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探討民族唱法如何用聲藝術(shù)論文
摘要 ：文章結(jié)合美聲唱法、中國(guó)的傳統(tǒng)唱法以及通俗唱法，分析了嗓音運(yùn)用的多樣性，在這個(gè)基礎(chǔ)上，提出了中國(guó)民族唱法的用嗓也應(yīng)同時(shí)運(yùn)用兩種混聲機(jī)能，從而更好地開發(fā)高聲區(qū)的觀點(diǎn)。
關(guān)鍵詞 ：民族唱法；用嗓；真聲；假聲；混聲
第十二屆全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，在原有的美聲、民族和通俗三種唱法的基礎(chǔ)上，另外增加了兩種新的演唱組別，其中一組是“原生態(tài)”演唱法。對(duì)“原生態(tài)”唱法的提法以前是沒有過的。當(dāng)然，也有把各民族傳統(tǒng)的、民間的唱法稱為傳統(tǒng)唱法的。筆者認(rèn)為，“原生態(tài)”即這種意義上的傳統(tǒng)唱法。據(jù)了解，“原生態(tài)”唱法主要指的是：用不受專業(yè)院校訓(xùn)練限制的民族原始聲音、用民族語言或者地方方言、用傳統(tǒng)的表演形式和伴奏形式來展示各民族自己的風(fēng)采的唱法。記得當(dāng)時(shí)有一位嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)說：“原生態(tài)唱法才應(yīng)該算是中國(guó)真正的民族唱法，而大家通常所說的民族唱法，應(yīng)該說成中國(guó)唱法更合適�！彪m然這僅是一家之言，筆者倒頗為贊同。
一 、唱法的界限
在高校聲樂教學(xué)體制中，美聲唱法和民族唱法曾經(jīng)很長(zhǎng)一段時(shí)間處于彼此隔離的狀態(tài)。眾所周知，美聲唱法是混合聲區(qū)唱法，從聲音來說，真聲假聲都用，講究的是混合聲區(qū)，混合共鳴，聲音真假混合，共鳴同時(shí)出現(xiàn)，聲音都是按音高比例的需要混合著用真假聲和共鳴的。那么，美聲唱法和民族唱法是否有些共同之處，它們之間的界限究竟是什么？專家們已作過很多見仁見智的探討。歸納起來大致可以從兩方面來加以區(qū)別：唱法訓(xùn)練和共鳴的不同。
首先，是唱法的訓(xùn)練。如果全面地考慮世界歌唱藝術(shù)，我們所說的唱法上的區(qū)別，是指唱法本身嗓子的力量以及真假聲的比例是什么狀態(tài)，要混合到什么程度，是以真聲為主還是以假聲為主。其次，是共鳴的不同。美聲唱法是全共鳴，即全身作為共鳴體，而有的唱法只用部分共鳴。有的唱法共鳴用得比較明亮，有的共鳴相對(duì)來說用得稍暗一些，有的不需要唱到那么高，有的不需要唱到那么低。共鳴腔體的運(yùn)用，用上部、用中部、用下部都不盡相同，這是區(qū)別唱法的幾個(gè)方面。
世界上各種唱法繁多，歸根結(jié)底也不外乎嗓音的運(yùn)用和共鳴的組合方法的不同這兩個(gè)方面。就拿我國(guó)的傳統(tǒng)唱法來說，其嗓音使用的方法多種多樣：有運(yùn)用純真聲（大本腔）歌唱的傳統(tǒng)民歌、山歌唱法，京劇中的花臉唱法，女聲演唱的大鼓、藏族民歌等；運(yùn)用純假聲（小嗓）的，如京劇中的青衣、小生唱法等；還有以真聲或以假聲為主的唱法，嗓音使用都不完全一樣。既然傳統(tǒng)唱法客觀存在著多樣性，那么民族唱法中就女聲的用嗓方法也不盡相同。民族唱法應(yīng)該如何使用嗓音才既具有科學(xué)性，又能用得自然而可行，從客觀存在的現(xiàn)象中不難得出這樣的結(jié)論：由于各地演唱風(fēng)格不同，演唱方法也應(yīng)因人而異，但在嗓音的使用方面應(yīng)該努力使用以真假聲相結(jié)合的用嗓方法。近些年來，很多聲樂教育工作者潛心鉆研，敢于打破壁壘，探索多種唱法并存而且相互借鑒、彼此融合的綜合性教學(xué)模式，為高校的聲樂教學(xué)開辟了一條新的思路，而且收到了比較理想的成效。
二、真假聲結(jié)合的必要性
根據(jù)發(fā)聲生理學(xué)的知識(shí)可了解到，人的聲帶有真聲帶和假聲帶之分，但假聲帶是不發(fā)聲的。所以無論是真聲還是假聲，都是由真聲帶振動(dòng)發(fā)出的，只不過振動(dòng)的形態(tài)不同而已。真聲主要指以喉部環(huán)甲肌組為主導(dǎo)，做有機(jī)的收縮運(yùn)動(dòng)，使聲帶作整體振動(dòng)，聲門完全閉合，發(fā)出的聲音明亮、厚實(shí)、豐滿、有力，共鳴泛音具有一定的胸腔共鳴的效果。屬于真聲類的同義詞有“大嗓子”“大本腔”“胸聲”等。
國(guó)外把喉部發(fā)真聲的機(jī)能稱為“重機(jī)能”。完全的真聲，聲音就只有剛強(qiáng)有力的部分，缺少圓潤(rùn)的色彩，而且受音高的限制，唱高音存在一定的困難，靈活性較差。假聲則是以部披裂肌組為主導(dǎo)，做有機(jī)的收縮運(yùn)動(dòng)，使聲帶作局部振動(dòng)，聲門閉合呈棱形合縫狀，邊緣變薄而且銳利，發(fā)出的聲音高遠(yuǎn)輕巧、柔和、圓潤(rùn)而且優(yōu)美，頭腔共鳴泛音比較多，靈活性較強(qiáng)。假聲還有“小嗓”“頭聲”之說。國(guó)外把喉部發(fā)假聲的機(jī)能稱為“輕機(jī)能”。由于假聲更多的是聲音位置的體現(xiàn)，所以力度感和剛強(qiáng)的色彩比較缺乏，而且低音略顯得虛、暗一些。
不光是美聲唱法用真假聲結(jié)合的混合聲來演唱，其實(shí)從世界范圍來看，通俗唱法在真假聲結(jié)合的方面也達(dá)到了很大的高度。自上世紀(jì)中期以后，通俗唱法在美國(guó)可以說達(dá)到了最高典范。它已經(jīng)和中國(guó)的戲曲唱法一樣，形成了自己的一套完整的唱法模式，特別反映在高音區(qū)上，“路子”很統(tǒng)一，真聲——混聲——假聲融會(huì)貫通，已達(dá)到相當(dāng)高的程度。在成名的歌手中，不論男女，沒有高音的很少。同樣，在中國(guó)內(nèi)地或港臺(tái)地區(qū)，用真聲多假聲少的聲音來演唱的女通俗歌手不乏其人。再說民族唱法，上世紀(jì)80年代前后起至今，女聲以李谷一為代表，她們的演唱用嗓都是同時(shí)具有兩種混聲機(jī)能的。如此看來，演唱者單純采用真聲或者假聲，有時(shí)是滿足不了作品二度創(chuàng)造的需要的，因?yàn)閱渭儾捎媚囊环N聲音來演唱，都有一定的局限性。因此，采用兩種聲音的混合，即混合聲，既有真聲的特點(diǎn)又有假聲的功能。只有這樣才是比較理想的選擇，才能滿足歌唱的各種需要。
三、真假聲結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)
混聲被一致認(rèn)為是聲樂訓(xùn)練中所追求的聲音，它的優(yōu)越性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了只用真聲或者只用假聲。
首先，它避免了真聲和假聲發(fā)聲法的弊端，綜合了兩種發(fā)聲方法的優(yōu)勢(shì)，可以把低音的色彩帶到高音，同時(shí)把高音的色彩帶到低音，使得聲音聽起來既有真聲的明亮、結(jié)實(shí)，又有假聲的柔和、圓潤(rùn)。它高遠(yuǎn)輕巧并且有一定的力度，既不像完全真聲那樣笨重，又不像純假聲那么虛沓、暗淡。應(yīng)該說是一種理想的聲音。
其次，混聲中的輕機(jī)能、重機(jī)能，即假聲機(jī)能和真聲機(jī)能的高度協(xié)調(diào)，使發(fā)出的聲音安放部位高，能獲得更多的高位共鳴，而且離聲帶振動(dòng)地點(diǎn)遠(yuǎn)，因而能使聲音的發(fā)聲效率高、能更持久地演唱。
再次，混聲能使演唱者大大擴(kuò)展音域。就一般人來說，真聲區(qū)（低聲區(qū)、胸聲區(qū)）的音不會(huì)太高，到了中聲區(qū)（自然聲區(qū)）與高聲區(qū)（假聲區(qū)、頭聲區(qū)）相鄰近的某一兩個(gè)左右的音上，尤其對(duì)初學(xué)者來說，通常都會(huì)碰到這種情況：當(dāng)聲音從中聲區(qū)向高聲區(qū)過渡時(shí)，發(fā)起聲來嗓子就感覺不聽使喚了。每個(gè)人的情況不太一樣，有的感到發(fā)聲吃力，有的感到聲音不大穩(wěn)定，常常會(huì)因?yàn)榭刂撇划?dāng)而出現(xiàn)“破音”；有的學(xué)習(xí)者根本就唱不上去。這時(shí)候如果不學(xué)會(huì)如何去“換聲”——真假聲結(jié)合來發(fā)聲，仍然采用演唱自然聲區(qū)的發(fā)聲方法，各器官之間的機(jī)能并不符合演唱高聲區(qū)應(yīng)該具有的發(fā)聲狀態(tài)，那樣的話，不僅高聲區(qū)無從開發(fā)，可能嗓子還會(huì)出問題。因此，只有找準(zhǔn)了“換聲點(diǎn)”，或者說換聲音區(qū)，提前換聲，才能將嗓音安放到正確的發(fā)聲部位上去，使其獲得每個(gè)音高上的聲音應(yīng)該具有的音質(zhì)和音色，使整個(gè)音域內(nèi)的所有聲音在演唱時(shí)都能通順流暢、轉(zhuǎn)換自如。這樣，既能使中低音聲區(qū)的發(fā)音輕松流暢，又能使高音聲區(qū)的發(fā)音靈活自如，使音色富于變化，而且聲音具有豐富的表現(xiàn)力。因此，聲音不再受到高音上不去的局限性，演唱者的音域拓寬了，“路子”也就寬了，自然能適應(yīng)多種風(fēng)格和多種類型作品的演唱。
四、如何調(diào)節(jié)混聲
在教學(xué)過程中，經(jīng)常碰到真聲和假聲混不到一起，或者混得比例不合適的情況。有的只會(huì)真聲不會(huì)假聲；有的只會(huì)假聲卻發(fā)不好真聲；有的雖然會(huì)同時(shí)用真聲和假聲，但二者的比例始終用得不當(dāng)，發(fā)出的聲音很空洞、很虛。在調(diào)節(jié)混合聲的比例時(shí)，可以考慮以下三種情況。
一是真混。以真聲為主，在音域內(nèi)的每個(gè)音上糅進(jìn)不同比例的假聲，即真聲多假聲少的混聲。這種混聲真聲色彩很濃，但又不乏假聲的位置和感覺。聽起來比較剛亮、結(jié)實(shí)，有穿透力、演唱質(zhì)樸，語音也顯得親切自然。我國(guó)的民族歌唱大多數(shù)采用的是這種發(fā)聲方法，如比較早期的《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《小二黑結(jié)婚》《白毛女》等作品，都屬于這種真混的發(fā)聲方法。老百姓就喜歡這種真聲或者真混的聲音。這里所說的真聲是指打開喉嚨、聲音位置較高、有深呼吸的有力支持，又具有一定胸腔共鳴泛音的歌唱的真聲，而不是指那種音質(zhì)疏散、浮泛、沒有焦點(diǎn)、干澀，提起喉頭喊叫般的白聲。
二是假混。以假聲為主，在音域內(nèi)的每個(gè)音上糅入不同比例的真聲，即假聲多真聲少的混聲。這種混聲假聲比例稍多一些，但一定是糅有真聲、跟真聲混合的，聽起來更圓潤(rùn)、通暢。但低音區(qū)很容易虛、暗，缺乏色彩。因此，在低音區(qū)一定要更堅(jiān)持放低喉頭和呼吸支點(diǎn)，同時(shí)保持聲帶閉合好阻氣。這種發(fā)聲方法的演唱風(fēng)格雋永秀麗，適合演唱藝術(shù)歌曲。
三是真假聲對(duì)半混，即真聲假聲各一半。這種混聲聽起來柔和、圓潤(rùn)而且亮度適中。它圓里透亮、能高能低、比較靈活，即所謂剛中有柔、柔里透剛，既有真聲的色彩，又有假聲的圓潤(rùn)，聲區(qū)和音色都統(tǒng)一，沒有明顯區(qū)別，音色特別好聽，咬中國(guó)字比較容易咬清楚。用這種混聲演唱的歌唱者，嗓音的可塑性比較強(qiáng)，既能演唱現(xiàn)代歌曲、歐洲的歌劇詠嘆調(diào)，又可以演唱具有濃郁民族風(fēng)格特色的歌曲，甚至一些戲曲選段。
假聲有別于真聲的一點(diǎn)是，假聲存在幾種類型，大致分為：傳統(tǒng)型假聲、借鑒型假聲和混聲型假聲。傳統(tǒng)型假聲，相對(duì)美聲唱法的假聲來說，聲音比較尖，不夠豐滿，同時(shí)缺少“豎立”的感覺。因?yàn)榘l(fā)聲時(shí)喉頭所處位置偏高，喉嚨打開比較小，從傳統(tǒng)唱法旦角的假聲演唱中繼承而來。借鑒型假聲從美聲唱法的抒情和花腔女高音中借鑒獲得。這種假聲較空、暗而且靠后，如果借鑒不合適，容易出現(xiàn)低、中、高各聲區(qū)的音色不統(tǒng)一�；旌闲图俾暎柚谘时诘牧α�，使真聲獲得較高的聲音位置，有假聲混入真聲的感覺。這種聲音結(jié)實(shí)、穿透力強(qiáng)，既像真聲又像假聲，有些接近于對(duì)半混的混聲。
實(shí)踐證明，無論是美聲唱法、民族唱法還是通俗唱法，拋開它們的美學(xué)效果，從生理上來進(jìn)行分析，這三種唱法在聲帶的要求上是相同的，都要求它具有兩種混聲機(jī)能，否則就沒有高音。唱法是一種模式，方法是為實(shí)現(xiàn)模式使用的手段。每個(gè)人的嗓音條件不一樣，在聲音訓(xùn)練的問題上不可能千篇一律。因此教師在教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該根據(jù)不同的學(xué)生，選擇不同的訓(xùn)練方法和手段來作調(diào)整，以便挖掘出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，使每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。當(dāng)然，不管每個(gè)人的基礎(chǔ)和條件多么不同，但有一點(diǎn)是共同的，即都必須經(jīng)過嚴(yán)格而又科學(xué)的訓(xùn)練，才能使嗓音運(yùn)用自如，才能自如地唱出真聲、假聲、真混、假混和對(duì)半混等多種類型的聲音。好的歌唱者一定是可以根據(jù)所唱的作品來選擇合適的唱法的。任何唱法都不是靜止不變的，它同一切事物一樣，在演變、發(fā)展。對(duì)唱法的研究也不例外。
參考文獻(xiàn) ：
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