文化遺產(chǎn)在空間設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)變論文

　　工業(yè)化加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)的現(xiàn)代化水平也逐步提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平位于世界前列。但工業(yè)化的迅速發(fā)展使我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了一定的影響，同時(shí)，由于過(guò)去對(duì)傳統(tǒng)民俗文化沒(méi)有形成有力的保護(hù)，一些民俗的、傳統(tǒng)的手工藝文化瀕臨消失。因此，發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化成為重中之重。當(dāng)今社會(huì)信息大量傳播，全球信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的形式同步傳遞，各行業(yè)發(fā)展迅速，其中也包括室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)。我國(guó)商業(yè)不斷發(fā)展，辦公空間越來(lái)越成為公共空間中必要的設(shè)計(jì)形式，人們通過(guò)加強(qiáng)對(duì)辦公空間的設(shè)計(jì)，使辦公更加得心應(yīng)手。我國(guó)一些辦公空間設(shè)計(jì)盲目追求國(guó)外風(fēng)格，缺少中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素的介入，難以體現(xiàn)自身的個(gè)性。隨著文化產(chǎn)業(yè)越來(lái)越受到重視，辦公空間設(shè)計(jì)應(yīng)使用具有文化意義的設(shè)計(jì)手法，這樣不僅能夠提升企業(yè)的形象，也能使整個(gè)空間不那么死板，具有裝飾性，同時(shí)能夠使辦公空間具備文化情懷，能夠提升企業(yè)文化。中國(guó)傳統(tǒng)元素與辦公空間設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅滿足了設(shè)計(jì)的要求，也達(dá)到了傳承傳統(tǒng)文化的目的。

　　一、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的發(fā)展

　　2009年，在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議中，我國(guó)的傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝符合聯(lián)合國(guó)教科文組織所規(guī)定的申遺條件，被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。對(duì)于傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，很多人可能不是特別了解。首先，傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝在隋唐時(shí)期就具備了程式化、標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化的發(fā)展，并以宋代《營(yíng)造法式》的出現(xiàn)為標(biāo)志，總結(jié)了一整套包括設(shè)計(jì)原則、類型等完善的營(yíng)造制度，并且在元明清時(shí)期發(fā)展到了更高的水平。其重要的外觀特征表現(xiàn)為以梁柱為代表的木結(jié)構(gòu)框架體系，建筑內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外觀形象的邏輯關(guān)系的統(tǒng)一。營(yíng)造的專業(yè)分工主要包括大木作、小木作、瓦作、磚作、石作、土作、油作、彩畫作、搭材作、裱糊作等，其中，大木作為諸作之首，在營(yíng)造中占主導(dǎo)地位。宮殿、寺廟作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造的主要代表，體現(xiàn)了這種構(gòu)造形式的莊嚴(yán)肅穆，同時(shí)體現(xiàn)出鮮明的等級(jí)觀念�，F(xiàn)代社會(huì)，大工業(yè)技術(shù)在提高人們生活質(zhì)量的同時(shí)，也沖擊著傳統(tǒng)文化，包括那些符合可持續(xù)發(fā)展原則的生產(chǎn)和生活方式�，F(xiàn)代化的建設(shè)內(nèi)容擠壓著傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑及其營(yíng)造技藝的生存空間。雖然在一些地區(qū)還存在傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的建造和應(yīng)用，但不能忽視全球化和城市化進(jìn)程中文化遺產(chǎn)的流失所帶來(lái)的不利影響。如果這種營(yíng)造技藝在工業(yè)化的進(jìn)程中消失，那么相應(yīng)的營(yíng)造內(nèi)容也會(huì)停止，特別是廣大鄉(xiāng)民和工匠與此相關(guān)的生存方式也會(huì)逐漸消失，從而導(dǎo)致這種文化消亡。所以，保護(hù)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝文化成為重中之重，設(shè)計(jì)師可以從這方面思考，將傳統(tǒng)技藝應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

　　二、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝在室內(nèi)辦公空間中的應(yīng)用

　　在現(xiàn)代化進(jìn)程中，現(xiàn)代建筑已經(jīng)成為城市化的主要標(biāo)志，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，所以設(shè)計(jì)師可以轉(zhuǎn)變大的建筑方向，從整體建筑轉(zhuǎn)到室內(nèi)設(shè)計(jì)方向，這樣既能夠營(yíng)造文化概念，也能夠使室內(nèi)風(fēng)格具有設(shè)計(jì)性。傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝中的構(gòu)造形式具有人際關(guān)系的象征性，筆者認(rèn)為其可以應(yīng)用在辦公空間中。設(shè)計(jì)師可以思考辦公空間的構(gòu)造，將木質(zhì)元素運(yùn)用在墻面、隔斷、吊頂?shù)鹊胤�。將傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝帶入辦公空間，使空間具備文化元素，不僅能夠傳承傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，也可以改變以往辦公空間的沉悶氣氛。

　　三、結(jié)語(yǔ)

　　文化要有傳承性才能夠持續(xù)發(fā)展。今天，我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的傳承人較少，并在一定程度上呈現(xiàn)高齡化現(xiàn)象，從而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的傳承不夠廣泛。因此，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝的研究尤為重要。教育者要不斷在探索中找到發(fā)展的方向，同時(shí)運(yùn)用各種資料將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝傳遞給更多的人，為其傳承留下珍貴的文獻(xiàn)資料。同時(shí)，將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)方案中體現(xiàn)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝，不是為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，而應(yīng)把握設(shè)計(jì)與傳承的關(guān)系。這樣才能使設(shè)計(jì)因?yàn)橛辛藗鞒卸�更具有魅力，也能使更多的人了解這門技藝，從而將傳統(tǒng)文化傳播到各個(gè)階層中，使傳統(tǒng)文化能夠在全球化與工業(yè)化的時(shí)代持續(xù)發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]溝睿.對(duì)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的傳承方式.劍南文學(xué)（經(jīng)典教苑），2013（3）.

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