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如何提升寫(xiě)作技巧
寫(xiě)作并非一朝一夕就能成功之事，如何提升寫(xiě)作技巧，不但要多讀還要多練，來(lái)看下面小編為大家提供的技巧：
如何提升語(yǔ)文寫(xiě)作技巧【1】
作文講究技巧。
技巧是開(kāi)啟思維之門(mén)、智慧之門(mén)的鑰匙，人們?cè)谧魑牡拿詫m中穿行，會(huì)領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè)趣，徹悟到博大的精神，感受到自然的美景，體會(huì)到人間的真情。
人中有事，事中有人
初學(xué)作文的人，除了要掌握記敘文的幾個(gè)要素外，無(wú)論是記人或記事要達(dá)到“入木三分”的程度，還要遵循“人中有事，事中有人”這條準(zhǔn)則。
“人中有事”說(shuō)具體點(diǎn)就是在記人的文章中，必須有與這人有關(guān)的事作為陪襯，這樣刻畫(huà)出來(lái)的人物就有血有肉，活靈活現(xiàn)。
如小學(xué)課本中《老水牛爺爺》，是一篇典型的記人的文章。
作者抓住了老水牛爺爺?shù)耐饷病⒄Z(yǔ)言、動(dòng)作特征，將“老水牛爺爺”這個(gè)人與事物聯(lián)系起來(lái)寫(xiě)，如課文中反映的事“水性好”、“性格開(kāi)朗”、“樂(lè)于助人，不計(jì)報(bào)酬”都是在事實(shí)基礎(chǔ)上，去了解這一正面的高大形象，使我們讀了文章后，肅然起敬，避免了空頭的說(shuō)教。
“事中有人”就是說(shuō)在敘述事情中，要有人物的活動(dòng)。
如小學(xué)課本中《飛奪瀘定橋》，是一篇典型的記事文章，作者在圍繞“搶”時(shí)間“奪”天險(xiǎn)的這兩件事上，突出表現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士不畏強(qiáng)敵，不畏艱險(xiǎn)的斗爭(zhēng)精神。
所以“人”與“事”相互依托，建樹(shù)起一個(gè)共同的構(gòu)架。
如果我們一味地渲染某一件事，這種寫(xiě)法就顯得單薄。
“事”與“人”，人是主體，它反映的是事件的本身，通過(guò)事件反映一種精神、一種風(fēng)貌。
寬題窄做，窄題寬做
“寬題窄做，窄題寬做”這一主張，用另外一句話來(lái)說(shuō)叫做“以大見(jiàn)小，以小見(jiàn)大”。
這一尺度的把握是選擇材料的前提。
題目太大，我們?cè)谛形闹袩o(wú)從入手，往往是漫無(wú)邊際，表達(dá)中心也就困難了。
如作文《我愛(ài)祖國(guó)》，這個(gè)題目的范圍很寬。
如果我們從歷史的視野和祖國(guó)的變化來(lái)反映這一主題，就容易多了。
從“窄題寬做”這類題材來(lái)看，拿小學(xué)課本《書(shū)的故事》為例，它切起的畫(huà)面很小，只是一位文學(xué)青年通過(guò)買(mǎi)書(shū)，魯迅先生贈(zèng)書(shū)這件小事，反映了魯迅先生對(duì)進(jìn)步青年的關(guān)愛(ài)，從側(cè)面也反映了文學(xué)青年對(duì)知識(shí)的熱望。
所以，這類題材的內(nèi)容很窄，但意義深刻。
諸如我們所寫(xiě)的“托物喻人”這類文章，就應(yīng)該遵循窄題寬作的原則。
啟、承、轉(zhuǎn)、合
為了避免文章的平鋪直敘，我們提倡做文章要講究啟、承、轉(zhuǎn)、合。
當(dāng)然“啟承轉(zhuǎn)合”的提法過(guò)于陳舊，對(duì)初學(xué)作文的人來(lái)說(shuō)是有益處的。
注意事項(xiàng)
當(dāng)然我們作文，也不是浮躁，一口吃個(gè)胖子，一鋤頭挖口井都是不現(xiàn)實(shí)的，因此，我們要想作文有一個(gè)提高，其一要注意觀察周?chē)挛锏淖兓?/p>
緊抓事物的特征;其二要有一定的原始積累，多搜集一些寫(xiě)作素材;其三要多練習(xí)，養(yǎng)成動(dòng)腦和動(dòng)手的習(xí)慣;其四感情要到位，只有這樣，我們的作文就有一個(gè)很大的提高。
在生活中學(xué)習(xí)好語(yǔ)文【2】
語(yǔ)文是一門(mén)工具學(xué)科。
只有學(xué)好了語(yǔ)文，才有可能學(xué)好數(shù)學(xué)、外語(yǔ)、物理、化學(xué)、歷史、地理等其他各門(mén)學(xué)科。
這里所說(shuō)的語(yǔ)文，準(zhǔn)確的說(shuō)，指的是漢民族的語(yǔ)言和文字，即漢語(yǔ)。
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主渠道是在學(xué)校、在課堂。
老師教，學(xué)生學(xué)，學(xué)字詞，學(xué)句子，學(xué)作文，學(xué)古詩(shī)古文，學(xué)名家名篇，日積月累，集腋成裘。
隨著年齡的增長(zhǎng)，課文越讀越深，知識(shí)也越來(lái)越豐富，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。
在重視主渠道的同時(shí)，我們也不能忽視次渠道的作用，次渠道就是在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。
前蘇聯(lián)著名的作家高爾基沒(méi)有跨進(jìn)過(guò)大學(xué)的門(mén)檻，他把社會(huì)視作自己的大學(xué)，照樣寫(xiě)成《我的大學(xué)》等光輝的篇章，成為不可多得的大文豪;
我國(guó)的高玉寶文化程度很低，連小學(xué)也沒(méi)有畢業(yè)，由于他有深厚的生活基礎(chǔ)，在人們的幫助下，不也寫(xiě)出了曾經(jīng)影響了幾代人的《高玉寶》嗎?由此可見(jiàn)，生活也是一個(gè)大課堂，凡事留心，也可以從中學(xué)到不少知識(shí)的。
學(xué)習(xí)語(yǔ)言，一從書(shū)本上學(xué)，二從生活實(shí)踐中學(xué)。
正因?yàn)檎Z(yǔ)文有著工具性這一明顯特點(diǎn)，因此，在生活中，語(yǔ)文現(xiàn)象無(wú)處不在，隨處可見(jiàn)。
上街購(gòu)物，稍加留意，就可以提高自己的識(shí)別能力。
小攤邊上豎著一塊牌子，上面歪歪斜斜地寫(xiě)著：香焦、平果、波羅殊不知，其中別字還不少呢，焦應(yīng)為蕉，平應(yīng)為蘋(píng)，波羅應(yīng)為菠蘿。
縱然是招牌，也有草率行事的：按(安)裝公司、段(假)肢廠，一些個(gè)體公交車(chē)站路牌上的不規(guī)范的字更是比比皆是：加(嘉)定青樸(浦)陸家咀(嘴)壙(塘)橋。
還有一些人不知出于何種目的，把早已簡(jiǎn)化了的漢字故意寫(xiě)成繁體字，不倫不類，造成語(yǔ)言文字的混亂。
這種種現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們的重視。
難怪，有的少先隊(duì)組織開(kāi)展上街捕捉錯(cuò)別字、純潔祖國(guó)語(yǔ)言文字的活動(dòng)呢!
有一天，一位同學(xué)走過(guò)一工地，見(jiàn)門(mén)口寫(xiě)著：高高興興上班，平平安安回家。
門(mén)上還寫(xiě)著安全第一。
他讀了以后感到挺順口的，回家問(wèn)了爸爸才知道，這叫對(duì)聯(lián)，是我國(guó)獨(dú)有的一種文字形式。
以后，每逢春節(jié)，見(jiàn)到每家每戶門(mén)口貼著的一幅幅大紅春聯(lián)，他總愿意多看幾眼，默記心中。
隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和能力的提高，他便對(duì)那些精彩絕倫、措辭嚴(yán)整的聯(lián)文產(chǎn)生了濃厚的興趣。
同時(shí)，他又著手收集起一些熔思想性、藝術(shù)性、知識(shí)性于一爐的對(duì)聯(lián)來(lái)。
這位小朋友的語(yǔ)文水平也因此提高很快。
我認(rèn)為，他主要得益于觀察生活，善于積累生活。
報(bào)紙是一個(gè)無(wú)所不包的大千世界。
書(shū)本是一口深不可測(cè)的古井。
平時(shí)，我們?yōu)g覽書(shū)刊和報(bào)紙，就等于跟千百個(gè)有知識(shí)的長(zhǎng)者談話。
看書(shū)讀報(bào)，摘錄文章，剪貼報(bào)刊，對(duì)增長(zhǎng)知識(shí)和才干大有好處。
拿剪報(bào)貼報(bào)來(lái)說(shuō)吧。
我們拿到一份報(bào)紙，瀏覽之后，用紅筆在自己感興趣的文章邊上做個(gè)記號(hào)，休閑時(shí)，一一剪下，可按時(shí)事要聞、知識(shí)一角、學(xué)校生活、學(xué)習(xí)方法、優(yōu)秀習(xí)作、凡人瑣事、名人軼事、歷史掌故、笑料趣事、詩(shī)情畫(huà)意等進(jìn)行整理，
以后再分門(mén)別類張貼在本子上，加上題頭花，畫(huà)上裝飾畫(huà)，一本本頗有收藏價(jià)值的貼報(bào)本從你手中誕生了。
逛馬路、上商店、看電視、聽(tīng)新聞、與老人聊天、跟小孩逗樂(lè)等，只要留意，都能從中獲得知識(shí)，得到教益。
關(guān)鍵在于多觀察、勤思考。
小課堂里的知識(shí)是有限的，大社會(huì)的天地則是無(wú)限的。
有造詣、有成就的人往往更得益于社會(huì)這個(gè)大課堂。
因?yàn)樗兄鴺O其豐富、取之不盡的知識(shí)。
高考議論文寫(xiě)作基礎(chǔ)【3】
論文是以議論和說(shuō)理為主的文章，其主要表達(dá)方式是議論。
論點(diǎn)、論據(jù)、論證是議論文的三要素。
論點(diǎn)是統(tǒng)攝全文的觀點(diǎn)，是全文的靈魂，也是其它兩個(gè)要素圍繞的核心。
論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)正確性的材料足夠的事實(shí)或正確的道理，它必須服從并服務(wù)于中心論點(diǎn)。
論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，它是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系紐帶。
論據(jù)和論證必須指向明確，且有說(shuō)服力，才能形成整體合力，從而影響別人的想法，接受文中的主張。
這就要增強(qiáng)議論的向心力。
向心力原來(lái)是個(gè)物理學(xué)概念，是指使質(zhì)點(diǎn)(或物體)作曲線運(yùn)動(dòng)時(shí)所需的指向曲率中心(圓周運(yùn)動(dòng)時(shí)即為圓心)的力。
這里我們借用這個(gè)概念來(lái)形象說(shuō)明一下議論文的寫(xiě)作吧。
這個(gè)心就是中心論點(diǎn)，這個(gè)向心力指的就是論據(jù)、論證的說(shuō)服力;增加質(zhì)點(diǎn)質(zhì)量材料或加大速度論證即可增加向心力。
為了證明自己的論點(diǎn)的正確，我們常常要從不同的角度，多方面地給出論據(jù)，并運(yùn)用多種論證方法來(lái)證明論點(diǎn)。
如果這些論證和論據(jù)是有系統(tǒng)的、有說(shuō)服力的(當(dāng)然是正確的)，那議論的向心力就會(huì)增強(qiáng)，中心論點(diǎn)就能使人信服。
反之，則會(huì)弱化向心力，甚至還會(huì)產(chǎn)生離心現(xiàn)象，將極大地削弱論證力度，最終使論點(diǎn)立不住，甚至不可信，達(dá)不到使人信服的目的。
對(duì)論據(jù)而言，首先要增強(qiáng)論據(jù)的真實(shí)性、典型性和新穎性。
真實(shí)性是基礎(chǔ)，不能隨意捏造，因?yàn)樽h論文要靠論據(jù)來(lái)支撐，如果有一個(gè)論據(jù)是假的，那讀者就會(huì)窺一斑而見(jiàn)全豹，推而廣之，進(jìn)而全盤(pán)否定你的觀點(diǎn)。
對(duì)于引用名人名言，一定要寫(xiě)明誰(shuí)說(shuō)的，否則就會(huì)減少可信度，讀者大都有因其人而信其言的思維定勢(shì)，所以平時(shí)是要牢記一些名人名言在腦中的。
典型性是公信力的保證，家長(zhǎng)里短、道聽(tīng)途說(shuō)當(dāng)不得論據(jù)，所舉論據(jù)應(yīng)該是眾所周知、公認(rèn)的事實(shí)或定理原理，而且是最典型的，這樣才能以一當(dāng)十，增強(qiáng)說(shuō)服力。
新穎性是在前兩者基礎(chǔ)上，突出論據(jù)的新鮮感和時(shí)效性。
其次要擴(kuò)大論據(jù)的覆蓋面。
一般來(lái)說(shuō)，文中所舉論據(jù)應(yīng)避免重復(fù)，盡可能兼顧不同領(lǐng)域、范圍(有時(shí)同一領(lǐng)域的多數(shù)量也能增強(qiáng)說(shuō)服力)。
古今中外、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、個(gè)人、集體、國(guó)家是思考的幾個(gè)常見(jiàn)維度。
第三要注意論據(jù)的表述。
對(duì)道理論據(jù)一般表述為某人說(shuō)過(guò)某話就可以了，對(duì)事實(shí)論據(jù)的表述則要注意內(nèi)容表述的指向性。
要在陳述事實(shí)的同時(shí)，鮮明地將與中心最密切的關(guān)聯(lián)處清晰地表達(dá)出來(lái)，而不是淹沒(méi)在材料中讓讀者猜測(cè)、揣摩，而且還要著重對(duì)事實(shí)的結(jié)果進(jìn)行交待，以增強(qiáng)說(shuō)服力。
一般在敘述時(shí)要關(guān)注四個(gè)要點(diǎn)：人、事、果、傾向性詞語(yǔ)(某人做某事最終結(jié)果怎樣)。
傾向性詞語(yǔ)是指能清晰表明與論點(diǎn)一致性的醒目的詞語(yǔ)或語(yǔ)句，使論據(jù)與論點(diǎn)保持邏輯上的高度一致性。
當(dāng)然，無(wú)論是舉例還是引用，在這之后最好加上分析說(shuō)理的句子，以使論據(jù)與論證緊密結(jié)合形成合力，共同有力地證明論點(diǎn)。
例文很好地體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。
對(duì)論證而言，要增強(qiáng)論證的嚴(yán)密性，這需要學(xué)習(xí)一些邏輯知識(shí)。
可以說(shuō)，邏輯性是議論文的生命。
我們一般總會(huì)用到歸納法和演繹法。
歸納是由個(gè)別到一般，演繹是由一般到個(gè)別;歸納法限于已知，指向溫故，演繹法助人探求未知，指向知新。
運(yùn)用歸納法時(shí)注意不要以偏概全，把話說(shuō)死說(shuō)絕了，需要辯證、全面;運(yùn)用演繹法時(shí)注意推論的合理性，要符合邏輯。
特別要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性，用語(yǔ)要恰當(dāng)，造句求精密。
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