(jīng)行歸納，提煉。例如蘇州火車站站前廣場的景觀設(shè)計，其設(shè)計提出“城市山林”的概念。將蘇州古城格局（九宮格）與現(xiàn)代景觀設(shè)計相結(jié)合，對蘇州古城景觀新的再現(xiàn)，圍繞“城市山林”這個文化概念進(jìn)行設(shè)計，深灰色的屋頂與白墻描繪出蘇州古城的歷史印跡。具有文化因素的設(shè)計使景觀的藝術(shù)形式有深厚的內(nèi)涵，而不是單純的賣弄形式，文化因素對于人性的形成、人的素質(zhì)和品格的培養(yǎng)，以及不同民族性格與精神的造就，也具有重要的影響和作用。提煉出文化因素是個性景觀設(shè)計的前提。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號對地域文化特征進(jìn)行提煉后，將提取的文化因素，從形狀，色彩，質(zhì)感等幾個方面出發(fā)，轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，這里的“藝術(shù)符號”也可以說是“表現(xiàn)形式”。也是在對文化因素進(jìn)行提煉的基礎(chǔ)之上的一種藝術(shù)形式。從文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號時，保留其主要的文化特征，既要具有文化的特征，也要有時代感。用現(xiàn)代的手法來演繹傳統(tǒng)，需要處理好“新”與“舊”的矛盾。文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，需要在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行再設(shè)計，去繁就簡，找出最具特征的文化因素，將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號。藝術(shù)符號需要給人在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上有一種全新的視覺感受與心理感受。創(chuàng)造出一種具有文化價值的新元素符號。例如西安大雁塔北廣場的景觀設(shè)計。其設(shè)計在提取傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)之上，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。廣場景觀設(shè)計中大量運用到漢唐符號，將唐朝的詩詞文化與景觀小品相結(jié)合，如廣場中的雕塑設(shè)計，將唐代書法的代表人物如歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等的著名書帖，雕刻于紫砂巖石材之上，與廣場上的唐代花紋地景浮雕協(xié)調(diào)搭配，石材的厚重與書法文字的瀟灑相結(jié)合使廣場唐文化氛圍更加濃郁．具有強烈的地域文化氣息，廣場的燈具設(shè)計也獨具匠心，將現(xiàn)代材料與漢唐紋樣相結(jié)合，很好地做到了功能與形式的統(tǒng)一。
３．２藝術(shù)符號在個性景觀設(shè)計的應(yīng)用
將文化因素轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號后，就是將其在設(shè)計實踐中運用，對藝術(shù)符號用形式美的法則進(jìn)行歸納，演繹。個性化的設(shè)計，就需要出強化飽含文化因素的藝術(shù)符號的運用，符號的運用是將符號通過有形的載體表現(xiàn)出來，成為具體的藝術(shù)形象。尋找這種載體的過程，就是設(shè)計實踐的過程。有的設(shè)計使用符號較為直接，在設(shè)計中可以直接發(fā)現(xiàn)藝術(shù)符號的存在，有些則是讓符號以另一種方式呈現(xiàn)在觀者面前。如著名建筑師王澍在設(shè)計寧波博物館時，將舊城區(qū)廢棄的磚瓦在藝術(shù)形式上進(jìn)行歸納，進(jìn)行黑白灰的分類，將其用形式語言的法則進(jìn)行重新組合，排列。每一塊磚瓦都是不同的藝術(shù)符號，他們以特有的方式訴說寧波這塊土地上特有的文化特征。寧波浙商的故事通過建筑上的每一塊磚瓦來體現(xiàn)，這種飽含歷史文脈的材料的有機組合方式體現(xiàn)出寧波這塊土地上特有的浙商文化。設(shè)計只有對地域文化的深入理解，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾并且解決這種矛盾，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上巧妙的運用新的形式，突出符號的運用，才能創(chuàng)造出個性化的景觀設(shè)計作品。所以我的設(shè)計既要繼承古人的思想，又要結(jié)合當(dāng)下的時代背景。如果我們一味的推崇古代元素，景觀設(shè)計就沒有進(jìn)步。
４結(jié)語
城市景觀的變遷是文化不斷傳承的過程。城市是文化，設(shè)計也是文化，景觀設(shè)計的發(fā)展也是文化的傳承與發(fā)展，設(shè)計延續(xù)的背后是文化的延續(xù)。地域化的景觀設(shè)計才能使城市的魅力永恒的流傳下去。只有把握好對設(shè)計背后文化的理解，才能創(chuàng)造出富有個性的景觀設(shè)計。設(shè)計忽略了設(shè)計背后文化要素和精神要素，造成了設(shè)計一味追求形式，只會使城市個性喪失，景觀設(shè)計“千城一面”。對本土地域文化的回歸是現(xiàn)代景觀設(shè)計需要解決的主要問題。個性化的景觀設(shè)計需要對地域歷史文化的深刻理解，突出景觀設(shè)計中的地域元素的作用，這樣才能使景觀設(shè)計具有獨特的個性，具有強烈的地域特色，充分挖掘地域文化這個原創(chuàng)設(shè)計之源，在設(shè)計中做到“立新”而不“破舊”，“模古”而不“失今”。
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