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這山,這水,這風景作文
在平平淡淡的日常中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,借助作文可以宣泄心中的情感,調節自己的心情。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧,下面是小編為大家收集的這山,這水,這風景作文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
這山,這水,這風景作文1
郁郁青山,肅穆千載,那峻拔的峭壁猶如壯士的傲骨,那幽邃的山谷猶如仁者的虛懷。滾滾江河,連綿不盡,那激濺的浪花凝聚著無數智者的哲思,那不息的川流傳誦著無數志士的亮節。古人,今人,乃至后人,有多少人的情多少人的魂附駐于山傾注于水,才使得那山,那水,那風景如畫,如詩,如歌。亂云飛渡的廬山,吸引著四海游客的腳步,也撩撥著游山者的眼睛。廬山,在常人眼里只是山,清秀,俊美,而又神秘。直到有一天,因“烏臺詩案”而遭貶的蘇子來了,既有儒家入世之心,又有佛家出世之道的蘇子來了。他走進廬山,“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同”。他在短暫的迷惘后是深沉的思索:“不識廬山真面目,只緣身在此山中。”蘇子,因廬山而頓悟,他不僅超然于廬山之外,也超然于俗世之外。蘇子因了廬山而多了幾分達觀,幾分超脫;廬山,也因了蘇子而增了理性的光輝,變得更有魅力。
自然造化的山以它的沉穩、博大和豐富的內涵,給了多少人以啟迪,以激勵,以力量。孔子“登泰山而小天下”,陶潛“悠然見南山”,李白則與山“相看兩不厭”。他們讀懂了山,同時也把自己的思想自己的.精神回報給這道“風景”,山,因了他們而閃爍著人文色彩。
“滄浪之水清兮,可以濯我纓;滄浪之水濁兮,可以濯我足。”屈子披發行吟于澤畔。屈子知道,這大自然的水是圣潔的水,惟有這清水,才可以容納他的丹心。于是,他縱身投于汨羅江中。汨羅江水永不枯竭,屈子的愛國之心永不泯滅,他化作了汨羅江神,化作歷史長河中的一朵永不消逝的浪花。汨羅江畔,屈子祠前,至今不仍然有30萬民眾祭奠屈原嗎?“昨日你問天,今日我問河,而河不答,只悲風吹來水面,悠悠西去依然是汨羅……”屈子將這水當作了安息之所;這水,這風景,因了屈子才有了前所未有的壯觀和無比深厚的文化積淀。
滾滾百川,奔涌而前,不因任何人的挽留而止,不因任何人的抽刀而斷,卻因了多少人的思想而積聚了豐富的底蘊。“逝者如斯夫”,是的,逝者確如斯夫,但不逝的精靈猶在——易水猶寒,烏江猶烈,蘇堤、白堤仍是西湖雙翼,韓山、韓水名姓不改。
“智者樂山,仁者樂水。”山與水因了智者仁者的思想而有了靈性。不管智者仁者望峰息心也好,愴然涕下也罷,總歸于一個人生思考:渺小的人類,只有將生命融入這山這水這風景這自然這宇宙才能得以永生。
這山,這水,這風景作文2
陰郁的青山,莊嚴的千年,險峻的懸崖像壯士的驕傲,幽深的山谷像仁人的空心。滾滾江河,連綿不絕,濺起的浪花凝聚著無數智者的哲理,川流不息的川流吟誦著無數仁人志士的璀璨節日。古人,今人,乃至后世,有多少人的情懷和靈魂是依附在山中,傾注在水中的,使山、水、景如畫,詩情畫意,歡唱不止。
亂飛的廬山,吸引著世界各地游客的腳步,也撩撥著游客的目光。廬山,在普通人眼里,不過是一座山,清秀,清秀,神秘。直到有一天,因“五臺詩案”而被貶的紫蘇來了,既有儒家之心,又有佛家之道的紫蘇來了。走進廬山,他“把山側看做一座山峰,高低不一”。在短暫的迷茫之后,他深思道:“我不知道廬山的真面目,但我只住在這座山上。”紫蘇因廬山而頓悟。他不僅超脫廬山,也超脫塵世。廬山使紫蘇變得更加哲學和超然;廬山,因為紫蘇,也增加了理性的光輝,變得更有魅力。
自然之山,以其平靜、寬廣、豐富的內涵,給了很多人啟迪、鼓舞和力量。孔子“登泰山,使天下小”,則“悠然見南山”,李白和山“相視不厭”。他們理解山,同時也把自己的思想和精神回歸到這個“景觀”中。群山因它們而閃耀著人性的.光芒。
“滄浪之水清,可以舔我;洶涌波濤的水是渾濁的,你可以舔我的腳。”《屈子》在澤番發行并演唱。屈子明知道這天然的水是圣水,也只有這清澈的水才能容納他的心。于是他投汨羅江自盡。汨羅江的水永遠不會干涸,屈子的愛國之心永遠不會泯滅。他變成了汨羅江之神,歷史長河中永不消逝的浪花。30萬人還在汨羅江畔,曲子廟前祭奠屈原嗎?“昨天你問他,今天我問了河,河沒有回答。只不過是亨太吹了水,西去還是汨羅……”屈子以此水為歇息之地;這水,這風景,因屈子而有前所未有的壯觀和深厚的文化積淀。
滾滾所有的河流,奔騰向前,沒有被任何人的挽留所阻擋,沒有被任何人的斬斷,卻因為很多人的思念而積累了豐富的底蘊。“逝者如斯夫”,沒錯,逝者如斯夫,但不朽的精靈依然存在——蕭依舊冷酷,烏江依舊強盛,蘇堤和依舊是西湖的翅膀,寒山和漢水的名字不變。
"智者樂山,仁者樂水."山和水被智者和仁慈者的思想靈性化了。無論是智者仁者望峰頂還是落淚,總歸結為一種生命思維:只有把生命融入這座山,融入這片水,融入這片山水,融入這片自然,融入這片宇宙,才能永生。
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