聲樂藝術(shù)研究論文

時間：2023-04-01 08:22:42 藝術(shù)類畢業(yè)論文我要投稿

聲樂藝術(shù)研究論文范文

　　聲樂藝術(shù)是一種以聲音為承載的聽覺藝術(shù)，在聲樂演唱過程中，這種聽覺藝術(shù)需要借助一定的輔助手段(聲樂歌唱者的面部表情及其外在形象特征)來增強表達(dá)效果;聲樂還是一種表演的藝術(shù)，但是在具體的演唱過程中，表情達(dá)意卻是需要著重體現(xiàn)的;聲樂是一種音響藝術(shù)，但是其中卻容納了語義和音樂的元素，成為一種特殊的音響。

聲樂藝術(shù)研究論文范文

　　第1篇：哲學(xué)角度下的聲樂藝術(shù)美學(xué)分析

　　【摘要】哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，它賦予人類以智慧的頭腦，并給人以啟迪。

　　在對聲樂藝術(shù)美學(xué)加以解讀的過程中，如果以哲學(xué)的理念來思考就會發(fā)現(xiàn)：聲樂藝術(shù)與哲學(xué)在某些方面存在深刻的聯(lián)系，并且精神與物質(zhì)的完美統(tǒng)一是聲樂藝術(shù)美學(xué)的重要追求。

　　因此，本文基于哲學(xué)視角，簡單分析了聲樂藝術(shù)美學(xué)，并以此為基礎(chǔ)，站在哲學(xué)高度從多個方面解讀了聲樂藝術(shù)。

　　【關(guān)鍵詞】哲學(xué);聲樂藝術(shù);解讀

　　站在哲學(xué)的高度來進(jìn)一步審視聲樂藝術(shù)，領(lǐng)會其中所蘊含的美的形態(tài)，可以有效實現(xiàn)對聲樂藝術(shù)的完善和超越，并提高聲樂本體的“自知之明”。

　　1聲樂藝術(shù)美學(xué)

　　聲樂是以人的聲帶為主，聲樂需要人為練習(xí)，很多情況下人們說的學(xué)聲樂，就是學(xué)唱歌或者不同的唱腔，聲樂發(fā)出的是悅耳、連續(xù)性、有節(jié)奏的聲音。

　　而聲樂藝術(shù)具有自身的特性，它以一定的美的規(guī)律為基礎(chǔ)，然后組成具有特定意義的整體。

　　聲樂的藝術(shù)美融合了各種美的因素，時空性、綜合性、創(chuàng)造性是聲樂美學(xué)的具體特征;呼吸、共鳴、吐字是構(gòu)成聲樂藝術(shù)美的基本條件;語言、旋律、情感、表演是形成聲樂美的基本要素。

　　總的來說，在聲樂藝術(shù)美的構(gòu)成內(nèi)容中，必不可少的是語言美、旋律美、聲腔美。

　　有效探索聲樂藝術(shù)美學(xué)的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展特征具有重要意義。

　　基于美學(xué)的構(gòu)成看，聲樂美學(xué)就是藝術(shù)美學(xué)的一個分支。

　　從這個層面來看，筆者要想進(jìn)一步探索聲樂藝術(shù)美學(xué)，就要明確其核心問題：即從哲學(xué)—美學(xué)的高度來認(rèn)識聲樂藝術(shù)的本質(zhì)。

　　2基于哲學(xué)角度的聲樂藝術(shù)美學(xué)解讀

　　2.1歌唱的存在依存于物質(zhì)

　　從宏觀的哲學(xué)視野進(jìn)行探索，物質(zhì)是世界的本源。

　　基于馬克思關(guān)于物質(zhì)的認(rèn)識來看，物質(zhì)是一種客觀存在，它決定人的意識，但卻不依賴于人的意識而存在。

　　它是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，人類通過自己的感覺來感知這種客觀實在。

　　簡言之：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用，物質(zhì)是一種獨立的存在，能夠被人的意識所反映。

　　回到聲樂藝術(shù)中，聲樂藝術(shù)所反映的就是人類的一種審美意識，它穿越漫長的歷史時空，成為人類社會特有的一種精神文化現(xiàn)象，并且延續(xù)著它的生命力，其中一個重要原因就是這種聲樂藝術(shù)所彰顯的藝術(shù)之美深入到了人的內(nèi)心，與人們的精神相融合。

　　其中，這種深刻的感染力不只是單純的音響流動，其本質(zhì)上是富含生命力的人類物質(zhì)運動的結(jié)果。

　　2.2精神活動是聲樂的本質(zhì)

　　聲樂藝術(shù)具有一定的精神屬性，并且在聲樂藝術(shù)活動中有多方面的體現(xiàn)。

　　首先，基于聲樂藝術(shù)的整個生產(chǎn)過程進(jìn)行審視，人類主體的歌唱體現(xiàn)了思維的參與過程，并且以人體的各種發(fā)聲器官為物質(zhì)載體，最終實現(xiàn)了聲樂藝術(shù)之美的張揚。

　　其中，人類主體在聲樂創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài)是多元互動的，例如歌唱情感的傳遞、調(diào)控器官運動覺、領(lǐng)悟歌唱內(nèi)容等。

　　任何的心理活動都不會是憑空而生，聲樂歌唱主體的心理活動過程也是如此，它是人體大腦機能運動的結(jié)果。

　　其次，從聲樂藝術(shù)的精神屬性來看，具有一定的表現(xiàn)形態(tài)。

　　其中，多元交叉是歌聲屬性的一個主要形式特征，并且在此過程中，辨證的邏輯法則得到了很好的體現(xiàn)。

　　例如，聲樂藝術(shù)是一種以聲音為承載的聽覺藝術(shù)，在聲樂演唱過程中，這種聽覺藝術(shù)需要借助一定的輔助手段(聲樂歌唱者的面部表情及其外在形象特征)來增強表達(dá)效果;聲樂還是一種表演的藝術(shù)，但是在具體的演唱過程中，表情達(dá)意卻是需要著重體現(xiàn)的;聲樂是一種音響藝術(shù)，但是其中卻容納了語義和音樂的元素，成為一種特殊的音響。

　　2.3聲樂藝術(shù)是物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一

　　基于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與精神的關(guān)系問題，可以清楚的認(rèn)識道：物質(zhì)是第一性的，精神是第二行的，但是，兩者之間存在一定的關(guān)聯(lián)，彼此都不是孤立的存在。

　　物質(zhì)和精神普遍存在于人類社會的發(fā)展過程中。

　　因此，在聲樂藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)中，物質(zhì)與精神也是相依而存的，兩者在某種程度上形成了因果關(guān)系。

　　如果歌唱過程中缺少了人類發(fā)聲器官的物質(zhì)依托，那么歌唱就無法進(jìn)行，人聲也不會產(chǎn)生;另外，如果歌唱過程中只存在人聲器官這種物質(zhì)載體，而人的主體意識卻不存在，那么歌唱就少了聲樂藝術(shù)之美的內(nèi)涵，具有審美價值的聲響就成為一種妄想。

　　因此，在聲樂藝術(shù)的表達(dá)中，物質(zhì)與精神是相互依托的，二者互為存在的前提，簡單來說就是其中的一方難以脫離另一方而單獨存在。

　　聲樂中蘊含著深刻的審美意識，但是，物質(zhì)和精神的簡單組合并不能構(gòu)成聲樂藝術(shù)，各自還需要為自身創(chuàng)造一定的條件。

　　首先，聲樂藝術(shù)表達(dá)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　承載聲樂發(fā)聲器官的是人體，因此，健康的體魄成為聲樂物質(zhì)基礎(chǔ)的一個重要內(nèi)容，以此為前提，適合聲樂演唱的各種呼吸以及發(fā)聲器官才有了存在的可能，而這些也是促使一個人在聲樂演唱中立足的基本前提。

　　基于現(xiàn)實的發(fā)展情況來看，每個人都擁有發(fā)聲和呼吸器官，并且他們都可以進(jìn)行歌唱，但并不是所有會歌唱的人都成為了歌唱家。

　　所以，人體需要具備生理性的歌喉，同時還要有用其進(jìn)行歌唱的潛質(zhì)，這個也是聲樂歌唱中的一個關(guān)鍵性的物質(zhì)要求。

　　其次，聲樂藝術(shù)歌唱中的精神基礎(chǔ)。

　　這種條件主要體現(xiàn)在人的意識形態(tài)領(lǐng)域，對聲樂演唱主體的精神狀況提出了較高的要求。

　　它需要演唱者具備良好的音樂心理素質(zhì)，并且自身擁有一定的文化素養(yǎng)，只有具備了這種精神層面的條件，歌唱者才能進(jìn)一步發(fā)揮這些條件的價值，并利用這些要素的運動來實現(xiàn)歌唱的目的，并將其轉(zhuǎn)化為歌唱技巧和歌唱能力，有效的適應(yīng)歌唱表演和聲樂作品表達(dá)的需求。

　　3結(jié)語

　　總的來說，哲學(xué)與聲樂藝術(shù)美學(xué)有著某些內(nèi)在的聯(lián)系，雖然兩者從屬于不同的門類：聲樂是一種藝術(shù)，哲學(xué)是一種科學(xué)。

　　因此，在對聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行鑒賞的過程中，筆者站在了哲學(xué)的高度，對聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行了深刻的解讀，并進(jìn)一步探索了哲學(xué)與聲樂藝術(shù)之間的聯(lián)系：歌唱的存在依存于物質(zhì)，歌唱主體的精神活動是聲樂的本質(zhì)，聲樂藝術(shù)是物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。

　　在對聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行探究的過程中，筆者也深深的領(lǐng)悟到：物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一是聲樂藝術(shù)美學(xué)的一個主要追求，同時，它也是鑒賞和評價聲樂藝術(shù)的一個標(biāo)準(zhǔn)，在聲樂藝術(shù)演唱研究中具體重要的價值。

　　參考文獻(xiàn)

　　[1]曹姝莉.聲樂藝術(shù)中聲樂美學(xué)的探究[J].大舞臺,2013(02):84-85.

　　[2]趙蘭,潘珅.中國民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征初探[J].大舞臺,2013(02):30-31.

　　[3]張芳.淺析美國類型電影中聲樂藝術(shù)的魅力[J].電影文學(xué),2013(01):135-136.

　　第2篇：聲樂藝術(shù)的構(gòu)成與審美思考

　　摘要：聲樂藝術(shù)是音樂發(fā)展的歷史，是音樂藝術(shù)的綜合形態(tài)。

　　它不同于文學(xué)詩歌，也不同于純粹的器樂表演，它有自己獨特的風(fēng)格。

　　聲樂藝術(shù)包括創(chuàng)作的歌詞、歌曲和最后審美的過程。

　　本文論述了聲樂的構(gòu)成和審美，聲樂結(jié)構(gòu)與審美完美結(jié)合，相互促進(jìn)。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)美;聲樂;審美

　　1聲樂藝術(shù)的特點

　　1.1音樂與語言結(jié)合：聲樂最突出的特征之一就是語言與音樂的結(jié)合。

　　聲樂語言，從創(chuàng)作到演唱，劃分為三個階段。

　　它是一個詞作者根據(jù)物質(zhì)生活或已有的音樂創(chuàng)造了一種典型的文學(xué)語言———歌詞。

　　歌詞的特點是音樂性強，朗朗上口;二是通過對歌詞內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上譜曲———旋律音調(diào);第三是通過歌詞和旋律來重新創(chuàng)作，將聲樂生動的演繹出來。

　　從曲調(diào)的旋律中體會出，它不能脫離音調(diào)和節(jié)奏，特別是一些豐富的民族聲樂作品，豐富的民間歌曲之間幾乎可以被認(rèn)為是其民族語言或地方語言的延伸，因此，聲樂藝術(shù)不僅是一種音樂藝術(shù)的語言藝術(shù)，而是音樂的語言藝術(shù)。

　　它比單純的樂器更直觀，比單純的語言藝術(shù)更具音樂性。

　　1.2思想與情感的抒發(fā)：歌唱藝術(shù)以表達(dá)思想和感情為特色，歌唱藝術(shù)的美，是以音樂語言為載體，把各種思想和情感放在人們的生活中。

　　歌唱藝術(shù)的美妙之處就在于作者把內(nèi)心的想法和感受以聲樂化的語言為載體，與聽者產(chǎn)生某種共鳴之后，它會讓人們感動或受到影響。

　　所謂“一聲唱融神處，毛骨悚然六月寒”(朱權(quán)《太和正音譜》)[1]，給人一種很深的感覺，在這首歌中，在心上所引起的共鳴和震撼是強大的。

　　因此，它是許多歌手歌唱藝術(shù)的最高境界，是靈魂歌手的代表。

　　這位歌手用心靈來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，體味到了藝術(shù)的理念。

　　歌手與聽者的心心相通，一同來完成藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)欣賞的全過程。

　　2聲樂藝術(shù)的構(gòu)成

　　追溯音樂史的發(fā)展，音樂美的初始表現(xiàn)在一個全面的音樂體裁形式。

　　聲樂藝術(shù)是通過音樂的發(fā)展和一個全面的藝術(shù)形式，它不僅與純文學(xué)的詩歌不同，而且也不同于工具性音樂，它不是一個簡單的文學(xué)作品，它具有獨立的人格、規(guī)則、原則和表現(xiàn)。

　　有它自己獨特的藝術(shù)價值，給人以純凈的美。

　　因此，聲樂表演藝術(shù)的總體結(jié)構(gòu)，不可或缺。

　　2.1歌詞：歌詞是作為詩歌或詞曲來唱。

　　歌詞之美美于形式結(jié)構(gòu)、意境。

　　它是語言的運用，生動、簡潔、全面地為之歌唱表達(dá)生活的內(nèi)容和理念。

　　它是美國歌曲不可或缺的組成部分。

　　歌詞是詩歌的文學(xué)語言形式，同時又是歌唱的用心創(chuàng)造，所以它必須是簡潔、準(zhǔn)確、優(yōu)美的，用最基本的詞語來概括人們的思想和感情，來反映生活狀況。

　　可以說文字是語言的“靈魂”，通過文字、句子和意義來創(chuàng)造優(yōu)美的音樂形象，以實現(xiàn)歌詞簡潔、美觀，從而達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果。

　　作為歌詞的語言，特別是優(yōu)秀的詩歌、文字、散文等，一首歌長度不會太長，可以將在一段時間里的復(fù)雜的故事、思想表達(dá)明確。

　　2.2旋律：旋律是由不同音高的聲音在一定的節(jié)奏中組成的。

　　旋律在聲樂藝術(shù)中起著至關(guān)重要的作用。

　　它構(gòu)成了聲樂藝術(shù)的主體，是用來傳遞情感和精神內(nèi)涵的一首歌，傳達(dá)現(xiàn)實生活中人們的真實感受。

　　旋律由音調(diào)、節(jié)奏等組成。

　　旋律是歌曲的基本需要。

　　它是一種特殊的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了時代和個人的獨特色彩，這些因素的色調(diào)通過各種旋律的發(fā)展手法，塑性創(chuàng)造一個完美的聲樂藝術(shù)形象。

　　音樂的節(jié)奏是一個一種語言的自然韻律，它也顯示了某些句式的特征。

　　在時間和速度上，安排以不同的方式排列，呈現(xiàn)出各種有節(jié)奏的圖案。

　　最后，音樂的和諧也是一個不可或缺的因素，豐富了旋律的表現(xiàn)。

　　2.3聲樂作品的創(chuàng)作要領(lǐng)

　　2.3.1對風(fēng)格的把握：中國是一個多民族的國家，不同的地方有不同的地理風(fēng)格。

　　在歌曲創(chuàng)作中不可分離民族特色。

　　掌握了民族風(fēng)格和特色，是創(chuàng)作歌曲的基礎(chǔ)。

　　沒有民族音樂元素，譜寫一首好歌很難。

　　2.3.2歌曲個性的突破：歌曲的個性主要表現(xiàn)在2個方面。

　　歌詞與曲譜，兩者相輔相成，相得益彰[2]。

　　1、歌詞的錘煉。

　　研究者在聲樂作品中做了數(shù)百個研究，發(fā)現(xiàn)了一個共同的特點：所有美麗易唱的經(jīng)典歌曲，歌詞很精煉，歌詞中總有那么一個詞或句子可以讓人興奮或心潮澎湃。

　　要創(chuàng)造一首優(yōu)美的歌曲，就要研究歌詞了，一首優(yōu)秀的音樂作品的誕生，與歌詞是分不開的。

　　寫一首歌，歌詞是非常重要的，情感的表達(dá)，思想的傳承都是靠它來體現(xiàn)的。

　　2、歌曲的曲譜。

　　一個優(yōu)秀的作曲家，應(yīng)該具備控制旋律的能力給歌曲差UN構(gòu)造層次感和流動感，這樣的歌曲才動人悅耳。

　　2.3.3對生活的經(jīng)驗：總的來說，靈感來自于生命，生命是創(chuàng)造的源泉，它是創(chuàng)造的動力。

　　一首優(yōu)秀的歌曲作者必須在充分理解創(chuàng)作意圖的基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個良好的作品。

　　這就要求我們作曲家，盡可能地向群眾走去。

　　生活是生命中不可缺少的一部分，生活是創(chuàng)造的源泉。

　　創(chuàng)新的靈感來自于它自己的感受，可以說是更深的感覺的生活。

　　體驗生活的過程是不斷積累信息和豐富知識的過程。

　　在創(chuàng)作中，我們應(yīng)該嘗試選擇自己強烈的感情故事，特別是對人性、生活、感情，有更深刻的感悟與見解，注重細(xì)節(jié)刻畫，當(dāng)然也不要開始直歌要時刻記住要把握生活的精華，盡可能用詞和譜的精華，突出歌曲的高潮，進(jìn)而創(chuàng)造出良好的聲樂。

　　3聲樂藝術(shù)的審美

　　藝術(shù)審美是根據(jù)人們的喜好、品味來區(qū)分。

　　審美欣賞具有豐富的多樣性和個體差異性。

　　雖然審美是由個人興趣所產(chǎn)生的，但它又具有代表性。

　　什么是聲樂藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，聲樂藝術(shù)的審美判斷是客觀存在的。

　　例如，意大利美聲唱法、我國民族聲樂與歌劇演唱，他們就創(chuàng)造出一種客觀存在的美的聲音，對于我們來說，是客觀存在的，而不是因為某些人的態(tài)度變得不美麗。

　　因此，聲樂藝術(shù)的審美評價應(yīng)滿足聲樂藝術(shù)美的客觀本質(zhì)，而不能是主觀臆斷。

　　另一方面，聲樂藝術(shù)美的變化也決定了聲樂審美評價標(biāo)準(zhǔn)的變化。

　　女高音歌唱家李谷一以她獨特的聲音品質(zhì)和演唱技巧塑造優(yōu)美的形象，成為現(xiàn)代人演唱的經(jīng)典之美粉絲。

　　聲樂藝術(shù)在長期的審美實踐中，逐漸體現(xiàn)出聲音音質(zhì)的美感的同一性[3]。

　　4結(jié)語

　　所有的藝術(shù)都是人類情感的結(jié)晶，在它的真實情感中歌唱藝術(shù)之美。