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重陽節風俗作文
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的重陽節風俗作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
重陽節風俗作文1
每年農歷九月初九的重陽節都在金秋送爽，丹桂飄香，云淡風輕的美好時節里。在我們當地都會舉行活動豐富，情趣盎然的重陽節活動。在眾多習俗中，我最喜歡重陽節，因為重陽糕是我的最愛。
我們經常把重陽糕做成九層，像寶塔、像山岳、像樓臺、上面還要做兩只小羊，以契合“重陽（羊）”之意。奶奶大清早起來就開始忙前忙后。媽媽幫忙采來花朵，奶奶一起清洗干凈，待清洗干凈后，倒入面粉、雞蛋等等其它配料，開始做起花糕，弄成九層形狀后放入鍋中開始蒸。還沒做好，我就已經急不可耐地喊著“媽媽、媽媽，我餓了。”“餓了，也要蒸好再吃”媽媽說道。我就一直盯著籠屜，開始盼著。廚房升起霧來，一點點變多，最后成了霧氣縈繞，美若仙境的景象，哦！快要好了。我心里更餓了，急切地盼望著。隨著一股蒸汽噴出，香味撲鼻而來，媽媽已經手腳麻利的和奶奶把那白白胖胖的重陽糕端出來放在案板上了，我興奮的跑來跑去，滿廚房跑，滿院子跑。好香呀！，感覺一個個白白胖胖的重陽糕向我招手，引誘我過去品嘗呢！為了防止我被燙了，慢慢拉住我“太燙了，稍微涼了端桌子上再吃”。
熱騰騰的重陽糕端上桌，奶奶在上面插了一支小紅旗，又點上蠟燭，看到這兒，我疑惑的問“奶奶，你好我媽媽在干什么呢？”奶奶笑著說：“現在點燈，一會吃糕，連在一起是‘登高’啊！，小紅旗代表茱萸，避災，帶來好運吉祥。”我才明白還有這么多說法，傳統文化習俗真的很有內涵。
終于開吃了，我一邊不停嘴的吃，一邊夸奶奶的手藝好，狼吞虎咽，差點噎著我了，慢慢拍著我說：“慢慢吃”。吃飽了看著窗外的.細雨，想起遠方的哥哥、弟弟，心里有一種說不出來感覺。
重陽糕流傳到現在，各地各家都有不同的做法，但是我最喜歡吃奶奶做的。雖然重陽糕做法不一樣，但是重陽節的意義在我們祖國大地上的習俗是一樣的。
重陽節風俗作文2
今天是九九重陽節，又稱“老人節”，家鄉要進行一年一度的民間活動——煉火。聽媽媽說煉火之前還有表演，而且媽媽也要去參加表演。
晚飯過后，我懷著一顆快樂的心來到煉火場。抬頭一看，煉火場那塊地方放著一堆木炭，木炭旁邊有一大塊地方空出來，上面鋪著一塊布。五點三十分，表演時間到了，首先是花頭臺，然后是腰鼓，第三個節目是舞蹈，接著我媽媽也出場了，她們表演的是紅色娘子軍，穿著整齊的軍裝走出來，手中拿著一把玩具槍，演得多么精彩！
節目表演很快結束了，人們在那空地上盼著、等待著。那些工作人員把火堆用工具往中間推，然后生起來。那堆火從遠處看去就像一座火山。火越來越旺，人群也多起來了，有些人站在火堆旁，有些站在山上，還有些人拿來梯子站在梯子上，真是人山人海。
八點左右，煉火活動終于開始了，勇士們到小河邊把腳給洗了，領頭的.“勇士”在桌子上說著話，好像為煉火的“勇士”祈求神仙保佑，領頭的祈求完畢，向火堆的四個方向噴了一口水，然后勇敢地沖了過去，后面的“勇士”們相繼沖過了火堆。第二次沖鋒時，領頭的又飛快地沖過了熊熊的烈火，后面的人用他們的工具——鐵鍬把烈火往兩邊翻，翻的時候總有一群群火苗冉冉升起，沖過去時也會有一些火苗升上天空，好像成千上萬只螢火蟲在空中飛來飛去，似乎那些“螢火蟲”也在為那些勇士們鼓掌。煉火漸漸接近尾聲，我們只好戀戀不舍地離開煉火場。回到家里，我還在不斷地回憶這次煉火的場景。
煉火是我們家鄉的一種民間活動，它能吸引全國各地的來客，據老人們說，能去邪，保一方平安，讓家鄉的人們一年四季安居樂業，開開心心地生活在美麗的山村土地上。
重陽節風俗作文3
愛國詩人屈原在其《遠游》一文中，有“集重陽入帝宮兮”的句子，所明早在戰國時代，就已把重陽視為吉日了。漢高祖劉邦的愛妃夫人被呂后殘害后，侍候戚夫人的宮女賈佩蘭被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈佩蘭傳出，在皇宮中，每年九月初九，都要佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽的慣例。于是漸成民間風俗。重陽節又有登高的風俗。所以又叫“登高節”。據南朝人無均撰寫的`《續齊諧記》一書記載：東漢年間，有一名叫費長房的道士，預言其徒弟恒景家，中9月9日這天要遭大難，但如果戴茱萸，因菊花酒，并出戶往高山上走，就可以避難。桓景照他的話班，一家人到山上避了一天，回來看到家中的雞、犬、牛、
羊都暴死了，獨家人慶幸。吳均認為重陽習俗來源于此：“今世人每至九日登山，因菊花酒，婦人帶茱萸囊也。”
重陽節正式定為節日是在唐代，使傳唐代李泌，走清皇帝批準民間的中秋，上巳，重洋這三天為三令節，得到批準。于是詔令百官朽沐。
重陽佳節，歷來受到我國人民的重視。唐代詩人王煒在《九月九日憶山東兄弟》詩中寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”千百年來，為人們所傳誦。到了現代，眾多璀璨的詩句，為重陽佳節增添了光彩奪目的內容。
我國少數民族的敬老節
廣西壯族于農歷九月初九舉行“祝壽節”，凡是有壽滿60歲老人的家庭，其子孫都要專門準備一個壽米缸。節日中，要給米缸中添滿新米，平時里面總有些米。不斷米，表示歲壽延續。
云南哈尼族：農歷每年十一月十五舉行老人節。清晨，小伙子上山砍青松枝布置會場，婦女在家準備節日佳肴。請老人們邊吃邊欣賞歌舞，最后，有老人們輪流講評自家的子女及晚輩一年來對自己的孝敬情況。
朝鮮族：1984年，吉林延邊朝鮮自治州，將農歷八月十五定為老人節，節日里各地都舉行祝壽大會。
重陽節風俗作文4
放紙鷂是惠州過重陽節的主要習俗。換句話說，惠州民間過重陽節是以放紙鷂為主要特征的。此習，除惠州流傳的民謠中有敘述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。
紙鷂亦現在的風箏。風箏是五代以后的稱謂，五代之前，北方習慣稱“紙鳶”，南方則多叫“鷂子”，惠州的“紙鷂”稱謂很明顯的是保留了五代以前的古老名稱，且有“南北混合”的味道。
風箏始見于春秋時期，初型均是鳥類。相傳公輸般（魯班）“削竹為鶴，成而飛之”，“作木鳶以窺宋城”。這里的“竹鵲”“木鳶”，就是代風箏的雛型。不過，當時沒有紙，只能用竹木制成。清人筆記中說“韓信率軍十萬圍攻項羽于垓下，以牛皮制風箏一具，下置善笛之人吹思鄉之曲，其聲悲怨，楚軍弟子八千人盡皆散去”。這里所說的漢代風箏，也只不過是牛皮制的.風箏。東漢蔡倫造紙術面世后，始有紙制風箏，出現了“紙鳶”和“鷂子”的稱謂。“風箏”之名的出現，據記是出現在五代，《詢芻錄》記曰：“風箏，即紙鳶，又名風鳶。初，五代李鄴于宮中作紙鳶，引線采風為戲，后于鳶首以竹為笛，使風入竹，聲如箏鳴，俗呼風箏。”唐以后，風箏盛行，并定清明節為風箏節，宋已后更是在老百姓中間普及了。從這以后，風箏的形狀已不局限于鵲、鳶、鷂等鳥類，蟲、魚、人神均有之，明清以后，風箏制作已成為一種十分精湛的手工藝術。
惠州民間的紙鷂，已非本來面目，多為四方平面，帶一尾巴，其形狀與民間所貼門神、神位相似，故疑為神狀風箏的一種簡化。在惠州民間，風疹制作極為簡單，采竹一枝彎曲，一支直豎，撐住一張四方紙，貼上尾巴調好線，即可放飛。有一種不帶尾巴，四方狀紙稍大，稱“阿婆鷂”，以放飛時平穩、安定而得名。
除此外，其他形狀的紙鷂也偶而有之。
重陽這天，人們多伴以凳高，于街道和曠野處放飛風箏，孩童、成人均有之，亦甚壯觀。
重陽節風俗作文5
重陽這一天，艷陽高照，我們約好去登山。
挺掃興的是，一大早太陽就這么灼灼逼人，烈日當空，雖然時值深秋，卻宛若盛夏，前一天滿滿的興致減了大半了，因為重陽節之故，又這么一大幫人組織起來登山，所以還是努力讓自己堅持到山頂。
一路上，無心領略沿途風景與前幾次有無變化，只顧著隨上山的人流不斷向上攀登，到得好漢坡的公路上已是10：20，我們在路邊坐下休息，這時，有身著運動裝的參賽者，從山下陸續跑來，看他們的樣子已很累了，這應該是跑在最后邊的幾位了，有揮著旗的負責人跟在他們后邊減著：加油、不求名次只求堅持到底。
休息過后，繼續，走至好漢坡，臨時設的`露天舞臺旁圍有很多人，一手持話筒的主持人站在臺中，詢問臺下哪位是年紀最大的長者，要請上臺來做采訪。最后，請到一位老爺爺登臺做訪。我遠遠聽著，有些好玩，便走過去，站到前排，看個究竟去。
那位爺爺說，他今年七十九，一年要登七次梧桐山。
主持人問爺爺，為什么獨自一人登山。
爺爺答，同兒子孫子一起來的，他們還在下邊還沒上來，爺爺要比他們早20分鐘登上山。
聽到這，臺下嘩然，掌起四起。
爺爺接著說，他每次登上梧桐山后，都要作詩一首，今天也作了七絕兩首，要念給我們聽聽。
聽到這，我來了興致，給爺爺熱烈鼓掌。有趣，有趣。
爺爺的兩首詩第一首只念了一遍，第二首主持人又念了一次，我只記了個大概，如下：
一笑（諧音，是否是這兩字不得而知，我猜這前兩字應該是爺爺的名諱）老叟七十九（這句忘了）
滿頭白發心不老，七登梧桐意興高。
后續未及聽完，同伴要繼續登頂了，因為怕正午的陽光更強，那時爬山更熱。所以，雖然有點留戀，還是走了。
重陽節風俗作文6
九月初九重陽節，又稱為“重九節”，是一個紀念先人及掃墓的節日。
重陽節，起源于戰國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數為陽，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱“重陽”。
這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時光。中國歷代許多文人雅士，每當此時，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩取樂，留下無數詩篇。
九月，嚴寒的冬關即將降臨，人們開始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時燒紙衣，讓先人在陰間過冬。這一來，重陽節便演變為掃墓及為先人焚化冬衣的節日。
重陽節和其他傳統節日一樣，是家人團聚的佳節；也是一個紀念祖先的家人。在新加坡，仍有一部分會館保留重陽節祭祖的習俗，叫做“秋祭”。
其他人士可以在這一天選擇較有傳統意義的慶祝方式，比如一家人或與友好相約到戶外活動，既可享受大自然的風光，又能聯絡親友之間的感情。
農歷九月初九，月日均是九數，雙陽相重，故名重陽節。重陽節作為一個以娛樂為主的.節日，主要節俗活動是登高、賞菊、喝菊花酒、插茱萸、還要吃糕。
秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的敬老節，活動豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。
登高：在古代，民間在重陽有登高的風俗，故敬老節又叫“登高節”。相傳此風俗始于東漢。唐代文人所寫的登高詩很多，大多是寫敬老節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃“重陽糕”的習俗。
重陽節風俗作文7
重陽節在當代青年心目中的淡化，反映了傳統文化對年輕一代影響的日漸式微。年輕人可以用學習壓力大、工作競爭激烈等客觀因素來解釋自己的這種忘卻，但無法回避的另一個事實是，在傳統節日被淡忘的同時，西方節日卻在不少年輕人中風光無限。如今許多年輕人熱衷于西方的情人節，卻對中國傳統“七夕”節不屑一顧，就是一例。
事實上大多數中國的'傳統節日是傳統文化的積淀形式，是傳統倫理觀、價值觀的特定反映形態。然而我們不少年輕人卻不知道為什么要在重陽節登高、賞菊，更無法體會其中所孕育的尊老敬老的倫理內涵。在此次調查中，90%的年輕人知道自己父母的生日，但從未想到在重陽節為父母送去一份祝福。這種對重陽節“有名無實”的認識，反映了傳統倫理道德觀念在不少年輕人觀念中的某種弱化。
當然這種弱化需要辯證地看待。對于傳統文化中糟粕的東西，這種弱化無疑有益。但是對于那些類似“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“貧而無諂，富而無驕”之類優秀的東西，這種弱化就不應該了。因為，恰恰是孕育于后者之中的倫理規范與價值觀念，成為構筑現代人格的重要力量之一。
在重陽節被一些年輕人逐漸淡忘的背后，我們看到的是傳統文化教育的脆弱，好在這種淡漠已經引起社會的注意。目前北京已有25所中小學把誦讀四書五經的部分內容列入課程表。在全國估計已有100萬孩子開始把誦讀古詩文作為日常學習的必修課。
我想重要的不是孩子們背了多少古詩，而是讓他們多了解一下自己祖國優秀的文化遺產，并在這種優良文化的哺育中真正成為“知書達理、尚禮重義”的棟梁之才。
重陽節風俗作文8
從縣城坐個多小時的車，再走十七、八里的山路，就到了楊家灣——這就是我的家鄉。
楊家灣有二、三十家人，我家住在寨子的中央。由于爸爸、媽媽待人和藹，所以來我家拉家常的人特別多，我家也自然成了聚會點。
對于大自然我沒有多大的欣賞能力，但我只知道楊家灣草青、水綠、山可愛。近年來，經常看到許多外地人來我們這里什么寫生、照相、吃農家飯等等，還不時聽到他們在議論什么“原始風貌”、“世外桃源”等好多我們聽不懂的語言。
家鄉的節氣很多，小朋友們最愛過節氣，但我最喜歡的是重陽節。
每年的九月，糧食收獲，糯谷進倉，大人們就開始忙碌起來。
“重陽不打粑，老虎要咬媽”，那幾天大人們碰到就愛說這句話。聽說“老虎要咬媽”，我們小孩非常害怕，但看到他們嬉笑的臉色，我就知道是逗我們玩的。
初八的晚上開始泡起糯米，第二天大清早就上zhènɡ，我們只知道拼命的往灶里加柴。糍粑是非常耗柴的，蒸了快兩個小時，糯米飯的清香已經由廚房溢進堂屋再散到院壩。我們認為已經蒸好了，但老爸老媽此時才開始搗炒香的黃豆。待它全部變成細面面了，又加上一大包白糖。豆面制好了，他們就起zhènɡ，把雪白的糯米飯倒進duì窩。duì窩是大力士的樂園，你有多大的.力都可以盡情往里使。大概有半個多小時，糯米飯完全變成了糍粑，此時男女老少就開始動起手來。
農家人從不吝嗇，糍粑好了，總是對著周圍的人家高喊大叫“我家糍粑好了，我家糍粑好了”，希望有更多的人分享這種無盡的喜悅。
夕陽照在山坡上，金黃的石蒜花光彩奪目。“走啊走啊走啊走，走到九月九……”楊家灣的大大小小都愛唱這首歌，而那“重陽不打粑，老虎要咬媽”的古老歌謠將隨風而散，為此，我真的有些感到惋惜。
而今，九月九又要來到了，朋友，來楊家灣嘗嘗我們的糍粑吧!
重陽節風俗作文9
農歷九月九日，是我國的重陽節。重陽節正是秋高氣爽的時節，每年的重陽節媽媽都要帶我去爬南山。
重陽節是我國的傳統節日，流傳了很多年。重陽節的傳統風俗有五種，一是登高，那正是秋高氣爽、景色宜人，也是爬山的好季節，既可以陶冶情趣，又有益于健康。二是登高的人要佩戴茱萸，茱萸是一種帶有濃烈香味的植物，可以驅趕蚊蟲，茱萸還可以制作藥酒，養身祛病。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開的時候，觀賞千姿百態的秋菊，喝幾杯菊花酒，也是重陽節快樂事。四是吃重陽糕。人們把糧食做成白嫩可口的米糕，謂之重陽糕，而“糕”又與“高”諧音，所以吃了重陽糕就可以步步升高。五是開展尊敬老人的活動，從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
為什么重陽節有這么多風俗習慣呢?原來在很久很久以前，河南汝河有個瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了折磨。有一個青年叫恒景，他決心出去訪仙學藝，為民除害。恒景不畏艱險找到了法力無邊的.仙長，經過勤學苦練，終于練出了一身非凡的武藝。一天仙長對恒景說：“明天是九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領已經學成，應該回去為民除害了”。仙長送給恒景一包茱萸葉，一瓶菊花酒，并且教他避邪的用法，讓恒景趕快回家去。恒景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長的叮囑把鄉親們領到了一座山上，發給每人一片茱萸葉，一杯菊花酒，做好了降魔的準備。中午時分，隨著幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便不敢往前，臉色大變，這時恒景揮著降妖寶劍追下山來，一下就把瘟魔刺死了。從此九月初九登高避疫、插茱萸、飲菊花酒的風俗就年復一年地流傳下來了。
現在的重陽節也是“老人節”，這一天我在家還給外公外婆盛飯、講笑話、彈琴給他們聽，做了很多敬老愛老的事情，大人們都很開心。重陽節不僅讓我們登高望遠，身心愉快，還讓我們懂得了要關心老人，真是一個有意義的節日!
重陽節風俗作文10
菊花，又叫黃花，屬菊科，品種繁多。我國是菊花的.故鄉，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它，故常舉辦大型的菊展。菊展自然多在重陽舉行，因為菊與重陽關系太深了；因此，重陽又稱菊花節，而菊花又稱九花。賞菊也就成了重陽節俗的組成部分。宋代《東京楚華錄》卷八：“九月重陽，都下賞菊，有數種。其黃、白色蕊者蓮房曰‘萬齡菊’，粉紅色曰‘桃花菊’，白而檀心曰‘木香菊’，黃色而圓者‘金齡菊’，純白而大者曰‘喜容菊。無處無之。
明代，在《陶庵夢憶》中記載有：“兗州紹紳家風氣襲王府。賞菊之日，其桌、其炕、其燈、其爐、其盤、其盒、其盆盎、其看器、其杯盤大觥、其壺、其幃、其褥、其酒；其面食、其衣服花樣，無不菊者夜燒燭照之，蒸蒸烘染，較日色更浮出數層。席散，撤葦簾以受繁露。”
清代賞菊，如《燕京歲時記》：“九花者，菊花也。每屆重陽，富貴之家，以九花數百盆，架度廣廈中前軒后輕(軒輊，車前高后低叫軒，前低后高叫軒，比喻高低優劣)，望之若山，曰‘九花山子’。四面堆積者，曰‘九花塔’。”在《清嘉錄》中記蘇州賞菊活動說：“畦菊乍放，虎阜花農，已干盎（古代腹大口小的器皿)百盂擔入城市。居人買為瓶洗供賞者，或五器七器為一臺，梗中置熟鐵絲，偃仰能如人意。或于廣庭大廈堆壘千百盆為玩者，縐紙為山，號菊花山。而茶肆尤盛。”另如《金瓶梅》、《浮生六記》等書中也有賞菊之記載。至今，重陽節期間，各大公園也仍組織大型菊展，并將菊縛扎成各類動植物，人物等造型，十分美觀。
重陽節風俗作文11
重陽節有佩茱萸的風俗，因此又被稱為“茱萸節”.茱萸是重陽節的重要標志。重陽節時人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”.
茱萸是一種可以做中藥的果實，因為出產于吳地（今江浙一帶）的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復葉，初夏開綠白色的小花，結實似椒子；秋后成熟。果實嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。《本草綱目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。
重陽佩茱萸的習俗在唐代很盛行，人們認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”.這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。
重陽茱萸其實也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀。因為過了重陽節，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖；而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時間又是桂花盛開之時，所以民間稱之為“桂花蒸”，這時必須防蟲。茱萸有小毒，有除蟲作用，制茱萸囊的風俗正是這樣來的。
但是在宋元之后，佩茱萸的習俗逐漸稀見了。其變化的因由大概要從重陽節俗的重心的.潛移中去理。重陽在早期民眾的時間生活中強調的是避邪消災，隨著人們生活狀態的改善，人們不僅關注目前的現實生活，而且對未來生活給予了更多的期盼，祈求長生與延壽。所以“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過了“避邪甕”（茱萸）。
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