《大學》的心得體會（通用26篇）

　　我們得到了一些心得體會以后，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠給人努力向前的動力。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《大學》的心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《大學》的心得體會 1

　　我國文學博大精深，在歷史長河中有許多的名著，可謂是國之瑰寶。而我們學校為了引導我們從經典中領悟國學精髓，就安排了我們去讀《大學》這本書。

　　人類文明發展到了現代，當物質極度豐富的時候，人們更容易喪失了自己的本性，“心被物轉”，越來越關注物質的重要性。技術文明愈發達，精神文明愈墮落，有如一把秤的兩頭，要做到比重平衡，非常不易。對于儒家孔孟學說“致知在格物”“物格而后知至”的先賢明見，在我們現在的社會環境中，的確有重新認識、深思的必要。

　　提出“講文明”“以德治國”。要以德治國，首先要明明德。要明明德，就要學四書。學習四書的宗旨是崇德辯惑，使同志們從困惑中走出來，把儒學的核心--——仁、義、禮、智、信作為我們的，作為我們的.行為準則。學以致用，進而達到大學之道的要求——明明德、親民、至于至善。

　　古語說，“知人先知己”，就是說人應該認識自我，知道自己是干什么的，先做什么，后做什么，該前則前，該后則后，前后不能顛倒。安份守己，按層次、級別盡職盡責，不越軌，不越級，不犯上作亂，把個人的道德修養應用于工作、生活當中，就會安定團結，興旺發達。

　　智中出禮，用禮來約束自己，做到克己復禮，誠于中，形于外。禮中出義(勇)，義中生仁。仁、義、禮、智總歸一信(五德)。學以致用，使自己不斷提高，敢于攀登。一生無怨無悔，不半途而費，好好的做下去，做到至忠至孝，天人合一，就是真正的得道成圣。

　　仁、義、禮、智、信是人之根本，人以德為本。家庭和睦，社會和諧，天下太平，人民真正幸福

　　《大學》這本書我們知道了對國家要盡忠，對朋友要義氣，對長輩要盡孝，對身邊的人仁慈。還了解了許多古代的名人故事，使我大飽眼福。

　　這本書讓我受益匪淺，令我終身難忘!

　　《大學》的心得體會 2

　　歌德說：讀一本好書，就是在和高尚的人談話。在讀了《大學》這本書后，我深有感觸。

　　這本書是高爾基在55歲時完成的作品，介紹了他年少時的生活。他年少時住在貧民窟，為了能活下去，他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了屈辱。同時他也看到了很多受剝削和壓迫的人的生活，這讓他堅定了讀書的志向，也讓他變得更加堅強與獨立。除了讀書，高爾基還接受革命理論的學習，他不斷發動工人與剝削階級的斗爭，雖然一次次經歷失敗，但是他卻從未放棄過。

　　高爾基身上的這些精神，引發了我深深的思考。

　　高爾基那種強烈的讀書的渴望。使我想到家里厚厚的書，卻讓它閑著，難道只有在逆境中才能更好的成長嗎？當我讀完這本書之后，才明白了只有勤奮的.學習，長大后才能有所作為。高爾基出生貧寒，卻像是能擁有頑強生命力的小草，在艱難的環境中茁壯成長。跟高爾基相比，我真的很羞愧，擁有這么好的生活和學習環境，遇到一點挫折就想放棄，實在不應該。

　　我要像高爾基學習，學習他勤奮好學和永不放棄的精神，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我深深地明白了，任何成功的取得都不是一蹴而就的，生活中不是永遠一帆風順，當遇到困難挫折時，我們要勇敢堅強地面對它，做生活的主人。只有這樣才能做好自己，才能做一個對社會有貢獻的人。

　　《大學》的心得體會 3

　　《大學》是孔子及其門徒留下來的遺書，是儒學的入門讀物。《大學》這本書讓我感受最深的一句話就是“君子必慎其獨也”，這句話告訴我們，君子在獨處獨知的時候也一定要言行謹慎啊！

　　讀了這段話，讓我想起了南北朝時期的一個故事。

　　南北朝時期，齊國有一個叫甄彬的'人，有高尚的品質和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長沙的當鋪作抵押換錢，后來贖回苧麻時，發現在苧麻中包著五兩金子。甄彬看到金子后二話沒說，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的美名遠播。

　　甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當鋪，就做到了“慎獨”。《大學》中說，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過學習《大學》，我知道了，要做君子，不當小人，自己在獨處獨知的時候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見了喜歡的文具，又沒有帶零花錢，不能趁店主不注意偷偷拿走。

　　學習《大學》，讓我明白了很多道理，學到了許多其他書本中學不到的知識。今后，我要好好學習，做一個好孩子。

　　《大學》的心得體會 4

　　老師說：“《大學》是我國的“四書”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學生必讀的經典之一。”我急忙周六就去圖書館借來看。之后，我去網上搜查資料，原來《大學》原本是名列《五經》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的.程氏兄弟把它抽出來單列，朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為《四書》。

　　《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個“明”是動詞，意指理解掌握；后一個“明”為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其他歪門邪道。明明德、親民以及至善一直被認為是《大學》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標。人們常說，“一屋不掃，何以掃天下。”又常說，“修身、齊家、治國、平天下。”兩者都一樣，都被人用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的話說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。

　　《大學》一曰“大人之學”，二曰“為政之學”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會上立足，需要知書明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業。這兩種含義具有同一思想——修身。

　　作為當代中學生，我們應該牢記在心，努力學習，為自己的目標奮斗。在這個過程中時刻記住，只有做好一件小事，才能實現理想。

　　《大學》的心得體會 5

　　如果說人生是一本書，那么大學生活便是書中最美麗的彩頁；如果說人生是一臺戲，那么大學生活便是戲中最精彩的一幕，如果說人生是一次從降生到死亡的長途旅行；那么擁有大學生活的我們，便可以看到最燦爛的風景。

　　讀書節來臨之際，我們學校開展了一系列關于讀書的活動，在這同時，我也讀了一本書《大學》，期待我的大學時光。

　　為了這個久違的夢想，我們十年寒窗磨一劍，那些刻骨銘心的'日子如今仍舊歷歷在目。在那收獲的日子里我們深刻的理解通過自己的努力完成一件事情是多么有意義，櫛風沐雨我們一同走過，風雨同舟抵達美麗的大學校園。站在新的起點上，我是那么的激動，又是那么的神往……

　　在生活中我總希望快樂伴隨著成功，微笑在每一個青春的季節里，我深知：有大海的呼喚我們就不能讓搏擊的勇氣在海浪中卻步，有藍天的呼喚，就不能過讓紛飛的翅膀在暗云中退化。

　　大學是我們每一個人夢想的殿堂，為了來到這個殿堂我們經歷了風風雨雨。既然跨進了這道門檻，那么就讓我們在這夢想的殿堂里盡情的揮灑個性吧。

　　大學不是幻想，不是夢想，更不是妄想，而是我們偉大的理想。只要我們為之奮斗，為之拼搏。總有一天我們會滿載而歸的！那時你會聽到楓葉流舟，你會看到金菊在笑，你會聞到碩果飄香，因為你到了收獲的季節！

　　《大學》的心得體會 6

　　我們的童年生活是豐富多彩的；我們的童年生活是快樂的，充滿自由；我們的童年生活是由父母的呵護、老師的教導、同學的友情組成的，所以我們的童年生活是刻骨銘心的。

　　但并不是每個人的童年生活都像我們一樣豐富多彩，可以隨心所欲。著名的前蘇聯作家高爾基就沒有我們這么幸運。他三歲喪父喪母，過著相依為命的生活。在別人的冷嘲熱諷和嘲笑下，他沒有放棄，沒有抱怨，沒有難過，而是以一顆積極向上的心奮勇前行。他也愉快地吃著難吃的`、不能吃的食物；穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學。他以優異的成績完成了三年級，永遠離開了學校的教室。

　　十歲那年，高爾基的母親也去世了，他成了孤兒，但他沒有自暴自棄，繼續努力奮斗；他沒有逃避這種生活；似乎命運喜歡捉弄他。他在人生的道路上遇到了很多坎坷、挫折和無奈，但在那樣的環境下，他卻能夠憑借自己的努力，一步步走向成功。他原本想上大學卻沒能如愿，但在“社會大學”里，他學到了很多名牌大學學不到的知識。開闊了視野，提高了認識，終于成長為知識分子。生活中，大多數人在遇到錯誤的道路時都會選擇停下來，但高爾基告訴我們，只有勇往直前，才能獲得成功的喜悅。

　　是的，司馬遷以與逆境抗爭的精神寫下了《史記》，被譽為“史家絕唱，離騷無韻！”從小飽受嘲笑和訓斥的愛因斯坦，卻能在逆境中堅持不懈，因此長大后被科學界譽為天才。

　　《大學》的心得體會 7

　　當我打開這本書時，我被它深深地迷住了。鄉村的簡單習俗和農村人的簡單習俗讓我覺得這一切都很美。《呼蘭河傳》主要描述了呼蘭河城豐富的地方習俗和習俗。

　　當呼蘭河城的大泥坑把人抓住時，旁觀者都笑了，但最終，還是會幫他的。當呼蘭河城的一戶人家跳大神時，幾乎每戶人家都要跑過來觀看，大家都很開心，很熱鬧。看到這里，我深深地感受到了鄉下人的淳樸。《呼蘭河傳》反映了當時老社會人民的艱苦生活和辛勤勞動，但在這樣的`環境下，他們仍然保持著樂觀向上的精神，而不是頹廢的心情。在現實生活中，我們也應該學習這種精神：在人生的道路上，不可避免地會有一些挫折，當你的情緒低落時，不要沮喪，應該保持樂觀的精神，微笑著迎接一切，無論困難有多大都會崩潰。《呼蘭河傳》中的蕭紅小時候很快樂，無憂無慮。她不知道外面的世界有多殘酷。她還在玩自己的游戲。為什么她對每一天的生活都如此熱情？因為她說孩子健忘，每天都會快樂。是這樣嗎？不是的。因為她每天都用自己熱情、熱情的心和正確的態度對待自己的日常生活，讓自己的童年無憂無慮、健康。

　　呼蘭河城，你美麗的風景，人們樂觀向上，永不屈服的精神，孩子們充滿熱情和激情的心讓我深深陶醉，逗留，忍不住。

　　《大學》的心得體會 8

　　高爾基說過，“書籍是人類進步的階梯”，一本好書如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽光。閱讀讓我們變得陽光，讓生活變得美好。

　　《大學》這本書與《童年》、《在人間》合稱為“高爾基的人生三部曲”。《大學》主要講述了高爾基在十六歲時，懷著上大學的愿望，告別了親人，來到了伏爾加河岸，本來信心滿滿的高爾基看到了現實社會的殘酷，這一切使高爾基的'美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛讀書，但在工作中卻被再三警告不能看書。后來，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學。雖然他沒能在真正的大學中讀書，但他在這個社會中遇見了形形色色的人，經歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。

　　從書中，我們看出青少年時期的高爾基對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，那時候的他雖然生活的社會的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書籍中汲取營養，因此，高爾基才會說出“書籍是人類進步的階梯”這樣的話。由此，他從社會底層攀爬上了文化的高峰。

　　透過書，我從高爾基身上看到了看書的重要性，高爾基的那句話——書籍是人類進步的階梯永遠是真理，我從高爾基身上學會了：從容鎮定地去面對人生的挑戰，隨機應變，以不變應萬變。

　　《大學》的心得體會 9

　　這個假期，我讀了高爾基《大學》。

　　這本書寫的是高爾基生活的時代是沙皇統治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的。打架，甚至于去行兇。為了上大學，高爾基來到了喀山，終因種。種因素，高爾基沒有上成大學，而是在那里上“社會大學”。在這期間，他曾當過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。高爾基經人介紹，認識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神。

　　讓我感受深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。后來，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的`人的嘲笑，仍然讀書，終成了偉大的大文豪。我們生活在這個幸福的環境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學，那就很說不過去。我們一定要好好讀書，用功學習。

　　只有知識才能使人進步，只有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像沒有靈魂的行尸走肉一樣。沒有了知識，科技不會進步，人類社會不會發展。

　　《大學》的心得體會 10

　　老師說：“大學是中國的“四本書”之一。它積累了中國五千年的靈魂，是中學生必讀的經典之一。”我星期六去圖書館借錢。之后，我上網搜索信息。原來，《大學》原本是《五經》中的第42篇。宋代的程兄弟把它拿出來單列，朱把《大學》拿出來、《中庸》、《論語》、《孟子》合稱為四書。

　　《大學》卷首開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個“明”是動詞，意思是理解和掌握；后一個“明”是形容詞或名詞，強調儒家的道統而不是其他歪門邪道。明明德、親民、至善一直被認為是《大學》的重要三綱。明德是根本，親民為路徑，善良是境界，是個人行為的理想目標。人們常說：“一屋不掃，為什么要掃天下。“修身、齊家、治國、平天下”又常說。兩者都是一樣的，都是用來表達自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現在的`話說，就是從小事做起，從現在做起，從身邊做起。

　　“大學”被稱為“成人學習”和“政治學習”。有兩種含義：一是成年人，在社會上站穩腳跟，需要知識，了解生活方式；第二，任何有成就的人都有輝煌而偉大的個性，他們培養自己，體驗圣王，最終成為一個充滿活力的事業。這兩種含義都有相同的思想——培養自己。

　　作為當代中學生，我們應該牢記在心，努力學習，為自己的目標而奮斗。在這個過程中，永遠記住，只有做好一件小事，才能實現理想。

　　《大學》的心得體會 11

　　這是高爾基自傳體小說《童年·在人間·我的大學》三部曲的最后一部，名叫《大學》。

　　這部里有《來到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉，懷著一點上學的希望，去了喀山。但是，他想上大學只是一個夢想，不能實現。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時候，聽到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過了一段時間后，阿廖沙上了一只拖船，離開了喀山，來到了里海地區……

　　讀完之后，我有很多感想，在當時的'蘇聯、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經重重困難，卻沒有上到大學，還經歷了可怕的事實：外祖母去世了，多不好的消息，多無法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關心阿廖沙的，是本書里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長呢？

　　還有，我還喜歡阿廖沙堅強的品質，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學習，還有，他身上有一種說不出的性質、性格，反正，和壞沒有關系，只和好有關系。而且，他并沒有放棄那一絲的希望，經過七天七夜的乘船航行后，來到了里海地區，這一段經歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學了。

　　《大學》的心得體會 12

　　今天，我讀完了《童年·在人間·我的大學》這本書中的第三部分《大學》，這一本書是由前蘇聯的高爾基寫的，它分為三個部分，第一部分《童年》、第二部分《在人間》、第三部分《大學》。

　　第三部分有四個段，每一個段都很精彩，吸引著讀者，讓我不止一遍的讀這本書，直到讀懂了它為止。

　　我最喜歡的是其中的第三段：《當面包師傅》。這一段的主要內容，是：作者高爾基原先在一座骯臟小地下室里當面包師傅助手，后來遇上了他的舊主人，舊主人因為經濟出現困難，打算開一家面包店，于是，高爾基便回到了舊主人的身邊，以親人的身份去監視面包師有沒有偷東西，但是面包師經常偷東西，作者每次都告訴他偷東西是不行的，但面包師每次都用批評的話語說道：不由高爾基管著寫事。然而，在著個時候，作者高爾基最喜歡的親人他的外祖母去世了。

　　讀后感想：這一部分寫出了作者高爾基來到了嘎山上大學，但是，他來到嘎山以后，明白了上大學只不過是一個美夢罷了，根本是不可能的事情。而我們現在每個人都有受教育的權利，我們上大學也是可以實現的。他希望能學到更多的知識，受到高等的教育，然而，卻實現不了自己的夢想，我在花香鳥語般的'環境里學習，在老師的親切的教育中，在家長的百般呵護中學習生活，可我并不知道珍惜這些關愛。跟高爾基比起來，我深感慚愧，今后我要向高爾基學習，學習他有理想，有抱負的精神，完成我應該做的事情。

　　《大學》的心得體會 13

　　先立乎其大者，則其小者弗能奪也。——孟子

　　今天的語文課，老師拿起了一本新書——《大學》。什么是“大學”呢?四書之一，儒家經典。但今天，老師給了不一樣的答案。

　　《大學》，什么是大?是一個人，張開雙臂去感受大自然的壯麗，去體悟天地人的靈氣。什么為大?萬物皆為大，心懷天下，志存高遠，便是大。“大”是夢想，一個目標，一個希望。夢想是一個遠大的造逼于人類的理想，可能有些虛幻，有些幼稚，但如果鷹在地上撲騰，那還是鷹嗎?夢想是大，夢想如那鴻鵠一般高飛于天，還不忘去關懷大地。真正的偉人，他們把自己的理想和他人聯系起來。他們有真正的`夢想，他們才能稱之為“大”。

　　《大學》便是學大。孔子說“吾十有五而志于學”。從十五歲開始，我們便進入了“大學”階段，從學識變成學品，直到“至善”，直到仁。我們學“善”，學仁，不都是為了完善自己幫助人嗎?鷹飛得很高，但它不會忘記，是高山養育了它，樹長得很直，但它不會忘記，是土壤滋潤了它;人走得很遠，但他不會忘記，是家庭教導了他。我們可以登上山頂，但不要忘記，是他人在你感到累時鼓勵你，退縮時勸導你。愿你也有夢想，搭乘夢想揚帆起航。

　　站起來，張開你的雙臂，你會感到很奇妙，這便是“大”，這便是《大學》，這便是“至善”。

　　《大學》的心得體會 14

　　歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人說話。”讀了《大學》這部文學作品后我深有感觸，這本書不僅讓我了解了主人公青年時代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮定地去面對人生的危機與挑戰。

　　書中敘述了主人公抱著上大學的念頭來到嘎山，但很快明白窮人上大學是不可能的，他住在貧民窟里，為了生存，去當碼頭工人，又在面包坊里干活，這一切使他體會到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說發動工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時悲觀失望，但是他經受了鍛煉，革命思想逐漸形成。

　　書的作者高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，做過學徒和雜工，經受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍像小草般茁壯成長。我多么渴望像他那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的'小草！多么渴望像他那樣，在雨的洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬分，平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至半途而廢。

　　主人公那種強烈的讀書欲望，使我想到家中一本本被我閑置的書。難道是“書非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完《大學》之后，才真正明白“學如逆水行舟，不進則退”的道理。

　　《大學》的心得體會 15

　　在暑假我讀了馬克西姆·高爾基——《童年·在人間·我的大學》。

　　這本書是高爾基先生的自傳體三部曲，后來合并在一起，分成了三個部分。

　　第一個部分講述了主人公阿廖沙因為父親去世，和母親一同去到姥爺家生活，在那里他受過姥爺的兇狠地打罵，看過兩位舅舅為了家產而爭吵和吵鬧，但也得到了姥姥的疼愛。在這樣的的童年。

　　第二個部分講述了后來因為母親的去世、姥爺也破了產，阿廖沙來到社會，在鞋店當過學徒，在繪圖師當過雜工，當船上的差役時在廚師斯穆雷的幫助下讀書。

　　第三個部分講述了阿廖沙為了上大學背井離鄉去了喀山，結果希望破滅，只好到處做雜工。住“大雜院”、做苦工，后來阿廖沙在面包房結識了一位革命者，不久阿廖沙也成為了一位革命新人。通過和社會上不同的人交往，阿廖沙進入了一所“社會”大學，并且在其中慢慢長大。

　　讀了這本書，我感受到了讀書的.重要，學會了凡事都要學會堅持。

　　我喜歡慈祥的姥姥，討厭為了家產總是打鬧的兩位舅舅也討厭捉弄阿廖沙的薩沙。我佩服阿廖沙頑強學習的精神，他在工作的空閑處還在讀書。我還很佩服他的勇氣，在十一、二歲就已經在外打工了，真厲害！

　　我認為：要成為一個革命者，要在艱苦的環境下磨練，才能堅強，什么都不懼怕！我相信：只要努力就能創造美好的明天幸福的生活！

　　《大學》的心得體會 16

　　“為了“節省天光”，上海把所有的時鐘都撥快了一個小時，但白公館說：“我們用的是老鐘。”他們的十點鐘是別人的十一點。他們唱歌走了，跟不上胡琴的生活。”

　　在這樣的老鐘下，流蘇過著安靜的生活，但不幸的是，它不能通過，所以它不得不墜入城市。我說，我一直欽佩那些寫作的女人，因為只有那些知道如何寫作的女人。也許雪芹是個例外，或者別的什么，但我仍然固執地習慣于從女人的話語中尋找女人的靈魂、才華、智慧、善良、寬容、炫耀和矯揉造作......只有女人才能理解女人矯揉造作、矜持的伎倆，或者若即若離的'伎倆，或者只是滿足虛榮心|欲望的小動作。男人說一句話做一件事，果然只是眨眼間，女人的心已經彎彎曲曲了不止九曲十環…

　　流蘇與范柳原的拉鋸戰，贏就是流蘇，贏就是危險。如果不是那次及時的轟炸，失之毫厘，謬誤就沒有邊緣了。流蘇心思細致，即使扔進清朝后宮，也是一個配得上戲的角色——可惜遇到了一個耐得下性，陪她玩心理戰的人。也是幸運的，如果沒有這個有趣的對手，流蘇這輩子，恐怕也不會有什么有趣的事情。一生有點吝嗇，安心被老鐘敲打，做她的碧玉。但恐怕從她跳舞的那一刻起，她就明白了，連碧玉都不用做，何妨放手一博。如果不成功，就會成仁，女人的賭注，與家國無關，都下在感情上。

　　《大學》的心得體會 17

　　年過"知天命"之年，又拿起《大學》咀嚼了幾遍，更有些感悟。

　　《大學》為我們指明了人生進修的階梯：提出了明明德、親民、止于至善"三綱目",然后從格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個方面闡述了實現"三綱目"的途徑。內涵深刻，振聾發聵，對我們如何修身養性、為人處世、立功立業等問題都具有深刻而實際的指導意義。

　　不管世事如何變遷，做人可以平凡，但絕對不可以平庸。做一個不平庸之人，必須具有高尚的道德情操。"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善",意思就是做人要彰顯內心的光輝品德，要把普天之下的人民放在心上，胸懷天下，志存高遠，要永葆一顆至真至善的善良之心。在追求經濟利益高于一切的今天，在倡導"德才兼備，以德為先"的今天，我們捫心自問，為人之本的"德"究竟還存有幾何？人性光輝中最美麗、最溫暖的"至善"還存有幾縷？

　　成就一番事業，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經濟發展到今天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉型社會的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。其實，《大學》早就給我們指明了道路--"知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得","事有始終".也就是說要對自己有一個清醒的`認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，保持一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。需要"適可而止"和"知足"的心態去調整、需要找準自己的定位，扮演好自己的角色，持之以恒地付出應有的努力。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎？

　　除了事業，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業和婚姻家庭之間出現了越來越多不和諧的音符。多少人為事業和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的"事業"而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放棄了自己所熱愛的事業。中國有句俗話：家和萬事興。家庭和睦于事業是何等的重要，可以說是個人事業的基礎，這也是《大學》"欲治其國者，先齊其家"所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業，也不論你工作再忙再累，請記住"必先齊家".

　　無論是立德，成事，抑或齊家，都離不開修身。不重視自身修養，就不會有遠大的志向；沒有遠大的志向，就不能勤奮治學；不勤奮治學，就沒有出色的才干，也就無從談起成就功名。而最好的進業修身之道就是多讀書，更要多讀"圣人"的書，可以啟迪心志，開闊視野，可以提高個人的道德修養，成就高尚的人格，可以洗滌心靈，凈化靈魂，讓人更好地感受生命之美，自然而然也就成就了個人的事業。

　　回想少年時代，在充斥著做革命事業接班人的諄諄教導中，耳熏目染，立誓為祖國、為人民做個有用的人，周恩來總理便是崇拜的對象。第一次在課文里讀到"修身齊家治國平天下",心中充滿了深深的震撼，但是并不知出處。工作后，面對著第一份嚴重污染的工作及環境，在百無聊賴、情緒低落中，偶爾得到了《大學》一讀，激起了自己強烈的求知欲和上進心，一改頹廢，發奮讀書，改變了自己的境遇。

　　現在，關注著年輕一代的成長，有很多感慨！提高年輕人的思想道德水平、培養他們的遠大志向迫在眉睫。在班組建設中充分利用早會和大講堂的時間，帶領班員們學習、感悟"四書五經"的精華，以此來滋潤心靈。

　　想起，周總理的一句話："為中華之崛起而讀書",那種"修身、齊家、治國、平天下"的氣魄和胸懷多么令人肅然起敬！

　　春天來了，讓我們敞開胸懷，迎接時代的偉大變革吧！

　　《大學》的心得體會 18

　　從小學起耳濡目染的儒學“四書”之首，未曾通讀全文也能背上幾句“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學之道”，《禮記·大學》這樣的儒家經典著作，讀來確實總能帶給人啟迪。

　　“大學”之意，自然不是現代意義上的普通高等學校。古時的“大學”，指的是與“小學”相對的“大人之學”。長大成人，上了“大學”的我，倒也卻能從中感悟到成人成才之道。

　　“大學之道”，見己見小。

　　《禮記·大學》里說“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”學習何嘗不是如此。認認真真把每個英語單詞背牢，才能理解整個句子讀懂整篇文章；不堅持每天鍛煉，一周一節的體育課都要偷懶又如何通過體檢；不注重積累不喜歡閱讀難道僅靠想象就能寫出好文章？為人何嘗不是如此。長大偷金的人小時也只是偷針，愛迪生成功的一次前還有無數次的失敗，三天打漁兩天曬網又何必艷羨別人的好習慣。

　　《禮記·大學》里講“修己以安百姓”“有諸己然后求諸人”。當寢室垃圾桶滿時主動伸手不必旁觀室友，無聊時跟朋友“開黑”打游戲不如主動拉他一起去圖書館，指責他人前先反思自己，多一份正能量便少兩份負能量。

　　“大學之道”，赤誠不改。

　　《禮記·大學》里強調“誠意慎獨”。古有藺相如用人前人后始終如一的.真誠打動廉頗成就一番美談，現代交友同樣如此。所謂“將心比心”，拿自己的心去衡量別人的心，虛心假意的奉承與真心實意的贊賞自然不同。有的人油嘴滑舌卻無真才實學；有的人穿著打扮處處講究名牌，內心卻盡是空虛；有的人在朋友面前滿嘴“兄弟義氣”，回到家卻只知道對著生自己養自己的父母發脾氣。曾子一日三省，楊震在所謂“暮夜無知”時斷然拒絕十斤黃金的賄賂，又饑又渴的秀才面對熟透的桃林只道“桃李無主，我心有主”，普通的鄉村郵遞員王順友一個人走過20年的寂寞郵路，投遞準確率保持100%，成為2005年感動中國年度人物。與其拼命在人前偽裝優秀，獨處與否都努力保持并養成優秀的習慣豈不更好。慎獨，是對自己靈魂的真誠。

　　不敢說能完全領會《禮記·大學》的奧義，但吾輩青年確應以這樣的“大學之道”為指引，不虛度大學以至青春、人生的光陰，努力成為更好的“大人”。

　　《大學》的心得體會 19

　　《康誥》曰“克明德。”《大甲》曰：“顧？天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。

　　曾子在此引用上古之圣人之經典，開始闡述仁學的要義皆來自上古時期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學的本質來源于人之心性，一切神？o之性皆來源于本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，回歸自然，是人類文明史上最徹底的回歸，回歸無神輪，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。由此可見，無論佛教宣說無神論卻再次淪入神？o崇拜，其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。

　　《尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔于殷地之時所作的訓辭。意為你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不會如同三監一樣為了自己而使社會不安。能夠執守和實現內在心性之德于自己和天下，也只有這樣實行圣賢之道于時時刻刻和事事物物中。

　　《尚書。商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個事件中來說明“先王顧？天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放于銅宮而反省，終于明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應尊重內在心性之本，方本國顧？天下之命。

　　《尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮。“克明峻德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協和萬邦”也就是說通過天子內在生命中高深光明的.德性來普照和諧九族百姓，以至于和睦相處，風俗歸厚，才使社會處于文明，以至于普天下太平。可見華夏文明上下貫通，從不偏頗，這就是我們國家的社會本質以和諧為上。

　　通過對《尚書》三篇的經典引用，明明德之明是自覺、自發、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗的。正如孔子所說“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，于是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來的佛教框架。

　　讀書明志在于透徹心性，大學之深邃在于此。

　　《大學》的心得體會 20

　　傳統文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民化，是民族文化的體現，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。縱觀世界各地，各個國家各民族都有自己的傳統文化。

　　中國的傳統文化以儒道互補為內核，還有墨家、法家、名家、釋教類、回教類、西學格致類、近代西方文化等文化形態，包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。一句話總結就是詩詞歌賦，吹拉彈唱，琴棋書畫都屬于傳統文化。“我們中國在傳統上是把治學和做人完全結合成一體的。”是的，在儒學體系統治中國的2000多年來，大眾接受的教育主要是關于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發展，似乎為我們塑造了一個理想的人格系統，同時，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。而《大學》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統而直白地把做人放在了思想的核心、學習的基礎——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”不僅直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達之所，亦是后來之人無法企及的。

　　一直以為，作為儒家四部經典之一的《大學》是深奧的，非一般人所能領悟，所以一直未曾染指。若不是這次在語文書中偶遇《大學》，短時間內也不會去閱讀的。不過，學了《大學》，還是有一些淺薄的感悟的。“修、齊、治、平”乃是《大學》中精華，核心思想。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關系，而修身又要先正心，正心要先誠意，誠意要格物，格物而后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的根本。對于我們中學生來說，“修、齊、治、平”的'范圍未免大了些。現在的我們，不必考慮如何治國，如何齊家，如何平天下，我們要考慮的只是如何誠意，如何正心，如何修身。從這個角度來看，《大學》還是有很強的現實意義的。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養性才能達到一定的境界，一種狀態。除了修身，《大學》中最具有借鑒意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人后的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學》中說：“小人閑居為不善，無所不知，見君子而后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠于中，才能形于外。

　　《大學》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們現在還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

　　《大學》的心得體會 21

　　《童年》、《在人間》、《大學》是前蘇聯作者高爾基著名的三部曲自傳體小說，作者通過對自己童年、少年和青年的成長歷程。小主人公阿廖沙【高爾基的小名】在父親去世后，來到了外祖父家，并在那里度過了自己的'童年。隨著母親的去世，外祖父家道的中落，阿廖沙不得不走到人間，靠做學徒，給人家打工過活。正是在這段時間，阿廖沙接觸了書籍，并從此沉浸在書的世界。

　　書中的知識開闊了阿廖沙的眼界。懷著對理想的追求，阿廖沙只身來到喀山求學，在俄國革命的暗流涌動和一群進步人士的熏陶下，他的理想境界得到了提升。阿廖沙這一世界經典文學形象，長久的，永不泯滅地留在人們心田，并始終激勵著人們為美好的明天而奮斗。看了這本書讓我非常感動，特別是阿廖沙這個人。

　　《大學》的心得體會 22

　　《大學》原為《禮記》中的一篇，在唐宋時期開始受到重視。朱熹把它從《禮記》中抽出，單獨成篇，并把《大學》。《中庸》。《論語》。《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。

　　大學開篇便提出了自己宗旨，即大學之道，在明明德，在親民，在止于至善〞，朱熹把它稱之為三綱領〞。實現三綱領的途徑是八條目〞，即：格物。致知。誠意。正心。修身。齊家。治國。平天下。在八條目〞中，修身〞是根本。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本〞。

　　要做到修身，就必須心正意誠，改掉自己不好的習慣，養成美好的品德。對于子女來說，修身首先要做到的就是要孝敬父母。一個人在家里孝敬父母，將來在工作上才能夠做到忠和義。在中華民族的歷史長河中，這樣的事例很多，比如，趙善應就是這樣的人。

　　趙善應是宋朝人，是歷史上有名的孝子。有一次，趙善應的`母親得了一種怪病，他四處尋醫為母親醫療，但母親的病還不見好轉。后來靠皇室親族的關系，請來御醫為母親診治，御醫說要用人血和藥，趙善應二話沒說，便用刀刺破手臂，用他的血和藥一起給母親服下，不久，母親的病就好了。但卻留下了心悸的病根，害怕雷鳴。所以一到打雷下雨天，趙善應就去陪伴母親。曾經在一個寒冷的夜晚，趙善應出遠門回來，手下人要敲門，卻被趙善應給制止了，他說：不要敲了，我怕驚動母親。〞就這樣，趙善應和手下人在門沿下過了整整一夜。趙善應做到了百善孝為先〞，也正因為趙善應孝敬母親，才被大家擁護稱贊，在事業上有所成就。這也正應了《大學》中的那句話：孝者，所以事君也。〞只有在家孝敬父母，在外才能有所成就。與《大學》提出的修身要求相比，與古代圣賢相比，我做得還遠遠不夠，比如在家里，我有時會不聽話。和家長頂嘴；有時家長讓我寫作業，我想出去玩；還有時會挑食。在學校，我有時會因一些雞毛蒜皮的事和同學鬧不和，還有……。

　　《大學》提出：為人子止于孝，與國人交止于信〞。所以說，作為青少年，在家聽家長的話，做力所能及的活；在學校，見到老師要問好，上課積極回答問題，認真學習考高分；與同學交往言而有信，同學之間互相幫助。學習。做到這些，就做到止于至善〞了。

　　我愛《大學》這本書，愛里邊的名句，愛圣賢的智慧，更愛《大學》提出的人生境界。今后，我要努力鉆研這本書，以古代圣賢為榜樣，為國家。為社會做出自己的貢獻。

　　《大學》的心得體會 23

　　知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　這句話從字面上很容易理解，但其于人生有著非凡的重要性。它指出了人生最重要的關鍵點，這個關鍵點就是一個人一定要知道自己最高的人生行為準則——君子有所為，有所不為。人需要道法自然、善待他人、徹底覺悟、最終實現完善自我和超越自我，這就是君子的行為。

　　一個人徹底弄懂了自己的人生遠大目標后，他就能夠安定自己的心，而不會被外境所迷；一個人的心安定了，他就能夠做到心靜如平靜的海面，在人生旅途上堅定地走自己的路；一個能夠做到心靜如心凈的人自然心態就會變得安穩，這樣的人就會遠離浮躁；一個心態安穩的就能夠進行深入的思考和更加客觀地分析與看待世界；一個善于思考和客觀分析事物的人最終就一定會達到他的遠大目標，就一定會最終實現他的個人理想。任何事物都有本質和細枝末節之分，任何事物也都有其始終，如果一個人能夠搞懂事物的本質及其內部的結構和層次；如果一個人能夠懂得事物的發端和結局；如果一個人能夠知道事物發生和發展的先后次序，這樣的人就可以稱得上是一個懂得大學之道的'人了，也可以稱為具有大智慧的人了。

　　思考這段文字，會使我們更深刻地了解人性的弱點和克服人性弱點的方法。現實中的人們最大的問題在于沒有確立自己遠大的志向和目標，因此，多數人在生活中會受到外境及其變化的指引，而隨波逐流。這樣的人是無法做到安定的，他們也無法做到心靜和心凈，他們更無法做到心態安穩和深思遠慮。所以，我們看到世上多數人都是終其一生，無所作為，他們只有在人生的終點附近發出無力的呻吟和慨嘆。早知如此，何必當初？這也是讀經典的一大意義和價值所在吧？

　　也許，人生就是一個人不斷克服自己的人性弱點，并通過學習和修身使自己的靈魂得到不斷提升和凈化的。過程，在這個修煉的過程中雖然要經歷各種痛苦，但實在是人生難得之大樂存在于其中。

　　《大學》的心得體會 24

　　是以君子有絜矩之道也。君子總是實行以身作則，推己及人的絜矩之道。君主治理好國家要做到以身作則，知行合一，注重自身道德品質的修養的同時，更要考慮到天下的百姓所思所想，建立起與百姓的共振，把高尚的道德品質輸送給他們。

　　大學之道，在明明德。明德是天地大德，是道，是一種自信的狀態。這種狀態讓我們身心很放松，能夠讓我們自然而然的去表達，去做一些事情。這種狀態讓我們沒有評判心、恐懼心、嫉妒心等。我們能夠看清一個真實的世界，沒有等級，沒有差別。

　　我們交流心性為了傳遞一種仁愛的`滋養，在我們滋養他人的同時，滋養了我們自己，正所謂“愛出者愛返，福往者福來”。當我們在鼓勵、幫助他人成長的過程中，可以嘗試讓雙方先靜默幾秒，使心性逐漸呈現出來，然后我們可以很自然的帶著語氣和語調去表達，這樣我們的語言才會更有力量，更有誠意，這才是最好的表達。

　　國不以利為利，以義為利也。一個國家不應該以財利為利益，而應該以道義為利益。人更不能唯利是圖，而應該有更高的追求。我們的內心要定在“明德”上，這樣格局才會變大，魄力也會變大，能夠承擔的責任相應也就越大。如此以來，我們便能扛得住，擺得平，才能真正的干事。

　　《大學》的心得體會 25

　　讀完《大學》后，我在人生道路上有了明確的目標。《大學》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，標準自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。

　　我這個人不喜歡看書，個性是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。但是，此刻在大學就靠自己給自己充電，所以，只能強逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學的教材，我看了《大學》，我覺得看過之后我整個人都變得有知識的氣質了。真是應了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅僅對古代的學者影響深遠，而且在我們這天的社會也有很高的價值。

　　《大學》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨抽出印行，說明它們有獨特的價值。《大學》中提出的“大學之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強調個人修養的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財恒足矣”的論述，反映了作者先進的經濟思想，這些都值得我們很好地體會。所以命名為《大學》者，正如鄭玄所說，“以其記博學能夠為政也”。下面就介紹我讀《大學》的感想

　　《大學》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰國時期，寫定于秦統一全國以后不久。它是夜寮經典的組成局部，指有關政治、哲理的'高深而廣博的學問。《大學》依據孔子、孟子“仁政”的思想，說明了新生的地主階級“治國平天下”的理論。文中提出三條根本原則（三綱）和八個方法步驟（八目）。“三綱”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大學》認為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經過“大學之道”的教育，重新發揚明德，各心民心，到達道德完美盡善的境界。詳細說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。

　　書中我最認同的一句話是“經—文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”大意是：透過探索了解道理，豐富知識，處事的意念老實，對待事物的態度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就能夠整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都就應做到的是：“孝子事親也，居那么致其敬，養那么致其樂，病那么致其憂，喪那么致其衰，祭那么致其嚴”。大意是：孝敬侍奉父母時，應當尊敬他們，使父母快樂，父母生病時，應當表現出焦慮，他們死后，應當十分悲哀，祭拜父母時要嚴肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識、高尚的品德、端正的態度，那家族就會興旺起來，國家就會強大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么完美，期望我們的明天更完美！

　　“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是古典詩文《大學》第一章里的句子。意思是《大學》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們到達最好的理想境界。讀書自然不是為了統治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學指君子之學，為人君，至于人，恐怕此刻人或者學生早已忘了何為仁，當然我也成認，我從沒有認真思考過仁是什么含義；我讀了《大學》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學會了一種處世心態。親民、至善――大學之道，強調的不僅僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養應用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創造出一個和諧社會，這樣就能做到大學之道“止于至善”了。

　　《大學》的心得體會 26

　　《大學》總結了人一生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”。“所謂修身，在正其心者”，意思是所強調說的：如要提高自身的品德修養，關鍵在于須先要端正自己的心思（思想）。“所謂齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關鍵就在于必先修養自身之品德。“所謂治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問。“修身”就是我們所講的“做人”。

　　一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有潛力去治理一個國家，到達天下太平，人民安居樂業。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的.人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，那么永遠被思念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

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