職業道德心得體會

時間：2023-04-22 15:40:34 心得體會我要投稿

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職業道德心得體會15篇

　　當我們對人生或者事物有了新的思考時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣我們就可以提高對思維的訓練。你想好怎么寫心得體會了嗎？下面是小編幫大家整理的職業道德心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。

職業道德心得體會15篇

職業道德心得體會1

　　今日，店長經過兩天對我們的表現發表了評論。對我們的基本禮儀還不是很滿意，給我們講解了一些關鍵重點:首先，要求我們的著裝要干凈、整潔、統一;其次，就是對顧客要堅持微笑，要熱心和真誠;最終，站在顧客的角度，為顧客著想。最終給我們每人發了一張光盤，主要是讓我們學習公司文化，了解在公司核心價值觀，同時要注意該穿什么，不該穿什么。以及，能夠討論工作可是不能閑聊，更不能打游戲。還有一個重要的事情就是:公司會組織春游，會在員工生日時送上一個茶杯之類的禮物。要求我們已最快速度適應到組織文化中，認同組織的價值觀。晚上回去后我就拿出那張光碟來學習，從頭到尾主要講的都是企業文化和價值觀。這也難怪，一個能快速發展壯大的企業，必須是核心價值觀與執行力、落實力高度統一的企業，并且從管理者到員工都是不折不扣的執行者、落實者。組織核心價值觀是組織愿景、使命以及指導企業構成共同行為模式的精神元素，是組織得以安身立命的根本，是組織倡導什么、反對什么、贊賞什么、批判什么的基本原則。每一個創辦公司的老板，都期望自我的組織能夠不斷發展壯大。很多組織也期望建立健康、向上的組織文化，構成自我的核心價值觀，然后把組織的核心理念落實到每個管理者和員工的身上，讓員

　　工能夠認同組織的核心價值觀，從而使組織構成強大的執行力、落實力和團隊戰斗力。實話說的好，僅有一條心，才能克服任何困難。企業價值觀的作用主要表此刻:

　　1、企業價值觀為企業的生存與發展確立了精神支柱。企業價值觀是企業領導者與員工據以確定事物的標準，一經確立并成為全體成員的共識，就會產生長期的穩定性，甚至成為幾代人共同信奉的信念，對企業具有持久的`精神支撐力。當個體的價值觀與企業價值觀一致時，員工就會把為企業工作看作是為自我的夢想奮斗。企業的發展過程中，總要遭遇順境和坎坷，一個企業如果能使其價值觀為全體員工理解，并以之為自豪，那么企業就具有了克服各種困難的強大的精神支柱;

　　2、企業價值觀決定了企業的基本特性。在不一樣的社會條件或時期，會存在一種被人們認為是最根本、最重要的價值，并以此作為價值確定的基礎，其它價值能夠經過必須的標準和方法折算成這種價值。這種價值被稱為本位價值。企業作為獨立的經濟實體和文化共同體，在其內部必然會構成具有本企業特點的本位價值觀。這種本位價值觀決定著企業的個性，規定著企業的發展方向;

　　3、企業價值觀對企業及員工行為起到導向和規范作用。企業價值觀是企業中占主導地位的管理意識，能夠規范企業領導者及員工的行為，使企業員工很容易在具體問題上達成共識。從而大大節省了企業運營成本，提高了企業的經營效率。企業價值觀對企業和員工行為的導向和規范作用，不是經過制度、規章等硬性管理手段實現的，而是經過群體氛圍和共同意識引導來實現的;

　　4、企業價值觀能產生凝聚力，激勵員工釋放潛能。企業的活力是企業整體力作用的結果。企業合力越強，所引發的活力越強。所以，在這方面公司對我們要求很高。如何讓一個職工價值觀多元化價值觀的組織，凝聚成一股強大的力量，這時組織的價值觀就顯得尤為重要了。

職業道德心得體會2

　　新教師職業道德和舊教師職業道德的本質區別在于更加貼近教師工作、學習、生活實際，語言平實。只求真求實，不大扣帽子，切合實際，恰到好處。分別從思想政治、職業特點及工作性質，情感、態度和價值觀等方應對對教師這一職業就應怎樣做、做什么，怎樣做才能做的好，做的出色給教師這一職業一個很詳盡的定位！作為教師務必盡快的轉變觀念，要時刻提醒自我，當代教師面臨的三項主要職責，即崗位職責、社會職責、國家職責。這就要求我們教師在每一天所做的極其平凡的工作之中，始終牢記為學生負責，為家長負責，為學校負責，為社會負責，為國家負責，讓學生放心、讓家長放心、讓學校放心、讓社會放心、讓國家放心，當你每一天忠實的履行著自我神圣職責的時候，也就是在為自我負責。對于教師而言，盡自我應盡的教育義務，表現為高度的職責心和對得起職業，對得起學生的教育良心，教師的勞動，用嚴格的時光、具體的標準很難度量。忠于職守、盡職盡責的工作，主要靠教師的職業良心和自律精神。教師時刻不忘自我的職責，把無愧于事業、無愧于學生、無愧于自我作為工作的座右銘，經常用職業良心這個天平去衡量自我、鞭策自我，構成強烈的職責意

　　識，從而產生強大的工作動力。要給學生一碗水，教師務必要有一桶水。教師要不斷的更新教育理念，用先進的教育思想武裝頭腦；不斷的掌握廣泛的文化科學知識，更新知識結構；不斷的學習現代教育技術，運用現代化的教育教學手段提高工作效率；不斷的總結反思，在理論的指導下大膽實踐、勇于探索。一名優秀的教師，不僅僅是教學能手，而是學生心目中的道德標準；不僅僅僅是一位引領者，更是一面沒有瑕疵鏡子，只有這樣的教師，只有嚴格履行自我的職責的教師，才能引導學生健康向上發展，才能對社會作更大的貢獻。

　　新的《規范》與原《規范》相比，在條目的數量上有所減少，但在具體資料上得到了充實，并在很多提法上與新時期的教育改革、教育形勢、時代背景緊密結合，對教師的職業道德提出了更高、更全面的要求，更突出了對教師自身修養和素質的時代訴求。作為一名來自教育教學一線的小學教師，我認為新《規范》體現了與時俱進、以人為本的精神，把握住了時代脈搏，既有傳承，也有創新。

　　新《規范》對教師既有底線要求，又有較高標準。前者反映在前五條上，即愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表，這是作為一名教師就應到達的基本標準；后者則反映在最后一條“終身學習”上。

　　另外，新的《規范》從“愛國守法”、“愛崗敬業”、“關愛學生”三個方面，對教師的“愛”作了科學而全面的解讀。其核心指向和落腳點，與第四條“教書育人”的實踐活動緊緊相連，明確要求我們做到“循循善誘，誨人不倦，因材施教”。其實教師職業的特點決定了教師不僅僅要有扎實的專業知識，更要有深深的愛的情感。教師在工作中，要把這種愛的情感轉化成職業自律，轉化成專業潛力，更要轉化成因材施教、循循善誘的教育態度，轉化成不斷汲取、不斷學習的動力。

　　新的《規范》從六個方應對教師的職業道德進行了規范，提出了要求。其中，我對《規范》中“關愛學生”條目里寫入“保護學生安全”的體會尤為深刻。這是首次將“保護學生安全”納入了《規范》中，我認為是十分必要的`。教師應對的中小學生是未成年人，他們缺乏自我保護必需的潛力，教師就應對學生的安全負責。安全就應包括“身體安全”和“心理安全”兩個方面，當學生的身心安全受到威脅時，教師責無旁貸地擔負著保護他們的職責和義務。在這次汶川地震中，災區的老師們已經為我們做出了榜樣。

　　新《規范》第四條“教書育人”中，明確提出要“實施素質教育”，并首次將“激發學生創新精神”列入其中。實施素質教育，必然對教師有新的要求，也就必然要求教師“不以分數作為評價學生的唯一標準”。相信隨著教育改革、考試制度改革的深入，這一點會越來越在教師對學生的評價方式上得到體現。

　　新《規范》第六條提出的“終身學習”，對辦好教育很有現實好處。中國要建設成學習型國家、創新型國家，就需要有善于學習、終身學習的創新型人才，我們此刻要培養的是既全面發展、又有創新精神，同時品德高尚的學生。以此為目標，作為教師的我們就就應、而且務必終身學習。教師如果不學習，其所教授的資料、教學的手段、自身的內涵和修養，就會在很短的時光里落后、老化。終身學習這一條的提出，適逢其時，具有極其重要的好處。要求教師“終身學習”，學校務必建立校本培訓制度，使之成為教師繼續學習、專業發展的外部助力。

　　作為一名青年教師，能夠說我對新頒布的《中小學教師職業道德規范》中的點點滴滴都深有體會，我深深地認識到，新《規范》六條，集中體現了教師職業特點對師德的本質要求和時代特征，“愛”與“職責”是貫穿其中的核心和靈魂。我將會始終不渝地學習它、貫徹它，謹記《規范》中的每一條要求，理解《規范》的思想、宗旨，將《規范》轉化為我們內在的要求，時時刻刻用新《規范》對照自我，自覺加強師德修養，全面提高自身素質，做一名合格的人民教師，不辜負黨和人民的關懷和期望，為教育發展作出自我的貢獻。

職業道德心得體會3

　　這一學期，學校領導為了提高教師的業務水平，請我校的王嘉鵬老師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網看了很多有關中日教育比較方面的資料，現將我收集到的資料和自己的一點淺薄看法和大家分享一下。

　　教育是決定一個現代國家和民族發展水平的最根本原因之一，這一點相信已經得到了歷史的證明。作為國民教育的對比，大概可以分為體制、內容、目的以及對象等幾個方面，不同的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，因此呈現出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至可以說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不同，正是導致兩國近現代發展歷程迥然不同的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰之后，其教育優勢的作用最不容忽視。

　　那么，中日教育的根本區別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。

　　俄國人梅契尼科夫在經過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，后來寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經驗相比，他不吝稱之為“異常”。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。

　　同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。

　　一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發優勢”，這個“后發”相對中國而言，即日本文化發展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優勢，還體現在“蘭學”的盛行。以西方科技文化為內容的蘭學，在江戶時代也一直蓬勃發展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。

　　另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別非常之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發”的又一個論據，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自己過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。

　　科舉制的內涵是什么？在于“學而優則仕”，教育和改變自己身份、地位的切身利益追求緊密相連。特別是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯標準化、制度化。這種功利目的極強的心態，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心情，與靜下心來豐富提高自己素養的教育理念對比，前者無疑更容易出現偏差和失敗。

　　北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數目從宋元的數十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，因此中國的知識分子人數增加了，“文明程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不同，八股取士人數縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長，和今天的大學擴招屬于同等性質，僅有人數的增長，質量卻出現下降。八股降低了門檻，但也培養出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。

　　祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現。

　　科舉的最大特點，是通過教育，能夠實現平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就可以博得“功名”。因此，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統國家的政權穩定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“文明程度提高”和“歷史進步”論點荒唐。明清是中國傳統文明發展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動GDP增長假象。但是，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。

　　日本的情形則完全不同。日本在明治維新以前的社會，一直采用著世襲和血統制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的'制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都可以追求自己喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自己的能力，這可以說是日本人教育理念的核心。

　　從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統世襲制更加文明、科學，但判斷一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現實環境結合起來分析。科舉制度在唐宋和在明清的意義截然不同。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病文明茍延殘喘的合理性，從文明需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變為變革的動力，就成了合理。

　　日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內涵應該只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今天的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。

　　前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優良傳統至今在日本仍然得到了保持，特別是那些人數龐大的畢業于專業學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產生狹隘的心態，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。特別是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經皓首卻脫離實際。今天，中國應試教育尤其發展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產生了“對不優秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。對比一下中國的職業技術學校，就可以看出問題的嚴重性。那里與其說是培養具有一定專業技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。

　　在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業余外語學校NOVA和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育達到了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠輕松應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，NOVA是東證大型上市企業，20xx年外語教育產業營業額達到615億日元，整個日本的業余外語教育產業營業額竟達1233億日元。這個數字清楚表明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產業前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。

　　一種功利當先的教育理念，一種素養至上的教育理念，其分歧表現林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。

職業道德心得體會4

　　經過本次學習和幾年的工作經驗，讓我對教師職業道德有了深入的熟悉。職業道德主要是針對職業行為的道德原則和規范，它經過人們的職業活動、職業習慣、職業態度、職業作風和它們的社會效果表現出來。不一樣的職業有不一樣的職業道德。例如，行醫的有醫德、執教的有師德，也就是說，各行各業都有其德，這德就是為人民服務的精神。走進商店，我們愿意看到店員笑臉相迎；走進郵局，我們期望得到熱情服務；走出飯店，不管我們下次還來不來就餐，都愿意聽到一句歡迎您再來的話，這樣心里就平衡。而人們對教師的要求就更高了，絕不單單是笑臉相迎、歡迎您再來這么簡單。由于教師要教書育人、為人師表，這就要請教師有更高的道德水準。

　　有人把教師比作紅燭，燃燒自我，照亮他人，這是對教師的崇高評價和完美贊譽。眾人給教師帶上了如此美麗的花環，我們更應當嚴于律己，寬以待人，為這頂花環增加光彩。作為一位教師，最重要的是要愛教育事業，僅有布滿了對教師職業的無窮愛，才會在教育崗位上兢兢業業，無私奉獻；

　　同時，作為一位教師，應當愛學生。每個學生都期望得到教師的愛，師愛是一種巨大的教育氣力，它能使學生感覺到教師的暖和，產生愉快的情緒，激起學習的愛好，感遭到他人對他的期望，團體對他的信任，從而收到良好的教育效果；固然這些道理我都懂，但我是一位再普通可是的。教師，教師不是神，感情婚姻、子女家庭、經濟收入、人際關系等種種人生瑣事必定會影響自我的情緒。當我心境不好時，假如這時候學生出錯，我就很輕易將內心的煩躁投射到學生身上，語言不檢點，乃至動手施暴，打壞了自我在學生心目中的完美形象，使學生感到緊張、委屈、怨恨，給學生造成負面影響，造成學生對社會的不信任，乃至能夠影響學生的一生。今后我將漸漸地改掉自我的壞脾氣，努力地在師生之間，構成相互尊重、相互愛惜、善于交換、及時溝通的氛圍，這也是堅持教師心理健康的必要環境。

　　再次，教師要處處事事嚴格要求自我，勇于重視自我，解剖自我。凡是要求學生做到的，自我必須先做到，給學生建立好的榜樣，凡是要求學生不做的事，自我果斷不做，以免給學生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍；

　　另外，教師還應具有刻苦研究，嚴謹治學的態度，要有活到老，教到老，學到老的進取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自我，以適應時代發展需要。在市場經濟、影視文化、網絡浪潮的背景下，教師必須要經常的讀書學習。學校是讀書的場所，是書籍的王國，真實的教師必須是一個讀書愛好者。教師的讀書習慣會影響學生。把每個學生都領進書籍世界，培養對書的愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管束師讀書難的理由有千萬條，但每個教師自我應當清楚，作為教師，必須要堅持讀書。努力提高自我教育教學理論水平和實踐本事，改善教育教學方法。否則假如我只滿足于現狀，不思進取，在時代不斷發展的條件下，就會逐漸被社會所淘汰。

　　有人說歡樂是一種選擇，有的人歡樂，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業給我們帶來的體驗是苦是樂呢這就必須考察這一行業在物質和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。從物質收入角度看，在我國，目前這一職業尚不盡人意，工資在整體上處于中、低收入之間。可是就如校長說的我們也沒必要抱怨，是我們沒有機遇選擇更好的職業，或是我們笨蛋。可是從精神滿足這一角度看，教師職業具有明顯的上風，職業生活的情感性在當今利來利往的商品社會中已成為教師行當的另外一大上風。教師職業有其苦，但更多的是樂：機靈應變，巧引善導之樂；啟愚化頑，學子轉化之樂；陶冶情操，慰師謝教之樂；桃李八方，來鴻千里之樂……我們當教師的，不單單在奉獻，在孩子們中間，我們一樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學生一天天茁壯成長，就會由衷興奮，產生一種強烈的幸福感，這類職業的.成績感是其他職業沒法相比的。

　　以奉獻精神和全心全意為人民服務的思想對待本職工作。做到愛崗、敬業、團結、向上。我們相信，只要我們教師為了每位學生的發展，每位得到發展的學生都會給社會更大的貢獻，會使社會的前進的步伐走得更快，終究隨著水長船高，教師的待遇和地位會有更大改善，盡職盡責的教師必須會贏得社會的豐富回報。

　　即使我是一支蠟燭，也因該蠟炬成灰淚始干；即使我是一根火柴，也要在關鍵時刻有一次閃耀；即使我死后尸體都腐爛了，也要變成磷火在荒野中燃燒！這首《光的贊歌》多少年來鞭策、激勵著我，使我在小學教師這一平凡的工作崗位上，“位卑未敢忘憂國”，時刻不忘自我肩負的使命，甘心境愿地為當的教育事業奮斗終生。

　　從教22年來，我始終用教師職業道德標準來約束自我，我努力塑造自我甘為人梯，無私奉獻的師魂；加強全面貫徹教育方針，端正教育思想，誠實正直的師德；樹立熱愛全體學生，用共產主義思想引導學生去開辟人生道路，用知識去啟發學生的智慧和心扉，用真誠的感情去滋潤學生心靈，促進全面發展的師觀；提高探索教書育人規律，得當的教學方法，良好育人藝術的師能；發揚作風樸實，工作踏實，尊重學生，平等、民主、勇于承認錯誤，富于同情心和正義感，嚴謹求實的師風。下頭就來談談我在師德方面做出的努力和我的收獲。

　　一、教師要為人師表，以身作則。

　　教師被譽為人類靈魂的工程師，教師的思想、行為對學生產生潛移默化的影響。孔子說“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”所以我在學生面前必須要以身作則，嚴于律己說道做到。任何工作有要求就有檢查；不許學生在走廊里說話，我也決不觸犯這一規定。不準學生隨手丟垃圾并且見到垃圾隨手撿起來，我必須做學生的榜樣，學校里，走廊上我見到了垃圾，我必須主動撿起來，學生見我這樣做，他們也進取效仿。勞動中臟活、累活我來干，幾個懂事的孩子在我的帶動下，紛紛走上前來與我一齊干，在他們的帶動下，其他孩子也開始行動了。這樣時間長了，孩子們慢慢養成了愛勞動，勇于克服困難的好習慣。在教育教學中，我時時、事事做學生的表率和楷模，而從不作“語言的巨人，行動的侏儒”。

　　二、教師要熱愛學生，無私奉獻。

　　“沒有愛，就沒有教育，”真摯的熱愛自我的學生，是教師職業道德的核心，是取得教育成功的極為重要的保證。在這個團體里，我不僅僅關心生活困難、身體有病的學生，更多的是關心那些思想落后，表現較差，學習不佳的學生。幫忙他們改掉不良習慣，樹立自信，培養學習興趣。那里了理耗費了我太多的時間和精力，但取得的成績也令我欣慰。我品嘗到了當教師的幸福感。

　　三、教師要努力學習，勇于創新。

　　隨著小學教育教學改革的深化，我感到了前所未有的壓力，把學生送出校門不難，而要把學生培養成為祖國棟梁之才就非下大工夫不可。為了掌握先進的教學方法，我時刻提醒自我要鉆研業務知識，我經常閱讀教育教學刊物，學習名師的教育理念和教學方法，經過不斷學習來提升自我，補充自我。我經過博采眾長，不斷實踐，積累了較豐富的教學知識和經驗，并在教學中能靈活運用。使自我的教學效果十分顯著。

　　多年的教學工作，讓我在孩子身上傾注了滿腔熱情，灑下了辛勤的汗水，用辛勤耕耘打開了學生智慧的大門，引導他們不如人生的征程。也讓我能在從教的道路上走得無怨無悔。

職業道德心得體會5

　　教師職業師德規范由32個字概括：依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表。這32個字精煉地概括了作為一名光榮人民教師所遵守的基本準則，反觀自己的這幾年教學工作，我自認為我按照師德規范標準要求自己，工作踏踏實實，從不懈怠。

　　“學高為師，德高為范。”八個大字。為人師表是我國歷代教師職業傳統美德，為“師”要有知識，為“表”要有美德。良好的師德是對一個教師最基本的要求。可以說良好的師德猶如潤物的春雨，在不知不覺中對學生起著潛移默化的影響。師德的核心就是教師對學生的師愛。只有熱愛本職工作，才會油然而生敬業精神，奉獻精神，創新精神；只有熱愛學生，才會關心學生身心健康和全面發展。熱愛學生誨人不倦是教師的天職和高尚的道德情感。

　　教師是進行道德品質教育的教育者，自己必先接受教育，自身必須具有高尚的道德品質，方能以身立教，為人師表。在推行素質教育的當今，社會主義教師肩負著培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人的重任，對當今教師的道德修養有著更高的要求。教師的師德如何，直接影響到青少年一代的成長，關系到教育事業的發展，關系到中華民族的興衰，影響千秋萬代。

　　對于我來說，自己的為人處事、治學態度、行為習慣甚至于服飾儀表，一言一行、一舉一動，都會直接對學生產生影響，起著極為重要的作用。自身要為學生和社會作出表率，必須要做到：

　　一、謙虛好學，刻苦鉆研。

　　我要把虛心向別人學習，向前人學習，向老教師學習，作為自己奮飛的起點。通過學習老教師的工作經驗和敬業精神，來豐富自己的認識，知識及才能。同時我常靜坐獨思已過，剖析自己的不足，以加以改進。刻苦鉆研，并做到精益求精是教師職業的需要，是師德責任感的體現。自己在教學中的教學技巧、能力和知識水平的高低強弱，直接影響到自已在學生集體中的威信。總之，不要讓學生懷疑自己的學問。但是，如果學生的懷疑涉及到教師的道德方面，則教師的地位更為不幸了。

　　二、學無止境，師愛的源泉。

　　“要給學生一杯水，教師自己就要有一桶水，甚至是一條河流。”這是人們常常對教師提出的要求。學海無涯，正如陶行知所說：“活到老，學到老。”處于“知識爆炸”時代的學生們，無論在知識的來源渠道、知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自己具有“一條河流”源源不斷的“活水”。做到教到老，學到老。在閱讀書籍時，必開卷有益，獲得點滴靈感，得到一些幫助。我是孩子們的班主任，我常常教育孩子要把握機會，重新塑造自己，借機改正不良習慣。使集體很快穩定下來，并且很快形成一個民主、快樂、團結向上的'集體。看著孩子們獲得知識的滿足感，使我更加堅定學無止境，只有自己不斷的學習，充實自己，學生才能在自己的愛心培養下健康成長。只有當你不斷地致力于自我教育的時候，你才能教育好別人。而在敢于擔當培養一個人的任務以前，自己就必須造成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。

　　道德的培養和提高，不管是對教師自身還是對學生都是尤為重要的。在思想上崇尚、遵守師德，在行為上，體現師德，只有在社會實踐中進行道德修養，才能真正認識善和惡，才能體驗到加強道德修養的緊迫性。只有在實踐中，才能依靠自己的師德標準去潛移默化的影響每一位學生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。在良好的師德中體現自我的存在，實現自我價值。

　　在以后的工作中要嚴格按照教育法，為學生健康成長而愛崗敬業，積極奉獻，做一個學生、社會歡迎的老師。

　　總之，我要借這次學習“師德生規”為契機，嚴格按《中小學教師職業道德規范》要求自己，努力提高自己的道德修養和業務水平。

職業道德心得體會6

　　學習職業道德樹立良好的職業道德，加強職業道德建設，也是規范我們從事工會事業的職業道德行為和提高從事工會人員素質，因此，就務必以工會事業的職業道德作為從事工會人員提高職業素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立工會行業職業道德觀念和規范自身的職業道德行為。我們既然選取了從事工會這個崗位，就要擺正自我的位置，熱愛事業工會。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，只有熱愛工會工作，尊重職工會業，才能獻身于事業工會的`建設發展，才會全身心地投入到工會事業，發揮自我的才能，在工會做一番成績，為社會進步做出自我應有貢獻，從而實現自身的社會價值。通過學習，有幾點收獲。

　　通過學習，了解社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的資料，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自我鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。

　　通過學習，使我進一步增強了職責感，明了自我的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務的思想。自我的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束潛力得到進一步增強，但覺得這次職業道德學習從淺引入，講解深刻，結合實際，生動搞笑，使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。

　　通過學習使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，工會發展，對工會人員要求越來越高，作為從事工會人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自我的知識不斷更新。同時要遵守工會的職業道德行為，要不斷學習提高工會工作職業技能，在自我的工作崗位自覺樹立工會事業的良好形象，做到愛崗敬業，干一行，愛一行，立志在本崗位多廣大工人階級，

　　總之，通過學習，要在今后工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規范牢固樹立起來、自覺踐行開來，必須要模范帶頭把道德行為規范和社會主義榮辱觀作為自我思想道德建設的核心資料，貫穿于實踐工作生活中去，體此刻經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和用心推動者；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創一流的業績，為工會事業，為社會主義事業奮斗終身。

職業道德心得體會7

　　目前，會計信息失真嚴重，提高會計人員素質是防止會計信息失真的根本。會計人員提供不真實、不完善的會計信息，在賬簿上做文章，不按規定設置賬簿或設置多套賬等等，這些都是會計信息失真的表現，這些會計信息的"制作過程"無一不經會計人員之手。有的會計執業保護不善。會計崗位實行持證上崗已有多年，但在檢查中，仍有一些無證，低學歷人員占著崗位，其中缺乏財經政策和財會知識之人大有人在，嚴重弱化了會計工作的嚴肅性，影響了會計工作質量。

　　會計信息是會計人員工作的產品，其質量高低直接取決于會計人員的主體素質。這是因為會計人員在完成自己的工作任務時，總是有其不同的實現動機和價值標準、倫理道德標準，這就反映出不同的會計人員的主體素質情況。誠然，會計人員的主體素質狀況與其先天生理特點有必然聯系。但是，他們的素質可以而且應該在后天的實踐和學習中得到發展和提高，其主觀努力程度如何，往往最終決定著主體素質的高低提高會計人員素質的途徑

　　（一）樹立創新意識，強化終身學習的理念。

　　知識經濟時代，知識淘汰速度加快，學習不再是人生某一階段受一次性教育就一勞永逸的事情。終身學習成為社會和國民的.共同目標，也是會計人員必須堅持的，只有這樣才能跟上時代的步伐，適應工作的需要。"活到老，學到老"雖是一句俗語，可是伴隨著知識有效期的縮短，自學校畢業后若不繼續汲取新知，則在校所學知識將很快成為過時，或者知識根本就不夠用。知識的提升量與資訊化密切相關，知識的增加量與時間呈反比，即知識增加的時間縮短，但量卻呈幾何級數增加。因此，終身學習確有其實質上的必要，欲適應未來的會計工作，終身學習的生活是必不可少的。

　　（二）樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，強化職業道德意識。

　　會計人員職業道德是指會計人員在日常工作應遵循的行為準則，是公民道德規范在會計職業行為和活動中的具體體現。正直、客觀、獨立、保密、技術標準、業務能力、道德自律是會計人員必須具備的品質能力，要把誠信放在首位，把它當成人生的一種追求，以誠信為做人標準，一名優秀的會計人員不僅要有一流的專業知識，更要有一流的職業道德水平，嚴格規范會計行為，就是要求會計人員嚴格履行法定的職責，忠于職守、堅持原則也是提高會計工作質量的有力保障。無論何時，高水準的職業道德是一名會計人員所應具備的最基本的素質，失去它就無從談起會計工作質量和會計信息。即會計工作的合法性，信息的真實可靠性。因此要求財務人員必須對照會計法規，知法守法廉潔自律。面對紛繁復雜的社會環境，決定財務人員要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，在思想上熱愛本職工作，熱愛自己的崗位，把工作視為自身的一種需要和自我價值的體現，在處理會計業務時，心無雜念，依法辦事。

　　（三）加強后續教育，不斷增加新知識。

　　所謂后續教育是指對正從事會計工作和已取得或受聘會計專業技術資格（職稱）的會計人員進行以提高政治思想素質、業務能力和職業道德水平為目標，使之更好地適應社會主義市場經濟發展要求的培訓、再教育，這是會計隊伍建設的重要內容。后續教育與提高會計人員素質有著必然的聯系，對于在職人員來說，后續教育是不可避免的。

　　所以，我們在校大學生，尤其是將來要從事會計職業的大學生們，更應該積極學習會計職業道德，學習會計職業的知識。因為如果我們光有知識沒有道德，那么我們的知識很可能成為犯罪的工具，從而給企業、給社會和人民造成無可估量的損失。但是如果我們光有道德沒有知識，那么我們也很可能會因為我們的無知和能力不夠的關系，而同樣給企業、給社會和人民造成巨大的損失。基于這兩方面的要求，我們都必須學好會計職業道德，從而具備會計職業道德，用我們的知識，用我們的能力，給企業、給社會和人民帶來收益，帶來利潤，帶來發展。

職業道德心得體會8

　　近年來，隨著國內外出現的一系列會計造假事件，人們對會計工作的真實性和有效性產生了疑慮，從而引發了對會計信息的信任危機。如何采取積極措施，從體制、機制、法制和會計人員素質等方面來解決財務活動中誠信缺失的問題，已刻不容緩。

　　新《會計法》的實施，對于規范會計行為，保證會計資料真實、完整，加強經濟管理和財務管理，維護社會主義市場經濟秩序，具有重要的現實意義。而它也促進了我們對會計職業道德的越來越高的要求的實現。

　　特別是會計人員，作為會計工作的主要承擔者，其業務素質的高低，道德水平的優劣，直接影響著單位會計工作的質量。因此我們必須要深刻了解會計職業道德的各個方面的內容。下面我稍微介紹下會計職業道德的相關知識。

　　（一）會計職業道德的概述

　　1、什么是會計職業道德呢?

　　所謂的會計職業道德，是指在會計職業活動中應遵循的、體現會計職業特征的、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。

　　2、會計職業道德的含義包括以下幾個方面：

　　（1）會計職業道德是調整會計職業活動利益關系的手段。

　　在市場經濟條件下，會計職業活動中的各種經濟關系日趨復雜，這些經濟關系的實質是經濟

　　利益關系。在我國社會主義市場經濟建設中，各經濟主體的利益與國家利益、社會公眾的

　　利益時常發生沖突。會計職業道德可以配合國家法律制度，調整職業關系中的經濟利益關系，

　　維護正常的經濟秩序。

　　（2）會計職業道德具有相對穩定性。會計職業道德主要依附于歷史繼承性和經濟規律，在社會經濟關系不斷的變遷中，保持自己的相對穩定性。沒有任何一個社會制度能夠容忍虛假會計信息，也沒有任何一個經濟主體會允許會計人員私自向外界提供或者泄露單位的商業秘密，會計人員在職業活動中誠實守信、客觀公正等是會計職業的普遍要求。

　　（3）會計職業道德具有廣泛的社會性。會計職業道德是人們對會計職業行為的客觀要求。從受托責任觀念出發，會計目標決定了會計所承擔的社會責任。尤其是隨著企業產權制度改革的不斷深化，會計不僅要為政府機構、企業管理層、金融機構等提供符合質量要求的會計信息，而且要為投資者、債權人及社會公眾服務。

　　3、會計職業道德的作用：

　　（1）會計職業道德是對會計法律制度的重要補充。會計法律制度是會計職業道德的最低要求，會計職業道德是對會計法律規范的重要補充，其作用是其他會計法律制度所不能替代的。

　　（2）會計職業道德是規范會計行為的基礎。動機是行為的先導，有什么樣的動機就有什么樣的行為。會計行為是由內心信念來支配的，信念的善與惡將導致行為的是與非。會計職業道德對會計的行為動機提出了相應的要求，如誠實守信、客觀公正等，引導、規勸、約束會計人員樹立正確的職業觀念，遵循職業道德要求，從而達到規范會計行為的.目的。

　　（3）會計職業道德是實現會計目標的重要保證。從會計職業關系角度講，會計目標就是為會計職業關系中的各個服務對象提供有用的會計信息。能否為這些服務對象及時提供相關的、可靠的會計信息，取決于會計職業者能否嚴格履行職業行為準則。

　　（4）會計職業道德是會計人員提高素質的內在要求。社會的進步和發展，對會計職業者的素質要求越來越高。會計職業道德是會計人員素質的重要體現。一個高素質的會計人員應當做到愛崗敬業、提高專業勝任能力，這不僅是會計職業道德的主要內容，也是會計職業者遵循會計職業道德的可靠保證。

　　4、加強會計職業道德建設的必要性：

　　（1）加強會計職業道德建設是建立社會主義市場經濟體制的需要。

　　（2）加強會計職業道德建設是提高會計工作質量和會計隊伍整體素質的需要。

　　5、會計職業道德的內容，主要包括八個方面，分別是：

　　（1）愛崗敬業；（2）誠實守信；（3）廉潔自律；（4）客觀公正；（5）堅持準則；（6）提高技能；（7）參與管理；（8）強化服務

　　（二）個人心得體會

　　從以上種種的論述當中，我們可以很清楚明確的知道會計職業道德的重要性和實行的必要性。會計職業道德不是法律規范，也正因為如此，它不是依賴于國家的強制力來執行和實施的，而是依賴于個人，尤其是從事會計職業的相關人員。如果會計從業人員自身沒有足夠的信念和覺悟，則很難實行和開展起來，但是會計職業道德又不同于我們所說的道德、品德，可能你的道德和品德很高尚，但是你的職業道德卻不一定過關。更不用說如果你的個人品德和道德都沒過關的話了。由此我們可以知道，會計職業道德不僅僅是簡單的個人品德，個人道德，而是遠遠超越品德和道德這方面的。

職業道德心得體會9

　　最近利用空余時間在網上學習中小學教師職業道德規范。雖然只是簡單的條條文文，但是細細讀來，再聯系我的日常教學，自己發現要做到并非難事，但是要做好，卻是需要我們去細細思考的。思想是行動的基礎，有了正確的思想我們的日常教學教育才會不產生偏差。

　　整篇道德規范一共有六章。每一章都做了高度簡練的概括。其中幾個篇章很值得我們去學習和思考。

　　一、真正做到公正公平的對待孩子

　　在《規范》中的第三節提到要“關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等、公正對待學生。”短短的幾個字，其實想想有時自己也并非時時能做到。就拿自己平時的舞蹈訓練來說。每個孩子其實他們的接受能力是不同的。接受快的同學，老師的一個動作他們會一下子就記住并且給予表現出來，但是有些孩子他們的接受能力很慢，一下子是不能表現出來的，但是通過回家的反復鞏固也會最終學會。可是自己有時就會把更多的機會去留給那些接受能力很快的同學，而忽視了那些接受能力較慢的學生。其實自己想想，我們在學校教育中并非是要把這些孩子培養成舞蹈家，只是給他們從小打下藝術修養，培養他們的興趣和對舞蹈的愛好。如果我太忽視了那些能力有些弱的同學，那他們的興趣肯定會降到冰點。也許也會從此不喜歡這門藝術。而我如果能多給他們一些指導，讓他們與那些能力強的同學一起共舞，相信他們也能像優秀的士兵一樣完成我的每一項教學任務，并且保持“斗志昂揚”。

　　二、努力和學生做好朋友

　　同樣在《規范》的第三節還指出我們教師要做學生的良師益友。良師我們一般都能做到，但是要和學生成為益友，可能我們很多人都還不能很好的做到。

　　其實和孩子做好朋友是非常重要的。我經常能感到，平時和我關系很好的學生，我非常疼愛的學生他們在上課的時候是非常認真與配合的。我想可能是他們喜歡我的原因吧。所以我試想如果我能和那些調皮搗蛋的學生也成為朋友，讓他們也喜歡我，那他們還會調皮搗蛋嗎?磊是某班的頭號人物，但是自從有回來學習了拉丁舞后，和我的距離近了，在我這也得到了許多鼓勵和贊揚后，現在在我的日常教學中，是和以前判若兩人的。

　　其實我們教師的`笑容和鼓勵是征服孩子的手段，也是成為好朋友的證明。平時我們對那些調皮鬼多露出一些笑容，多給一些擁抱，多和他們談心。相信我們老師會和他們成為朋友，也會獲得他們對你的信任。

　　三、與時俱進，不斷學習

　　在規范的最后一章點出了要我們教師“樹立終身學習理念，遵守教師培訓制度，不斷學習，與時俱進，自覺更新教育觀念，完善知識結構，潛心鉆研教育教學業務，不斷提高教書育人的能力水平”。我覺得這一章說的很好，也是我們教師必須重視的一點。時代在發展，我們的教學能力和水平也需要不斷地提高。否則，我們會被社會逐漸的取代。我們可以積極參加學校給予我們的再培訓和各種講座學習機會。比如求真論壇，積極參與了幾次后發現很能鍛煉我們青年教師，還比如，各種聽課學習活動。其次除了學校的學習活動，我們還應該自己去根據自己的需要，去取長補短的給自己充電。寒假我爭對自己的專業發展，去上海參加了舞蹈的學習活動，感覺收獲很大，開拓了眼界，也提高了自己的專業。

　　總之，要讓自己不被社會淘汰，方法只有一個就是學習，學習，再學習。

職業道德心得體會10

　　本人在骨干教師網絡培訓中選修了“教師職業道德這一科”。由于我認為做一名合格的教師必須遵循一定的行為準則，因為教師從事的是培養人的工作，教師的勞動最有影響的是“言傳身教”，即教師以自己的學識、思想品質和人格魅力教育學生，無論哪個層次的學生都自覺地或不自覺地以自己為榜樣。透過這次“教師職業道德”課的學習，讓我更深刻地理解：

　　身為教師，必須具備一定的思想政治素質、科學文化素質、能力素質、教育理論素質、身心素質、風度儀表等方面的素質。因此，我們首先要回顧一下教師職業的基本職責是教書育人。它要求我們具有較高的科學文化素質和科學能力素質。所以我們要不斷加強學習，不斷自我充實，在實踐中不斷進取，刻苦鉆研，勇于創新，不斷完善，不斷提高。要真正做到有活、有教、有學、有進取心，孜孜不倦地吸收新知識充實自己，以適應時代發展的需要。當今市場經濟、影視文化、網絡浪潮的`背景下，教師必須經常閱讀和研究。

　　學校是讀書的地方，是書香之國，真正的老師一定是熱愛讀書的人。老師閱讀習慣對學生有影響。讓每個學生走進書海，培養對書本的熱愛，讓書本成為人生的指路明燈，這一切都要靠老師。無論老師閱讀困難與否，`有千千萬萬的原因，但是每個老師都應該明白，作為老師，一定要堅持讀書。只有滿足于現狀，不思進取，在時代不斷發展的條件下，才會逐步被社會所淘汰。

　　與此同時，還要愛崗敬業，盡職盡責。更要突出體現愛心，耐心，細心，因為孩子在這里更需要細心的呵護，更需要溫暖的愛。由于師愛是一股巨大的教育力量，它能使學生感受到老師的溫暖，產生愉悅的心情，激發學習的興趣，感受到他人對自己的希望，集體對自己的信任，從而獲得良好的教育效果；再次，教師在任何地方都應該嚴格要求自己，敢于面對自己，剖析自己。凡要求學生做到的，自己必須先做到；凡要求學生不做的，自己堅決不做，以免給學生留下不好的印象；凡要求學生做的，口頭上說比單純的說教有效率百倍；而作為一種道德導向，愛崗敬業、盡職盡責的基本精神，就在于奉獻。正確處理個人利益與集體利益的矛盾，把發展學校事業放在首位。

　　師德是教師的基本素質，也是教師的靈魂。而且今天我要在這里說的是，既然選擇了這個職業，就不會后悔，選擇了這個職業，就會幸福快樂地面對我們的職業，我們身邊的每個孩子，選擇了這個職業，就會愛上我的這個職業，愛我的學生，在自己平凡的崗位上兢兢業業，盡心盡力，以身作則，傾我所有，為明天付出桃李芬芳，所以說，我選擇了，我無悔。這是因為我愛我的孩子，愛他們的天真，活潑，聰明；愛他們的純潔，美麗和善良。

職業道德心得體會11

　　會計從業人員的職業道德主要包括愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理以及強化服務八個方面的內容，這些充分體現了一個會計人應該具備的最基本的職業道德精神。通過對這些內容的重新學習，給了我不小的收獲和啟示。

　　首先，讓我進一步增強了責任感，明確了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立更好的為公司和客戶服務的思想。同時，自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟有了進一步的提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。

　　其次，增強了崗位責任感。會計部門是公司辦理結算業務的中介組織，是資金活動的樞紐，是聯系各個經濟單位和個體的橋梁和紐帶，要充分發揮其應有作用和地位，取決于崗位每個員工的敬業程度。開展本次職業道德的重新學習，就是要使每一名員工都要熱愛本職工作，認識到自己所從事崗位的意義和價值，把自己的全部精力傾注到本職的工作中。通過本次的再學習活動，讓我深刻地認識到作為員工要自覺地把自己的職業與公司的發展壯大結合起來，樹立會計崗位工作的榮譽感，倡導文明禮貌、助人為樂、愛崗敬業、誠實守約、服務客戶、奉獻公司的職業道德。聯系自己的工作實際，就是按照自己的崗位職責要求，在自己的`工作崗位上，認真刻苦學習業務技術，從現在做起，從點滴小事做起，認認真真，踏踏實實，任勞任怨，才能完成本職工作任務，為公司的發展作出自己應有的貢獻。

　　再次、提高了拒腐防變能力。在學習過程中，我以此為契機，強化了遵紀守法意識，在廉潔自律部分的學習中讓我深刻認識到了知法、懂法、守法對自身的意義和作用，提高了自身的法律意識和法制觀念，它具有特殊重要的現實意義。通過本次的再學習，使自身的思想政治素質得到進一步提高，使自身的職業操守和拒腐能力得到了進一步的增強。也為自身在日后的工作中遵紀守法和拒腐防變能力的提高再次打下了更加堅實和牢固的基礎。

　　通過本次會計人員職業道德教育活動的學習，使自身的政治思想水平和業務工作能力有了進一步的提高，增強了自己做好會計工作的使命感、責任感。今后我將不斷地加強學習，進一步提高、樹立愛崗敬業、無私奉獻精神，牢固樹立為公司服務的思想，努力做好自己的本職工作。

職業道德心得體會12

　　“職業道德”說起來是一個很大、很空的詞匯，其實在我看來，就是從自身的點點滴滴做起，遵守公司的各項規章制度，平時嚴格要求自我，廉潔自律。工作中敢于承擔職責，認真負責、組織協調，與同志協作共事，一心為公司發展盡心盡力。在工作中追求時時求新，日日求進，避免自足自滿，把工作視為與自我榮辱相關，禍福與共，所謂不積跬步無以至千里，如果把一天當作一小步，那么這一年就是人生的一大步。一個人的職責感和成功不必須要由大事去衡量。由平常小事也可表現出他的忠誠與負責。我們看一個人是否每一天下班以前，把他的辦公桌整理好；是否把地上的紙隨手揀起來；是否守時；當他有錯誤的時候，是否勇于承認，立刻彌補，還是企圖狡賴，諉過別人。這不僅僅反映一個人的品德，也可預卜一個人的成敗和職業道德操守。這就是我認識的職業道德。

　　作為一名普通的工作者，我們作為工作者應修身養性、韜光養晦、恭敬謙遜，追求大的信念，而不計較小的利益，應當時時處處表現自我的職責心，時時刻刻堅持高尚的職業道德操守，遇到任何事情不會臨陣當逃兵，不會推卸職責，轉嫁麻煩。對于工作，一時的熱忱容易，持久的熱忱困難。短暫的成功容易，持續的成功困難。必須時時求新，日日求進，避免自足自滿，能夠把工作視為與自我榮辱相關，禍福與共，才是真正了解成功之樂的人。

　　古人說：“大事難事看擔當，順境逆境看襟懷”。在即將到來的20xx年，機遇和挑戰并存、風險與發展同在，敢擔當正是干事創業的時代要求和發展之需，如果想獲得超常之功、非凡之為，唯有發揮本色——勇于擔當！富有職責心！這就是我對“男子漢氣概”的理解與認識。因為員工是否敢于擔當，是否有職責心，關乎著企業的成敗，員工職責心的缺失會扼殺一個企業的生命，同樣員工職責心的強化也會給一個瀕臨破產的企業帶來一線生機。員工職責心缺失的企業必須不是一個好的企業，好的`企業應當擁有好的員工即有職責心的員工。而我自我，正是以這種高度的職責心和敢于擔當的精神在自我的崗位上兢兢業業地工作著。

　　職責心是金。一個人有了職責心，他的生命就會閃光；一個人有了職責心，就擁有了至高無上的靈魂；一個人有了職責心，在人心中就如同一座高山，不可逾越，不可移動；一個人有了職責心，世界才更精彩、更迷人！想到那里，我覺得我應當一如既往地勇挑重擔、堅守職業操守，更加有職責心的去完成自我的使命和工作。

職業道德心得體會13

　　這個暑假期間，我們在教育局的統一布署下開展了教師職業道德學習和培訓活動。主要內容為學習中小學教師職業道德規范、中華人民共和國教育法、中華人民共和國教師法、未成年人保護法、國家中長期教育改革和發展綱要等。通過這次培訓我深有體會。

　　一、教師的職業理想是師德建設的基礎和靈魂

　　首先、必須堅定正確的社會信念。以為未來社會培養人才為已任的教師，其職業理想向來是與自身的社會信念相互交融的，為了樹立一代新人的職業理想，教師自己就必須具備為中華騰飛而不懈奮斗的社會信念。

　　其次、必須堅持科學開放的教育思想。我們實施素質教育時，必須遵循社會發展客觀要求和學生成長內在規律來提高學生的素質，促進學生健康、全面、和諧地發展既符合教育的本義和宗旨，又符合我國社會生活的實際，只有這種素質教育思想，才是唯一的正確的、科學的教育思想。

　　再次、必須具備開拓進取的奉獻精神。教師作為一種特殊職業，其社會作用是巨大而又深遠，但日常工作卻是平平凡凡、默默無聞的，只有一顆熱愛和忠誠于教育事業的心，是一顆教師崇高職業理想最閃亮的星。一個人只有在改造世界的.偉大實踐中作出了奉獻的人，才能充分感受到自身力量的強大和充實，體會到人生真正意義和價值，才會感到幸福感，所以在素質教育前提下，提倡奉獻精神與肯定人們的利益和幸福決不是相互矛盾的，而是相輔相成的。

　　二、遵循正確的教書育人方向是師德建設的核心

　　首先、教師的業務水平高低是教書育人工作的前提。保證素質教育下教書育人的正確方向，歸根結底，只有通過教師在教育教學實踐中所創造的實際育人成果體現出來，因此，一切真正富有責任感的教師，都應當刻苦鉆研教育教學業務，努力提高教育教學水平，認真完成教育教學任務，以實實在在的教書育人業績來證明實施素質教育的正確性和有效性。同時，業務水平與職業道德兩者之間的關系十分緊密，雖然業務水平不屬于道德范疇，不能同其他的職業道德修養簡單地、機械地等同起來，但是一個人對待業務的態度，是他的職業道德修養不可缺少的組成部分，凡是真正具有強烈的職業道德意識的人，絕不可能不努力去追求業務水平的提高。所以教師在教育教學業

職業道德心得體會14

　　教師職業道德主要由教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業紀律、教師職業技能、教師職業良心、教師職業作風和教師職業榮譽八個因素構成，這些因素從不同方面反映出教師職業道德的特定本質和規律，同時又互相配合，構成一個嚴謹的教師職業道德結構模式。

　　高尚的師德是實現教育根本功能的前提。因為學生的身心健康、思想品德的高尚、智能發展的充分很大程度上取決于給他們提供養分的教師的綜合素質。師道不立，其教不成，學生成才就成了無源之水、無本之木。在學生的心目中，教師往往就是社會的規范、知識的化身、道德的楷模。他們不僅把教師看作是學習的榜樣，甚至模仿其言行舉止。有人說過：“疼愛自己的孩子是一種本能，而熱愛別人的孩子是神圣”，教師對學生就需要這樣一種神圣的愛，她不求回報，嚴慈相濟，這種愛是學生接受教育的感情基礎，因為，一旦學生體會到這種愛的情感，就會“親其師”、然后“信其道”，也正是在這一過程中，教育才能實現其根本的'功能。有了對教師道德的正確而深刻的認識，就會增強修養師德的自覺性

　　其身正，不令則行，其身不正，雖令不從。前蘇聯教育家馬卡連柯說過：“不要以為只有你們在同孩子談話、教訓他、命令他的時候才是教育，你們在生活的每時、每刻，甚至你們不在場的時候，也在教育孩子他們怎樣穿戴，怎樣對待朋友和敵人，怎樣笑，……這一切對孩子有重要意義。”可見，教師的一舉一動，都會對學生產生較大的影響。要求學生做到的自己首先必須做到。身教重于言教，教師對學生講十次道理所產生的正面影響也抵不上一次反面行為對學生產生的負面影響來的大。如果要求學生不亂插嘴，那老師就不應粗暴地打斷學生的話；要求學生上課不要遲到，那老師又怎么能姍姍來遲呢？要求學生隨手撿起地上的廢紙，難道老師就不能也彎彎腰嗎？如果每位教師都有一股“讓學生向我看齊的勇氣”，那么“身正為范”就真正得以體現了。

　　教師不僅授業解惑，更注意教學生做人做事，教之以事而喻德。我們在教師中提倡以“四種精神”來激勵、鞭策自己：

　　一是“奉獻精神”——即不斷追求超越、追求理想、追求真理、立志獻身；

　　二是“樂業精神”——以教師為榮，以教為樂，以桃李滿天下而感到欣慰，在育人這一沃土中默默耕耘，以實現自己的人生價值；

　　三是“科學精神”——科學精神是一種求知精神、真理精神，實事求是精神，也是一種尋求智慧的精神；

　　四是“敬業精神”——專心致力教學工作的精神，它是道德信念、道德理想的具體體現。

　　忠誠于人民教育事業，以培養人才、繁榮學術、發展先進文化和推動社會進步為已任。

職業道德心得體會15

　　護士職業道德，就是通過對護士職業道德原則、護士職業道德規范的認識和體驗，使護士人員在意識中形成穩定的、能區別護士職業行為中的善良與丑惡、誠實與虛偽等方面的內心信念，從而將內心信念運用于工作實踐，在工作實踐中自覺調節個人的行為；并依照護士職業道德原則進行自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。

　　一、護士職業道德修養的含義

　　護士職業道德修養包括兩層含義：一是根據護士職業道德的基本規范和具體要求進行的反省、檢查、自我評價、自我剖析；二是護士人員在護理崗位上形成的舉止、風貌、儀表、情操以及應達到的境界。因此，護士職業道德修養是通過對護士職業道德原則、規范的認識和體驗，使護士人員形成穩定的、能區別職業行為中的善良與丑惡、高尚與卑鄙、誠實與虛偽等方面的內心信念，并將內心信念運用于工作實踐，在實踐中自覺調節護士個人的行為，使之符合護士職業道德的一般要求和特殊要求。無論在有人或無人監督的情況下都能自覺地按照護士職業道德原則、規范行事；自覺接受道德教育。

　　二、正確認識自我

　　認識自我，就是作為主體對自身的認識、對自己與周圍環境的認識。護士職業道德修養中的自我認識，包括對自己工作能力、工作水平的認識和對護士職業中人際關系能力的認識。

　　正確認識自己的能力和水平，是人們從事職業活動的先決條件。護士人員要對自己的長處、短處、優勢和劣勢等，都要有比較客觀的、全面的估價，這樣才能有熱愛本職工作到干好本職工作。過高估計自己的能力，追求不切實際的職業目標，結果會一事無成：反之，過低地評價自己的實際水平，也容易造成畏縮不前，不見成效。正確認識自我，有利于正確處理職業中的人際關系。人的職業活動總是與職業內部、外部的人際相聯系。只有處理好人際關系，才能成為受歡迎的.人。正確認識自己的長處和短處，是與人相處的前提。護士人員要從自己的工作經歷和切身體會中去認識自己。如果每個護士人員在自己的崗位上以最適合的工作方式去從事自己能夠做好的工作，護理工作效率就會大大提高。護士認識自我要通過媒介，以認識他人為中介，把對他人的認識當作一面對比鏡，從中更好的認識自己，努力找出自己的差距和不足，注意傾聽他人對自己的評價，虛心向同行學習，促使自己不斷進步。

　　三、嚴格要求自己

　　在護士職業道德修養方面，嚴格要求自己是一個具有優秀職業道德品質的護士人員的重要特征。護士天天和病人打交道，提供耐心、細心、親利力的優質服務是護十人員的職責；經常學習有關的法規、制度和先進的護理質量規范要求，不斷地提升護理質量的規范標準，是護士人員走向國際化的行為標準：從點滴做起，從細微處著手，是護士人員養成職業榮譽感的良好品質保證。在工作中，時時嚴于律己，把握好是非界限，自覺地運用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀守法，還能督促單位其他醫護人員遵紀守法，共同捍衛法律的尊嚴和人格的尊嚴，確保護士護理質量。

　　護士職業道德修養對護士人員來講是無止境的，可以說生命不息，道德修養不止。護士職業道德修養的最終目的，在于把職業道德原則和職業道德規范逐步地轉化為自己的職業道德品質，從而將職業實踐中對職業道德的意識情感和信念上升為護士職業道德習慣。一個真正懂得“修養”的人，應該始終抱著活到老、學到老、修養到老的堅定精神。在工作中堅持從大處著眼，從細微處著手，從現在做起，從點滴做起，在護士平凡的工作崗位上培養出良好的職業道德修養。從而更好地服務于患者、服務于社會、共筑和諧。

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