試論網絡文化傳播與思想政治教育的論文

　　網絡的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅改變了社會文化環(huán)境，而且也在深刻地影響著青少年的價值標準和思想政治觀念。

　　一、網絡文化推動高校思想政治教育現(xiàn)代化進程

　　首先、網絡文化傳播改變了青少年的道德認識系統(tǒng)。幾千年來，我國傳統(tǒng)教育主要依賴于家庭、學校周圍社會環(huán)境，注重自得和自省、反求諸己、改過遷善等等，因而青少年的道德認知主要是來自于家庭、學校、村落、社區(qū)及其相互間的禮俗文化，如風俗、習慣、禮儀制度等，其主要媒介是語言，在潛移默化中建構起人們的思想政治觀念。而在當代，人們除去被廣播、電視、電影、報紙、雜志等大眾傳播媒體包圍外，網絡文化所負載的各種信息已使其置身于一個完整的新世界。虛幻與現(xiàn)實相結合的網絡特點迎合了青少年的需求。他們不僅借助于網絡文化的傳播進行感知和理解，而且還能從中吸收思想政治素養(yǎng)。可以說目前青少年思想政治意識的建構與網絡文化傳播密不可分，他們在網絡中獲得各種各樣的知識信息的同時，也逐漸形成了自己的價值標準和思想政治觀念。因此，從一定意義上說，網絡文化是青少年道德認知的重要來源。

　　其次，網絡文化傳播改變了青少年道德意識的建構方式。這主要表現(xiàn)在兩個方面:一是網絡文化傳播的思想政治意識的建構是非群體的。在傳統(tǒng)社會中，人們思想政治意識的建構是在參與群體活動的過程中完成的。青少年在家庭、學校、社區(qū)等社會群體參與過程中一方面獲得認知，另一方面形成了自己的思想政治意識。到了網絡時代，網絡文化傳播不僅跨越了時間和空間，也跨越了社會群體。現(xiàn)在人們獲得信息的途徑，并不僅是從某一個體到另一個體的傳播，而常常是許多社會群體同時獲得同一文化知識和價值信息。因此，現(xiàn)代青少年的思想政治意識建構方式在一定程度上是超越社會群體的;二是網絡文化傳播的思想政治意識建構方式具有開放性。在傳統(tǒng)社會生活中，由于受條件的限制，人們所在的群體相對封閉，生活方式和思想政治觀念變化較小，往往會長時間保持著同樣的道德風尚和倫理價值觀念。到了網絡社會，網絡文化的傳播打破了一切封閉狀態(tài)，整個世界變成了一個地球村，網絡傳播縮短了人與人的距離，使一切遙遠的社會關系變得近在咫尺。

　　再次，網絡文化傳播改變了思想政治意識的建構內容。在傳統(tǒng)社會生活中，一代一代的文化傳遞及群體內個體與個體的互動文化傳播內容，主要是經驗知識、風俗、禮儀等文化觀念、政治信仰、思想品德等，這些因素構成了青少年的思想政治意識。在網絡時代，網絡文化傳播的內容相當廣泛，有文學藝術方面的知識，也有科學技術、政治思想、經濟知識等等內容。可以說現(xiàn)在人們通過網絡所接受的信息內容比過去幾個世紀還多，一個現(xiàn)代青少年所了解的東西比過去一個老人還多。因此，網絡文化傳播所建構的思想政治意識的結構層次，要比傳統(tǒng)社會人們的結構層次更加復雜、更加豐富，這不僅是我國現(xiàn)實變革的必然反映，也是網絡文化傳播對思想政治教育提出的新課題。

　　網絡文化傳播作為一個開放系統(tǒng)，一方面為思想政治教育提供了現(xiàn)代方法和手段，同時也向思想政治教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。在社會主義市場經濟條件下，網絡文化傳播對養(yǎng)成青少年進取、開放、參與、自強的精神具有重要作用。網絡作為信息工具和感知媒介極大地提高了青少年感知外部世界知識的能力，并且以空前未有的密集信息為青少年提供了豐富的價值享受。無論從量和質兩方面看，都是學校教育難以達到的。從量上看，網絡傳播將逐漸超過由學校所提供的信息源;從質上看，學校以外的信息，由于傳播工具的現(xiàn)代化，信息內容和形式的多樣性、新穎性也容易吸引青少年，產生較好的效果。從這一點看，網絡文化傳播為思想政治教育現(xiàn)代化提供了方法和手段。

　　二、網絡文化的負面影響

　　網絡文化對青少年思想政治教育產生負面影響，這主要表現(xiàn)以下幾個方面:

　　首先，網絡文化傳播常常容易青少年喪失價值判斷和選擇的能力。網絡文化傳播是一個信息開放體系，是無數(shù)群體、個體參與的過程。在這個過程中，傳播者、接受者、媒介發(fā)生著交互作用，無數(shù)群體、個體憑借不同的自身素養(yǎng)，不斷交互感知各種價值信息。傳播者、接受者的不同文化背景及其經驗、見解、知識等等相關因素不斷地影響著教育功能的發(fā)揮，有時這種因素起主導作用，有時那種因素起主導作用。因而，時常會出現(xiàn)相互矛盾和沖突的局面。另外由于各種各樣夸大、擴張信息的存在，又會使得整個網絡信息的價值意義變得異常混亂和模糊。因此，青少年常常容易喪失價值判斷和選擇能力。例如網絡聊天中頻頻有人上當受騙的現(xiàn)象正說明了這一點。

　　其次，網絡文化傳播不僅容易使青少年喪失健全的價值心理和思想政治觀念，而且也容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向狀態(tài)。某些不正規(guī)的網站，為了以“新”和“奇”吸引瀏覽者，經常會發(fā)布一些不真實的新聞和花邊消息。其規(guī)模之大、信息之密集，如滔滔洪水，它容易使青少年心理機制失去承受能力，同時也減弱了對社會主流文化的感知能力。當信息量對青少年來說成為超負荷傳播時，就容易使青少年失去興趣。盡管網絡文化傳播信息能如潮水般涌向社會，而真正能內化為青少年品德的卻很少。信息洪水浩浩森森，青少年的心態(tài)卻膺臀懂懂。這樣，網絡文化傳播也就失去了建構思想政治意識的意義，它不但不能使青少年產生健全的價值心理和思想政治觀念，而且容易使青少年的思想政治意識失去取向，處于無思想政治意識取向的狀態(tài)。

　　再次，網絡文化傳播易使青少年陷入無所適從的困境。從傳播的內容來看，現(xiàn)今的網絡文化傳播是無視青少年作為主體存在的，忽視青少年的價值需要和價值理想。如潮的信息洪水常常是反映了主人的需要，而不斷地在網上傳播。這些信息究竟能給青少年提供多大積極的幫助，網絡文化傳播者很少給予考慮。這是一種見物不見人的文化傳播傾向，它忽視了青少年的價值需要和動機，因而常常破壞他們的思想感情，使他們從學校獲得的道德規(guī)范與網絡文化傳播中獲得的信息相沖突。各種各樣的網絡信息越來越使青少年無法界定自己生活的真實空間，也越來越使其無法對現(xiàn)實生活的意義作出正確的評價。這樣，因缺乏一定的參照標準而使青少年陷人無所適從的困境。網絡文化傳播的這種狀況如果不加以控制，它將會使青少年理性思維衰退，從而使其逐漸喪失正確的價值標準。

　　可以看出，網絡文化傳播對思想政治教育來說是一把雙刃劍，它既可以加快思想政治教育現(xiàn)代化進程，同時也會使學校思想政治教育的影響力減弱。因此，網絡文化傳播的發(fā)展對學校思想政治教育來說，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。

　　三、確立開放、多元的社會大思想政治教育觀，既是對網絡文化傳播這一挑戰(zhàn)的應答，也是思想政治教育現(xiàn)代化的自身要求

　　首先，網絡時代的大思想政治教育應該是開放的體系，或者說是一個由封閉型走向開放型的體系。世界經濟結構的發(fā)展，國內由計劃經濟向市場經濟的轉軌，當代科學技術的突飛猛進，尤其是全球信息化的再現(xiàn)，正在形成一種世界文化，我們的思想政治教育不能置身于這種文化文明之外，而必須適應這種歷史潮流，這是大勢所趨。隨著我國改革開放的進一步深人，也必將沖破傳統(tǒng)思想政治教育模式而演化出新的思想政治觀念，所有這些都是與網絡文化傳播聯(lián)系在一起的。因此，我國經濟、政治改革越是深人、徹底，其思想政治教育的封閉性越容易被打破，越具有開放性。

　　其次，思想政治教育的現(xiàn)代變遷將是一個多元化的過程。我國傳統(tǒng)思想政治教育的單一政治化傾向是與計劃經濟模式分不開的。在科學技術高速發(fā)展，全球信息化的過程中，傳統(tǒng)思想政治教育的“一元化”將被多元化的體系所代替。我國思想政治教育現(xiàn)代變遷作為一個歷史過程，也將是一個多元化過程，新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國內與國外的思想政治觀念將在很長一段時間內并存，整個社會文化道德結構表現(xiàn)為多元化、多層次，并且其價值取向交互作用，互相影響，構成一個復雜多元的價值體系。同樣，我國學校思想政治教育也是一個多元化體系。

　　我國思想政治教育在現(xiàn)代變遷中仍然是一個具有自我組織能力的價值體系。在網絡文化傳播的信息潮流中，我國思想政治教育的現(xiàn)代化變遷仍是一個自變的過程，是一種思想政治教育體系在新的綜合中的自我更新、自我實現(xiàn)，而不是簡單的移植。因此，我國思想政治教育現(xiàn)代化仍然是社會主義思想政治教育更高形式的延續(xù)，是漸變與突變交織的延續(xù)，在這個變遷過程中，它不可能喪失自主性，而是自主性變革和更高的實現(xiàn)。

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