藝術(shù)設(shè)計手工制作學(xué)術(shù)論文范文

　　手工制作原本是個動詞短語，但已經(jīng)逐漸的被當(dāng)作名詞使用，意指一些自己動手的趣味性小項目或手工加工項目。

　　藝術(shù)設(shè)計手工制作學(xué)術(shù)論文

　　藝術(shù)設(shè)計手工制作學(xué)術(shù)論文篇1

　　論手工制作的生活陶瓷藝術(shù)

　　摘 要：從上個世紀(jì)工業(yè)革命之后，各國的工業(yè)開始逐漸的走入到了一個較為程式化，機(jī)械化和技術(shù)化的時代，人們欣賞到的一個藝術(shù)也逐漸的趨向單一和機(jī)械。

　　這樣的形式使人們不斷的對這些藝術(shù)產(chǎn)生了厭倦感，于此同時對自然和傳統(tǒng)手工藝術(shù)的呼聲越來越響，陶瓷藝術(shù)以其獨特的材質(zhì)，適應(yīng)了這一時代的潮流，符合當(dāng)代人的審美需求。

　　關(guān)鍵詞：手工制作;陶瓷;藝術(shù)

　　工業(yè)革命開始之后，傳統(tǒng)的陶瓷生產(chǎn)開始日漸的分成兩種，一種是以滿足人們?nèi)粘Ｉ�活需要為主的日用陶瓷，另外一種是一種以滿足人們審美需求為主的藝術(shù)陶瓷，大批量生產(chǎn)的日用陶瓷使陶瓷的藝術(shù)美感大大削弱了。

　　而當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中那種藝術(shù)家獨特的審美語言與風(fēng)格，又使這種供人們欣賞的陶瓷藝術(shù)與人們的生活相去甚遠(yuǎn)。

　　手工陶瓷藝術(shù)既不同于日用陶瓷的那種大規(guī)模的產(chǎn)量，更不同于現(xiàn)代陶瓷的那種遠(yuǎn)離生活的藝術(shù)境界，它的目的僅僅是為了美化生活，給普通的人們以美的享受，從而提升人們的生活質(zhì)量。

　　藝術(shù)生活化，是生活陶瓷藝術(shù)最為顯著的特點之一，生活陶瓷將生活與藝術(shù)融合，它巧妙的將陶瓷藝術(shù)的審美性與實用性有機(jī)的結(jié)合，形式豐富多樣。

　　不僅具備了藝術(shù)陶瓷的審美功能，同時還具備了日用陶瓷的實用功能，可謂是一舉兩得的藝術(shù)。

　　從分類上來講，生活陶瓷藝術(shù)無外乎一下幾種，茶具，餐具，花器，香薰。

　　中國自古以來就有飲茶的習(xí)慣，隨著各朝各代不同飲茶習(xí)慣的影響，茶具也經(jīng)歷了很復(fù)雜的變化過程。

　　當(dāng)今的趨勢是功夫茶文化的廣泛化，從之前的南方一直向北方延伸，因此茶具有很大的市場。

　　手工制作的茶具可以分為紫砂類，青瓷類，白瓷類，黑瓷類等等，紫砂茶具具有大方質(zhì)樸，細(xì)膩委婉的特點。

　　青瓷茶具胎白釉綠，細(xì)膩溫潤，有美玉一般的特點。

　　白瓷茶具能夠更好的襯托出茶水本身的色澤。

　　到了現(xiàn)在，喝茶仍被看做是一種高雅的行為，陶瓷茶具更是一種能夠記載中國茶文化和陶瓷文化的一個重要的符號。

　　在當(dāng)今最求個性化的時代，大批量，機(jī)械化的生產(chǎn)出來的茶具已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人們的審美品位，在這樣的形式下，手工制作的茶具產(chǎn)生了，很快的受到人們的追捧。

　　需要說明的是，雖然人們很熱捧手工制作的茶具，但是陶瓷制作者們還是需要不斷的領(lǐng)會中國傳統(tǒng)的茶文化，以及陶瓷文化的內(nèi)涵，仔細(xì)揣摩其中的高雅意境，同時要與當(dāng)代人們不斷提升的物質(zhì)和文化的審美要求達(dá)到統(tǒng)一，只有這樣才能創(chuàng)作出更多深受人們喜愛的手工陶瓷茶具。

　　隨著生活水平的提高，人們也逐漸開始越來越重視精神層面上的消費，追求一種個性化，情趣化的生活品味，在這樣的情形之下，與人們生活關(guān)系緊密的手工餐具，開始受到這一類人的青睞。

　　中國自古就是一個注重飲食文化的國家，民以食為天，相對于可口的食物，餐具更是飲食文化中不可或缺的一個重要組成部分。

　　許多講求生活品味的人，在進(jìn)入一家餐館的時候，往往會很在意餐具的品質(zhì)，就算是事物再美味，可是少了精致的餐具，也會使原本高雅的飲食環(huán)境顯得平庸了許多。

　　正所謂美器襯美食。

　　不同口味，不同風(fēng)格的食物搭配不同風(fēng)格的餐具，兩者相互襯托，更能激發(fā)人們的食欲，同時也能帶來愉悅的飲食心情。

　　不過，如今的很多餐廳也開始注意到這一點，比如一些農(nóng)家菜館多選用一些質(zhì)樸淡雅的餐具，咖啡廳則多采用一些描金的餐具，以顯示其高貴的質(zhì)感。

　　與此同時，很多普通人家也很注重餐具的選擇，以前的那種機(jī)械化生產(chǎn)的餐具，已經(jīng)不能滿足他們的需要。

　　他們大多會從餐具的裝飾，造型，實用性等等挑選。

　　這是一種令人欣喜的景象，因為，他們認(rèn)識到，餐具不僅僅是為了盛裝事物，更多的也是一種生活品質(zhì)的象征，運用得當(dāng)也可以使居家環(huán)境變得更加的有情調(diào)。

　　說到幸福的氣息，也就不得不提到香爐了。

　　在國外很多發(fā)達(dá)國家，他們比較喜歡使用香薰，光是美國，每年從中國進(jìn)口的香爐數(shù)量就很驚人，如今，隨著生活水平的提高，一些發(fā)展中國家也開始使用，例如印度。

　　香爐的作用無外乎供奉佛祖，日常生活中多用來凈化空氣，香薰?fàn)t中可以安放許多中香料，如檀香，沉香等等，從香爐中散發(fā)出來的陣陣香味，不僅可以使人安定放松，更可以消除疲勞，緩解壓力。

　　因此很受都市白領(lǐng)一族的喜愛。

　　還有一種備受人們喜愛的手工器物，那就是花插。

　　花插作為一種很重要的家具擺件，在人們的生活中也占有很大的比例。

　　因為現(xiàn)在越來越多的人向往綠色，同時也希望在自己的生活中多增添一些大自然的氣息，因此，花插作為一種綠色植物的載體，出現(xiàn)在了越來越多的人們的視線。

　　手工制作的花插，造型多變，裝飾風(fēng)格更是多種多樣，從粉彩，刻花等等不勝枚舉，十分的迎合當(dāng)代人們追求個性的特點。

　　因為一些大眾花瓶的那種古板的造型，單調(diào)的裝飾，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人們的欣賞品味，選擇一款合適的花插，使居家生活變得精致起來。

　　中國的傳統(tǒng)制瓷工藝以及深厚的文化底蘊是其他任何國家無法追趕的，隨著人們生活水平和審美眼光的變化，越來越多的手工制作的陶瓷開始受到關(guān)注，但是在生產(chǎn)的過程中也難免出現(xiàn)也些問題，比如設(shè)計還缺乏合理性，品牌意識不夠強(qiáng)烈等等。

　　這從一個側(cè)面提醒這我們，我們國家的手工陶瓷生產(chǎn)還處在一個相對初級的階段，需要我們更多的陶藝工作者們從事到這一事業(yè)當(dāng)中來，把握機(jī)遇，開創(chuàng)一個全新的陶瓷時代。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　藝術(shù)設(shè)計手工制作學(xué)術(shù)論文篇2

　　淺談藝術(shù)設(shè)計制作教學(xué)

　　摘 要： 藝術(shù)設(shè)計制作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生參與意識是藝術(shù)設(shè)計制作課達(dá)到有效教學(xué)效果的關(guān)鍵。

　　通過在藝術(shù)設(shè)計制作教學(xué)中的設(shè)計理念、構(gòu)思、構(gòu)圖、技巧、實踐、訓(xùn)練、選材以及師生雙向互動、交流探討等多環(huán)節(jié)，使學(xué)生積極，主動參與，全面提高教學(xué)效果。

　　關(guān)鍵詞 ：藝術(shù)設(shè)計 制作 教學(xué)

　　藝術(shù)設(shè)計制作教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用自身的設(shè)計思想、設(shè)計理念、設(shè)計技能主動參與設(shè)計制作。

　　設(shè)計制作的目的是滿足社會需求，構(gòu)建自然與環(huán)境、人類與環(huán)境、人與社會、人與生活的呼應(yīng)和協(xié)調(diào)。

　　因而設(shè)計創(chuàng)作具有廣泛的、高度的實踐性，而這個實踐要靠學(xué)生的主動參與、有效參與、全心參與來完成，要使學(xué)生能主動結(jié)合實踐，展示設(shè)計思想、設(shè)計理念，創(chuàng)作設(shè)計作品。

　　學(xué)生在設(shè)計制作學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)重視學(xué)生主體參與的培養(yǎng)，使學(xué)生不僅會學(xué)、會用，而且要有全身心投入?yún)⑴c的意識，從而激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在活力，促進(jìn)學(xué)生掌握知識，提高技能，領(lǐng)悟內(nèi)涵，有效應(yīng)用，提升品質(zhì)。

　　一、藝術(shù)設(shè)計思想、設(shè)計理念的教學(xué)

　　藝術(shù)設(shè)計制作教學(xué)的首要環(huán)節(jié)是培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計思想、設(shè)計理念。

　　每個人的設(shè)計思想和設(shè)計理念是不一樣的，沒有一個現(xiàn)存的公式，也不可能所有學(xué)生的設(shè)計作品都統(tǒng)一到一個思想、一個理念上來。

　　教師教學(xué)也只能引導(dǎo)，更不可能把教師的設(shè)計思想和設(shè)計理念強(qiáng)加于學(xué)生。

　　這就要求每個學(xué)生必須要對設(shè)計創(chuàng)作的設(shè)計思想、設(shè)計理念有個人的思考，教師在設(shè)計創(chuàng)作教學(xué)中就要抓住這個問題，要求學(xué)生不要僅套用一個思想、一個理念，而是拿出自己的設(shè)計思想和設(shè)計理念。

　　二、設(shè)計構(gòu)思與構(gòu)圖的教學(xué)

　　設(shè)計構(gòu)思與構(gòu)圖是設(shè)計制作教學(xué)的第二個環(huán)節(jié)，完美的構(gòu)思與構(gòu)圖才能使設(shè)計作品達(dá)到傳情達(dá)意的效果。

　　構(gòu)思與構(gòu)圖二者關(guān)系密切，是“意”與“象”結(jié)合的過程，建立在設(shè)計思想、設(shè)計理念上的巧妙設(shè)計構(gòu)思與構(gòu)圖，才能引起觀眾審美共鳴和審美愉悅。

　　教師教學(xué)中要輔導(dǎo)學(xué)生積極參與構(gòu)思和多練構(gòu)圖，學(xué)習(xí)、討論運作并用，首先參與構(gòu)思與構(gòu)圖的統(tǒng)一性思考，構(gòu)圖必須建立在構(gòu)思的基礎(chǔ)之上。

　　但構(gòu)思又必須與構(gòu)圖相統(tǒng)一性，思想的表現(xiàn)與形象的展示有內(nèi)涵的聯(lián)系，構(gòu)思完美無缺，才能使構(gòu)圖沒有空洞貧乏之感。

　　第二、參與構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)思內(nèi)容相一致的討論。

　　構(gòu)思的內(nèi)容要在構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式上得到充分體現(xiàn)，構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式與構(gòu)思內(nèi)容必須有銜接。

　　通過討論，提高學(xué)生的知識，加強(qiáng)學(xué)生的交流。

　　第三、參與構(gòu)思內(nèi)容與構(gòu)圖練習(xí)相協(xié)調(diào)的運用，有理想的設(shè)計構(gòu)思，要通過巧妙的構(gòu)圖來完成，構(gòu)圖練習(xí)運用很關(guān)鍵，讓學(xué)生多練習(xí)構(gòu)圖，多畫、多改、多變、多參與是使構(gòu)圖效果不斷完善完美的途徑。

　　只有要求和輔導(dǎo)學(xué)生多參與設(shè)計構(gòu)圖的以上環(huán)節(jié)，才能更好地提高學(xué)生的構(gòu)思、構(gòu)圖能力。

　　三、設(shè)計制作技巧教學(xué)

　　設(shè)計制作技巧是使學(xué)生把自我設(shè)計技能轉(zhuǎn)化為設(shè)計藝術(shù)作品個性發(fā)展過程。

　　教師在指導(dǎo)學(xué)生運用技巧時要充分發(fā)揮學(xué)生的技能和個性，不能一個公式套用，要給學(xué)生思考、發(fā)揮自我的能力留下足夠的空間，多提高學(xué)生，讓學(xué)生討論、交流、比較并做出正確的判斷，用較理想的傳統(tǒng)技巧和個人的個性技巧來更好地創(chuàng)作作品，提高學(xué)生設(shè)計制作技巧運用的能力。

　　四、藝術(shù)設(shè)計制作的實踐環(huán)節(jié)教學(xué)

　　藝術(shù)設(shè)計是實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，設(shè)計制作教學(xué)中實踐環(huán)節(jié)是使學(xué)生設(shè)計知識和技能與社會運用的有效銜接的關(guān)鍵，教師在設(shè)計制作教學(xué)中要建立學(xué)生設(shè)計創(chuàng)作實踐鍛煉的場所，創(chuàng)建良好的設(shè)計創(chuàng)作環(huán)境，激發(fā)學(xué)生設(shè)計制作的積極性和創(chuàng)造性，指導(dǎo)學(xué)生運用設(shè)計知識和技能參與實踐中的設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計表現(xiàn)、設(shè)計創(chuàng)意，形成學(xué)生自我設(shè)計與實踐運用相統(tǒng)一的最佳構(gòu)圖、意境的效果。

　　調(diào)動學(xué)生積極參與聯(lián)系實踐設(shè)計的參與意識。

　　實踐中可組織學(xué)生建立模擬裝潢設(shè)計公司、企業(yè)設(shè)計中心，或設(shè)計運用工作室等，把設(shè)計制作與社會服務(wù)運用緊密聯(lián)系，讓學(xué)生參與模擬運行過程，參與了解和掌握現(xiàn)實中設(shè)計創(chuàng)作的運用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，拓寬學(xué)生的見識，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會需求的綜合能力。

　　五、藝術(shù)設(shè)計制作教學(xué)中師生互動

　　教師提問、學(xué)生回答的授課模式，學(xué)生沒有很強(qiáng)的參與意識，在設(shè)計制作教學(xué)活動中，必須構(gòu)建雙向、互動、討論的教學(xué)模式，因為設(shè)計創(chuàng)作教學(xué)不只是理論知識的傳授，更重要的是要發(fā)揮學(xué)生表現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力和運用能力，所以師生之間要建立教與學(xué)的雙向互動和引導(dǎo)與探討的關(guān)系，教師的引導(dǎo)要充分到位，學(xué)生個性展示也要得到充分體現(xiàn)。

　　教師多提供學(xué)生多元化的參與學(xué)習(xí)和運用要求，利用師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動討論、思想碰撞，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　六、藝術(shù)設(shè)計制作訓(xùn)練上強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)

　　設(shè)計創(chuàng)作不僅要動腦，還要動手。

　　一件好的設(shè)計創(chuàng)作作品的產(chǎn)生，是要經(jīng)過多次反復(fù)的構(gòu)思、構(gòu)圖、制作、提煉與再制作，所以教師要引導(dǎo)教育學(xué)生能吃苦，制定有效訓(xùn)練措施，要加大學(xué)生參與訓(xùn)練的次數(shù)，強(qiáng)化參與的訓(xùn)練程度，從而強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。

　　七、藝術(shù)設(shè)計制作材質(zhì)選用上培養(yǎng)學(xué)生能力

　　在設(shè)計制作中材質(zhì)的選用直接關(guān)系到作品要達(dá)到的效果，使用不同的材料，視覺效果決然兩樣，設(shè)計制作中教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的設(shè)計理念、設(shè)計目的、設(shè)計效果選擇好使用的材料。

　　材料不是判斷作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，材料是一種物質(zhì)特質(zhì)，是一種效果。

　　教師要指導(dǎo)學(xué)生以設(shè)計構(gòu)思來選擇材質(zhì)，同時選擇材質(zhì)后來構(gòu)思設(shè)計的相互運用。

　　借助材料強(qiáng)化設(shè)計構(gòu)思，提升設(shè)計作品的效果。

　　教師要多鼓勵學(xué)生在設(shè)計創(chuàng)作中主動大膽選材、用材。

　　總之，在設(shè)計創(chuàng)作教學(xué)中，教師必須努力在設(shè)計理念、設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計構(gòu)圖、設(shè)計技巧、設(shè)計實踐、設(shè)計訓(xùn)練、設(shè)計選材上等多環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生，并有效利用設(shè)計創(chuàng)作教學(xué)中師生之間的雙向互動、交流探討強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)，從而有效完成設(shè)計創(chuàng)作教學(xué)任務(wù)，達(dá)到理想的設(shè)計創(chuàng)作教學(xué)效果。

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