感悟人生寫作文章

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　　感悟人生寫作文章一、人生何去何從

　　為什么皈依、受戒與修行有著緊密的聯系呢?大家可以想一想，每個人都是如何而生，為何而活?

　　“如何而生”就是我們能夠來到這樣一個人世間的原因。

　　我們來到人世間以后，是為了什么而活在這個世間的?就是來到這個世間的原因是什么，活在這個世間的目的是什么，這是作為佛教徒，大家要關心、探討、解決的問題。

　　未皈依以前，大家在家里、在世俗社會生活。

　　世俗社會有種種的標準、種種的價值觀、種種的生活方式。

　　我們在世俗社會的生活中，有時候會感覺到痛苦，有時候會感覺到快樂，更多的情況下是痛苦當中有快樂，快樂當中又夾雜著痛苦，苦樂交參，苦多樂少。

　　痛苦永遠比快樂多，痛苦的時間永遠比快樂的時間長;快樂永遠比痛苦短暫，快樂永遠比痛苦少。

　　我們在佛門里就是要解決這樣的問題：如何讓我們的快樂能夠持久，讓我們的痛苦能夠越來越淡化，越來越短暫，最后把這些痛苦全部消除掉。

　　皈依的意思就是皈投、依靠。

　　皈投、依靠什么呢?皈投三寶，依靠三寶。

　　比如社會上發生的一些自然災害：臺風把房子刮倒了，地震把房子震倒了，火災把房子燒沒了……你沒有房子住了，沒有東西吃了，沒有錢花了……那怎么辦呢?要去投親，要去靠友，要去皈投，要去尋找依靠，要去尋找皈依，尋找別人對我們的幫助和庇護。

　　這是在現實生活當中，大家在生活層面、物質層面遇到問題和苦難的時候，需要別人給我們幫忙。

　　我們內心里面的問題 ——煩惱、業、痛苦，在世間找來找去，找不到解決的辦法，找不到為我們解決這些問題的人，寺院里面的佛法僧三寶就是要為我們解決這樣的一些問題。

　　兩千多年來，多少人皈投在釋迦牟尼佛的門下!多少人獲得生命的解脫，獲得人生意義的最大實現!

　　感悟人生寫作文章二、善惡在心

　　我們來到人間，有人的身體、人的形狀，有自己的血肉之軀，五官具足，也有父母給我們的名字。

　　人的這個身體本身沒有對錯，錯在我們這個身體會去做錯事、做壞事。

　　做錯事、做壞事就會給第二個人、第三個人，給我們直接、間接有關聯的人帶來麻煩、帶來糾紛、帶來問題、帶來苦難;反過來說，如果通過我們的嘴、我們的腳、我們的手，去說好話、走好路、做好事，就會有很多人得到我們的幫助和利益。

　　那么，為什么我們會有這樣兩種不同的行為?就是說，一種行為是惡的、錯的，一種行為是善的、對的;一種行為是害人的，一種行為是利人的。

　　其原因在我們的心，是我們內心的問題。

　　世間上一個正人君子，一個對國家、對平民百姓作出很大貢獻的人，我們常常就會講這個人很有德行，這個人很有品行，品德非常好、非常高。

　　用佛教的語言來講，你對別人做了很多的好事，就是善行;你對別人做了很多的壞事，就是惡行。

　　善的行為就構成了善的業，惡的行為就構成了惡的業。

　　善的行為就會給自己和別人引發快樂的結果，惡的行為就會給自己和別人引發痛苦的結果。

　　在世間，我們常常會接觸到、接收到一些似是而非的觀念，認為我們去利益別人、幫助別人會吃虧;利益別人、幫助別人是錯的，是不應該的。

　　佛法恰恰相反，佛法告訴我們去利益別人、幫助別人是好的，是應該的，是善良的，是能夠帶來快樂的。

　　世間方面常常告訴我們，不去幫助別人、不去利益別人才能給自己帶來快樂;佛法告訴我們去幫助別人、去利益別人才能給自己帶來快樂。

　　這兩個定義剛好是相反的。

　　佛法講“因果”，這一點非常重要。

　　我們到底應該怎么選擇呢?我們是選擇去利人、去幫人，還是不去利人、不去幫人?我們在家也好，在單位也好，在社會上也好，常常害怕自己會吃虧，常常喜歡去占別人的、占單位的小便宜，這些觀念都是要不得的，都是不好的一些觀念。

　　我們為什么會有這些觀念呢?為什么我們會這樣去考慮、去思維，去作這樣一個決定呢?我們自己也不知道自己為什么要這么去作決定，自己也不知道為什么要這樣去做，這樣去生活。

　　你不知道就是你的原因，用佛教的語言來講就是“無明”，無明狀態。

　　感悟人生寫作文章三、云何降伏其心

　　1、靠三寶解決內心的問題

　　大家到寺廟里，就是要去解決自己長期以來內心深處解決不了的問題，找尋內心深處痛苦的原因。

　　我們要找到這個原因，要解決我們內心深處的煩惱及內心深處自己想不清楚的問題。

　　為什么我們自己內心深處的這些問題、煩惱，自己不知道呢?

　　大家在世間學的都是世間法。

　　世間法是根據世間的道理存在的。

　　佛法既包括了世間法，也包括了出世間法。

　　世間法用佛教的名詞來講叫“俗諦”，出世間法用佛教的名詞來講叫“真諦”。

　　我們如何在俗諦的基礎上能夠證到真諦，能夠見到真諦?這是我們要努力的方向和目標。

　　我們大家擁有一個“人”的身體，這本身已經很難得了。

　　身體本身沒有錯，錯的是我們的行為，因為我們的行為受到我們煩惱的驅動。

　　如何來解決我們的煩惱，如何來解決我們自己身語意會造惡業的問題，就要依靠三寶，這是很重要的。

　　現在大家都能夠學習到佛法，以及我們出家法師能夠出家，都是跟釋迦牟尼佛有關系的。

　　出家的目的是為了學佛法。

　　佛法是釋迦牟尼佛通過多生多劫的修行，開悟以后講出來的。

　　諸位到廟里來，跟出家人一樣，要來學習佛法。

　　學習佛法要皈依、要受戒。

　　我們出家的法師要皈依、受戒，在家的居士們也要皈依、受戒。

　　皈依是一樣的，都要皈依三寶，但是戒律不一樣，出家人的戒律更多、更嚴格，在家居士的戒律就比較簡單、比較寬松。

　　如果沒有皈依，沒有受戒，我們就學不到佛法，我們就學不好佛法。

　　這是一個很重要的標準和界限。

　　我們皈依 ——皈投三寶以后，就要根據三寶的要求、根據佛法來指導我們自己的生活，指導我們自己的工作。

　　我們的起心動念要同佛法相結合，根據佛法來思考問題，根據佛法來認識問題，根據佛法來說話，根據佛法來走路，根據佛法來做事。

　　也就是，我們說話的時候就要想一想，按佛法的要求怎么樣說才對;我們做事的時候也要認識到，做這件事情會不會違背佛法;我們走路的時候也要考慮到在路上有沒有踩到螞蟻，有沒有踩到昆蟲，有沒有踩到一些小動物;我們去的地方是不是適合我們去，去的地方是不是對自己的身心有利……這些我們都要去考慮。

　　2、受戒功德不可思議

　　如果我們受了八關齋戒，受了五戒，甚至受了居士的菩薩戒，這種功德、意義、福報非常大。

　　這是什么原因呢?因為我們受戒以后，這個善法是在一切眾生的份上得到的，是在三寶的份上得到的。

　　同樣做一件好事，世間善法跟佛法里邊的善法是不一樣的。

　　世間善法，一件事情的意義只有一件事情本身的意義，而佛法的善法，它的意義就大大不同了，它的代表性非常廣泛。

　　舉一個例子來講，比如你會畫畫，畫了一幅畫以后去送給一個普通人。

　　他本身可能不知道你這幅畫有什么價值，收了以后，弄不好就扔到垃圾桶里面了。

　　如果你這樣的一幅畫送給國家主席，那么情況就不一樣了，同樣一個行為，它的意義就不一樣了，它的代表性就不一樣了。

　　國家主席代表整個國家的人，比如我們中國的國家主席，他代表了十幾億人，你送給他，就有那么大的功德了。

　　在三寶地更是如此，你做一件事情，一個行為，都是從我們自己內心最深處發出來的，是自己要去做的，自己為了要累積福德、智慧資糧而來做的。

　　這跟世間做事情是不一樣的。

　　世間上做事情，比如說你有一個職業，你從事這個職業的目的是為了你的生活，讓你和你的家人生活過得好一點。

　　你職業干得好一點，職位高一點，或許能做出一番事業。

　　你做了一番事業，僅僅是要來激發你自己聰明才智的潛能，把內在的潛能發揮出來而已。

　　你這種潛能發揮出來，到底對社會、對他人、對自己是有利還是有害的，那就很難講了，就說不清楚了。

　　佛法則不一樣，佛法一方面要引導我們把自己生命的潛能淋漓盡致地發揮出來，同時對自己、對大家又能夠有利，能夠讓自己、讓大家，在當下、在現在、在未來、在更長遠的未來，都能夠幸福快樂，這樣做事情的出發點和目的是大大不一樣的。

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