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論愛倫·坡文學(xué)理論中“美”的概念
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論文關(guān)鍵詞： 美 詩歌長度 詩歌基調(diào) 效果統(tǒng)一論
論文摘要： 本文以“美”這一概念作為論述的中心，重點對愛倫·坡對詩歌理想長度的界定，對詩歌最佳基調(diào)的陳述，對詩歌音樂性的鐘愛，以及對統(tǒng)一效果的執(zhí)著等方面進行了闡述并從中得出結(jié)論，愛倫·坡所謂的“美”并不是一種屬性，而其實是一種效果，即作品對讀者所產(chǎn)生的一種影響力。
一、引言
美國作家埃德加·愛倫·坡是一位公認的世界文壇怪杰，在文學(xué)理論的探索上，他的貢獻是史無前例的。事實上，“愛倫·坡是第一位有意識的文學(xué)理論家”，他大力提倡文學(xué)作品的內(nèi)容應(yīng)保持一種“統(tǒng)一的效果”。他還認為文學(xué)是一個思想的世界，不必與現(xiàn)實相連——呈現(xiàn)出一種唯美主義者“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想。本文旨在對愛倫·坡文學(xué)理論中的“美”的概念作概述性的闡釋，以期對其理論中“美”的本質(zhì)進行初步探討。
二、愛倫·坡文學(xué)理論中的“美”
按照愛倫·坡對詩歌理論的闡述，自然將詩情賦予每一個人。這里的詩情指的是愛倫·坡對“美”的渴望。正如愛倫·坡在《詩歌原理》中所述：“遠方依然有某種東西還沒有實現(xiàn)。我們依然還有一種饑渴未獲消解，他并沒有向我們戰(zhàn)士清澈的甘泉來緩解我們的這種饑渴，這種饑渴屬于不朽之人所有。那既是他永久存在的一種結(jié)果，也是他永久存在的一種暗示。那是飛蛾擁抱星星的愿望。那不再僅僅是欣賞我們眼前的美——而成為一種力圖靠近天堂之美的瘋狂努力。”從這一意義上來說，美并不是一種屬性，而是一種效果，正如愛倫·坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》中所說：“的確，當人們談?wù)撁罆r，確切一點說，他們不是像人們想象的那樣指一種屬性，而是指一種效果——簡而言之，他們恰恰是在指靈魂所受到的強烈而且純潔的振奮——不是指心智或者感情上的振奮。”由此可以推斷出，愛倫·坡所指的“美”實際上是一種讀者情感的反應(yīng)。因此，如果讀者無法感受到一部文藝作品的美感，那這部文藝作品便沒有美可言，而只是虛無。
為了在讀者心中營造出自己預(yù)先構(gòu)思好的效果，愛倫·坡界定了詩歌的理想長度，規(guī)定了詩歌的最佳基調(diào)，而且將音樂納入了自己的詩歌理論框架中，最后又提出了自己理論的中心，即統(tǒng)一效果。下面我們將對其一一進行探討。
三、詩歌的長度
愛倫·坡在自己文學(xué)批評生涯的早期就頗為深切地感到，如果一部文藝作品能夠獲得預(yù)先構(gòu)思好的效果，就必須保持統(tǒng)一的印象。而且，愛倫·坡還武斷地得出結(jié)論認為，“一首詩歌必須要簡短”，“一首長詩從定義上來說斷然就是一種矛盾”，因為“一篇長篇大論不可能長時間的保持其對靈魂的振奮”。然而從另一方面來講，盡管愛倫·坡指出，短詩雖然有時候能產(chǎn)生出某種獨到的或者是生動的效果，但一首詩歌過短也是不可取的。
四、詩歌的基調(diào)
愛倫·坡在《創(chuàng)作哲學(xué)》一文中曾這樣寫道：“……一切經(jīng)驗都顯示，這種基調(diào)應(yīng)該是憂傷的。不管何種美，但凡要獲得最高形式的體現(xiàn)，就必須要將多愁善感的靈魂激動得淚流滿面。由此而知，憂郁是所有詩歌基調(diào)中最為合法者。”其實可以說，愛倫·坡將他時代那種情感作為普遍情感的做法大有維多利亞時代的遺風(fēng)。在維多利亞時代，多愁善感的人們可能會被美感動得淚如雨下，但是，現(xiàn)代的美學(xué)家大多數(shù)卻更傾向于認為對一部藝術(shù)作品的反應(yīng)應(yīng)該是冷靜的。
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