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淺析《傲慢與偏見》中男性的婚姻觀
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[論文關(guān)鍵詞] 《傲慢與偏見》 男性 婚姻觀
[論文摘要]《傲慢與偏見》是一部反映l9世紀(jì)初英國中上層道德、價值觀念和愛情婚姻態(tài)度的小說。當(dāng)時英國中上層的婚姻中。男性的財產(chǎn)占有重要的地位，對于一個中產(chǎn)階級的小姐來說，除了嫁人外幾乎沒有其他方法保持自己優(yōu)越的生活，物質(zhì)條件成為這些女性擇偶的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。對于一個沒有終身財產(chǎn)的小姐來說，在婚姻市場上的競爭力就弱得多，小說正是描寫了沒有多少財產(chǎn)的本奈特家?guī)孜恍〗愕拿\，作者通過不同的愛情故事真實地展示了當(dāng)時英國的社會風(fēng)貌，探討了愛情與婚姻這一亙古的主題。
簡·奧斯汀(JaneAusten)的作品往往用詼諧的喜劇手法，以青年男女愛情婚姻為主題，寫出一些平常故事，給我們勾畫出資產(chǎn)階級社會初期，封建保守勢力還很頑固的鄉(xiāng)村生活場景。簡·奧斯汀的寫作態(tài)度非常嚴(yán)謹(jǐn)，寫人寫事，精雕細(xì)琢，一絲不茍。簡·奧斯丁一生都是居住在鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，接觸的人物以中小地主、牧師為主，觀察的環(huán)境也以他們恬靜、舒適的生活為主，在她的作品中，我們看不到有對重大社會矛盾的反映。盡管反映的廣度和深度有限，但她以女性特有的細(xì)致人微的觀察力和對細(xì)膩情感的把握，生動真實地描繪了簡·奧斯丁周圍世界的小天地，特別是紳士淑女之間的婚姻和愛情風(fēng)波。
簡·奧斯丁用一種輕松的方式對《傲慢與偏見》里的婚姻和與婚姻相關(guān)的一系列活動進(jìn)行了詼諧的描述。在這部探討婚姻關(guān)系的作品中，作者著力刻畫了幾種不同性質(zhì)的婚姻，夏洛特和柯林斯的婚姻，莉迪亞和威克姆的婚姻，伊麗莎白和達(dá)西的婚姻等等。盡管他們都走進(jìn)了婚姻的圍城，但是婚姻的幸福度卻各不相同。
一、五對婚姻關(guān)系中男性的婚姻觀
1.本內(nèi)特先生：對婚姻無可奈何卻能自得其樂。本內(nèi)特夫婦是簡·奧斯汀在《傲慢與偏見》中描述的唯一對老夫婦，這一對老夫妻的婚姻悲劇似乎預(yù)示了現(xiàn)行婚姻習(xí)俗和制度下悲劇婚姻代代相傳并且惡性循環(huán)的傾向。本內(nèi)特先生“當(dāng)年惑于青春美貌和這種美貌容易給人留下的脾氣恭順的表面印象”，“娶了一位心智愚鈍、見識短淺的女人，因此婚后不久對她所有的真切恩愛就不復(fù)存在”。可以想象，他將不得不用一生來追悔年輕時在婚事上鑄下的大錯。但他生性不像有些人那樣，遇到挫折就去尋歡作樂，為自己的愚蠢和罪過行為尋求慰籍。他喜歡鄉(xiāng)村環(huán)境和愛好讀書，他從這些愛好中得到了主要的樂趣，而對他的妻子，他雖沒有欠她什么情，但卻有時拿她的愚昧無知來開心逗樂。這雖然不是一般男人希望從他妻子那里得到的樂趣，但是本內(nèi)特先生這種言行實際上已經(jīng)是在用他的智慧和才能去破壞婚姻的義務(wù)和禮儀。
2.達(dá)西：婚姻是愛情與尊重的融合。法國歷史學(xué)家安德烈·比爾基埃的《家庭史》中這樣評述十八、十九世紀(jì)英國的婚姻“愛情婚姻注定是在現(xiàn)實之中要進(jìn)行妥協(xié)”。達(dá)西與伊麗莎白的結(jié)合明顯帶有文學(xué)賦予的理想色彩。從人本主義心理學(xué)角度透視兩人的婚戀，不難發(fā)現(xiàn)他們的感情糾葛實際上發(fā)生在“愛的需要”層次和“自尊需要”層次之問，最終，愛情在彼此的尊重中收獲了成熟的果實——婚嫻。就達(dá)西而言，雄厚的財力和高貴的社會地位使他擁有富足穩(wěn)定而有保障的生活。他對婚姻自然是較高級的需要，主要是對滿足“歸屬和愛的需要”的渴求。伊麗莎白富有靈氣的外表、輕盈的體態(tài)、“落落大方愛打趣的作風(fēng)”，使達(dá)西對她萌發(fā)了最初的單純的愛慕。他開始渴望能和她深交，希望和她攀談，盡可能與她接觸。達(dá)西的這些表現(xiàn)是人們的“愛的需要”的狀態(tài)，但同時，他看不起伊麗莎白的家庭及其社會地位，認(rèn)為自己是降低要求，在吐露愛慕之情時，也詳盡地表明了他的傲慢之情，結(jié)果激起了伊麗莎白的怨恨，她斷然拒絕了他的求婚，并憤怒地指責(zé)了他的傲慢無禮。求婚失敗，使達(dá)西醒悟過來，意識到了自己的不足之處，他接受廠伊麗莎自的指責(zé)，真誠地改正了缺點錯誤，不再傲慢自大。
3.賓利：性格過分拘謹(jǐn)。他對簡一見鐘情，但他遇事缺乏自信，拿不準(zhǔn)簡究竟是否愛他，同時賓利的妹妹不想讓沒有什么財產(chǎn)的簡成為嫂嫂，他們的愛情受到了多方阻礙，但愛的力量是強大的，他們最終越過障礙，幸福地結(jié)合了。財產(chǎn)、地位、容貌和性格，一切應(yīng)有盡有，賓利與簡的結(jié)合無疑是傳統(tǒng)婚姻中不可多得的美滿姻緣。
4.魏肯：婚姻建立在相貌、情欲、金錢之上。魏肯是個道德敗壞游手好閑的浪蕩子，但他外表風(fēng)度翩翩，談吐文雅，魅力十足，對于像麗迪亞那樣貪慕虛榮的年輕姑娘有著致命的吸引力。他為賭債所逼從布萊頓逃路，莉迪亞雖無權(quán)無勢，無利可圖，但他很樂意在出逃的路上有個女人陪伴，于是二人便一拍即合。魏肯選擇莉迪亞的原因，書中并沒有詳細(xì)指出，不過他之所以同意與莉迪亞結(jié)婚，金錢發(fā)揮了重要的作用。因為在與莉迪亞私奔前，曾經(jīng)追求過金小姐和達(dá)西小姐，不是因為性，而是為了金錢。他懷有這樣的心態(tài)，與當(dāng)時的社會風(fēng)氣不無關(guān)系。在l8世紀(jì)時，財富仍是社會中上層擇偶時的重點，正如1727年丹尼爾迪福所抱怨的那樣，“金錢和處女膜仍是人們考慮的目標(biāo)。”同時魏肯做為地位稍低的中等(1owermiddleclasses)，并沒有大量的財產(chǎn)傳承，因而更加重了他對金錢的貪婪。最終還是達(dá)西先生出面，替他償還了債務(wù)，并在莉迪亞名下的錢之外，又給了她一千英鎊，并給他買了個官職，最終換來了他和莉迪亞的婚姻。“美貌與相貌平常的人一樣，也得有飯吃，有衣穿”，可見在這段婚姻中除了盲目的激情，金錢也扮演了“關(guān)鍵先生”的角色。
5.柯林斯：向現(xiàn)實妥協(xié)，追求的是實利的婚姻。威廉·柯林斯可謂是一個“流芳百世”的愚人和英語文學(xué)最典型的喜劇人物之一。這個人看上去有些笨拙可笑，缺少男子漢氣概，但又很自負(fù)而且特別工于心計，善于逢迎，一心巴結(jié)權(quán)貴，因而得到了貴婦人凱瑟琳-德布夫人的賞識，得到了教區(qū)牧師缺，因而越發(fā)妄自尊大，自命不凡，本來他想憑借著自己的地位和財富施恩于本內(nèi)特家的二女兒伊麗莎白，沒想到伊麗莎白沒有看上他，拒絕了他。因此，被伊麗莎白拒絕后不幾天他就把婚姻對象轉(zhuǎn)到了伊麗莎自家的鄰居夏洛蒂小姐。而夏洛蒂和伊麗莎白一樣，聰明伶俐有頭腦，她很清楚柯林斯是怎樣一個男人，她也知道他對她的所謂的愛——求婚也只是水月鏡花而已。但夏洛蒂還是接受了!因為嫁人是夏洛蒂一貫的目標(biāo)，她雖受過良好的教育，可并不漂亮，更重要的是她還沒有財產(chǎn)做嫁妝，而且27歲的年齡也不小了，嫁人是她唯一體面的出路，雖然未必幸福，柯林斯選擇夏洛蒂做自己的妻子，顯然不是因為愛上她。
二、簡·奧斯丁的婚姻觀
“凡是有財產(chǎn)的單身漢必定要娶一位太太，這已經(jīng)成為了一條舉世公認(rèn)的真理”。這樣的開頭設(shè)計，簡·奧斯丁是有深刻寓意的。錢財和婚姻密不可分，這點作者并不否認(rèn)。要保證一家人幸福安康，最根本的還是需要財富做基礎(chǔ)的。而對于金錢主導(dǎo)婚姻這一觀念，奧斯丁是持批判態(tài)度的，我們可以從夏洛特和柯林斯充滿了現(xiàn)實色彩的婚姻中明顯地看出來，但是她沒有以社會批評家的身份揭露社會的本質(zhì)，也沒有采用激進(jìn)藝術(shù)家的極端手法。她的諷刺既辛辣又輕松詼諧，既深刻又流暢自然地表達(dá)了這樣的婚姻是毫無幸福可言的。通過幾樁婚姻的描寫，她揭露了當(dāng)時社會中金錢利益在婚姻中扮演的重要角色，人的感情會受到它的控制。莉迪亞和威克姆的婚姻，不僅完全是受金錢的左右，而且兩人的結(jié)合，最初也只是因為低俗的性欲的吸引。這樣的婚姻不僅會給自己帶來不幸，更會給各自的家庭造成傷害，簡·奧斯丁也最為反對這樣的結(jié)合。那是否婚姻就是以經(jīng)濟(jì)因素做為衡量的標(biāo)準(zhǔn)呢?簡·奧斯丁以伊麗莎白和達(dá)西的婚姻為例給出了否定的答案，金錢固然重要，沒有金錢的婚姻是愚蠢的。如果沒有一定的金錢做基礎(chǔ)，再真摯的感情也會在漫長的時間中受到考驗，甚至?xí)呦蚱屏选５亲髡咭餐瑫r指出沒有愛情千萬不能結(jié)婚，伊麗莎白與達(dá)西的婚姻無疑是奧斯丁推崇的婚姻模式。在書中作者不僅給了兩人一個幸福美滿的結(jié)局，并強調(diào)了通過這樁婚姻，使許多人都發(fā)生了改變，如本內(nèi)特太太，后半輩居然變成了一個通情達(dá)理、和藹可親、見多識廣的女人。盡管奧斯丁塑造的這樁婚姻帶有一些理想主義的色彩，世界上不可能有十全十美的事情。不過她正是以此來表明了她對金錢和愛情在婚姻中孰輕孰重的看法——愛情更為重要。
總之，奧斯汀在這部小說中通過對五樁終身大事的不同處理，反映了中產(chǎn)階級家庭出身的女性對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，刻畫了當(dāng)時社會的婚戀世相，從而反映了作者本人的婚姻觀：她強調(diào)把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石，即愛情是美滿婚姻的先決條件，婚姻的產(chǎn)生又往往受人的性格、財產(chǎn)和門第等級等諸多因素的制約。此外，冥冥中還有一分天意的安排讓有情人終成眷屬。因此可以說奧斯丁婚姻觀的方方面面都在《傲慢與偏見》中得以全面印證。《傲慢與偏見》雖是一出閃爍著斗智意味的愛情輕喜劇，但實際卻告訴我們一個真理，那就是牢固的愛情是婚姻的奠基石。為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的;而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。簡·奧斯丁通過小說告訴人們必須行動和自省才有希望，人的尊嚴(yán)絕不是與生俱來的，而是從行動和自省中獲得，透過理性的行動，把人類的王國建立成具有心靈價值的模式，以與物質(zhì)世俗有別。
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