空竹文化的價值與傳承發(fā)展研究論文

時間：2024-09-11 09:59:36 文化畢業(yè)論文我要投稿

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　　摘要:本文考察了空竹的起源和發(fā)展歷程,總結(jié)了空竹的價值和功能,指出了空竹文化在發(fā)展中遇到的問題并且給出了對策。

空竹文化的價值與傳承發(fā)展研究論文

　　關(guān)鍵詞:空竹;文化;傳承;發(fā)展

　　1 空竹的起源與價值

　　1.1 空竹的起源據(jù)文獻資料記載,空竹最早是由陀螺演變而來,早期多以竹木為材料制成,中空,因而得名,是我國固有的民俗技藝。明朝《帝京景物略》以及明定陵出土的文物證明,“抖空竹”在民間流行的歷史至少在600年以上,當時稱空竹為“空鐘”。傳至清朝,抖空竹在很多地方已非常流行,出現(xiàn)了專門表演空竹技藝的團體,空竹的制作無論是其外形還是質(zhì)地和材料都出現(xiàn)了很大變化。近代對空竹的傳承和發(fā)展就更顯著,繼北京空竹專業(yè)委員會李洪寬主任編著《空竹淺談》專著之后,一大批研究空竹的理論和專著如雨后春筍般涌現(xiàn)出來,很多地方相繼成立了空竹玩家聯(lián)盟,或是空竹專業(yè)委員會。隨著科技的不斷進步,軸承等新材料已運用于空竹,空竹轉(zhuǎn)速得到提高,空竹技藝的發(fā)展有了更大的空間。

　　1.2 空竹的價值

　　空竹具有多種價值,除了大家熟知的健身和表演娛樂價值之外,還具有教育價值。抖動空竹的過程,首先是一個對其認識、了解的過程,這一過程不僅是動作技能和身體素質(zhì)、意志力等方面的教育和鍛煉,也是一種民族傳統(tǒng)文化的學習和弘揚。同時,參加者相互切磋和探討,共同進步,能獲取愉悅的心理體驗。從這種意義上來說,抖空竹也是培養(yǎng)積極進取和競爭精神的一種教育方式。

　　另外,空竹具有人文價值。站在民俗的立場上來看,抖空竹是一種公眾行為和群眾自發(fā)行為,在群眾中具有認同、溝通和凝聚作用,是個人技能和潛能的外在顯現(xiàn)。在相互切磋和雙人、多人的合作交流中,參與者通過言語的交流和動作的配合形成溝通和默契。當抖空竹成為大多數(shù)群眾的興趣和愛好時,其必然成為人民群眾情感維系的載體,也是社會和諧與穩(wěn)定的表現(xiàn)。同時,空竹的圓形象征著團圓和圓滿,親朋好友互贈空竹,表達的是健康與美滿的祝愿,佳節(jié)抖空竹,則是對美好生活的感激。

　　2 空竹文化在發(fā)展中存在的問題

　　作為我國獨有的民俗體育文化遺產(chǎn),空竹文化在傳承和發(fā)展上面臨著政府支持力度不夠大,大眾對其了解程度不高、普及率不廣,產(chǎn)品商業(yè)化程度不高、創(chuàng)新發(fā)展太慢,玩家年齡偏大、水平參差不齊、特技失傳等嚴峻形勢。

　　2.1 政府在政策層面支持的力度不夠大2006年6月空竹雖被列入我國首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,但政策層面至今仍沒有出臺相關(guān)的保護和發(fā)展規(guī)劃,對空竹的發(fā)展方向沒有做出明確指示,基本上聽之任之。因此,地方各個空竹玩家團體或聯(lián)盟始終各自為戰(zhàn),像是一盤散沙,沒有核心,擰不成一股繩。

　　2.2 大眾對空竹的了解程度不高,普及率不夠廣作為2008年北京奧運會表演項目,空竹經(jīng)歷過瞬間的輝煌,很快便重歸沉寂。據(jù)調(diào)查,越來越多的年輕人看到公眾場所的空竹表演,卻叫不出空竹的名字,大眾對其了解甚少。空竹在全國不同地方的發(fā)展也冷熱不均,局部地區(qū)勢頭不錯,但絕大多數(shù)地方比較還比較冷清,不夠普及。

　　2.3 空竹產(chǎn)品商業(yè)化程度不高,創(chuàng)新發(fā)展速度太慢市場經(jīng)濟條件下商業(yè)化程度低,會導致缺少競爭,從而使其發(fā)展速度變慢,空竹也不例外。由于缺少商家的參與,空竹在生產(chǎn)和銷售方面難有起色,需求不高直接導致產(chǎn)量的降低。

　　作為一項男女老少皆宜參與的運動,空竹產(chǎn)品有著巨大的發(fā)展?jié)摿?但卻沒能也沒有商家愿意開發(fā)此市場,不能不令人反思。

　　2.4 玩家年齡偏大,水平參差不齊,特技失傳全國空竹玩家中,五十歲以上人員占據(jù)多數(shù),且大多為離退休人員,青少年和兒童基本很少參與。玩家水平差距很大,水平高的往往集中在某些家族,因為家族的傳承使得一些特技被保留下來。計劃生育政策將使我國總?cè)丝诔尸F(xiàn)逐年下降趨勢,大家族也將逐漸變小,商品經(jīng)濟的沖擊又使越來越多的人努力于賺錢,熱愛空竹的家族正在減少,很多特技逐漸失傳。

　　3 空竹文化的傳承與發(fā)展對策

　　3.1 加強政府的政策支持政府可堅持兩手抓,一手:從政策制度上把空竹納入一般體育活動中,建立一整套培訓及競賽模式,引入學校教育規(guī)劃,實行空竹教練統(tǒng)一考試上崗制;二手:目前我國各地空竹玩家自發(fā)組成的空竹組織不在少數(shù),政府應盡可能提供資金,保障組織的運營和發(fā)展,甚至使地方組織正式或半正式化,大力扶持空竹傳承帶頭人。

　　3.2 加大空竹文化的媒體宣傳

　　充分依托電臺、電視臺、報刊等媒體和網(wǎng)絡技術(shù),對空竹進行大力宣傳。對擁有特技的空竹玩家進行專題采訪和跟蹤報道,在體育頻道或文化頻道制定空竹教育系列節(jié)目,引導大眾逐步對空竹加深了解。另外可在公路兩側(cè)、交通工具和文化墻等公共場所精選空竹特技美圖,一方面美化環(huán)境,另一方面也可提高空竹的知名度。

　　3.3 引入商業(yè)競爭,發(fā)展創(chuàng)新空竹空竹曾經(jīng)在街頭、集市、廟會隨處可見,如今購買空竹已是一件難事,其背后折射的是傳統(tǒng)空竹制造業(yè)的衰敗和空竹制作工藝的逐漸失傳。一切事務如無競爭,必遭沒落甚至淘汰,這是事務發(fā)展的客觀規(guī)律,空竹也是如此。進行商業(yè)運作既可減少政府資金投入,也可引入競爭,而競爭的結(jié)果必將導致空竹的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

　　3.4 依托學校體育教學平臺,大力傳承空竹文化在高校體育教學中,因地制宜地開展民族傳統(tǒng)體育空竹的教育,不僅可以豐富高校的體育教學內(nèi)容,還能弘揚民族傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學生民族精神和愛國情懷。我國很多高校都具有進行空竹教育和培訓的環(huán)境和實力,一旦對內(nèi)對外開設空竹教育課程,很多有興趣的學生和地方人士都會積極參與。培訓出的人員進入社會大家庭后即可充當普通大眾的教練,引領(lǐng)大眾把空竹這項我國的民俗體育精髓不斷發(fā)揚光大。

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