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(優(yōu))《國富論》讀后感4篇
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的《國富論》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《國富論》讀后感1
《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家,哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng),說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工,因分工而起交換,論及作為交換媒介的貨幣,再探究商品的價(jià)格,以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資,地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn),批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論,對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述,它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面,起了重大的作用。
從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國的今日,脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也可是三十年,與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無法相比,東部開放的海城市還好,西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后,不但經(jīng)濟(jì)落后,思想也落后,表現(xiàn)命令不到絕對(duì)不作為的慵懶心態(tài),與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭,這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由,不主動(dòng),就會(huì)落后。
有人認(rèn)為中國是一個(gè)難以創(chuàng)新的國家,可是少年強(qiáng),國則強(qiáng),少年弱,國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的'評(píng)論而放棄自我的夢(mèng)想,從來沒有放棄過追夢(mèng)。因?yàn)樗钚牛灰Γ蜁?huì)成功,只要不放棄自我的信仰,就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來,因?yàn)槲覀兠總(gè)人心中都有夢(mèng)。就好像每個(gè)人都能夠仰望星空,心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生,也照亮更加燦爛的中國。
《國富論》讀后感2
打開《國富論》的時(shí)候,我的心中是一片茫然,看著那么多密密麻麻的字,總感覺讀起來會(huì)使我變得暈頭轉(zhuǎn)向。不管怎么樣,我還是讀了下來,也深有感觸。
亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,因此在看他的國富論時(shí)當(dāng)然要從他的時(shí)代出發(fā)。無論他說的`是對(duì)還是從誰的角度出發(fā),對(duì)于今天的我看來,了解到當(dāng)時(shí)的很多經(jīng)濟(jì)因素和狀況,使我看待今天的經(jīng)濟(jì)時(shí)聯(lián)想到國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷史。應(yīng)當(dāng)說亞當(dāng)斯密是偉大的,他提出的勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值理論和社會(huì)分工,使我們直觀的理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展史。就這一點(diǎn)我們不能用批判的眼光看亞當(dāng)斯密。應(yīng)當(dāng)說每一個(gè)觀點(diǎn)的提出都是建立在前人的知識(shí)之上,亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)也不例外。
然而讓我想到了今天的有些學(xué)者,不是為了提出觀點(diǎn)而是為了整理觀點(diǎn)而努力,一點(diǎn)點(diǎn)成果沒有經(jīng)過考證便自認(rèn)為水平高就急不可待的發(fā)表。我佩服亞當(dāng)斯密的精神。亞當(dāng)斯密一生中為什么只有這一個(gè)成果,并不是亞當(dāng)斯密寫完這本書之后就沒有精力了,而是他的治學(xué)態(tài)度非常嚴(yán)肅,()當(dāng)亞當(dāng)斯密處于彌留之際時(shí)讓別人將除《國富倫》其外的其他手稿一概毀掉,為了不讓半生不熟的觀點(diǎn)公布于世。
整篇文章通讀下來,使我不由得對(duì)作者獨(dú)特的見解和高深的學(xué)問敬佩不已,正是因?yàn)橛辛嗽S多像斯密這樣的偉人,我們的社會(huì)才能不斷的進(jìn)步和發(fā)展,作為新世紀(jì)的主人,我們又有什么理由不傳承和發(fā)揚(yáng)下去呢?
《國富論》讀后感3
《國富論》一書講述的是分工、商品、勞動(dòng)與資本利潤。學(xué)者總結(jié)了理論后得出的是一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。而作者亞當(dāng)斯密是18世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,為什么在18世紀(jì)就會(huì)有人得出適用三百多年的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論呢?我想,應(yīng)當(dāng)是因?yàn)樽髡呤莵啴?dāng)斯密。
為什么亞當(dāng)斯密就能在三百多年前就能寫出完美的`理論呢?我查看了他的事跡,才發(fā)現(xiàn),他作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,寫出這一理論是必然的,試問有那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家能在17世紀(jì)中如此了解世界經(jīng)濟(jì)的資本情景?試問那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又會(huì)時(shí)刻堅(jiān)持著一份完美主義?試問哪個(gè)人會(huì)為了一本著作而嘔心瀝血?又試問哪個(gè)人會(huì)為了完美而把自我有缺陷的理論與手稿焚燒?這就是亞當(dāng)斯密。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳奇。
他在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā),逐漸從不一樣的側(cè)面中論證了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的如何發(fā)展。在17世紀(jì)第一次工業(yè)革命中,作者充分分析了蒸汽機(jī)出現(xiàn)的緣由。這不就是因?yàn)榉止幔糠止げ坏龠M(jìn)了科技發(fā)展,還促進(jìn)了生產(chǎn)力,無論是職業(yè)中的熟練程度與時(shí)間的消耗、還是工作的效率,都與分工脫不了關(guān)系。所以,作者在第一章就寫上了論分工這三個(gè)字。
作為一個(gè)大學(xué)生,生活在發(fā)展中的中國上,一個(gè)急需發(fā)展市場(chǎng)的社會(huì)中。不管是否是攻讀財(cái)經(jīng)學(xué)的,我覺得都有必要讀一讀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的《國富論》,這一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系不但能使自我進(jìn)入市場(chǎng)打好一個(gè)發(fā)展基礎(chǔ),也能使自我能在市場(chǎng)風(fēng)波中看得更清更遠(yuǎn)。
《國富論》讀后感4
終于讀完了影響世界歷史的名著亞當(dāng)斯密的《國富論》,因?yàn)閾?dān)心讀不下去,才選擇了彩繪精讀版,相對(duì)來說容易很多,雖然如此還是粗淺了解,若要深讀還需要結(jié)合日后的不斷結(jié)合理解生活和不斷擴(kuò)寬知識(shí)面,不斷深入學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和社會(huì)學(xué)原理。
《國富論》出版至今有二百多年,作者亞當(dāng)斯密英國人,經(jīng)過幾百年的時(shí)間其中的'基本觀點(diǎn)仍舊被當(dāng)代人所接受認(rèn)可。
基本內(nèi)容和觀點(diǎn):勞動(dòng)發(fā)展奠定了富足的基礎(chǔ),同時(shí)也產(chǎn)生了社會(huì)分工,引起了交換,交換的頻繁發(fā)生,促使貨幣的誕生。尊重自然規(guī)律,善用自然資源,重視勞動(dòng),保障勞動(dòng)者基本權(quán)益,克制貪婪,消滅懶惰,建立平等、自由、開放的市場(chǎng)機(jī)制,發(fā)揮市場(chǎng)在國民生活中的決定性作用,才能最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)走向共同富裕。
國家政策必須以市場(chǎng)參與主體,投資者建立平等、自由、開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境,在不違背社會(huì)倫理的道德前提下,讓參與主體自由投資、自由生產(chǎn)、自由交易,國家在國民經(jīng)濟(jì)生活中的職能便是保障市場(chǎng)秩序的合法、公平與公正。
國家在保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展過程中,必要的經(jīng)費(fèi)來源:稅收和國債。
國富論的現(xiàn)實(shí)思考:勞動(dòng)、需求、貨幣、供應(yīng)鏈與需求環(huán),影響交易發(fā)生的諸多要素中,文化和價(jià)值認(rèn)可對(duì)交易的影響?
《國富論》揭示了人類現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)規(guī)律,審視個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系,人類和地球的關(guān)系。
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