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思想政治教育生活化研究論文（精選6篇）
無論在學(xué)習(xí)或是工作中，許多人都寫過論文吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)和附錄等部分組成。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編精心整理的思想政治教育生活化研究論文，歡迎閱讀與收藏。
思想政治教育生活化研究論文 篇1
摘要：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在我國具有很重要的地位，這種意識的培養(yǎng)就要從學(xué)生時期開始教育，對中學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識，可以對家庭社會發(fā)展的方方面面具有很重要的意義，本文針對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育的現(xiàn)狀、途徑，和重要性等方面加以論述，中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育對學(xué)生和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展都具有很重大的意義。
關(guān)鍵詞：中學(xué)生;循環(huán)經(jīng)濟;思想教育育
學(xué)生是國家的棟梁之才，針對目前由于生活水平的提高，使得學(xué)生出現(xiàn)鋪張浪費，攀比等不良風(fēng)氣，對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟教育思想的指導(dǎo)就顯得很重要，學(xué)校要承擔(dān)起學(xué)生的思想教育，這對學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展和國家的繁榮穩(wěn)定也至關(guān)重要。
一、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育現(xiàn)狀
當(dāng)前學(xué)校對中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育，處于忽視的地位，并不納入課堂教學(xué)和班級管理當(dāng)中，除了出現(xiàn)不當(dāng)消費引發(fā)的學(xué)生沖突事件，班主任才會針對性的進(jìn)行批評教育，由于應(yīng)試教育的影響，使得一切跟考試內(nèi)容無關(guān)的知識，被排除在外，素質(zhì)教育理念的提出，是對傳統(tǒng)教育觀念的顛覆，不能只關(guān)注成績，要促進(jìn)每個學(xué)生全面發(fā)展，這從長遠(yuǎn)來看，對國家發(fā)展也有重大意義。
二、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育途徑
課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是學(xué)校教育學(xué)生的主要途徑，教師在平時課堂學(xué)習(xí)和班級管理中，對學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，比如：可以開展循環(huán)節(jié)約的主題班會，讓學(xué)生在暢所欲言中學(xué)到知識，得到啟發(fā)，通過同學(xué)們的自我展示，糾正自己不當(dāng)?shù)南M觀念。對于學(xué)生的教材可以采用循環(huán)使用的辦法，減少不必要的浪費，也使學(xué)生從中體會循環(huán)經(jīng)濟的重要性。此外，作文課和課下指導(dǎo)課，可以讓學(xué)生查詢循環(huán)經(jīng)濟的具體事例，談?wù)勛约后w會，語文課堂上的作文訓(xùn)練，就可以以節(jié)約為主題，讓學(xué)生暢所欲言，在學(xué)習(xí)的同時，也可以更好的體會循環(huán)經(jīng)濟的重要性。
三、中學(xué)生循環(huán)經(jīng)濟思想教育的重要意義
循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展對社會經(jīng)濟，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展具有很重要的作用，我國在建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，從長遠(yuǎn)來看，循環(huán)經(jīng)濟的思想教育對此具有促進(jìn)意義。就學(xué)生自身而言，對學(xué)生進(jìn)行循環(huán)思想的教育，可以養(yǎng)成他們的節(jié)約意識，在自己平時生活中也會加以運用，學(xué)生的學(xué)校生活和家庭生活當(dāng)中，他們都會樹立節(jié)約資源的觀念，減少鋪張浪費帶來的不良后果。近年來，我國經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平的大幅提高，中學(xué)生的消費能力越來越高，有的學(xué)生消費看廣告，跟名牌，很多購買的商品都是為了滿足自己的虛榮心，為了在同學(xué)面前炫耀，暗自攀比成風(fēng)。自己買的東西真正的使用價值又不高，造成浪費，不僅浪費金錢，甚至制造垃圾。中學(xué)生是未來國家的棟梁之材，他們價值觀的樹立關(guān)乎一個民族的生死存亡，如果一代人的價值觀都崩塌，那國家何以立？中學(xué)生的循環(huán)經(jīng)濟思想教育是否到位，對國家可持續(xù)發(fā)展是至關(guān)重要的'。因此，中學(xué)生的循環(huán)思想教育就顯得很重要，學(xué)校的作用對中學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展和國家的持續(xù)繁榮昌盛也起著很大作用。學(xué)校要通過對學(xué)生進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟思想教育，改變學(xué)生的不正當(dāng)不合理的消費觀念，消費心理，不能盲目消費，跟風(fēng)消費，攀比消費。要綠色消費，科學(xué)合理消費。教師要把循環(huán)經(jīng)濟思想滲透到日常教學(xué)和班級管理上，時刻關(guān)注學(xué)生的行為，對錯誤的消費觀念即使加以糾正。通過學(xué)校教育讓循環(huán)經(jīng)濟思想深入思想內(nèi)心，根植于他們的思想，引導(dǎo)廣大學(xué)生節(jié)約資源，樹立學(xué)生的正確的價值觀。我國教育是要培養(yǎng)合格的社會主義公民，使每個學(xué)生的素質(zhì)得到全面的發(fā)展。人類的發(fā)展必須有長遠(yuǎn)的眼光，世界的眼光。中國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，需要一代又一代中國人的努力才能完成，那么作為中國的棟梁之才的新一代的學(xué)生，就必須在受教育階段樹立正確的三觀，在提升自己文化素質(zhì)的同時，也要注重對其各方面的能力的培養(yǎng)，那么學(xué)校教育就很重要。循環(huán)經(jīng)濟思想教育在學(xué)校的潛移默化的教學(xué)中對學(xué)生加以影響，可以使得學(xué)生樹立正確的消費觀念，循環(huán)利用資源，可以鍛煉學(xué)生理財?shù)哪芰Φ鹊龋@些方面能力的綜合培養(yǎng)使得在中學(xué)生在步入社會時應(yīng)具備的能力，對中學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展就有重大意義，未來的幾十年，國家發(fā)展的主力就是長大成才的新一代，擁有循環(huán)經(jīng)濟思想的學(xué)生將會對中國可持續(xù)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。可見，循環(huán)經(jīng)濟思想教育在經(jīng)濟領(lǐng)域必將產(chǎn)生很大的作用。國家的發(fā)展離不開公民，更需要有智慧懂經(jīng)濟的高素質(zhì)人才。有了學(xué)校教育的促進(jìn)作用，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格的公民，那整個國家的繁榮昌盛也是必然。
四、結(jié)語
中學(xué)生是價值觀形成的主要階段，要讓學(xué)校擔(dān)當(dāng)起教育培養(yǎng)的職責(zé)，通過循環(huán)經(jīng)濟講座，生活實踐，教材循環(huán)使用等辦法，讓學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)當(dāng)中就可以感受到循環(huán)經(jīng)濟思想對生活的巨大改善。讓學(xué)生承擔(dān)起國家繁榮發(fā)展的偉大使命。
參考文獻(xiàn)：
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[3]吳季松,循環(huán)經(jīng)濟：全面建設(shè)小康社會的必由之路[M].北京出版社,2003.
思想政治教育生活化研究論文 篇2
【摘要】當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，多種文化在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相互碰撞，并相互影響并融合。大學(xué)生是國家未來發(fā)展的希望，所以在這樣的網(wǎng)絡(luò)文化背景下，對于大學(xué)生進(jìn)行有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)的思想教育是必不可少的。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化快速發(fā)展中，對于大學(xué)生來說，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。大學(xué)生更應(yīng)該著眼于中國文化的正確發(fā)展方向，面對網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)當(dāng)取其精華，去其糟粕，借鑒吸收健康，先進(jìn)的文化，在網(wǎng)絡(luò)文化傳播中使大學(xué)生完成思想教育機制的構(gòu)建。
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想教育機制；傳播
21世紀(jì)，全球都進(jìn)入信息化時代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開信息化的發(fā)展。
一、網(wǎng)絡(luò)文化在高校的傳播
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對于大學(xué)生來說，網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的。現(xiàn)如今，大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的使用涉及了生活的方方面面，與同學(xué)之間的交流溝通，向老師請教問題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時事，處理學(xué)業(yè)內(nèi)容等，其中通過互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對于大學(xué)生來說十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行交流有以下幾種方式。
（一）固網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流。互聯(lián)網(wǎng)大大拓寬了大學(xué)生獲得知識和信息的途徑，同時也增強了獲取知識和信息的主動性。大學(xué)生可以在任意時間任意地點，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡(luò)上及時的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學(xué)生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來說有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。
（二）移動互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，3G已經(jīng)實現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4G也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機的普及，越來越多的人開始選擇使用手機上網(wǎng)。對于大學(xué)生來說，移動網(wǎng)絡(luò)更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動網(wǎng)絡(luò)獲得。
（三）微博等社交網(wǎng)絡(luò)交流。現(xiàn)如今越來越多的社交網(wǎng)絡(luò)融入大學(xué)生們的生活，微博、微信、QQ、人人網(wǎng)等。大學(xué)生依靠社交軟件實現(xiàn)和同學(xué)，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡(luò)，在微博上可以看到許多娛樂新聞，同時也能看到國際國內(nèi)發(fā)生的一些時事。在這樣并非實名制的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，大學(xué)生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見和見解，更加真實地表達(dá)自己的看法。
（四）有線電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來觀看電視節(jié)目，對于大學(xué)生來說，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目，娛樂，新聞，體育，科學(xué)等，現(xiàn)今這些欄目更是越來越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學(xué)生可以更好地根據(jù)自身的需求來進(jìn)行選擇，以獲取對于自己來說的有用信息。
二、思想教育的挑戰(zhàn)
網(wǎng)絡(luò)中融合著各色文化，嚴(yán)格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學(xué)生來說，正處于形成人生觀、世界觀、價值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時候不能分辨是非。在這種情況下，大學(xué)生的思想教育機制的構(gòu)建十分重要。
（一）價值取向多元化對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學(xué)生正處于建立世界觀、人生觀、價值觀的時期，網(wǎng)絡(luò)上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點和理論，大學(xué)生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
（二）西方國家信息侵略對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡(luò)文化傳播的空間里,西方國家通過對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡(luò)文化傳播的特點，向其他國家輸入一些價值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學(xué)生的思想。
（三）工作手段滯后對大學(xué)生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的'思想政治工作都是通過書面文字，講座，面對面交流等形式進(jìn)行，這樣的形式可以起到很有效的作用，但同時，在現(xiàn)今信息時代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學(xué)生起到良好的思想教育。
三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播中大學(xué)生思想教育機制的構(gòu)建
（一）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的教育機制。大學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中獲取許多對于大學(xué)生來說十分有用信息，幫助大學(xué)的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，學(xué)校、政府都應(yīng)該基于大學(xué)生適當(dāng)?shù)慕o予，通過開展一些講座等，推薦給大學(xué)生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)。
（二）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的濾選機制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，國家應(yīng)當(dāng)建立適當(dāng)?shù)倪^濾選擇的機制，篩選出適合大學(xué)生瀏覽的網(wǎng)站，使大學(xué)生免于有毒文化垃圾文化對于大學(xué)生的不良影響，對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的安全健康都進(jìn)行限制。
（三）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的活動機制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應(yīng)的媒介形式才能夠真正實現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動的方式是什么，簡單來說,文化精神必須借助于特定的形式才能夠進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡(luò)上舉辦有意義、適合于大學(xué)生的活動，使大學(xué)生可以正確的使用網(wǎng)絡(luò)，得到自身的發(fā)展。
（四）建立網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時代中，擁有良好的網(wǎng)絡(luò)使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡(luò)文化傳播的保障機制。在大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)時，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學(xué)正確使用網(wǎng)絡(luò)的同時，不會受到網(wǎng)絡(luò)暴力的攻擊，給予大學(xué)生真正適合于大學(xué)生的保障機制。小結(jié)當(dāng)今社會網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，大學(xué)生的發(fā)展更是離不開網(wǎng)絡(luò)。對于大學(xué)生來說，思想教育體制的建設(shè)是正確使用網(wǎng)絡(luò)的前提，有了良好的思想教育，大學(xué)生可以快捷的在網(wǎng)絡(luò)上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
參考文獻(xiàn):
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[3]王邦虎.校園文化論[J].人民教育出版社,2002年16期.
思想政治教育生活化研究論文 篇3
【摘要】宿舍作為大學(xué)生進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂的陣地，已經(jīng)成為大學(xué)生思想行為教育的主要陣地之一。因此，加強宿舍文化建設(shè)已經(jīng)逐漸成為各個高職院校乃至高等院校學(xué)生思想教育的重要手段之一，只有加強宿舍文化建設(shè)，才能夠進(jìn)一步的推進(jìn)學(xué)生思想教育。
【關(guān)鍵詞】宿舍文化;建設(shè);大學(xué)生;思想教育
宿舍是當(dāng)前大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)、生活、娛樂以及思想交流的最為重要的陣地之一，同樣也是校園精神文明建設(shè)的重要陣地，宿舍文化是高職院校校園文化的重要組成部分，在高職院校的思想教育工作之中也發(fā)揮著不可比擬的作用。
一、高職院校學(xué)生宿舍文化的主要功能
1.導(dǎo)向功能高職院校學(xué)生宿舍文化的導(dǎo)向功能就是宿舍文化通過各種文化要素的集合對于宿舍成員的價值觀以及行為趨勢等產(chǎn)生引導(dǎo)和導(dǎo)向的作用，進(jìn)而宿舍成員之間通過思想的交流以及行為習(xí)慣等方面的相互影響產(chǎn)生潛移默化的作用，這使得宿舍成員之間的行為習(xí)慣、思維方式等都存在著一定的共性。不好的生活習(xí)慣以及思想一旦形成，傳播的會很快，同樣好的行為習(xí)慣和思想也會得到非常快速的傳播，影響身邊其他人。2.陶冶功能良好的宿舍文化能夠起到陶冶宿舍成員的情操，凈化宿舍成員的心靈，幫助宿舍成員形成良好的行為習(xí)慣以及高尚的道德品質(zhì)。典雅健康的宿舍文化能夠?qū)W(xué)生的'思想以及道德行為等方面都產(chǎn)生積極向上的作用，促進(jìn)學(xué)生們身心的健康發(fā)展。在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的情況之下，網(wǎng)絡(luò)文化與宿舍文化相結(jié)合，不良的文化會影響學(xué)生們的身心健康。
二、高職院校宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生思想政治建設(shè)的影響
1.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠有效地增強大學(xué)生適應(yīng)能力現(xiàn)如今獨生子女的數(shù)量比較多，這些學(xué)生的自理能力以及適應(yīng)能力都比較的差，受父母的保護(hù)比較好，對于社會的了解也不夠，在進(jìn)入大學(xué)之后可能會稍微有不適應(yīng)的感覺。大學(xué)時導(dǎo)學(xué)生增強適應(yīng)能力的一個主要的階段，在這個階段之中健康典雅的宿舍文化都夠鍛煉以及提高大學(xué)生自身的適應(yīng)能力，這樣大學(xué)生才能夠以更加飽滿豐富的精神狀態(tài)邁向社會。2.健康典雅的宿舍文化建設(shè)能夠促進(jìn)優(yōu)良學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成在大學(xué)之中，學(xué)生們進(jìn)行生活學(xué)習(xí)以及娛樂主要就是圍繞著宿舍群體開展的，都是以宿舍為單位進(jìn)行的，宿舍的成員們一起上下課，吃飯以及學(xué)習(xí)，在大學(xué)之中沒有固定的教室，所以大學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量主要程度上也是依靠著整個宿舍成員的學(xué)習(xí)氛圍決定的。3.健康積極向上額宿舍文化能夠促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀在健康積極向上的宿舍文化之中生活大學(xué)生會受到潛移默化的影響，能夠受到良好文化的熏陶，從而促進(jìn)學(xué)生們們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，并且還能夠在一定的程度上提升大學(xué)生的思想修養(yǎng)。
三、以宿舍文化建設(shè)為載體加強大學(xué)生思想教育的對策
1.轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念，加強組織領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)大學(xué)生宿舍文化的前提就是要轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)觀念。現(xiàn)如今存在一部分的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為宿舍只是大學(xué)生的一個住所，宿舍文化并不重要這樣錯誤的理念，對于宿舍文化建設(shè)并不重視。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該轉(zhuǎn)變這種觀念，將大學(xué)生宿舍精神文化建設(shè)與觀念文化建設(shè)作為重要的內(nèi)容來進(jìn)行宿舍文化的整體建設(shè)，大學(xué)生宿舍文化建設(shè)的意義重大。同時改變思想教育工作應(yīng)該在課堂之上做的觀念，將大學(xué)何時能宿舍作為高職院校思想教育的主要陣地。2.開展宿舍文化建設(shè)活動，豐富學(xué)生課余生活隨著我國市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念、價值觀、人生觀以及世界觀等發(fā)生了巨大的改變，使用傳統(tǒng)的思想教育方法以及不能夠適應(yīng)時代的發(fā)展，不能夠取得良好的教學(xué)效果，因此以宿舍文化建設(shè)為載體的思想教育應(yīng)該依托于一定的活動來進(jìn)行開展，所以學(xué)生應(yīng)該開展多彩的宿舍文化建設(shè)活動，豐富學(xué)生的課余生活，將思想教育與學(xué)生們喜聞樂見的活動門進(jìn)行有機的結(jié)合，使用這樣的方式來擺脫社會之中一些糟粕文化對于大學(xué)生的侵蝕。比如說學(xué)校可以根據(jù)宿舍成員的特點長處舉辦書畫、樂器等各種比賽，也可以舉辦宿舍文化建設(shè)大賽，這樣既能夠陶冶學(xué)生們的情操，也能夠加強學(xué)生們之間的交流和溝通，增進(jìn)宿舍成員的距離。綜上所述，高校宿舍文化建設(shè)能夠深化大學(xué)生思想道德教育，促進(jìn)高校校園文化建設(shè)。但是宿舍文化建設(shè)是一項長期的任務(wù)，要堅持不懈，促進(jìn)大學(xué)生宿舍文化建設(shè)更上一層樓。
參考文獻(xiàn)
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思想政治教育生活化研究論文 篇4
摘要：魯迅的語文教育思想是在特定的歷史和文化環(huán)境中形成的。其中包括批判封建的教育內(nèi)容，在他的思想教育中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，重視語文學(xué)習(xí)的規(guī)律。對于不合理的考試機制就要堅決抵制。魯迅的語文教育思想具有現(xiàn)代化、科學(xué)化和開放化的特點，合理吸收其教育思想有助于推動語文教育的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：語文教育；魯迅；思想研究
魯迅在我國的語文教育上有著很重要的地位。魯迅既是一名作家也是一位教育家。他從事中國語言文學(xué)的教學(xué)工作很多年，并且在書刊上也發(fā)表了一些對教育的看法。對魯迅語文教育思想的分析可以彌補我國教育在這方面的不足，同時也有助于推動語文教育的發(fā)展。本文試圖通過以下幾個方面來分析魯迅的語文教育思想。
一、批判封建的語文教育內(nèi)容
語文教育內(nèi)容是教育實施的基礎(chǔ)。對于魯迅所處的時代，雖然教育內(nèi)容已經(jīng)有所改善，但是還是存在著一些封建舊思想的存在，比較明顯的就是“尊孔讀經(jīng)”。魯迅先生先后在多本刊物上表達(dá)自己對于廢除讀經(jīng)的意見，他認(rèn)為“尊孔讀經(jīng)”具有很強的欺騙性和虛偽性，鼓吹者的目的就是想要推行封建倫理道德教育，實現(xiàn)專制統(tǒng)治。魯迅一方面在雜文中說明讀經(jīng)的危害性，另一方面又在小說、散文中借由“孔乙己”這種類型的悲劇形象批判讀經(jīng)。魯迅在對經(jīng)學(xué)教育批判的同時，對蒙學(xué)教材和其他古代教材也給予了否定態(tài)度。蒙學(xué)教材是古代啟發(fā)幼兒讀數(shù)的啟蒙書，如《三字經(jīng)》等。魯迅結(jié)合自己的`教學(xué)經(jīng)驗認(rèn)為蒙學(xué)教材宣傳的是封建倫理道德，內(nèi)容陳舊，不利于孩子的身心發(fā)展。像是《幼學(xué)瓊林》這樣的書，魯迅認(rèn)為會扼殺孩子的天性，童真，在教學(xué)中是沒有什么實際用處的。對于封建舊思想的教材魯迅是持否定態(tài)度的。在當(dāng)時，封建勢力比較強大，魯迅在這種壓力下堅持反抗封建思想是具有特殊意義的，在當(dāng)時而言是十分深刻的。目前在語文教學(xué)中的文言文教材內(nèi)容有所增加，合理吸收魯迅的教學(xué)思想可以避免出現(xiàn)思想僵化的現(xiàn)象，有利于將傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代教育相結(jié)合，同時對于封建價值觀念保有一定的警惕，對于讀古書有一個正確的認(rèn)識。如果在探討的時候忽視魯迅當(dāng)時所處的環(huán)境，盲目照搬魯迅的教育思想，就會產(chǎn)生偏執(zhí)，不利于語文教學(xué)。
二、強調(diào)青少年的主體性
在新課標(biāo)的要求中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師在教學(xué)中起到一個引導(dǎo)作用，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。魯迅雖然沒有在自己的文章中說出這樣的論據(jù)，但是在他的實際教學(xué)中可以看出他是很注重學(xué)生性格的發(fā)展的。在閱讀上，魯迅也是更加注重指導(dǎo)，而不是填鴨式的教學(xué)。在教學(xué)中魯迅注重的是教學(xué)生學(xué)會閱讀策略和方法，對于自己的閱讀內(nèi)容要有一定的批判性，這樣才能達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維、提高閱讀能力的目的。在指導(dǎo)學(xué)生寫作的時候他主張多寫多練，反對天才說的說法。他主張在寫作的時候調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，這在當(dāng)時是一種非常先進(jìn)的理念，對于實現(xiàn)主體教學(xué)就有十分重要的現(xiàn)實意義。
三、重視語文教育規(guī)律
熟練掌握教育規(guī)律在語文教學(xué)中可以有效增強教學(xué)效果，認(rèn)識并優(yōu)化教育規(guī)律可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。魯迅在教學(xué)規(guī)律中比較注意學(xué)習(xí)過程這一方面。他認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，在教學(xué)的時候注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在快樂的氛圍中進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時魯迅還用自己獨到的見解找出培養(yǎng)學(xué)生興趣的方式。在當(dāng)時那個年代他就想到了用活動電影的方式來教學(xué)生，就像是如今播放幻燈片等方式一樣，魯迅在教學(xué)上的思想具有很強的先進(jìn)性。魯迅主張在教材中插入生動形象的圖畫，他認(rèn)為在教材中增加趣味性和生動性是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的。在語文教學(xué)中，魯迅重視從言語到語言，由具體到一般，由感性到理性的語言學(xué)習(xí)規(guī)律。魯迅曾經(jīng)多次用嬰兒舉例，闡述他對語言學(xué)習(xí)規(guī)律的看法。孩子在剛出生的時候是不會說話的，是在不斷聽、記住、理解的過程中才逐漸學(xué)會說話的。孩子學(xué)習(xí)語言的過程其實就是語音、語義、語法的感受過程，在這個過程中逐漸完成語言積累，這顯然涉及了語言學(xué)習(xí)的規(guī)律和關(guān)鍵。
四、否定不合理的語文考試
我國很久之前就已經(jīng)開始了應(yīng)試教育，魯迅則在文章中表示對于陳舊而沒有意義的考試應(yīng)當(dāng)廢除。在古文考試中，經(jīng)常會出現(xiàn)標(biāo)注標(biāo)點符號的題，魯迅認(rèn)為這是對學(xué)生的惡作劇，他認(rèn)為這樣并不能鍛煉學(xué)生的思維，這樣的題只要學(xué)生能夠死記硬背住課本就都合格了，對于學(xué)生語言思維方面的考察沒有任何幫助。魯迅認(rèn)為在考試的時候應(yīng)該注重對學(xué)生內(nèi)在思想的考察，而不是以難倒學(xué)生為目的。魯迅的思想在當(dāng)時而言是極為先進(jìn)的，對于現(xiàn)代教育有著一定的教育意義。不過考慮到魯迅當(dāng)時正處于白話文剛剛代替文言文的時期，教育者在借鑒的時候應(yīng)當(dāng)有著自己的理解，不應(yīng)該過于簡單化。魯迅注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，部分考試的考試內(nèi)容傾向于死記硬背，這樣是不利于學(xué)生自身思維的發(fā)展的，所以對于不合理的考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)進(jìn)行剔除。剔除掉不合理的內(nèi)容可以適當(dāng)減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)量，同時老師在教學(xué)的時候目的性也更強一些，有助于培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在思維。
五、結(jié)語
通過對于以上幾方面的分析，我們可以指導(dǎo)，魯迅的語文教育思想是在那個特殊時期下產(chǎn)生的，他受到當(dāng)時社會環(huán)境、歷史文化多方面的影響，形成了自己的教育見解。同時這份見解表現(xiàn)出很多現(xiàn)代化的觀點。魯迅作為一名教育家，他的思想有著自己獨到之處，值得老師學(xué)習(xí)借鑒。在借鑒的同時也應(yīng)該考慮到當(dāng)時的社會環(huán)境，不應(yīng)該盲目的進(jìn)行跟風(fēng)，只有這樣才能讓魯迅的語文教育思想真正發(fā)揮他應(yīng)有的作用。
【參考文獻(xiàn)】
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思想政治教育生活化研究論文 篇5
摘要：隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，建筑設(shè)計水平的提高。新時代、新理念、新需求必然會引發(fā)建筑設(shè)計的新方法的產(chǎn)生。隨著中國建筑界與其它國家的聯(lián)系越來越密切，國外的建筑設(shè)計的優(yōu)秀方案讓國內(nèi)的建筑師們深深體會到了自身的缺陷和不足。如何結(jié)合我國的國情特色，創(chuàng)新出讓人們滿意的建筑設(shè)計方案，是目前國內(nèi)建筑設(shè)計師們努力的方向。本文對建筑設(shè)計創(chuàng)新思想進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：建筑;設(shè)計;創(chuàng)新
一、創(chuàng)新建筑設(shè)計的基本概念和原則
1、創(chuàng)新建筑設(shè)計的基本概念
所謂創(chuàng)新，就是創(chuàng)造新事物的能力，是以新思維、新發(fā)明和新描述為特征的一種概念化過程。建筑設(shè)計是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合體，是創(chuàng)新思和現(xiàn)實條件合成的產(chǎn)物，是運行過程中設(shè)計構(gòu)思組合所產(chǎn)出的全新設(shè)計理念。現(xiàn)代建筑設(shè)計是以人為宗旨，滿足人性化需求，以改善城市環(huán)境和效率為目標(biāo)，綜合將城市各個要素融入到建筑設(shè)計之中，最終形成科學(xué)、合理、環(huán)保、節(jié)約的建筑群體。
2、建筑設(shè)計的創(chuàng)新原則
在建筑設(shè)計實踐中，建筑設(shè)計涉及的范圍比較廣，利益相關(guān)者比較多，設(shè)計要求較高，一些設(shè)計師創(chuàng)新思維過于活躍，在實現(xiàn)設(shè)計方案的過程中嚴(yán)重脫離設(shè)計原則，片面追求異性化、獨特性，造成實用功能和視覺效果不佳的結(jié)果，因此必須創(chuàng)新設(shè)計必須堅持一定的原則。
(1)聯(lián)系性和動態(tài)性設(shè)計原則
聯(lián)系性原則主要是指在設(shè)計過程中，不僅要注意建筑系統(tǒng)各方面因素，還要對建筑周圍環(huán)境進(jìn)行深刻的分析。動態(tài)原則主要是指把握建筑設(shè)計的內(nèi)外聯(lián)系以及設(shè)計發(fā)展變化的方向、趨勢、動態(tài)，還要研究建筑設(shè)計的發(fā)展規(guī)律、應(yīng)用效果等。動態(tài)性原則對于建筑設(shè)計來講要立足于現(xiàn)實、兼顧未來、把握時代的發(fā)展方向。
(2)整體性和綜合性設(shè)計原則
整體性設(shè)計原則是從建筑設(shè)計的整體效果來考慮，正確分析整體和部分關(guān)系、結(jié)構(gòu)、功能，充分發(fā)揮兩者之間相互制約、相互依賴、相互結(jié)合的作用。綜合性設(shè)計原則是指把設(shè)計各要素、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、關(guān)系、功能等進(jìn)行綜合考慮，從綜合的角度上進(jìn)行分析，最后再歸納綜合各功能。建筑設(shè)計要逐層次分析、反饋，按照差異化原則重新進(jìn)行分析、修改、整合，最終達(dá)到部分和整體的高度統(tǒng)一。
(3)可能性和效益原則
創(chuàng)新設(shè)計必須要在現(xiàn)實條件下進(jìn)行設(shè)計，要立足于當(dāng)前建筑水平和技術(shù)，保證設(shè)計的可實現(xiàn)性。同時還要依據(jù)預(yù)算額度進(jìn)行設(shè)計，以最低的成本實現(xiàn)最大的效果和收益。某些設(shè)計不分情形和建筑功能類型的差異，用一種特例所采用的方式、片面追求奇異空間的體驗。在空間尺度或組合中，片面追求精神要素的創(chuàng)新，忽視功能、經(jīng)濟等要素和效率的原則，這些所謂的設(shè)計創(chuàng)新是萬萬不可取的。
二、建筑設(shè)計中的創(chuàng)新設(shè)計方向
1、生態(tài)設(shè)計
生態(tài)建筑是一門獨立的學(xué)科，主要研究的是建筑和生態(tài)之間的關(guān)系。生態(tài)建筑是多種技術(shù)綜合在一起的結(jié)果，在進(jìn)行建筑設(shè)計的時候要對環(huán)境保護(hù)問題非常的重視，將建筑物和種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)以及環(huán)保和能源保護(hù)結(jié)合在一起，在滿足建筑物使用功能的同時也要使建筑物的使用者身心健康得到保證。在進(jìn)行建筑物施工的時候，能夠創(chuàng)造出符合環(huán)境保護(hù)要求的工作和生活空間。生態(tài)建筑是以后建筑發(fā)展的重要趨勢。在進(jìn)行設(shè)計的時候，可以充分利用自然條件，在建筑中盡量少用能源。在生態(tài)建筑中，可以在屋外進(jìn)行電伏板設(shè)置，這樣在夜間的時候，電伏板就可以為房間提供照明，在進(jìn)行窗戶設(shè)計的時候，可以采用落地窗，這樣可以更好的對陽光進(jìn)行接收，使房屋的采暖效果更好。現(xiàn)在進(jìn)行居民建筑設(shè)計的時候，最重要的就是快速建筑，不斷的擴大居住容量，對人們的居住感受和居住需求重視不夠。出現(xiàn)了樓盤之間距離越來越小的情況，同時窗戶也出現(xiàn)了越來越矮的情況，這種房屋在居住感覺是非常差的，但是現(xiàn)在房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常快的，價格也越來越高，使得人們在購買住房的時候，考慮最多的不是居住感受也是價格。為了更好的提高人們的生活質(zhì)量，政府和房地產(chǎn)開發(fā)商要不斷提高綠化面積，提高空氣質(zhì)量，這樣不但可以改變?nèi)藗兊木幼…h(huán)境，同時也能提高城市的品味。
2、人文設(shè)計
建筑不是簡單的將建筑材料組合在一起，建筑體現(xiàn)著一個城市的發(fā)展水平，同時也體現(xiàn)著建筑師的設(shè)計水平，建筑體現(xiàn)著人們對美好生活的向往。不同地區(qū)的建筑體現(xiàn)著不同地區(qū)的人文特色，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿屣L(fēng)情。在我國的少數(shù)民族地區(qū)，建筑的特色就是非常明顯的，在佛教圣地，建筑風(fēng)格就是非常明顯的。建筑設(shè)計師在進(jìn)行建筑設(shè)的時候要充分考慮建筑要反映的風(fēng)格，同時將當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣M(jìn)行考慮，在建筑設(shè)計中可以將人文特色、歷史和宗教信仰都融合在一起，這樣可以更好的促進(jìn)建筑設(shè)計的發(fā)展。結(jié)合建筑工程施工當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，可以更好的將建筑設(shè)計的文化內(nèi)涵進(jìn)行展現(xiàn)，同時也能通過建筑設(shè)計表現(xiàn)出來當(dāng)?shù)氐?人文環(huán)境。
3、地域與環(huán)境設(shè)計
每個地方的地域環(huán)境特點都是不同的，在進(jìn)行建筑設(shè)計的時候能夠?qū)?dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境特點抓住也是非常重要的，是建筑設(shè)計中非常重要的環(huán)節(jié)。為了對當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境進(jìn)行掌握，在進(jìn)行建筑設(shè)計以前要對施工地點的當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境進(jìn)行考察，因地制宜的進(jìn)行改良和創(chuàng)新。在結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜颦h(huán)境特點的同時也會給設(shè)計師們帶來靈感。創(chuàng)造出巧奪天工的作品。例如：位于美國匹茲堡市郊區(qū)的熊溪河畔的流水別墅，又稱考夫曼住宅，巧奪天工，堪稱現(xiàn)代建筑設(shè)計中的典范。該別墅由著名建筑師賴特設(shè)計。賴特是有機建筑的倡導(dǎo)者，他設(shè)計的流水別墅充分與周圍的溪流、山石、樹木、鳥鳴相結(jié)合，仿佛與大自然是一體。流水別墅簡直是一件藝術(shù)品。當(dāng)建筑與環(huán)境完美地融合在一起，人們獲得的不僅僅是絕佳的生活，工作場所，更是一種心靈，精神上的享受。
4、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計
隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，科學(xué)技術(shù)發(fā)展，人口數(shù)量劇增，有限的地球環(huán)境面臨著嚴(yán)峻考驗，環(huán)境破壞，資源浪費。這就對我們建筑設(shè)計提出了難題，如何讓設(shè)計出的作品即受人類社會的歡迎，又受自然環(huán)境的歡迎呢?所以可持續(xù)發(fā)展策略已經(jīng)成為設(shè)計的必然選擇。一些發(fā)達(dá)國家把高新技術(shù)，高投入作為充分利用自然資源，減少浪費的手段。例如，一些歐美國家建造的房子外墻全部都裝上了太陽能電池板，在一定程度上充分利用了太陽能，對于家居取暖用電等節(jié)約了開支，減少了煤的利用，達(dá)到了保護(hù)環(huán)境的目的。但是根據(jù)我國的基本國情，我們目前是不提倡大面積采用上述高成本方式。在這樣的事實情況下，現(xiàn)階段我們可以采用傳統(tǒng)建筑設(shè)計結(jié)合可持續(xù)發(fā)展策略的方式，達(dá)到節(jié)能減排，優(yōu)化資源配置。首先要充分利用現(xiàn)有資源，例如許多網(wǎng)友提出來世博會各國場館完全可以再利用，將其改造成旅館或是公寓，往往拆除會在撐不必要的浪費;再者通過高新技術(shù)的支持，開發(fā)新興材料，用于建筑工程;第三將廢舊材料重復(fù)利用，在建筑拆除或建造時往往會有許多建筑垃圾，這些垃圾經(jīng)常被填埋大海或是被堆棄，一無是處。能否將這些建筑垃圾重新利用，在設(shè)計之初就將其納入設(shè)計方案中，減少不必要的浪費。
5、結(jié)合數(shù)字化技術(shù)
科技創(chuàng)新給我們帶來了數(shù)字化技術(shù)，將數(shù)字化技術(shù)帶到建筑設(shè)計中去，給我們建筑設(shè)計師們注入了新鮮的血液。隨著科技的發(fā)展，人類越來越離不開數(shù)字化。人們的工作生活都離不開計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，例如，早先從西方歐美國家傳入我國的SOHO住宅，它就充分融入了數(shù)字化技術(shù)，將辦公與住宅有機的結(jié)合在一起，從而打破了上班下班的傳統(tǒng)模式，通過網(wǎng)絡(luò)來實現(xiàn)辦公自動化、自由化，不僅給工作帶來了自由與動力，同時也減少用地，和上班下班帶來的交通壓力，也在一定程度上做到了節(jié)能減排，降低了環(huán)境污染。可見數(shù)字化技術(shù)將會成為未來建筑設(shè)計不可或缺的組成成分。
結(jié)束語
現(xiàn)代建筑設(shè)計作為一種藝術(shù)和功能協(xié)調(diào)發(fā)展的活動，對推動我國現(xiàn)代化的建設(shè)有著十分重要和深遠(yuǎn)的意義。理解是設(shè)計的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，創(chuàng)新是時代精神，在社會不斷發(fā)展的今天只有不斷追求卓越，不斷創(chuàng)新才能更大的推動建筑業(yè)的發(fā)展，讓中國建筑設(shè)計水平趕上甚至超越國際領(lǐng)先水平。
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思想政治教育生活化研究論文 篇6
摘 要：現(xiàn)在的學(xué)生，特別是初中生，多數(shù)是獨生子女、留守兒童、少年，他們父母不在其身邊，隔代撫養(yǎng)過程又充滿了溺愛，使這部分學(xué)生在成長過程中存在一些突出的問題，他們的思想品德教育特別需要加強。那如何在當(dāng)前的初中學(xué)校進(jìn)行有效的思想道德教育呢？作為班主任，起著關(guān)鍵的作用，同時也肩負(fù)著非常艱巨而光榮的歷史使命。
關(guān)鍵詞：初中生；思想品德教育；關(guān)心學(xué)生
一、看準(zhǔn)機會，選擇最佳時機，進(jìn)行思想教育
班主任若真正愛護(hù)學(xué)生，那首先應(yīng)該理解學(xué)生感情，尊重學(xué)生人格，在平等立場上同他們談話、交往，在交往當(dāng)中尋找教育時機，只要班主任注意觀察，掌握學(xué)生心理活動規(guī)律和思想脈搏，善于捕捉教育時機，教育工作就會更加主動、有效，尤其對后進(jìn)生來說更為重要。
1.捕捉學(xué)生的“閃光點”
對后進(jìn)生來說，他們的心靈深處同樣蘊藏著拼搏向上的心理需要，都希望得到別人的贊許和鼓勵，都希望得到班主任的表揚與激勵。班主任不能只是被動地等待后進(jìn)生的“閃光點”的出現(xiàn)，而是應(yīng)主動地抓住或創(chuàng)設(shè)條件去發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的“閃光點，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽感。哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的最佳機。
2.選準(zhǔn)教育時機
在教育時機未出現(xiàn)時，班主任要耐心等待，當(dāng)最佳教育時機到來時，要抓住契機進(jìn)行教育，因為此時教育學(xué)生，最容易被學(xué)生接受，教育效果最佳。
二、與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系
對學(xué)生有一份愛，與學(xué)生建立起團結(jié)、融洽的師生關(guān)系，那么他們有什么想法、要求就會主動找班主任談心尋求幫助，同時班主任也深入到他們中間，關(guān)心、了解每一個學(xué)生。事實證明，關(guān)愛學(xué)生，理解學(xué)生，做到嚴(yán)而有格，嚴(yán)而有情，真正盡一個班主任應(yīng)盡的職責(zé)。才能真正贏得學(xué)生的敬重，班集體的總體成績也才會有較大進(jìn)步。
1.課堂上要多些微笑
師生關(guān)系的和諧程度能夠從課堂教學(xué)中反映出來。如果任課教師在課堂上多一些微笑，多幾句鼓勵的話語，主動與學(xué)生多進(jìn)行溝通，堅持“無錯原則”，那么，課堂上必然會出現(xiàn)積極舉手、各抒己見的場面。如果任課教師在課堂上板著臉、居高臨下，會使學(xué)生產(chǎn)生畏懼心理，不敢放松去學(xué)習(xí)、回答問題了，這必然會妨礙課堂教學(xué)的順利進(jìn)行。
2.以情感投入，縮短師生間的心理距離
學(xué)生非常需要班主任的真摯感情，班主任對學(xué)生懷有真誠的感情，學(xué)生才會“親其師，信其道”，自覺愉快地接受班主任的教誨。只有心心相印、情感交融的教育，才會引起學(xué)生感情上的共鳴，縮短師生間的心理距離。
3.遇事要有耐心
如果學(xué)生的不恰當(dāng)行為較突出，那么就需要班主任有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會欲速則不達(dá)。
三、激發(fā)學(xué)生的情感，以行動感染學(xué)生
1.用愛激勵學(xué)生
崇高的愛要求教師具有高尚的師德，充分利用教師形象的影響力激發(fā)學(xué)生的'理智感、道德感和審美感。班主任老師的一句話、一個手勢、一個眼神就都會深深地影響學(xué)生，班主任應(yīng)當(dāng)用自己言行一致、光明磊落的品質(zhì)，去感染學(xué)生，以身作則。同時，品學(xué)兼優(yōu)、均差者有之，班主任的愛應(yīng)是公正的，不應(yīng)偏信偏愛、冷淡歧視。否則受冷淡遭歧視的學(xué)生會自暴自棄，甚至產(chǎn)生逆反心理，從而拒絕接受教育。
2.用愛溫暖學(xué)生
班主任一要關(guān)心學(xué)生成長，生活中多關(guān)心學(xué)生，體貼學(xué)生，解決學(xué)生生活上的困難。二要多給學(xué)生講做人的道理，講為人處世的原則，三要多與學(xué)生談心、交心，做學(xué)生的知心人，只有讓學(xué)生充分信任你，才能了解學(xué)生心中的“結(jié)”。
3.用愛鞭策學(xué)生
真心愛護(hù)教育對象，就必然要嚴(yán)格要求，沒有原則的愛是偏愛溺愛，過分的嚴(yán)厲便缺乏情感的交融。嚴(yán)格要求學(xué)生應(yīng)以充分尊重學(xué)生為基礎(chǔ)，但若在批評教育時諷刺、挖苦甚至辱罵、體罰，這與嚴(yán)格要求是格格不入的。批評應(yīng)是善意的，特別是對屢犯錯誤的學(xué)生，應(yīng)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐u，春雨潤物細(xì)無聲嘛！
總之，初中生的可塑性很大，初中時期也是人成長的關(guān)鍵時期。作為一名教師，我們必須重視學(xué)生的思想狀況，結(jié)合家庭、社會，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成優(yōu)良品德，促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)得到全面發(fā)展。重視學(xué)生的思想教育，要嚴(yán)出于愛，愛寓于嚴(yán)，嚴(yán)而不兇，寬而不松，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，寬在當(dāng)寬處，一分嚴(yán)格之水，再摻上九分感情之蜜，才能釀成教育的甘露。為了生健康成長，要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的精神來引導(dǎo)和教育學(xué)生，為了明天，我們用心在努力！
參考文獻(xiàn)：
申嘉欣.淺談初中學(xué)生思想品德教育[J].青春歲月，2011（12）.
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