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紀檢書香征文
在日常學習、工作和生活中，許多人都有過寫征文的經歷，對征文都不陌生吧，借助征文人們可以實現文化交流的目的。相信許多人會覺得征文很難寫吧，以下是小編幫大家整理的紀檢書香征文，歡迎閱讀與收藏。
紀檢書香征文1
暮春初夏之間，傍晚飯后漫步于公園內綠樹林蔭之間的幽靜小道，入夏的晚風彌漫著余韻悠長的春景徐徐而來，沁人心脾心曠神怡，不禁間蘇東坡赤壁賦中飲酒賦詩于山間明月的情韻在心中彌散開來，引發出對于紀檢人人生之富貴的思考。
壬戌之秋，正處人生困頓之際，東坡泛舟赤壁，悵惘間又有所頓悟：天地之間,物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也。
后人評價蘇子瞻在赤壁賦中的人生感悟，正如一洗萬古，欲仿佛其一語，畢世不可得也。寓于此中的富貴觀對于紀檢人也是深有裨益的，誠如東坡所言，人世間所有的東西都是處于各歸其主的`狀態，而作為獨立個體的人，往往要將對物欲的追求抑制在一定的范疇之內才能不被物欲操控，恰如對金錢和富貴的態度，一味地追求財富必將淪為金錢的奴隸而失去本我，這對于廣大紀檢人而言是非常危險的。紀檢人為了約束物欲的泛濫，要動心忍性，格物致知，探尋個體超越物質和財富之外的美好。
其實，人世間富貴的事物并非都是珠光寶氣的，富貴對于每個人都可能延伸出不同的意義，對于困頓之際的蘇東坡而言，山間之清風與江上之明月就是此時較之彼時的富貴；對于惡疾纏身的病患而言，強健的體魄和旺盛的生命力就是最向往的富貴；對于焚膏繼晷青燈黃卷的科研者而言，矢志不渝地堅持拓展人類知識邊界就是富貴。
人生之富貴總是凝聚著個人對本體與理性的認識，不同于功利主義將人生之目的理解為始終追求可以被衡量的效用價值，康德在探求純粹理性時所強調的人本身就是最高的價值和尊嚴。恰如尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中所言，人之所以偉大，乃在于他是橋梁而不是目的；人之所以可愛，乃在于他是過渡和沒落。作為新時代的紀檢人，應當始終牢記使命，保持清醒的頭腦，秉持正確的財富觀，將個人對富貴的理解融匯于人民群眾的根本利益之中，守身為富，守心為貴。
紀檢書香征文2
詞，作為一種文學樣式，興起于隋唐，全盛于宋代。在以“和縣猿人、霸王祠、天門山、陋室”四大歷史文化為代表的安徽和縣，有一位叫張孝祥的鄉賢，不僅是南宋初期著名的愛國詞人，更是位剛正不阿的清官廉吏。
張孝祥，字安國，號于湖居士，紹興二十四年（1154年）廷試狀元。張孝祥高中狀元后不久，曹泳見其有才，想拉攏他進入自己的“圈子”為己所用，便提出把女兒許配給他。張孝祥早知此人系秦檜親黨，貪暴成性、無惡不作，不屑與之為伍，對提親一事根本不予理睬。
當時，朝廷官員懼怕秦檜，擔心惹禍上身，岳飛蒙冤之事，雖然對他們觸動極大，但卻不敢公開為其鳴冤。在新科進士聚會的地方，張孝祥挺身而出為岳飛鳴不平。事后，他的好友勸他不該如此鋒芒畢露，會得罪人的。張孝祥卻理直氣壯地表示：“無鋒無芒，我舉進士干什么？有鋒有芒卻要藏起來，我舉進士干什么？知秦檜當政我怕他，我舉進士干什么？”三句反問，斬釘截鐵，干凈利落，彰顯出他敢于仗義執言、同奸猾之人格格不入的高貴品格，如今聽起來仍令人拍案叫好。
紹興二十五年（1155年），張孝祥第一次入宮覲見宋高宗，建言高宗更化朝政，不能茍安現狀。這只是張孝祥向朝廷建言獻策的開始，在隨后的任職時間里，他從國家利益出發，屢上奏議，提出了許多建議。如圍繞加強部隊管理、獎罰得當，他認為獎賞與功勞不相當則不如不獎賞，懲罰與罪過不相當則不如不懲罰；立足富國靖民、收復失地，他認為確立志向應堅定而不是急于求成、成功在于努力不懈而不在迅速見效，制定和頒發法令，貴在貫徹執行等。
在十五年的.仕宦生涯中，張孝祥雖然幾易官職，但他每到一處，都以造福百姓為己任，官聲卓著。張孝祥知撫州，“蒞事精確，老于州縣者所不及”；知平江府，“事繁劇，孝祥剖決，庭無滯訟”；知潭州，“為政簡易，時濟之以威，湖南遂以無事”；知荊州，“內修外攘，百廢俱興，雖羽檄旁午，民得休息”。
紹興三十二年（1162年），張孝祥出任撫州知府。他一上任，就深入民間，體察下情，盡力減輕百姓的負擔。漕司催交租稅，他一再懇求體恤“里閭凋瘵（意為貧苦）之民”，放寬期限。翌年三月轉任平江府（今江蘇蘇州）提舉學事，恰逢平江大水，州縣不顧百姓死活，仍然催討歷年積欠的租稅，他兩次上奏，請求朝廷蠲免或緩繳當年以前所有欠租。由于他的努力，朝廷從其所請，使得萬千災民得以活命。
盡管仕途坎坷、幾起幾落，但張孝祥初心不改，始終保持清廉本色，正如他在《柳梢青·碧云風月無多》里寫道：“莫被名韁利鎖”；又如他在《諸公分韻》中感嘆：“士為一飽謀，懸知不同道。”做官如果就是為了追求利祿，那可不是我的同道。當時京口多景樓落成，邀請張孝祥題寫樓匾，并以白銀二百兩作為潤筆之資，張孝祥婉言謝絕。他不僅如此嚴格要求自己，還不忘叮囑自己的同僚，做官要堅守節操，始終廉潔奉公。他在送自己的幕僚張立之到臨江做判官時，贈言“炎涼無改節，夷險有忠謀”，無論世事怎么變化，絕不趨炎附勢，改變自己的節操；無論身處逆境還是順境，都能一如既往為國家出謀劃策。
張孝祥憎恨貪官污吏，在荊南（今湖北荊州）任官時，當調查得知金堤決堤的原因竟是負責修堤的官吏把民夫挪作私役，又收受賄賂放走民夫，以致工程草草完成，江堤漸漸單薄，最終潰決。他特作《金堤記》，記錄這些官吏徇私舞弊的情節，并筑亭將《金堤記》刻于壁間，以發揮警示教育作用，告誡后人。
乾道六年（1170年），張孝祥病逝于蕪湖。他去世那天，“商賈為罷市，兩河之民多思之”。宋孝宗得知，有用才不盡之嘆。
張孝祥出身書香門第，學養深厚。張孝祥十分重視學習的功用，他曾說“學者政之出，政者學之施；政不于學，則無道揆法守”，精辟論述了學習與治國理政的關系，強調了學習對從政者的重要性。他在《勉過子讀書》中寫道：“學無早晚，但恐始勤終隨”，著重強調學習要持之以恒，不可“三天打魚、兩天曬網”。
張孝祥善詩文，尤工詞，有《于湖居士文集》《于湖詞》等傳世，與張元干并稱南宋初期詞壇雙璧。
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