備考高考作文:思辨文題+寫作思路+高質量范文

　　無論是在學校還是在社會中，許多人都寫過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編為大家收集的備考高考作文:思辨文題+寫作思路+高質量范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　01優秀范文螢燭末光，增輝日月

　　人力微淺，亦難以料想努力是否會有效果，然人所堅持的，驅動人堅持的,永遠是那如末端之燭一般，微弱卻指向正確目的的微光。

　　不出于對效果的追求而是目的的正確的追求是人性本身的光輝。康德堅持認為，人的行事應遵從一種先驗的，純粹的目的。在對目的的純良、動機正確的確信下，人產生能夠抗衡世間悲劇的頑強意志。在這一純粹的努力下，"人〃成為最終的目的，而非外界的效果所能提供的利益，故而，堅持正確能使人清晰地體察自我的存在，也驅動人們向著王陽明口中的"致良知〃進發。

　　更何況，對目的正確的堅信往往比外界效果的好處更能導向成功的結果。孔子夜宿齊國國門下，被門吏問''是知其不可而為之者乎？〃然其思想終名揚四海,流傳千年。正確的目的往往導向堅定的信仰和正確的觀念，德國詩人海涅曾說"不要小看教授在書房中培養的觀念，它可以摧毀一個文明。〃正是正確的目的所產生的觀念使本難以達成的目的成為可能，將無數靈魂共振，去撼動那所謂的不可能，以此收獲真正的、純粹美好的"效果然而，當今社會卻流行一股“效果"熱潮，人們沉醉于消費主義所提出的"效果"之中，與自己的初衷漸行漸遠。在效果的誘惑中“堅持”，實則是被異化成為了資本的棋子，失去了人性中本初的追求和走向成己之路的動力。這將把社會向馬爾庫塞《單向度的人》中所描述的同質化、工具化社會推動，造成工具理性的大行其道，故而，純粹正確的目的方能使人有真正意義上清晰明確合乎本心的“堅持

　　同樣，當我們堅信某事的正確毫不動搖時，是否也應保持一種"超脫所謂"超脫'’并非遺世獨立，而是與自己的堅持保持一定的距離，有了這個距離，便有了審視堅持目的的能力。"向之所欣，俯仰之間，己為陳跡。〃面對堅持的正確目的，也當清晰地判斷，方不能失其本心。正如黑格爾所言"懷疑是為了確信〃。

　　即使從對效果正確的理解基礎上，人也亦難以根據效果來決定自身的行為,人力微淺，智性微弱，人僅能憑借自身的天性，與正確的目的，將所謂“堅持〃推向西西弗斯所攀爬的頂峰，以成己之身，獲得真正的"效果〃。

　　螢燭末光，亦增輝日月。

　　02正確先行

　　這句話，挺好地體現出了人所應當具備的行事準則與判斷標準。

　　效果，這個詞自工業革命正式拉開近代化的帷幕，社會生產化前所未有地迅猛發展起，便無比熱門。甚至是被許多人視為圭臬的詞語。效果得到重視，功利至上的觀念促進了社會的飛速前進，馬克思便記述，這工業革命后的一百年，人們創造的財富比先前創造的財富總額還要多！從這一點來看，"效果〃是有其合理性與正向意義的，并對人類發展有挺大作用。

　　然而，承認其價值與積極作用并非讓“效果”先行于“正確”，與之相反，在“效果"之前，我們應先擺上"正確"作為其監督與約束。當"效果"與"正確"起沖突時，讓“正確”成為人們判斷是否行事的最高標準。優先考慮"正確〃，此后再考慮"效果〃,例如二戰時期的那位被處死的納粹士兵，他將“正確〃放在第一位，不惜違反軍規幫助猶太人出逃，他摒棄了"效果〃，失去了生命，但他偉大的行為將被永遠紀念。

　　人之所以為人，便在于人有一套對于"正確"的道德標準，而非像野獸一樣"效果〃至上，只為功利行事的人與野獸何異？

　　也有人舉納粹為例反駁，"正確〃的標準會因人而異，況且人的局限性可能導致人堅信的“正確”也許并非真正的正確，納粹自以為正確的行事標準不正是一場場悲劇的起源嗎？

　　這問話有其道理，卻忽略了納粹的一個共同點，即《烏合之眾》中提出的獨立意志與獨立思考能力的喪失，納粹的"正確”并非他們的真實判斷，而是經灌輸后的假"正確〃，不具有人的道德判斷。同時，誠然每個個體不同的人生經歷會塑造出不同的"正確”觀念，但只要人們具備獨立意志與獨立思考能力，"正確〃便永遠大同小異，永遠以人的道德良知為核心，因為"幕布理論〃永遠在其后運轉一一沒有人希望自己會成為錯誤的正確的受害者。在此之下，人們自然而然形成了共同度極高、以人為本的"正確"標準。在此樣的“正確”下，人們的堅信便不會出大差錯。

　　可反觀當下，我們錯愕地發現精心形成的“正確〃竟無處可施了！"效果"已然在浮躁的現代社會大行其道，工具理性壓制價值理性。人被囚入"現代的鐵籠”而安于此地。"正確〃被"效果〃壓制，人陷入了異化的境地，而烏合之眾的危險潛藏于網絡之下……

　　當此之時，我們應當重新高舉起“正確〃這面人性光輝閃耀的旗幟，將之重新視為人行事的根本準則。而非"效果〃高于一切。直到這樣，"效果〃才能正確推動社會的發展，"正確〃也可能照亮每個人的健康人生。

　　03為正確的堅持找注腳

　　有人說："我們堅持一件事，并不是因為這樣做了有效果，而是堅信這樣的做法是正確的。〃以我拙見，這樣的想法有其合理之處，但也有失偏頗了。

　　誠然，堅持一件事是用于它的正確，這個現象是正常的，在后真相化的今天，它也有跡可循。現代社會"到處都是水，卻沒有一滴可以喝。〃當各式各樣的“主義''通過媒介向人們襲來，許多人早就失去方向，不知道什么樣的堅持是有效果的。于是，他們不顧效果，堅信心中的正確行事，立于一隅之地。

　　然而，大多數人們都或許忽略了何為正確。我們堅信的是心中的正確還是普世價值下的正確？若是心中的正確，它是依據憑空而生的感性材料，還是自身的理性與良知呢？若是普世的正確，那是否要考慮時代局限性呢？柏拉圖筆下，無知山谷的人們堅持不出山谷是正確的，于是他們堅持在“無知〃與黑暗中生活，誰又看得見山谷之外的光明呢？

　　因此，我們堅持一件事需要一定程度的效果。不過，此處的效果并不是工具理性追求的效果效益最大化，而是給自己的堅持找到注腳，檢驗“堅持這件事〃是否“正確〃。那我們該如何堅持呢？遵循心中的良知與本能，依據理性去正確堅持。莊子在《秋水》中言：“百川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。〃因為心中有道，有良知，故可以長久堅持一件事。在這個“穿花尋路〃的過程中，自會有效果出現。正如帕斯卡堅持理性思考,依據他自己的良知行事,這樣的堅持也必有效果:他發明了注射機和水壓機，窺見更多世界的可能。

　　如果沒有效果，那我們難道就不堅持了嗎？不然也。不是所有效果都是顯著的，相反，有許多效果都是漸進的，甚至微乎其微的，我們不必為暫時還沒有看見的效果焦灼，因為我們堅信心中的良知，本就是以充盈自身。我們應該相信直入白云深處后自會有浩氣展虹霓。

　　反觀當下，一些人堅信“正確〃"積極”內卷。在有限資源上，付出比以前成倍的努力。這樣的堅持不可否認，是無效果、無意義的，只不過是一種精神勝利法罷了。因而，心中有道，有良知就更為重要，這些將帶我們走出現代困境。

　　武子邦有道則知，邦無道則思，依據心中的良知堅持，為堅持找到注腳，積累有益的知識，它們直到最后都會給我們的靈魂帶來至高無上的安慰。

　　04無用之用方為大用

　　有人說：我們堅持一件事，并不因為這樣做了會有效果，而是堅信這樣做是正確的。我認同此觀點。

　　誠然，“有效”對于一件事來說當然是重要的，因為它能夠評判我們的行為，是否是成功的，或者說，是否是值得的。對于一些較短時間就能做成，或是較易獲得成功的事，"有效果〃是一個非常好的促進力。因為我們看到了成效，因此,我們確認了自身行為的正確性，從而能夠更有動力地繼續行動。從普適意義上看,這是一個良性循環。

　　然而，我們也許忽略了事物的復雜性，尤其是對于需要堅持的事，它們往往比較困難，短時間內看不到成效，當遙遠的未來被大霧遮蔽時，我們也許會陷入自我懷疑和自怨自艾之中，很容易便迷失在“堅持〃的半路了。

　　因此，堅信這樣做是正確的，就顯得尤為重要。當猶豫和迷惘出現時，我們也許會有繼續前進的勇氣，因為，即便現在看不到效果，但它是正確的，那么做就好了。很多事情，正是在沒有那么多瞻前顧后的堅持中成功的。《莊子》所言：無用之用，方為大用。我們的人生成長和成功所需，看似是一場加法，實則是從生命美學的角度來看正是一場減法。我們需要簡化事件，讓它們不要變得那么復雜和具有目的性。畢竟，當我們相信自己做法的正確性時，"做〃總是無錯的。

　　這并不是說我們應該成為一個不計后果的理想主義者，而是在堅持一件事的時候，在看不見效果的時候相信"堅信正確''的力量。堅持的路上有黑暗和險阻是太正常不過的事了，我不否認堅持很難，但當我們感到力不從心和無所適從時,也許我們需要做的，就是在無盡的黑夜中，慢慢等待，等待正確的行為和堅定的自己會照亮黑暗,等待在某個不經意的拐彎處,找到屬于自己的那株生命的金枝。

　　在當下工具理性肆行的時代中，"效果〃成為了大多數人行動的指南，人們所希望的是將自己的行為價值最大化，希望行為的成效立竿見影。這也不免造成了這個時代的焦躁和風云莫測。實際上，我們的人生就是一場旅途，當我們遇到每件事都因為選擇每條路都看似正確且有成效時，往往容易迷失，而堅信那條正確的路，才能讓我們把更多注意力放在旅途本身上。

　　我始終堅信，"正確”是黑夜中的一束光，照亮堅持的路，通向繁花錦簇的成功。

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